Г. Ю. Філіпповський
"Повчання князя Володимира Всеволодовича Мономаха" (так воно зветься в середньовічній рукописи) заслужено займає вельми почесне місце в ряду пам'яток сповідувального, автобіографічного жанру класичної російської словесності. Своєю популярністю твір зобов'язана перш за все високим і особистим достоїнств його автора - видатної, легендарної постаті в історії Русі, а також унікальності пам'ятника, який зберігся в єдиному рукописному оригіналі-списку пергаменом літописі переписувача Лаврентія, датованій 1377 роком.
Важливою рисою "Повчання" Мономаха є його гуманістична спрямованість, зверненість до Людини, його духовного світу, що тісно пов'язано з гуманістичним характером авторського світогляду. Більш того, захищене на 100 відсотків як надійний рукописний літературний джерело, "Повчання" за своїм змістом високо-патріотично й високо-упереджено до долі Руської землі в цілому і кожної людини окремо - будь то князь, духовна особа або будь-який мирянин. Крім того, "Повчання" міцно вписане в загальноєвропейську середньовічну літературну традицію королівських, імператорських повчань спадкоємцям і нащадкам - англійською та французькою, візантійським (наприклад, трактат візантійського імператора Костянтина Багрянородного "Про управління імперією" X ст. Написаний у формі настанови синові-спадкоємцю) .
Зазначені якості "Повчання" Володимира Мономаха дозволяють вважати його свого роду зразковим твором давньоруської книжкової словесності для вивчення у вищій школі або середньому. Якщо говорити про сучасну середній школі, де проблеми освіти і виховання йдуть рука об руку, "Повчання" Мономаха, здавалося б, не може бути широко затребуване. Тим часом справа йде якраз навпаки. У 9 класі курс літератури включає традиційно з середньовічної російської книжності лише "Слово о полку Ігоревім", як, втім, і програма літератури 8 класу. У загальному літературному огляді, правда, підручник 8 класу під редакцією Д. С. Лихачова все ж приділяє "Повчанню" Мономаха півсторінки тексту, де на побутовому рівні князь Володимир Мономах охарактеризований як зразок поступливості і миролюбства, вміння прощати особисті образи. Мова йде про дуже вузькому коментарі до відомого послання Володимира Мономаха до князя Олега Святославовича Чернігівському - вбивцю його сина князя Ізяслава. Що ж стосується фрагмента тексту "Повчання" в шкільному підручнику 7 класу, то там мова не йде навіть і про епізод, а дан сюжетно нівельованим набір общедидактической характеру, головним чином висловлювань Володимира Мономаха, спрямованих проти ліні, причому йдеться зовсім не заходить про лінощів душі , тобто, про те, що мав насамперед на увазі автор, підбір знову ж виконаний чисто в побутовому ключі. Краще було б вже зовсім не робити цього, ніж представляти "Повчання" Мономаха та його автора у викривленому світлі! Між тим, окремою просунутим школярам напевно відомі співзвучні самої суті "Повчання" Мономаха рядки великого російського поета XX ст. М. Заболоцького:
Не дозволяй душі лінуватися!
Щоб воду в ступі не товкти,
Душа зобов'язана працювати
І день і ніч, і день і ніч.
Постає природне запитання: якщо включати "Повчання" Мономаха в програму літератури середньої загальноосвітньої школи (чого воно надзвичайно заслуговує), то як підібрати науково-методичні ключі до тексту твору, щоб за потребою коротко і виразно, з користю для літературної освіти та духовного виховання дітей, шанобливо і гідно, без спотворень представити безсмертний твір Володимира Мономаха. Завдання непросте, але здійсненне, і такий ключ насправді існує.
Школярів у всі часи (особливо в гімназичні) навчали на прикладах з життя великих людей. Немає підстави сумніватися у величі особистості князя Володимира Всеволодовича Мономаха як історичного, військового, державного і літературного діяча. Чи містить "Повчання" (сповідь чи автобіографія Володимира Мономаха) розповідь про події його життя? Так, звичайно. Більше того, кожна з 3-х частин твору (мабуть, свідомо) будувалася як би навколо однієї з подій, але не простих, а доленосних, значущих в тому числі і за своїм життєвим уроку і особисто для князя і для Російської землі в цілому. Для того, щоб у школі краще зрозуміти великі духовні одкровення "Повчання" Мономаха (а не якийсь побутової сурогат), необхідна предметність, яка дозволила б розкрити зміст і моральний урок трьох ключових життєвих ситуацій, реальних дослідів життя, покладених Володимиром Мономахом в основу кожної з 3-х частин свого твору. Охарактеризуємо ці три подієві ситуації.
