Релігії соременной Кореї

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Введення.


Корейська культура самобутня, але як у будь-, навіть дуже оригінальної культури, в ній можна виявити сильні зовнішні впливи. Як корені російської культури йдуть у Візантію, так коріння корейської культури приведуть нас до Китаю. З Стародавнього Китаю до Кореї прийшли світогляд (конфуціанство і буддизм), ієрогліфічне письмо, система організації держави, архітектурні стилі, способи облаштування житла і предмети побуту.

Половина корейців віруючі, половина - ні. При цьому корейці релігійні «в міру», їм чужа фанатична релігійність (хоча релігійність і віра - це різні речі). Однією переважної релігійної групи немає: половина віруючих (точніше, 47%) - буддисти, половина (49%) - християни. Останній факт, напевно, здивує багатьох читачів. Крім того, 3% віруючих називають себе конфуціанця. Прихильники традиційної релігії корейців - шаманізму (культу сил природи і предків) складають 1%.

Шаманізм.


Найдавнішим віруванням Кореї, що зародився на зорі первісної історії, є поклоніння духам або природі. Засноване воно на вірі в те, що душа є не тільки у людини. Шаманісти одухотворяли видиму природу, населяючи безліччю духів і демонів все живе і неживе на землі, будь то скелі, дерева, гори, струмки або небесні тіла.

Шаман, або по-корейськи Муда, є посередником між людьми і світом духів. Вважається, що він може відвести біду, вилікувати хворобу і допомогти благополучно перейти в інший світ. Один з найважливіших елементів корейського шаманізму - це глибока віра в існування душ померлих. Вважається, що шаман повинен залагоджувати конфлікти і непорозуміння, які виникають між світом живих і світом мертвих.

Ці вірування зберігаються в Кореї і понині. У наш час шаманством займається майже завжди жінка, тоді як раніше в ролі посередника могли виступати як жінки, так і чоловіки. Для корейця, що дотримується традиційного способу життя, шаманізм - це релігія страху і забобонів, тоді як для сучасного покоління це барвистий, видовищний елемент національної культури. Шаманський обряд з його численними заклинаннями, виганяють злих духів, нагадує театралізовану виставу з музикою і танцями.

Поява більш складних релігій, таких як даосизм, конфуціанство і буддизм, не призвело до повної відмови від вірувань і обрядів шаманізму. Навпаки, ці релігії ввібрали в себе елементи шаманізму і продовжували мирно співіснувати. Шаманізм і до цього дня є якоюсь глибинною основою релігійних вірувань корейців, невід'ємним елементом національної культури.

Християнство.


Співвідношення між двома основними конфесіями на користь християнства змінилося в саме останнє десятиліття. Важко повірити, але в 1940 р. християни становили лише 2% корейського населення (всього, а не віруючого), в 1972 р. їх було вже 13%, а зараз - 25% 1 . Серед християн більше, ніж серед буддистів, людей молодих та економічно активних. У віковій групі від 20 до 29 років християн в 1,5 рази більше, ніж буддистів. Християни переважають в національній еліті. Нічого схожого немає в сусідніх далекосхідних країнах - Китаї та Японії.

Велика кількість християнських церков впадає в око відразу по приїзді до Кореї. Особливо пізно увечері, коли опускається темрява і хрести на шпилях горять яскравим рубіновим світлом. У кожному міському мікрорайоні, а то і кварталі, є церква. Правда, вони в Кореї аж ніяк не так величні і архітектурно виразні, як у традиційно християнських країнах. Часто парафіяни орендують поверх у звичайному будинку, і лише решітчаста піраміда (нагадує невелику телевежу), увінчана хрестом, виділяє цей будинок серед інших.

Реально християнство стало поширюватися в Кореї з кінця XIX ст. З тих пір воно прийняло своєрідні корейські риси, як би «кореізіровалось». Служба тепер ведеться переважно на корейській мові, європейську церковну музику змінила класична корейська. Ніхто тут не скаже, що корейці-християни - це які-небудь віровідступники, що змінили свого коріння на користь «чужої» релігії. Якраз навпаки: корейці-християни були і залишаються переконаними борцями за корейську культурну ідентичність. При цьому християнська ідеологія безсумнівно полегшувала соціально-економічну модернізацію Кореї у ХХ ст.

Буддизм.


Християни набагато частіше відвідують церкви, ніж буддисти свої храми. Цьому є нехитра пояснення. Буддійські храми в останні п'ять століть будувалися далеко від населених пунктів, у відокремлених місцях в горах, так що дістатися туди городянам не так і просто. Численні храми, буддійські статуї і пагоди не просто прикрашають ландшафти, але і є важливим чинником розвитку туристичного бізнесу. Навколо буддійських монастирів (а всі вони розташовані в мальовничих місцевостях) тепер створені національні парки, дуже популярні серед корейських і іноземних туристів. І все ж до більшості монастирів пусті туристи не дістаються. Там серед порослих соснами скель в легких дерев'яних павільйонах - тільки одні моляться монахи.

