Розвиток вікової психології в Новий час

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Залікова лекція
Тема: Розвиток вікової психології в Новий час
(Предмет - історія вікової психології, група - 4ДП-21.)
Освітня мета. Сформувати уявлення про особливості розвитку вікової психології в Новий час.
Виховна мета. Пробудити інтерес до вивчення різних поглядів з проблеми психічного розвитку в Новий час
Розвиваюча мета. Сприяти розвитку свідомої дисципліни і відповідальності.
Завдання
1. Розглянути передумови становлення психологічних теорій Нового часу.
2. Проаналізувати специфіку розвитку вікової психології в Новий час.
3. Порівняти два основних напрямки у розвитку психологічного знання.

План
1. Загальна характеристика Нового часу.
2. Емпіризм та раціоналізм як два співіснуючих і протистоять один одному напрямку в методології науки.

Введення
Середньовіччя - IV - XIV ст.
Історія середніх віків пов'язана з виникненням, розвитком і занепадом феодального ладу. Занепад в культурі та освіті, закриваються багато відомі школи (Афінська), наслідком цього стає зниження рівня освіти населення. Зникають великі міста.
Для цієї епохи характерні постійні війни, набіги, епідемії.
Світогляд людей стає теологічним. З'явилося таке вчення як схоластика (пасивне засвоєння старого, і активна модифікація готового знання). Вона гальмувала розвиток нових знань, тому що вони суперечили її численним догмам.
Основними представниками цього часу були Фома Аквінський, Вільям Оккам, Августин Аврелій.
Епоха Відродження XV - XVII ст.
Відбувається криза системи феодальних відносин, що призводить до зародження нових форм господарювання.
Розвивається інтерес до проникнення в таємниці природи на основі досвіду й експерименту.
Формується нове уявлення про картину світу, це призводить до зміни уявлення про місце людини в цьому світі.
Відкриття Америки, відкриття в астрономії (Микола Коперник, Галілео Галілей, Джордано Бруно), в математиці, фізиці (Коперник), суспільних науках і філософії (Томас Мор, Еразм Роттердамський)
Починає зароджуватися культура в Італії. Леонардо Да Вінчі створює свої твори.
Проти схоластичних підходів до виховання (не враховують інтереси і індивідуальні прагнення дітей) виступили вчені-гуманісти в епоху Відродження. Вони прагнули відновити основи класичної освіти, розвинути у вихователів інтерес до особистості дитини. Велика увага приділялася і розробці нових принципів навчання, провідними з яких стали наочність і природосообразно, про які вперше заговорив ще Аристотель.
Новим аспектом психолого-філософських робіт стала проблема здібностей, зростає інтерес до процесу пізнання, до проблеми побудови об'єктивної картини світу. Ці інтереси стали провідними в епоху Нового часу.

1. Загальна характеристика Нового часу
Найбільш важливим феноменом зумовив перехід до епохи Нового часу стала реформація. Мартін Лютер - ідейний вождь реформації в 1517 р . кинув виклик церкви, повісивши на дверях собору таблицю з думками про те, що необхідно відкинути засилля віри. Це призвело до появи протестантизму.
В цей час йде бурхливий розвиток капіталізму, мануфактурного виробництва, це сприяло розвитку науки. Створюються наукові центри, неконтрольовані церквою - наукова Академія в Римі, Лондонське королівське товариство, Королівська академія наук у Франції.
Для епохи Нового Часу характерне панування матеріалістичної точки зору у вирішенні питання гносеологічної проблематики. Що характерізуетсятем, що:
- Світ матеріальний, тобто існує об'єктивно і незалежно від свідомості;
- Матерія - первинна, а свідомість це властивість матерії;
- Предметом пізнання є об'єктивна реальність, яка пізнавана.
