Міністерство науки і освіти України
Донецький національний технічний університет
Кафедра філософії
Реферат
з релігієзнавства
на тему:
Релігієзнавство ЯК НАУКА
І НАВЧАЛЬНА ДИСЦИПЛІНА
Виконала:
студентка гр. ЕФ-06 А
Шелестюк О.
Перевірила:
Лемешко Г.А.
Донецьк, 2008
Зміст
Введення
1. Релігієзнавство: об'єкт і предмет дослідження
2. Структура релігієзнавства і специфічні особливості його
структуроутворюючих дисциплін
3. Принципи, поняття і категорії релігієзнавства
4. Основні риси та функції релігієзнавства і значення його вивчення для інтелектуального і культурного розвитку людини
Висновок
Список літератури
Введення
«Між нами і Богом - нескінченність хаосу. Десь на краю цієї нескінченності йде гра - що випаде, орел чи решка ...
Не грати не можна, хочете ви того чи не хочете, вас вже втягнули в цю історію. Якщо ви поставите на орла, тобто на Бога, то, вигравши, ви знайдете все, програвши, не втратите нічого ».
Блез Паскаль
Прагнення людини до пізнання Всесвіту, суспільства, самого себе, окремих явищ і процесів у навколишньому світі невичерпна і вічно. Величезний масив накопиченої інформації, велике число галузей природничих і гуманітарних наук, а процес пізнання триває. Неможливо охопити весь обсяг накопичених людством знань. Але, освоюючи основні принципи, положення, поняття і факти відповідної науки, людина входить у її світ, знаходить для себе орієнтири в цьому світі, щоб потім скористатися набутим у своєму практичному житті, у власних духовних шуканнях. Є знання, які необхідні людині для успішної діяльності у своїй області. Але існують і такі поняття, ідеї, теорії, факти, освоєння яких важливо для становлення кожної людини як особистості, для формування його духовної культури. До галузей, що містить такого роду знання, відноситься релігієзнавства.
Слово «релігія» зустрічається дуже часто в повсякденній мові й у наукових текстах, в публіцистиці і в художньо літературі. Може здатися, що, вживаючи це слово, всі мають на увазі одне й те ж і знають, що це таке. Насправді здебільшого за цим словом стоять лише подання, виражають зовнішні прояви релігії, з якими вона, як правило, пов'язана. Це - сукупність поглядів на світ, які найчастіше грунтуються на вірі в бога, цей світ і самої людини створив і дав йому в «одкровенні» знання, яке має приймати на віру, не вимагаючи доказів (тому релігію називають часто просто вірою). Релігійні вірування складають світоглядний компонент релігії.
Щоб людина мала можливість робити свій світоглядний вибір, перед ним треба представити різні варіанти рішень. Релігієзнавство звертається до розгляду світоглядних питань у специфічному аспекті і пропонує відповідні варіанти відповідей. Вивчення науки про релігію надає сильний вплив на людину, дозволяє йому придбати навички ведення світоглядного діалогу, оволодіти мистецтвом розуміння інших людей, що змушує визнати важливість і актуальність вивчення релігієзнавства як науки та навчальної дисципліни.
Метою даної роботи є визначити об'єкт і предмет дослідження релігієзнавства, охарактеризувати структуру релігієзнавства, основні поняття і категорії, а також показати значення вивчення науки про релігію для розвитку людини.
1. Релігієзнавство: об'єкт і предмет дослідження
Релігієзнавство як відносно самостійна наука складалося починаючи з XIX ст., Хоча релігієзнавчі знання - філософські, теологічні, історичні, психологічні та ін - накопичувалися протягом століть. Воно вичленяли на стику онтології, теорії пізнання, соціальної філософії, філософії історії, культурології, історії філософії, етики, естетики, соціології, психології, лінгвістики, політології, загальної історії, етнології, археології та інших наук. Об'єктом дослідження релігієзнавства є релігія. Релігія (лат. religio - совісне ставлення, совісність, благочестя, набожність, страх Божий, святість, шанування) - тип світогляду та світовідчуття, одна зі сфер духовного життя, спосіб практично-духовного освоєння світу суспільством, групою, індивідом і особистістю.
