Рецензія на повість В. Распутіна «Пожежа»
«Горить село, горить рідне ...» Ці рядки, взяті з народної пісні, є епіграфом до твору В. Распутіна. Пожежі здавна на Русі були звичною справою. Будинки стояли дерев'яні, іноді вигоряло по півсела. І зараз пожежі трапляються часто, начебто вони звичайне явище. Навіщо ж писати про це? Можливо, щось особливе зацікавило В. Распутіна? А можливо, пожежа - просто привід до роздумів про життя.
Герої повісті - корінні сибіряки. Головна проблема, яка хвилює їх і автора - моральна: століттями накопичений досвід, точки його дотику з тим новим, що прийшло сьогодні, взаємодія старого і нового, надбання і втрати. Ця повість - розмова по душах про те, що болить сьогодні і що можна і необхідно зробити нам негайно.
Однією з композиційних особливостей є те, що свої думки про минуле та сьогодення, про етичні і економічні проблеми В. Распутін вкладає в уста головного героя - ветерана війни і праці шофера Єгорова. Іван Петрович бачить, що полум'я охоплює не тільки будови, а випалює душі людей, залишаючи порожнечу і попелища. Єгоров впевнений у правоті своїх поглядів, не даремно автор підбирає для нього грунтовні, вагомі слова: «Правда - це річка, ложе якої вистелена твердим каменем ... Правда випливає з самої природи ... поправити її не можна ». Валентин Распутін, розповідаючи про події, що відбуваються, часто звертається до спогадів. І не може зрозуміти його герой, чому в затопленій селі Єгорівці всі жителі були дбайливими, ощадливими господарями, сумлінними працівниками, люблячими свою землю, що твердо стоять на ногах. Може, тому, що це був їх будинок, їх земля, яку заповіли їм предки. І відносини між людьми були чуйними, справедливими і довірчими. І стояло б це село, якщо б не знищили, не затопили стару село, якщо б не приїхали «архаровці» - безвідповідальні люди, які не мають дому та сім'ї, твердих моральних переконань. Їх мета - заробити гроші і весело пожити. З появою нових безладних жителів, які керуються принципом «не своє - не шкода», змінюються і вигляд села, і психологія людей. Звичну чесність, «совісність, ставлення до праці як до святого покликанням» стали називати архаїзмом, а те, що було ганьбою і гріхом, - вважати «за доблесть і спритність».
Легка і бездумна життя привела багатьох до крадіжки і пияцтва. Сталося переосмислення моральних цінностей: Сосновця навчилися косо дивитися на кожного, хто по-старому «качає права і говорить про совість». «Архаровці» погрозами тримали в покорі все селище. Люди розбрелися, всяк живе сам по собі. Страшно, на мій погляд, те, що Афоня Бронніков, кажучи: «Я працюю чесно, живу чесно ...», продовжує:« ... і вистачить ». На інших йому наплювати. А Іван Петрович хоче і сам жити чесно, і щоб так жили інші.
З чого ж почався у Соснівці цей моральний розлад? Соснівка - тимчасовий притулок, незатишне і неохайне. Безперспективність роботи породжує невпевненість у завтрашньому дні, хижацьке ставлення до природи, розбещує жителів. Крім того, колишні хлібороби зайняті невластивою їм справою: корчуют, валять ліс. Вони знищують, а не творять. Дерева вирубують варварськи і безжально, не залишаючи ні підріст, ні молодняк. У всіх на першому місці план і заробіток.
«Несворачіваемая правда», на думку Єгорова, полягає в тому, що безгосподарне вирубування лісу спричинить важкі економічні наслідки: зміліє річка, почнеться заболочування місцевості. Ліс - це не тільки дерева, це гриби, ягоди, горіхи для насіння, дичину і хутро для мисливців, чисте повітря для жителів.
«План! - Обурюється Іван Петрович. - Краще б ми інший план завели - не на одні тільки кубометри, а й на душі! »
Виріс серед російської природи, Валентин Распутін вміє цінувати її красу, її своєрідність. Бажаючи наблизити читача до витоків рідної мови, він майстерно використовує діалектні вирази: «вечір М'якотний, тихий», «як растепліло вдень, так і не підібрав» до вечора, - читаєш це і відчуваєш себе жителем селища.
Одного разу в Соснівці сталася пожежа. Село будували наспіх, де-не-як, про засоби гасіння пожежі не думали. І виявилося, що в критичній ситуації людей організувати нікому, а окремим особам навіть вигідно, щоб згоріли склади. По-моєму, пожежа висвітлив соціальну і моральну роз'єднаність жителів. Автор ділить своїх героїв на "архаровці» - приїжджих і на «законників» - корінних Сосновця. Чимало тих, хто відстоює державне майно до кінця: Афоня Бронніков, Семен Кольцов - «надійна людина», Борис Тимофійович Водників - «мужик свій», дядя Міша Хампі. Усі вони йдуть у вогонь, як в атаку.