Новий час це час розквіту механіки, появи фізики І. Ньютона. Відмінна риса цього періоду полягає в тому, що не наука визначала розвиток виробництва, а навпаки, успіхи у виробничій діяльності, особливо, в області механіки, обумовлювали поява нових наукових поглядів. Так, у XVII ст. Всесвіт, природа в цілому розглядається як гігантський механізм. Людське тіло так само уявлялося своєрідною машиною-автоматом, яка функціонує як і будь-який механізм за суворими законами фізики. Цей принцип пояснення світобудови отримав назву механістичний детермінізм, саме в цей період панує в психології.
Поява нових підходів до побудови науки і даний час, які були пов'язані з прагненням до раціональності й доказовості теоретичних положень, ознаменувало настання нового етапу в процесі становлення психології.

2. Емпіризм та раціоналізм як два співіснуючих і протистоять один одному напрямку в методології науки
Якщо в Античності центральним було питання про те, що таке душа, з чого вона складається, то в епоху Нового часу важливим стає питання про те, як пізнавати душу, які способи, методи використовувати.
Психологи, які займаються даними питаннями, дотримувалися різних точок зору. Одні вважали, що основою всіх наших знань є відчуття, інші віддавали пріоритет мислення. Це призвело до формування 2-х напрямків:
§ матеріалізм
§ раціоналізм.
Матеріалісти розглядають пізнання як єдиний процес, виділяючи в ньому кілька ступенів - що починається відчуттям і закінчується мисленням.
Раціоналісти виділяли в процесі пізнання два етапи. 1-й полягає в переході від сприйняття (чуттєвого досвіду) до логічного мислення (тобто пізнання від приватного до загального). Але повністю осягнути загальні поняття, закономірності тільки за допомогою чуттєвого досвіду неможливо. Тому раціоналісти виділили ще один етап пізнання - інтуїтивне мислення, яке черпає знання з розуму, усвідомлюючи загальні закони та властивості предметів.
Представники емпіризму:
¬ Френсіс Бекон
¬ Джон Локк
Представники раціоналізму:
© Рене Декарт
© Бенедикт Спіноза
© Готфрід Вільгельм Лейбніц

2.1 Френсіс Бекон (1561 - 1626)
У середньовіччі був Роджер Бекон, який протиставляв схоластичні методи науці, боровся за об'єктивність знання, вважав, що основу всіх наук повинні складати математика, досвід, експеримент. Йому ж належить теза: «Знання - сила».
Це англійський психолог, філософ. Бекон належав до знатного роду англійської. Свою політичну кар'єру він почав при королеві Єлизаветі. Протягом багатьох років був членом парламенту. Будучи адвокатом королеви, виступав як обвинувач проти графа Ессекса, який був його покровителем і єдиним другом. Дослідники творчості Бекона розглядають це зрада найбільшим злочином, ніж наступні, за які він був засуджений. Часто в історії науки ім'я Бекона наводять як приклад неспівпадання таланту і моральності.
У 1617 став хранителем друку, в 1618 р . - Лордом-канцлером і бароном. Але в 1621 р . (За 5 років до смерті) його кар'єра катастрофічно обірвалася, тому що він був звинувачений в тому, що приймав подарунки, що носили характер підкупу. Його позбавили всіх посад і засудили. Після звільнення Бекон виїхав до Франції і жив у самоті, займаючись наукою.
Подивіться, протягом 60 років Бекон займався тільки політичною діяльністю, і лише 5 років присвятив науці. Але, незважаючи на такий короткий період, він вніс істотний внесок у розвиток науки, і психології зокрема.
Бекон був прихильником досвідченого, експериментального знання, вважав, що з його допомогою можна вивчати природу і удосконалювати людини.
Бекон займався розробкою класифікації наук, вважав, що релігія і наука повинні складати самостійні області, у противному випадку з'являться єретична релігія і фантастична філософія.
Бекон поділяв душу на богонатхненним і тілесну. Перша є об'єктом вивчення богослов'я, а друга об'єктом науки. Богонатхненний душа володіє такими властивостями як мислення, воля, а тілесна - відчуття, рух. Такий підхід до поділу душі дає можливість вивчати душу об'єктивно і, крім того, дає можливість вивчати етапи її розвитку в дитячому віці.