Предметом релігієзнавства є закономірності виникнення, розвитку та функціонування релігії, її різноманітні феномени, як вони поставали в історії суспільства, взаємозв'язок і взаємовплив релігії й інших галузей культури. Воно вивчає релігію на рівні суспільства, груп і особистості. Головне в релігієзнавстві - філософський зміст, що обумовлено принаймні двома обставинами. По-перше, центральним у ньому є розробка найбільш універсальним понять і теорій об'єкта. Ці поняття і теорії надають допомогу конкретним наук - літературознавства, фольклористики, мовознавства, правознавства, етнографії, мистецтвознавства та іншим, коли вони звертаються до аналізу релігії зі своєї приватної точки зору. По-друге, дослідження релігії неминуче звертається до філософсько-світоглядних питань про людину, світ, суспільство. При розгляді цих питань релігієзнавство спирається на спадщину філософської думки, на історію природничих та суспільних наук, особливо на досягнення сучасної науково-технічної революції, на наукове пояснення релігії. Успіхи антропології, медицини, психології, педагогіки, біології, космології, екології та інших наук служать основою розв'язання світоглядних проблем.
Передумовою розвитку науки про релігію стало переконання в тому, що релігію можна і потрібно вивчати як деяку людську реальність, доступну емпіричному дослідженню і теоретичному аналізу. У релігієзнавстві є ряд розділів, основними є: філософія, соціологія, психологія, феноменологія, історія релігії. Іноді висловлюється думка, що релігієзнавство як відносно самостійна, комплексна галузь не існує; розвиваються лише окремі дисципліни - філософія, соціологія, психологія, історія релігії, які представлені у відповідних галузях знання. Проте варто підкреслити, що розділи всередині релігієзнавства вивчають один об'єкт і результати досліджень інтегруються в систему знань про даний об'єкт; це підвищує ефективність і наукових досліджень в галузі релігії, і релігієзнавчого знання. Звичайно, вивчення релігії може здійснюватися і здійснюється в рамках різних наук, але в них воно має статус прикладних областей знання, за необхідності відірваних один від одного.
Таким чином, релігія - явище складне, різноманітне. Тому релігієзнавство характеризує не тільки різноманітність підходів, методів, точок зору, але і багатодисциплінарного. Розвиток релігієзнавства в XIX ст. йшло шляхом розробки цілої сукупності дисциплін, кожна з яких розглядає релігію в одному з її аспектів.
2. Структура релігієзнавства і специфічні особливості його структуроутворюючих дисциплін
Релігієзнавство містить ряд розділів, основними з яких є: філософія, соціологія, психологія, феноменологія, історія релігії. Це означає, що зміст релігієзнавчого знання не зводиться тільки до філософського аспекту, в системі цього знання є соціологічні, психологічні, лінгвістичні та інші компоненти, що дають розуміння і опис певних сторін об'єкта за допомогою відповідних теорій і методів.
Філософія релігії є базовим розділом релігієзнавства. Філософія в ході свого розвитку завжди робила предметом розгляду релігію; осмислення релігії було складовою частиною історико-філософського процесу. Філософія релігії не представляла і не представляє собою якогось різноманіття, сукупності одностайних рішень і суджень. Можна говорити про плюралізм, альтернативності підходів до вирішення комплексу філософських завдань, пов'язаних з релігією. Це відноситься і до проблем визначення предмета, методу, статусу філософії релігії, побудови її змісту. Відповіді на подібні запитання залежать від вихідних, базових філософських посилок, розуміння природи філософського та релігієзнавчого знання, від уподобань того чи іншого мислителя.
Деякі автори вважають, що філософія релігії з'явилася разом із філософією як своєрідним способом осмислення світу, перш за все, в античності. Інші дослідники вважають, що філософія релігії виникає в новий час в ході звільнення філософії від теології, коли філософія перестала бути служницею теології. Друга точка зору представляється краще; стосовно більш раннім періодам історії доречно говорити про розвиток філософських знань про релігію. Експлікація філософії релігії як спеціальної предметної області філософського знання відбувається в XVII-XIX ст. завдяки працям філософів Б. Спінози, Д. Юма, П. Гольбаха, І. Канта, протестантського теолога і філософа Ф. Шлейєрмахера, філософів І. Фіхте, Ф. Шеллінга, Г. Гегеля, К. Маркса, Ф. Енгельса, філософа У . С. Соловйова та ін
У ХХ ст. проблеми релігії отримують розробку в творах ряду видатних представників різних напрямків філософії. Зміст філософії релігії утворюють філософські поняття і концепції. Ці концепції різноманітні, інтерпретація релігії в них здійснюється під кутом будь-якого принципу - натуралізму, матеріалізму, екзистенціалізму, прагматизму, позитивізму, аналітичної філософії і т.д.