Буддизм проник до Кореї з Китаю в IV ст. н. е.. У VI-XIV ст. він був державною релігією Кореї. У той час буддизм консолідував корейський етнос, зміцнив його самосвідомість, культурно збагатив. Догляд буддійських храмів і монастирів у віддалені райони стався наприкінці XIV ст. Коли влада в Кореї взяла в свої руки нова династія Чосон (1392-1910), монархи взяли на озброєння і нову ідеологію (оновлене конфуціанство), а буддизм потрапив у немилість.

Стародавні буддійські монастирі будувалися з дерева і в своєму первозданному вигляді до наших днів не збереглися. Нині, коли буддизм не піддається ніяким утискам, буддійські культові споруди відновлюються і будуються заново в містах.

Конфуціанство.


Конфуціанство - це не релігія в звичному сенсі слова, а духовне вчення, етична система. Саме конфуціанство формувало мораль і моральність корейського народу. Що жив два з половиною тисячоліття тому Конфуцій учив: особистість повинна бути моральною. Цей мудрець виробив звід правил відносин між батьками і дітьми, жінкою і чоловіком, паном і підлеглим. Конфуціанство відрізняється особливим культом предків, шануванням батьків, і ці цінності і норми глибоко вкорінені в корейській культурі, в системі цінностей і поведінки людей. Спеціально конфуціанству в школах тепер, звичайно, не вчать, але в старовину конфуціанські тексти (на древнекитайском мовою) були обов'язковим предметом для вивчення в школі.

Вчення Конфуція не стосується області надприродного, за винятком ідеї безособового божественного порядку, іменованого Небом, яке надає людство самому собі до тих пір, поки на землі панує відносний порядок і дотримуються добродійні принципи правління. У цьому сенсі конфуціанство, подібно раннього буддизму, було релігією без бога. Але після століть мудрець і його головні учні були зараховані послідовниками до лику святих, з тим щоб поширити вчення серед простих неосвічених людей.

Конфуціанські твори з'явилися на півострові разом з ранніми пам'ятками китайської писемності десь на початку християнської ери. У письмових джерелах всіх трьох держав - Когурьо, Пекче і Сілла - збереглися свідоцтва раннього впливу конфуціанства. Наприклад, у столиці Когурьо вже в IV ст. н.е. діяв конфуціанський університет, а в провінціях існували приватні конфуціанські академії. Приблизно в той же час подібні установи були створені і в Пекче. Як завжди, останнім чужоземне вплив відчуло на собі держава Сілла.

Королівський двір Об'єднаного Силла направляв до танский Китай делегації вчених, щоб вони могли на місці ознайомитися з роботою конфуціанських інститутів і привезти додому багатотомні праці, присвячені конфуціанству. Хоча державною релігією був буддизм, конфуціанство становило філософську і структурну основу держави. Навіть з приходом до влади династії Коре в X ст. форма правління істотно не змінилася, хіба що сильніше стало відчуватися вплив буддизму.

Епоха правління орієнтованої на конфуціанське вчення династії Лі (період Чосон), яку часто критикують за політичні чвари в боротьбі за владу і кланову міжусобицю, приводом для яких служило різне тлумачення конфуціанських канонів, насправді стала "золотим століттям" конфуціанства, періодом його відродження.

Конфуціанство в Кореї найнаочніше проявлялося у сфері освіти, церемоніального етикету та державної служби. Іспити для вступу на державну службу, або кваго, введені за аналогією з китайською системою в кінці X ст., Стали потужним стимулом для вивчення класичних творів конфуціанства; завдяки їм у свідомості корейців глибоко вкоренилися основні конфуціанські цінності. Навіть сьогодні навряд чи можна сказати, що корейці повністю відкинули традиції, звички і стереотипи мислення, висхідні корінням до конфуціанської вченню.


1 Серед християн 3 / 4 - протестанти, 1 / 4 - католики.

6


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
20кб. | скачати


Схожі роботи:
Язичницькі релігії буддизм іслам іудаїзм та сучасні нетрадиційні релігії
Історії релігії Месопотамії в книзі Т Якобсена Скарби темряви Історія месопотамської релігії
Походження релігії Передісторія релігії міфологічне мислення
Зародження релігії Ранні форми релігії
Економіка Кореї
Економіка Південної Кореї
Економіка Південної Кореї 2
Фінансова система Кореї
Культура та мистецтво Кореї
© Усі права захищені
написати до нас