Ф. Бекон є засновником дослідної, емпіричної психології. Він доводив, що всі знання людина отримує тільки через досвід, в той же час підкреслював, що наші відчуття недосконалі, отже, вони можуть вносити помилки в одержувані знання, які змінюють істину. Тому важливо використовувати не просто дослідне, а експериментальне знання, так як прилади можуть уточнити і виправити відчуття.
Помилки пізнання Бекон називав ідолами, і виділяв чотири основних види ідолів:
v ідоли роду - недоліки, що випливають з будови органів почуттів (їх певного недосконалості). (Наприклад, людина не бачить ультрафіолетові промені);
v ідоли печери - недоліки, що відображають суб'єктивність пізнання, тому що кожна людина індивідуальна;
v ідоли театру - результат сліпої віри в авторитети, які часто є помилковими (іноді людина вірить їм більше, ніж власному роздумів);
v ідоли ринку - недоліки, що виникають в результаті впливу колективного досвіду на свідомість людини. (Зв'язані з використанням слів, які не завжди точно передають думки людини).
Як ви думаєте, від якого різновиду ідолів найважче позбутися? Від ідолів роду, тому що неможливо переробити наші органи почуттів. А найлегше - від ідолів печери, тому що для позбавлення від суб'єктивності в пізнанні можна використовувати різні прилади, технічні засоби.
Зменшити вплив ідолів (тобто позбутися від помилок) можна шляхом:
- Звернення до досвіду;
- Застосовувати знаряддя і засоби пізнання.
Як засіб пізнання Бекон розробив метод індукції. Під цим методом він мав на увазі ретельне узагальнення та зіставлення фактів підтверджують висновок з тим, що спростовує їх.
Він порівнював свій метод з циркулем і лінійкою, з допомогою яких і невмілі кресляр може проводити кола і прямі лінії краще, ніж це вдається майстерному без цих допоміжних засобів. Тобто він вважав, що наука може обходитися і без особливих обдарувань.
Таким чином, на думку Бекона, основою успішної діяльності є не індивідуальні здібності, а правильне навчання. Цей підхід надалі набуває широкого поширення.
2.2 Джон Локк (1632 - 1704) - Відомий англійський філософ і психолог
Локк народився в сім'ї провінційного адвоката. Навчався в університетах Лондона та Оксфорда, де вивчав філософію, природничі науки, медицину, познайомився з творами Декарта. Спочатку отримав ступінь бакалавра, потім звання магістра. Протягом декількох років займався викладацькою діяльністю в Оксфорді (викладав грецьку мову, літературу та філософію). Потім зайнявся медичною практикою. Згодом Локк захопився політикою, переїхав до Лондона і поступив на службу секретарем до графа Шефтсбері. Незабаром він став довіреною особою і другом.
Вплив Шефтсбері в уряді падало, (в 1681 році) а після участі у невдалому змові проти Карла II він змушений був тікати до Голландії. Хоча сам Локк безпосередньо не був замішаний у змові, дружба з Шефтсбері накликала підозри і на нього, і йому так само довелося сховатися в Голландії. Через кілька років після смерті графа Локк повернувся до Англії. Пише кілька книг з проблем освіти, релігії і економіці, відстоює право людей на свободу совісті та право самим розпоряджатися власним життям. Ці роботи приносять йому широку популярність по всій Європі.
Локк сповідував дослідне походження усіх знань. Він заперечував наявність вроджених ідей, і вважав, що свідомість дитини при народженні - це чиста дошка, і наводив такі докази цього факту:
s якщо б знання були вродженими, вони були б відомі і дорослому, і дитині, і нормальній людині, і ідіоту. Не варто було б праці сформувати у дитини знання про математику, мовою, моральних законах. Але всі вихователі знають, якої праці коштує навчити дитину писати і рахувати;
s якщо б ідеї були вродженими, то всі люди в суспільстві дотримувалися б одних і тих же моральних і політичних переконань, а цього не спостерігається ні в одному суспільстві;
s якщо б знання були вродженими, то вони були б однаковими у всіх народів. Однак у різних народів різні мови, різні закони, різні поняття про добро і зло, про Бога, які суттєво відрізняються один від одного.