Але є й ті, хто прийшов просто «погріти руки». «Архаровці» начебто працюють азартно, «натхненно», але працюють там, де можна поживитися. П'яні, піддавшись загальному пориву, вони ведуть себе просто героїчно. Але це триває недовго: одні сплять, інші, не ховаючись, крадуть горілку, валянки - все, що можна, вбивають Хампі. Дядя Міша гине, рятуючи добро, а Соня вмирає як мародер і вбивця.
Пожежа - підсумок загального неблагополуччя: горять старі порядки, горять душі чесних трудівників, кому дорога рідна земля. Але не тільки це страшно.
Я думаю, страшно і те, що все це призводить до душевної втоми і безладу «всередині себе». «Страшне розорення» відчуває Іван Петрович, «ніби пройшла в ньому іноземна рать», витоптали все, залишила лише шматки від того, що раніше було усталеною життям. Від цієї невлаштованості і вирішує він виїхати з селища.
«Щоб відчувати себе« стерпно », потрібно бути вдома», - розмірковує головний герой. Будинки - у собі, у своєму внутрішньому господарстві, вдома - в хаті, квартирі - на рідній землі. Маючи ці три «дому», людина набуває впевненості в житті, «твердь під ногами», глибоко пускає коріння, береже і прикрашає землю, на якій він живе.
На думку В. Распутіна, пожежа - це не тільки стихійне лихо, це і попередження. Подумайте, люди! Чи треба розоряти рідний край, знищувати старе, порушувати закони суспільства і природи, щоб створити нове?!
У кінці повісті головний герой ставить запитання: «Що робити будемо?» - І чує відповідь Афоні: «Жити будемо ...» Валентин Распутін закінчує розповідь на оптимістичній ноті, залишаючи читачам надію на зміни на краще. А щоб ці зміни відбулися, людині потрібні «... будинок з сім'єю, робота, люди, з ким ред свята і будні, і земля, на якій стоїть твій дім ». Я вважаю, що ця повість - повчання нащадкам. Валентин Распутін хотів показати, наскільки жахливим може бути падіння моралі, руйнування підвалин. І тому кожен, прочитавши цю книжку, повинен задуматися: що я зробив для збереження традицій, зберіг я моральність у своїй душі? Такі твори, як «Пожежа» допомагають нам осмислити наше життя і стати на істинний шлях.
Рецензія на повість В. Распутіна «Пожежа»
«Горить село, горить рідне ...» Ці рядки, взяті з народної пісні, є епіграфом до твору В. Распутіна. Пожежі здавна на Русі були звичною справою. Будинки стояли дерев'яні, іноді вигоряло по півсела. І зараз пожежі трапляються часто, начебто вони звичайне явище. Навіщо ж писати про це? Можливо, щось особливе зацікавило В. Распутіна? А можливо, пожежа - просто привід до роздумів про життя.
Герої повісті - корінні сибіряки. Головна проблема, яка хвилює їх і автора - моральна: століттями накопичений досвід, точки його дотику з тим новим, що прийшло сьогодні, взаємодія старого і нового, надбання і втрати. Ця повість - розмова по душах про те, що болить сьогодні і що можна і необхідно зробити нам негайно.
Однією з композиційних особливостей є те, що свої думки про минуле та сьогодення, про етичні і економічні проблеми В. Распутін вкладає в уста головного героя - ветерана війни і праці шофера Єгорова. Іван Петрович бачить, що полум'я охоплює не тільки будови, а випалює душі людей, залишаючи порожнечу і попелища. Єгоров впевнений у правоті своїх поглядів, не даремно автор підбирає для нього грунтовні, вагомі слова: «Правда - це річка, ложе якої вистелена твердим каменем ... Правда випливає з самої природи ... поправити її не можна ». Валентин Распутін, розповідаючи про події, що відбуваються, часто звертається до спогадів. І не може зрозуміти його герой, чому в затопленій селі Єгорівці всі жителі були дбайливими, ощадливими господарями, сумлінними працівниками, люблячими свою землю, що твердо стоять на ногах. Може, тому, що це був їх будинок, їх земля, яку заповіли їм предки. І відносини між людьми були чуйними, справедливими і довірчими. І стояло б це село, якщо б не знищили, не затопили стару село, якщо б не приїхали «архаровці» - безвідповідальні люди, які не мають дому та сім'ї, твердих моральних переконань. Їх мета - заробити гроші і весело пожити. З появою нових безладних жителів, які керуються принципом «не своє - не шкода», змінюються і вигляд села, і психологія людей. Звичну чесність, «совісність, ставлення до праці як до святого покликанням» стали називати архаїзмом, а те, що було ганьбою і гріхом, - вважати «за доблесть і спритність».