В даний час в якості проблемних областей філософії релігії можна виділити:
§ виявлення статусу філософії релігії у загальній системі філософських, релігієзнавчих та інших знань, визначення специфіки філософського осмислення релігії, вирішення питання про філософські методи осягнення об'єкта і т.п. (Коло метапроблем по відношенню до самої філософії релігії);
§ розгляд особливостей і структури релігієзнавчого знання, закономірностей його розвитку, місця релігієзнавства в ряді наук (коло метапроблем по відношенню до релігієзнавства як наукової дисципліни);
§ аналіз різних (різноманітних) варіантів розкриття сутності релігії, знаходження принципів підходу до її визначення, нарешті, формулювання філософського визначення поняття релігії;
§ виявлення онтологічних основ релігії в бутті Космосу, планети Земля, людства, етносу, окремої людини і т.д.;
§ вивчення особливостей процесів пізнання в релігійній свідомості (своєрідності суб'єкта, об'єкта, форм і результатів пізнання);
§ виявлення змісту і специфіки релігійної філософії - релігійної метафізики і онтології, антропології, етики і т.д.
Можна сказати, що у філософії релігії вихідним і головним є аналіз релігійної свідомості на основі перерахованих аспектів в єдності з мовою релігії; вивчення релігійних вірувань, суджень, понять, а також відмінностей цих компонентів релігійної свідомості від віри, вірувань, понять в інших формах свідомостей. Філософія релігії може поставати як розділ філософських систем, концепцій, спеціально виділений і розроблений, що знаходиться у єдності з цілим, а також як відносно самостійна дисципліна, самостійна побудова, не уплетене в загальнофілософський контекст.
Соціологія релігії як наукова дисципліна починає формуватися з середини XIX ст. В якості близьких джерел соціології релігії послужили ідеї англійських філософів Т. Гоббса і Г. Болінброка, французьких філософів Ш.Л. Монтеск'є, Ж.Ж. Руссо та ін. Засновниками соціології релігії є німецький філософ М. Вебер, французький філософ Е. Дюркгейм, німецький філософ і теолог Е. Трельч.
Складність визначення предмета соціології релігії багато в чому пов'язана з невизначеністю соціологічного знання в цілому; питання про предмет соціології залишається поки ще не вирішеним. Одним з визначень предмету соціології релігії може бути наступне: вона досліджує релігію як суспільну підсистему, вивчає суспільні основи релігії, суспільні закономірності її виникнення, розвитку, функціонування, її елементи і структуру, місце, функції та роль у суспільній системі. Соціологія релігії розглядає релігію як на теоретичному, так і на емпіричному рівнях, аналізує релігійна поведінка людей у єдності з їх свідомістю. До складу соціологічної теорії релігії входять:
§ фундаментальні положення, які розкривають суспільно-сутнісні характеристики релігії, її основи в історії та життєдіяльності суспільства, груп, індивідів;
§ знання про різні феномени релігії - про релігійній свідомості, культі, відносинах, об'єднаннях, організаціях і т.д.;
§ сукупність інтерпретованих понять і емпіричних узагальнень - «релігійність», «релігійна поведінка», «типи релігійності» та ін;
§ методика конкретно-соціологічних досліджень в галузі релігії.
У соціології релігії використовуються теоретичні та емпіричні методи: абстрагування, узагальнення, моделювання, порівняльно-історичний аналіз, аналіз архівних матеріалів, різних документів, опитування, спостереження і т.п.
Психологія релігії як наукової дисципліни формується в кінці XIX-початку XX ст. Істотний внесок в її становлення і розвиток внесли німецький психолог, фізіолог, філософ В. Вундт, американський психолог С. Холл, німецький філософ В. Дільтей, французький психолог Т. Флурнуа.
У психології релігії реалізуються як общепсихологический, так і соціально-психологічний підходи до вивчення релігії. Може бути дано таке визначення предмета даної дисципліни: вона досліджує психологічні закономірності виникнення, розвитку та функціонування релігійних явищ індивідуальної, групової та суспільної психології (потреб, почуттів, настроїв, традицій тощо), зміст, структуру, спрямованість цих явищ, їх місце і роль у релігійному комплексі та вплив на позарелігійним сфери життєдіяльності індивіда, груп, суспільства. Психологічну теорію релігії утворюють:
§ вчення про психологічні основи релігії;
§ сукупність положень, що виявляють специфіку релігійно-психологічних явищ (властивостей, процесів, станів), властивих особистості і групи;
§ розкриття різноманіття релігійно-психічного досвіду;
§ аналіз психологічних аспектів релігійної діяльності та відносин - культу, релігійної проповіді, навчання, виховання, спілкування віруючих і т.д.;
§ методика психологічних досліджень релігійності.