Виходячи з цього, він прийшов до висновку, що психіка дитини формується тільки в процесі життя, в процесі виховання. При цьому він писав, що в моральному вихованні треба спиратися не на розуміння, а на почуття дітей, виховуючи в них позитивне ставлення до хороших вчинків і відраза до поганих. У пізнавальному розвитку треба використовувати природну цікавість дітей, саме з нього виростає прагнення до знань. Крім того, необхідно враховувати індивідуальні особливості дітей, тому що це сприяє більш швидкому засвоєнню знань.
Локк виділив 2 види досвідченого знання:
ª відчуття - основа знань про зовнішній світ;
ª рефлексія - знання про душу, про внутрішній світ людини.
Відчуття, будучи початковим етапом пізнання, дають інформацію про конкретні властивості предметів, які людина отримує за допомогою органів почуттів. Локк розглядав відчуття як пасивний процес, заперечував його об'єктивність.
Узагальнюючи знання, отримані дослідним шляхом, людина отримує загальні поняття.
Але спроба перетворення емпіричних відомостей про світ у раціональне знання, на думку багатьох послідовників, є слабкою стороною теорії Локка, тому що вже зазначалося, відчуття не дають нам повністю об'єктивних знань про світ. Отже, зовнішній світ не можна пізнати повністю.
Локк, слідом за грецьким вченим Демокрітом, прийшов до висновку про існування різних якостей предметів:
² первинних - якості предметів, що не залежать від сприйняття людини, а тому об'єктивні. Це -
- Щільність тіл,
- Протяжність,
- Фігура,
- Рух
тобто це властивості, які присутні в самих речах;
² вторинних - це суб'єктивні властивості, які, не перебувають у самої речі, а привносяться в неї людиною, породжуються його органами почуттів. Це:
* колір,
* запах,
* смак.
² і ввів поняття про третинних якостях - якості, що є результатом впливу речей один на одного, тобто одержані за допомогою діяльності мислення, різних логічних операцій (аналізу, синтезу), теж суб'єктивні.
Для вивчення навколишніх предметів, їх якостей Локк виділяє 3-х ступеня пізнання:
¬ сенситивні знання - отримується за допомогою органів почуттів, (тому саме недостовірне);
¬ демонстративне знання - це знання, що отримується в результаті докази (це висновки і докази). Це знання в етиці, математики;
¬ інтуїтивне пізнання - знання людини про себе, (саме достовірне знання).
Результатом цих відкриттів став висновок Локка про часткову пізнаванності зовнішнього світу.
Різні психологічні школи, як в Англії, так і за її межами, використовували одні положення концепції Локка і відкидали інші, істотно змінюючи і переосмислюючи ключові позиції його теорії. Це значною мірою було пов'язане з двоїстою позицією Локка з питання про походження досвіду і пізнаванності світу, що і зробило можливим орієнтацію на його теорію різних психологічних і філософських напрямів (французький матеріалізм (Дені Дідро, Гельвеція) і англійська суб'єктивний ідеалізм Берклі і Юма).
2.3 Декарт (1596 - 1650)
Декарт народився у Франції 31 березня 1596 року. Він успадкував від батька невеликий статок, який дозволив йому присвятити своє життя наук і подорожам. У коледжі він отримав хорошу гуманітарну та математичну освіту. Також він виявив великі здібності в області філософії, фізики та психології. Через слабке здоров'я Декарт був звільнений від відвідування ранкових богослужінь, це вільний час, аж до полудня Декарт проводив у ліжку. Ця звичка збереглася у Декарта на все життя. Саме ці тихі ранкові години були для нього особливо плідними у творчому відношенні.
Після завершення освіти Декарт вів у Парижі безтурботне життя, повне задоволень. Але, врешті-решт, такий спосіб життя став обтяжувати його, і він усамітнився для того, щоб присвятити себе математичним дослідженням. Після 21 року, він кілька років служив добровольцем в арміях Голландії, Баварії та Угорщини, завдяки цьому придбав непогані військові навички, а також деякі авантюристичні риси характеру.