Легка і бездумна життя привела багатьох до крадіжки і пияцтва. Сталося переосмислення моральних цінностей: Сосновця навчилися косо дивитися на кожного, хто по-старому «качає права і говорить про совість». «Архаровці» погрозами тримали в покорі все селище. Люди розбрелися, всяк живе сам по собі. Страшно, на мій погляд, те, що Афоня Бронніков, кажучи: «Я працюю чесно, живу чесно ...», продовжує:« ... і вистачить ». На інших йому наплювати. А Іван Петрович хоче і сам жити чесно, і щоб так жили інші.
З чого ж почався у Соснівці цей моральний розлад? Соснівка - тимчасовий притулок, незатишне і неохайне. Безперспективність роботи породжує невпевненість у завтрашньому дні, хижацьке ставлення до природи, розбещує жителів. Крім того, колишні хлібороби зайняті невластивою їм справою: корчуют, валять ліс. Вони знищують, а не творять. Дерева вирубують варварськи і безжально, не залишаючи ні підріст, ні молодняк. У всіх на першому місці план і заробіток.
«Несворачіваемая правда», на думку Єгорова, полягає в тому, що безгосподарне вирубування лісу спричинить важкі економічні наслідки: зміліє річка, почнеться заболочування місцевості. Ліс - це не тільки дерева, це гриби, ягоди, горіхи для насіння, дичину і хутро для мисливців, чисте повітря для жителів.
«План! - Обурюється Іван Петрович. - Краще б ми інший план завели - не на одні тільки кубометри, а й на душі! »
Виріс серед російської природи, Валентин Распутін вміє цінувати її красу, її своєрідність. Бажаючи наблизити читача до витоків рідної мови, він майстерно використовує діалектні вирази: «вечір М'якотний, тихий», «як растепліло вдень, так і не підібрав» до вечора, - читаєш це і відчуваєш себе жителем селища.
Одного разу в Соснівці сталася пожежа. Село будували наспіх, де-не-як, про засоби гасіння пожежі не думали. І виявилося, що в критичній ситуації людей організувати нікому, а окремим особам навіть вигідно, щоб згоріли склади. По-моєму, пожежа висвітлив соціальну і моральну роз'єднаність жителів. Автор ділить своїх героїв на "архаровці» - приїжджих і на «законників» - корінних Сосновця. Чимало тих, хто відстоює державне майно до кінця: Афоня Бронніков, Семен Кольцов - «надійна людина», Борис Тимофійович Водників - «мужик свій», дядя Міша Хампі. Усі вони йдуть у вогонь, як в атаку.
Але є й ті, хто прийшов просто «погріти руки». «Архаровці» начебто працюють азартно, «натхненно», але працюють там, де можна поживитися. П'яні, піддавшись загальному пориву, вони ведуть себе просто героїчно. Але це триває недовго: одні сплять, інші, не ховаючись, крадуть горілку, валянки - все, що можна, вбивають Хампі. Дядя Міша гине, рятуючи добро, а Соня вмирає як мародер і вбивця.
Пожежа - підсумок загального неблагополуччя: горять старі порядки, горять душі чесних трудівників, кому дорога рідна земля. Але не тільки це страшно.
Я думаю, страшно і те, що все це призводить до душевної втоми і безладу «всередині себе». «Страшне розорення» відчуває Іван Петрович, «ніби пройшла в ньому іноземна рать», витоптали все, залишила лише шматки від того, що раніше було усталеною життям. Від цієї невлаштованості і вирішує він виїхати з селища.
«Щоб відчувати себе« стерпно », потрібно бути вдома», - розмірковує головний герой. Будинки - у собі, у своєму внутрішньому господарстві, вдома - в хаті, квартирі - на рідній землі. Маючи ці три «дому», людина набуває впевненості в житті, «твердь під ногами», глибоко пускає коріння, береже і прикрашає землю, на якій він живе.
На думку В. Распутіна, пожежа - це не тільки стихійне лихо, це і попередження. Подумайте, люди! Чи треба розоряти рідний край, знищувати старе, порушувати закони суспільства і природи, щоб створити нове?!
У кінці повісті головний герой ставить запитання: «Що робити будемо?» - І чує відповідь Афоні: «Жити будемо ...» Валентин Распутін закінчує розповідь на оптимістичній ноті, залишаючи читачам надію на зміни на краще. А щоб ці зміни відбулися, людині потрібні «... будинок з сім'єю, робота, люди, з ким ред свята і будні, і земля, на якій стоїть твій дім ». Я вважаю, що ця повість - повчання нащадкам. Валентин Распутін хотів показати, наскільки жахливим може бути падіння моралі, руйнування підвалин. І тому кожен, прочитавши цю книжку, повинен задуматися: що я зробив для збереження традицій, зберіг я моральність у своїй душі? Такі твори, як «Пожежа» допомагають нам осмислити наше життя і стати на істинний шлях.