Процеси, стану, особистісні властивості аналізуються у зв'язку з приналежністю індивідів до певних суспільних систем, класам, верствам, етносів, демографічними і професійними групами, релігійним спільнотам та громадам.
Феноменологія релігії складається у ХХ ст. Значний внесок у розробку проблем феноменології релігії внесли голландський теолог та історик релігії П.Д. Шантепі де ла Сосса, німецький філософ і теолог Р. Отто, англо-та франкомовний філософ і історик М. Еліаде, голландський історик релігії К.Ю. Блеекер та ін Великий вплив на розвиток феноменології релігії зробили феноменологічна філософія німецького філософа Е. Гуссерля і екзистенціалізм німецького філософа М. Хайдеггера.
На відміну від інших розділів релігієзнавства феноменологія релігії поки ще в меншій мірі конституювала себе як відносно самостійної дисципліни; йшли і йдуть дискусії про її предмет, про взаємини феноменології з теологією, з історією і філософією релігії. Нині вважається, що головними поняттями феноменології релігії є такі, як «священне» на відміну від «профанного» («священний предмет», «священне число», «священний простір і час»), «нуминозное» та ін Можна висловити таку гіпотезу про предметному полі феноменології релігії: вона співвідносить уявлення, ідеї, цілі, мотиви практично взаємодіючих, що знаходяться в комунікації індивідів з точки зору реалізуються релігійних значень і смислів, на цій основі досягає розуміння явищ релігії, дає їх систематичний опис. Таким чином, специфіка феноменології релігії виявляється при визначенні її предметної сфери, вихідним пунктом якої стає розгляд слова «релігія». На відміну від філософії релігії феноменологія аналізує не поняття, а саме слово, вважаючи, що в понятті релігії містяться певні світоглядні чи ідеологічні передумови.
Донецький національний технічний університет
Кафедра філософії
Реферат
з релігієзнавства
на тему:
Релігієзнавство ЯК НАУКА
І НАВЧАЛЬНА ДИСЦИПЛІНА
Виконала:
студентка гр. ЕФ-06 А
Шелестюк О.
Перевірила:
Лемешко Г.А.
Донецьк, 2008
Зміст
Введення
1. Релігієзнавство: об'єкт і предмет дослідження
2. Структура релігієзнавства і специфічні особливості його
структуроутворюючих дисциплін
3. Принципи, поняття і категорії релігієзнавства
4. Основні риси та функції релігієзнавства і значення його вивчення для інтелектуального і культурного розвитку людини
Висновок
Список літератури
Введення
«Між нами і Богом - нескінченність хаосу. Десь на краю цієї нескінченності йде гра - що випаде, орел чи решка ...
Не грати не можна, хочете ви того чи не хочете, вас вже втягнули в цю історію. Якщо ви поставите на орла, тобто на Бога, то, вигравши, ви знайдете все, програвши, не втратите нічого ».
Блез Паскаль
Прагнення людини до пізнання Всесвіту, суспільства, самого себе, окремих явищ і процесів у навколишньому світі невичерпна і вічно. Величезний масив накопиченої інформації, велике число галузей природничих і гуманітарних наук, а процес пізнання триває. Неможливо охопити весь обсяг накопичених людством знань. Але, освоюючи основні принципи, положення, поняття і факти відповідної науки, людина входить у її світ, знаходить для себе орієнтири в цьому світі, щоб потім скористатися набутим у своєму практичному житті, у власних духовних шуканнях. Є знання, які необхідні людині для успішної діяльності у своїй області. Але існують і такі поняття, ідеї, теорії, факти, освоєння яких важливо для становлення кожної людини як особистості, для формування його духовної культури. До галузей, що містить такого роду знання, відноситься релігієзнавства.
Слово «релігія» зустрічається дуже часто в повсякденній мові й у наукових текстах, в публіцистиці і в художньо літературі. Може здатися, що, вживаючи це слово, всі мають на увазі одне й те ж і знають, що це таке. Насправді здебільшого за цим словом стоять лише подання, виражають зовнішні прояви релігії, з якими вона, як правило, пов'язана. Це - сукупність поглядів на світ, які найчастіше грунтуються на вірі в бога, цей світ і самої людини створив і дав йому в «одкровенні» знання, яке має приймати на віру, не вимагаючи доказів (тому релігію називають часто просто вірою). Релігійні вірування складають світоглядний компонент релігії.