Йому подобалися бали та азартні ігри - причому гравцем він був, дуже щасливим, в цьому чималу роль зіграв його математичний талант.
Єдиний тривалий його любовний роман тривав всього 3 роки. Його коханою була якась голландська жінка, яка у 1635 році народила йому дочку. Декарт обожнював дитину і був глибоко вражений раптовою смертю дочки у п'ятирічному віці. Він завжди говорив про цю втрату як про найбільше нещастя в своєму житті.
Під час служби в армії Декарту привидівся сон, що мав велике значення для всього його життя. Перед ним постав якийсь <дух істини> і почав докоряти йому за лінощі. Цей дух повністю оволодів свідомістю Декарта і переконав його в тому, що йому в житті призначено довести, що математичні принципи застосовні при пізнанні природи і можуть принести величезну користь, надаючи наукового знання строгість та певність.
Для продовження занять математикою Декарт повернувся до Парижа, але столичне життя знову швидко набридло йому. Продавши маєток, який дістався йому від батька, він перебрався у відокремлений сільський будинок у Голландії. Його тяга до самотності була настільки велика, що протягом 20 років він змінив 24 будинки в 13 різних містах - і притому тримав свою адресу в секреті навіть від близьких друзів, з якими підтримував постійне листування.
Відомі праці Декарта зацікавили шведську королеву Христину. Вона запросила Декарта в Стокгольм давати їй уроки філософії. Проте королева виявилася не дуже старанною ученицею. Вона змогла виділити для зустрічей лише ранні ранкові години - близько п'ятої години ранку. До того ж заняття проходили в погано опалювальної бібліотеці, а зима того року видалася надзвичайно суворою. Крихкий і хворобливий Декарт стійко переносив ранні підйоми та жорстокі ранкові холоди протягом майже чотирьох місяців. Врешті-решт, він захворів на запалення легенів і помер II лютого 1650 року.
Через 16 років після його смерті друзі вирішили, що тіло його має спочивати у Франції. Але труна, яка з цього приводу була надіслана в Швецію, виявився занадто короткий. Тому шведська влада, недовго думаючи, вирішила відділити голову Декарта від тіла і поховати її окремо - до того часу, поки не будуть отримані відповідні розпорядження з Парижу. Поки останки готувалися до відправки у Францію, французький посол у Швеції вирішив, що непогано було б йому мати що-небудь на пам'ять про великого співвітчизника. Він відтяв йому вказівний палець на правій руці. Тіло, позбавлене голови і пальця з пишною церемонією було перепоховано в Парижі. Через декілька років один офіцер викопав череп Декарта як сувенір, який потім протягом 150 років переходив від одного колекціонера до іншого, поки не був похований в Парижі.
Декарт є представником дуалізму. Він виділяє 2 самостійні рівноправні першооснови світу - матерію і думка (тіло і душу). Головною властивістю душі він вважав - мислення, а тіла - протяг, але головним інструментом пізнання - душу. Гадав, що несвідомих процесів у душі не існує (тобто людина завжди усвідомлює свої думки і почуття), тому ототожнював психіку і свідомість.
Вивчаючи свідомість, Декарт виділив у його змісті 3 види ідей:
Ø ідеї, породжені самою людиною (людина їх отримує самостійно, грунтуються на власному досвіді і є результатом узагальнення даних органів почуттів);
Ø придбані, отримує в процесі навчання (вони є результатом узагальнення досвіду різних людей, об'єктивність і повнота цих ідей залежить від якості навчання);
Ø вроджені, що існують в самій людині (вони дають людині знання про сутність світу, доступні тільки розуму, і не мають потребу в підкріпленні чуттєвим досвідом).
Спосіб, за допомогою якого людина отримує зміст вроджених ідей, Декарт назвав раціональної інтуїції. Інтуїтивне знання завдяки своїй простоті більш достовірно, ніж одержуване за допомогою дедукції. (Наприклад, за допомогою інтуїції ми може миттєво зрозуміти, що трикутник обмежується 3 лініями, а логічний доказ цього положення зайняло б багато часу.)