У першій частині свого твору Володимир Мономах як би відштовхується від драматичної колізії зіткнення з братами-князями, які прислали до нього (він при цьому, за словами автора "Повчання", перебував взимку на санному шляху по Верхній Волзі) посла з ультиматумом: "Або ти приєднуєшся до нас у поході проти Ростиславичів, щоб відібрати їх землі, або між нами все скінчено ". За цією фразою - ціла драматична епоха междукняжеских відносин: клятва князів 1097 року на з'їзді в Любечі жити в мирі, любові та злагоді, порушення цієї хресної клятви-осліплення одного з братів, учасників з'їзду, князя Василька Ростиславича Теребовльского, що послідували чвари, відплату від Бога крестопреступнікам (Володимир Мономах у цій трагічній історії - ініціатор з'їзду, жертва наклепу, миротворець, вистраждала і відновив злагоду і любов у Руській землі). На пропозицію князів йти і відібрати землі у осліпленого Ростиславича Мономах відповів відмовою, що неминуче було пов'язано з душевними стражданнями і муками сумнівів. Щоб заглушити біль душі, зцілити душевні рани, Мономах звертається до ворожіння на Псалтиря (так було прийнято тоді на Русі, так, до речі, і в більш пізні часи). Він відкриває навмання святу книгу, і ось що йому вийняв: "Що печалуеші, душі, що непокоїш мене. Май надію на Бога, яко сповідаємося йому," - вийняли сповідь душі Богові. І Мономах виконує обітницю - створює своє "Повчання" - сповідь душі, добірку виписок учительного характеру з книг Письма, спрямованих проти творять зло і беззаконня.
У другій частині - інші записки: хроніка його дружинних шляхів-походів-діянь. І знову тільки один епізод як би розгорнуть - добровільний відхід з Чернігова, обложеного військами князя Олега Святославича і половцями, щоб врятувати, не дати їм занапастити невинні душі обложених мирян і навколишніх селян, а також ченців довколишніх монастирів. Знову - душевна рана, прийнята на спасіння людей, знову гуманістичний вчинок. Закінчується 2-а частина характерною фразою: "Душа моя ми вище всього світу цього". Третя частина - особлива, заключна (якщо не вважати молитовного звернення, в приналежності якого Володимиру Мономаху, до речі, деякі вчені сумніваються). Мономах навіть не пише цю частину заново (у 1117 р.), а використовує своє ж старе послання (1096 р.) до князя Олега Святославича - вбивцю його сина, молодого князя Ізяслава. І знову - про драматичний подію з особистого досвіду життя, і знову про душу: "Про многострастний і сумний аз'! Довго боролася моя душа з серцем, і здолала душа серце моє". Внутрішня єдність "Повчання" досягається не механічним зчепленням різночасних і різножанрових частин цього твору, а єдиним духовним стрижнем, що характеризує ті різноманітні життєві ситуації, які автор виділяє в кожній з 3-х частин. Духовний вчинок, нравственнная позиція християнина - ось справжній стрижень, сюжетно і жанрово скріплює всі частини твору.
Взагалі "Повчання" намагається впливати на читача простими, але сильними за середньовічним (і не тільки середньовічним) поняттям епізодами, подіями з власного досвіду життя автора. Драматичні самі по собі, ці факти, що належать історії Русі, разом з тим складають і епізоди біографії самого автора, пропущені життям через його долю і душу. Тому особисте і загальнолюдське переплетені в "Повчанні" так тісно, роблячи його геніальним людським документом. А це завжди здатне хвилювати душу, особливо дитячу. Тому і для школи подібний шлях розкриття літературного та історико-культурної своєрідності "Повчання" Володимира Мономаха і цікавий і корисний.
На закінчення наведемо питання можливої гри-вікторини, яку організує у класі школи, ліцею чи гімназії по тексту "Повчання" князя Володимира Мономаха на 7-м або під 8-му рівні. Завдання подібної гри: розвинути пізнавальні здібності учнів, їх морально-культурний кругозір через підключення "Повчання" Мономаха до історико-культурного контексту російської та світової Середньовіччя, його літератури і культури [1].
1. Як ви датіруете історико-документальні епізоди, особливо відзначені автором "Повчання" відповідно в 1, 2, і 3 частинах свого твору? Знайдіть співвідносні моменти в тексті "Повісті временних літ".
2. Яка, на вашу думку, внутрішня логіка їх слідування в єдиному тексті "Повчання"?
3. Чому в тексті "Повісті временних літ" її редактор позначив твір Володимира Мономаха словом "Повчання", а не словом "Сповідь"? Дайте відповідне обгрунтування.
4. У якому році помер Володимир Мономах і яка, на вашу думку, тривалість його життя?
5. Які були, на вашу думку, самі видатні військові заслуги князя Володимира Всеволодовича Мономаха?
6. Чи мав відношення образ Володимира Мономаха до образу князя Володимира Красне Сонечко російських билин? Якщо мав, то яке?
7. Чому князь Володимир Всеволодович мав прізвисько ("прірок" по-древнерусські) "Мономах"? Обгрунтуйте вашу відповідь.
8. Чому старший син Володимира Мономаха Мстислав мав друге княже ім'я "Гаральд"? Відповідь обгрунтуйте.
9. Чи міг, на вашу думку, Володимир Мономах бути співредактором "Повісті временних літ" (однієї з її основних редакцій)? Якщо так, то чому? Обгрунтуйте.
10. Чи існує жанрова зв'язок "Повчання" Володимира Мономаха з яких-небудь колом творів світової літератури Середньовіччя? Якщо так, то з якими, приведіть кілька прикладів.
Примітки
1. Лихачов Д.С. Володимир Всеволодович Мономах / / Словник книжників і книжності Київської Русі. XI - перша половина XIV ст. Вип. I / Відп. ред. Д. С. Лихачов. Л., 1987. С.98-102 (там і список наукової літератури з "Повчанню" Мономаха).