Щоб людина мала можливість робити свій світоглядний вибір, перед ним треба представити різні варіанти рішень. Релігієзнавство звертається до розгляду світоглядних питань у специфічному аспекті і пропонує відповідні варіанти відповідей. Вивчення науки про релігію надає сильний вплив на людину, дозволяє йому придбати навички ведення світоглядного діалогу, оволодіти мистецтвом розуміння інших людей, що змушує визнати важливість і актуальність вивчення релігієзнавства як науки та навчальної дисципліни.
Метою даної роботи є визначити об'єкт і предмет дослідження релігієзнавства, охарактеризувати структуру релігієзнавства, основні поняття і категорії, а також показати значення вивчення науки про релігію для розвитку людини.
1. Релігієзнавство: об'єкт і предмет дослідження
Релігієзнавство як відносно самостійна наука складалося починаючи з XIX ст., Хоча релігієзнавчі знання - філософські, теологічні, історичні, психологічні та ін - накопичувалися протягом століть. Воно вичленяли на стику онтології, теорії пізнання, соціальної філософії, філософії історії, культурології, історії філософії, етики, естетики, соціології, психології, лінгвістики, політології, загальної історії, етнології, археології та інших наук. Об'єктом дослідження релігієзнавства є релігія. Релігія (лат. religio - совісне ставлення, совісність, благочестя, набожність, страх Божий, святість, шанування) - тип світогляду та світовідчуття, одна зі сфер духовного життя, спосіб практично-духовного освоєння світу суспільством, групою, індивідом і особистістю.
Предметом релігієзнавства є закономірності виникнення, розвитку та функціонування релігії, її різноманітні феномени, як вони поставали в історії суспільства, взаємозв'язок і взаємовплив релігії й інших галузей культури. Воно вивчає релігію на рівні суспільства, груп і особистості. Головне в релігієзнавстві - філософський зміст, що обумовлено принаймні двома обставинами. По-перше, центральним у ньому є розробка найбільш універсальним понять і теорій об'єкта. Ці поняття і теорії надають допомогу конкретним наук - літературознавства, фольклористики, мовознавства, правознавства, етнографії, мистецтвознавства та іншим, коли вони звертаються до аналізу релігії зі своєї приватної точки зору. По-друге, дослідження релігії неминуче звертається до філософсько-світоглядних питань про людину, світ, суспільство. При розгляді цих питань релігієзнавство спирається на спадщину філософської думки, на історію природничих та суспільних наук, особливо на досягнення сучасної науково-технічної революції, на наукове пояснення релігії. Успіхи антропології, медицини, психології, педагогіки, біології, космології, екології та інших наук служать основою розв'язання світоглядних проблем.
Передумовою розвитку науки про релігію стало переконання в тому, що релігію можна і потрібно вивчати як деяку людську реальність, доступну емпіричному дослідженню і теоретичному аналізу. У релігієзнавстві є ряд розділів, основними є: філософія, соціологія, психологія, феноменологія, історія релігії. Іноді висловлюється думка, що релігієзнавство як відносно самостійна, комплексна галузь не існує; розвиваються лише окремі дисципліни - філософія, соціологія, психологія, історія релігії, які представлені у відповідних галузях знання. Проте варто підкреслити, що розділи всередині релігієзнавства вивчають один об'єкт і результати досліджень інтегруються в систему знань про даний об'єкт; це підвищує ефективність і наукових досліджень в галузі релігії, і релігієзнавчого знання. Звичайно, вивчення релігії може здійснюватися і здійснюється в рамках різних наук, але в них воно має статус прикладних областей знання, за необхідності відірваних один від одного.
Таким чином, релігія - явище складне, різноманітне. Тому релігієзнавство характеризує не тільки різноманітність підходів, методів, точок зору, але і багатодисциплінарного. Розвиток релігієзнавства в XIX ст. йшло шляхом розробки цілої сукупності дисциплін, кожна з яких розглядає релігію в одному з її аспектів.
2. Структура релігієзнавства і специфічні особливості його структуроутворюючих дисциплін
Релігієзнавство містить ряд розділів, основними з яких є: філософія, соціологія, психологія, феноменологія, історія релігії. Це означає, що зміст релігієзнавчого знання не зводиться тільки до філософського аспекту, в системі цього знання є соціологічні, психологічні, лінгвістичні та інші компоненти, що дають розуміння і опис певних сторін об'єкта за допомогою відповідних теорій і методів.