Використовуючи інтуїцію і дедукцію разом, людина може достовірно пізнати весь навколишній світ, себе. Тому, Декарт вважав, що навчати потрібно вербальним методам, тобто розвивати логіку, здатність до зосередження, пам'ять. Декарт вважав, що здатність до такого знання є у всіх людей, але не багато хто її користуються, тому що їх не навчили в дитинстві правильно мислити. Звідси його теза про необхідність звички до роздуму і зосередження, які повинні закладатися з раннього дитинства.
Ідея про необхідність формувати правильні звички з перших років життя наштовхнуло Декарта на ідею створення рефлексу. Хоча безпосереднього самого терміна «рефлекс» він не використав, але писав, що тіло людини пронизано порожніми трубками. За цим трубкам рухаються «тварини духи», «не мають іншої властивості, крім того, що вони дуже малі і рухаються дуже швидко». У цих трубках протягнуті нитки, які сполучені з клапанами, які закривають їх. Під вплив зовнішнім впливом відбувається подразнення рецепторів. Роздратовані рецептори натягують нитки, що відкривають клапани, в результаті «тварини духи» можуть перетікати по трубках. Т.ч. Декарт фактично описав рефлекторну дугу.
Нормальному перебігові рефлексу можуть заважати виникають пристрасті. Декарт виділив 2 види пристрастей:
§ активні - стани, які виходять з душі або знаходяться під її владою. (Це прагнення, бажання. Вони є джерелом і вольового, і інстинктивної поведінки)
§ пасивні - пристрасті або стану, які є результатом взаємодії людини з предметами навколишнього світу, тобто є результатом чуттєвого пізнання (Це відчуття, сприйняття, уявлення, почуття, ідеї. Вони виходять не з самої душі, а привносяться ззовні).
Для боротьби з пристрастями Декарт запропонував 2 способи:
»Перехід до іншого виду діяльності;
»Раціональний - розуміння за допомогою розуму причин виникнення пристрастей, в результаті чого знижується емоційне напруження.
Теорія Декарта заклала основи нового розуміння психічного розвитку і дала наукове обгрунтування способів виховання соціально бажаної та активної особистості дитини. Теорія стала стимулом для пошуку нових методів навчання.
2.4 Готфріда Вільгельма Лейбніца (1646 - 1716)
Батько відомого німецького філософа і психолога був професором філософії в Лейпцігському університеті. Наукова атмосфера сприяла тому, що Лейбніц ще в школі був переконаний, що присвятить своє життя науці. Він мав енциклопедичні знання і написав роботи в багатьох галузях науки - в математиці їм відкрито диференціальне та інтегральне числення, брав участь у заходах щодо поліпшення роботи гірської промисловості, цікавився теорією грошей і монетної системою, значне місце в його наукових інтересах займали проблеми вікової психології. На прохання Петра I він розробляв план створення Академії наук у Санкт-Петербурзі і становив проекти організації наукових досліджень у Росії. Багатогранність інтересів Лейбніца пов'язувала його з видатними вченими, громадськими та політичними діячами Європи, з багатьма з яких він був знайомий особисто. Листування Лейбніца налічує понад 15 000 листів, адресованих приблизно 1054 особам.
Лейбніц дав своє пояснення світобудови. Світ - це механізм, що складається з неподільних і замкнутих у собі центрів життєвих сил. Ці центри Лейбніц називав монадами. Будь-яка монада неповторна. Отже, немає і двох однакових людей, тому до кожної дитини необхідний індивідуальний підхід.
Виділяє 4 види монад:
û Чисті монади - їм властива активність, але відсутнє уявлення - вода
û монади-душі - володіють смутними уявленнями (результат сприйняття досягає рівня пам'яті) - у рослин і тварин
û монади-духи - володіють ясним і виразним сприйняттям;
û Боги і янголи - вони вільні від тілесної від тілесної оболонки і уособлюють ясність знань.
Монади - це духовні сутності (а не матеріальні атоми), що володіють психічною активністю і такими психічними якостями як здатність сприймати і самовизначатися.
Лейбніц вважав, що психічна активність привносить в знання людини суб'єктивність. Але ця суб'єктивність не заважає людині пізнавати світ, тому що незважаючи на те, що наші уявлення і відрізняються один від одного, але по своїй суті вони збігаються, відображаючи головні властивості навколишнього світу. (Наприклад, Розкриваючи це положення, він наводив приклад зі сприйняттям площі в центрі міста, яку різні люди бачать з різних точок зору. Одні підходять до площі прямо, інші праворуч або ліворуч, хтось може оглядати цю площу з висоти пташиного польоту. У будь-якому випадку всі люди побачать на ній одні й ті ж предмети, наприклад фонтан, квіти, групу будівель і карету біля одного з них. Різниця буде лише у величині і співвідношенні цих предметів.) Так і в навчанні, якщо дітям задавати основні характеристики предметів, що вивчаються, то, незважаючи на суб'єктивність сприйняття, вони прийдуть до принципової згоди про характер сприйманого. Наприклад, під яким би кутом зору учень ні бачив коло, він може його впізнати як еліпс, але ніколи не скаже, що це квадрат або трикутник.
Лейбніц був противником того, щоб душу називати «чистою дошкою», на яку досвід завдає свої відбитки. На його думку, здатність індивіда до сприйняття істин закладена в ньому як схильність, завдяки цьому істини за допомогою зовнішнього досвіду можуть бути вилучені з душі.
Т.ч. погляди Лейбніца стали важливим пунктом у розробці проблем вікової психології.
2.5 Бенедикт (Барух) Спіноза (1632 - 1677)
Народився в Амстердамі в сім'ї заможного єврейського купця. Готуючи сина в рабини, батьки віддали його в релігійне училище, де майбутній філософ виявив видатні здібності. Допомагав батькові у веденні торгових справ. Після смерті батька він залишив торгівлю і почав займатися тим, що його дійсно приваблювало. Він звернувся до вивчення латині, математики, природознавства, медицини і передових філософських навчань. Найбільший вплив у цей період справили на нього твори Декарта.
Рада рабинів побоювався впливу на молодь поглядів Спінози, який дозволяв собі критику іудейського вчення і не дотримувався релігійних обрядів. Спінозу, піддали його «малому відлученню», і навіть намагалися підкупити його. Після невдалої спроби вбивства Спінози, керівництво громадою вдався до крайнього заходу в - 1656 р . він був проклятий і вигнаний з громади. Після цього Спіноза якийсь час допомагав своєму вчителеві у викладацькій роботі в латинській школі, а потім, покинув Амстердам, оселився в невеликому селі, де займався наукою, заробляючи кошти для існування шліфуванням лінз.
У 1669 р . Спіноза переселився до Гааги, зближується з діячами республіканської партії, перш за все з її лідером. Передбачається, що саме на його прохання Спіноза написав «Богословсько-політичний трактат», опубліковане в 1670 р . без зазначення імені автора і справжнього місця видання. У цьому трактаті Спіноза виступав на захист свободи думки і права критики біблійних писань. Його авторство незабаром розкрилося, що стало перешкодою для видання подальших творів.
У 1673 р . Спіноза було запропоновано місце професора в Гейдельберзькому університеті, від якого учений відмовився, віддавши перевагу звичне спокій.
Спіноза помер в Гаазі 21 лютого 1677 р . від спадкової хвороби легенів. У грудні 1677 р . в Амстердамі друзі видали посмертні твори Спінози. Вже через кілька місяців «Посмертні Твори» були заборонені і не перевидавалися до початку XIX ст. науки в інших містах та країнах.
На думку Спінози, існує тільки одна єдина і вічна реальність - Природа. У неї існує багато різних властивостей, але 2 основних це:
v душа, що володіє такою якістю як мислення:
v тіло - протяжністю.
Будучи властивостями однієї субстанції, душа і тіло існують незалежно один від одного, «ні тіло не може визначати душу до мислення, ні душа не може визначати тіло ні до руху, ні до спокою, ні до чого-небудь іншому».
Як і Декарт, Спіноза, вважав інтуїтивне знання ведучим, тому що інтуїція дозволяє пізнавати не тільки окремі властивості предметів, але і загальні поняття. Інтуїція дає можливість для самопізнання, а пізнаючи себе, людина пізнає і навколишній світ. У процесі пізнання Спіноза виділив 3 ступені:
ü думка - знання про конкретні речі, засновані на чуттєвому досвіді (неадекватні, смутні);
ü розумне знання - знання, які виводяться на основі логічних міркувань, (це загальні поняття);
ü інтуїтивне знання.
Дійсними є тільки знання 2-й і 3-го ступеня, тільки з їх допомогою можна відрізнити істину від фальші. Вони розглядають речі не окремо, а в існуючих взаємозв'язках, і відкривають закони світу.
Спіноза також займався вивченням природи людських почуттів. Він не засуджував, не висміював людські пристрасті, як це робили до нього, а намагався зрозуміти їх на основі законів природи. Спіноза виділив 3 види пристрастей:
û бажання (потяг);
û задоволення (радість);
û страждання (смуток).
Бажання - це прояви природної сутності людини, його прагнення до самозбереження. Почуття задоволення підвищує активність людини, сприяє інстинкту самозбереження, страждання - знижує активність. Тому людина прагне до того, що приносить задоволення, і відсторонюється від того, що провокує страждання.
Пристрасті панують над людиною з непереборною силою. А вчинки дітей, їх діяльність ще більше залежать від афектів, ніж у дорослих. Тому необхідно з розумінням ставитися до емоційних проявів дітей, ні в якому разі не можна засуджувати підвищену емоційність дитини і тим більше карати за неї, треба аналізувати, які потреби стоять за ці афектами.
В останній своїй роботі Спіноза обгрунтував принципи морального виховання. Він вважав, що моральність властива людській природі. Вона заснована на прагненні до самозбереження.

Підсумок
На початку Нового часу більш поширеним був раціоналістичний підхід, розроблювальний Р. Декартом, Б. Спінозою, Г. В. Лейбніцем. Багато в чому це було пов'язано з необхідністю для психології та філософії подолати наслідки схоластики. Проте вже до середини століття бурхливий розвиток точних наук, промисловості зробив очевидною необхідність враховувати в психології і нові вимоги, а тому більшого поширення став отримувати матеріалізм, представлений в цей час в концепціях Д. Локка і Френсіса Бекона.
У цей час закладено багато важливих тенденції у розвитку психологічної науки:
- Пріоритет пізнання і когнітивних процесів, які домінували в психологічних дослідженнях наступні століття;
- Ототожнення психіки і свідомості;
- Особливу увагу приділялося способам пізнання предмета;
- Закладена основа рефлекторного розуміння психіки.

Література
1. Ждан О.М. Історія психології: від античності до наших днів. М., 1990.
2. Марцинковская Т.Д. Історія дитячої психології: Підручник для студ. пед. вузів. - М.: Гуманит. вид. центр ВЛАДОС, 1998.
3. Марцинковская Т.Д. Історія психології: підручник для студ. вищ. навч. закладів. - 6-е вид., Стер. - М.: Видавничий центр «Академія», 2007
4. Хрестоматія з історії психології: Тексти. - 2-е вид. / За ред. П. Я. Гальперіна, І90 Л. II. Ждан.-М.: Вид-во Моск. ун-ту, 1992.
5. Шульц Д.П., Шульц Е.С. Історія сучасної психології. - СПб., 1998.
6. Ярошевський М.Г. Історія психології від античності до середини XX століття. М., 1996.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Лекція
70.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Внесок АВ Запорожця у розвиток вікової психології
Внесок А В Запорожця у розвиток вікової психології
Методи вікової психології
Теорія вікової психології
Проблеми вікової психології в науці
Методи дослідження вікової психології
Методи вікової та педагогічної психології
Основні проблеми вікової психології
1 Теоретичні і практичні задачі сучасної вікової психології і їх значення для теорії і практики
© Усі права захищені
написати до нас