Філософія релігії є базовим розділом релігієзнавства. Філософія в ході свого розвитку завжди робила предметом розгляду релігію; осмислення релігії було складовою частиною історико-філософського процесу. Філософія релігії не представляла і не представляє собою якогось різноманіття, сукупності одностайних рішень і суджень. Можна говорити про плюралізм, альтернативності підходів до вирішення комплексу філософських завдань, пов'язаних з релігією. Це відноситься і до проблем визначення предмета, методу, статусу філософії релігії, побудови її змісту. Відповіді на подібні запитання залежать від вихідних, базових філософських посилок, розуміння природи філософського та релігієзнавчого знання, від уподобань того чи іншого мислителя.
Деякі автори вважають, що філософія релігії з'явилася разом із філософією як своєрідним способом осмислення світу, перш за все, в античності. Інші дослідники вважають, що філософія релігії виникає в новий час в ході звільнення філософії від теології, коли філософія перестала бути служницею теології. Друга точка зору представляється краще; стосовно більш раннім періодам історії доречно говорити про розвиток філософських знань про релігію. Експлікація філософії релігії як спеціальної предметної області філософського знання відбувається в XVII-XIX ст. завдяки працям філософів Б. Спінози, Д. Юма, П. Гольбаха, І. Канта, протестантського теолога і філософа Ф. Шлейєрмахера, філософів І. Фіхте, Ф. Шеллінга, Г. Гегеля, К. Маркса, Ф. Енгельса, філософа У . С. Соловйова та ін
У ХХ ст. проблеми релігії отримують розробку в творах ряду видатних представників різних напрямків філософії. Зміст філософії релігії утворюють філософські поняття і концепції. Ці концепції різноманітні, інтерпретація релігії в них здійснюється під кутом будь-якого принципу - натуралізму, матеріалізму, екзистенціалізму, прагматизму, позитивізму, аналітичної філософії і т.д.
В даний час в якості проблемних областей філософії релігії можна виділити:
§ виявлення статусу філософії релігії у загальній системі філософських, релігієзнавчих та інших знань, визначення специфіки філософського осмислення релігії, вирішення питання про філософські методи осягнення об'єкта і т.п. (Коло метапроблем по відношенню до самої філософії релігії);
§ розгляд особливостей і структури релігієзнавчого знання, закономірностей його розвитку, місця релігієзнавства в ряді наук (коло метапроблем по відношенню до релігієзнавства як наукової дисципліни);
§ аналіз різних (різноманітних) варіантів розкриття сутності релігії, знаходження принципів підходу до її визначення, нарешті, формулювання філософського визначення поняття релігії;
§ виявлення онтологічних основ релігії в бутті Космосу, планети Земля, людства, етносу, окремої людини і т.д.;
§ вивчення особливостей процесів пізнання в релігійній свідомості (своєрідності суб'єкта, об'єкта, форм і результатів пізнання);
§ виявлення змісту і специфіки релігійної філософії - релігійної метафізики і онтології, антропології, етики і т.д.
Можна сказати, що у філософії релігії вихідним і головним є аналіз релігійної свідомості на основі перерахованих аспектів в єдності з мовою релігії; вивчення релігійних вірувань, суджень, понять, а також відмінностей цих компонентів релігійної свідомості від віри, вірувань, понять в інших формах свідомостей. Філософія релігії може поставати як розділ філософських систем, концепцій, спеціально виділений і розроблений, що знаходиться у єдності з цілим, а також як відносно самостійна дисципліна, самостійна побудова, не уплетене в загальнофілософський контекст.
Соціологія релігії як наукова дисципліна починає формуватися з середини XIX ст. В якості близьких джерел соціології релігії послужили ідеї англійських філософів Т. Гоббса і Г. Болінброка, французьких філософів Ш.Л. Монтеск'є, Ж.Ж. Руссо та ін. Засновниками соціології релігії є німецький філософ М. Вебер, французький філософ Е. Дюркгейм, німецький філософ і теолог Е. Трельч.
Складність визначення предмета соціології релігії багато в чому пов'язана з невизначеністю соціологічного знання в цілому; питання про предмет соціології залишається поки ще не вирішеним. Одним з визначень предмету соціології релігії може бути наступне: вона досліджує релігію як суспільну підсистему, вивчає суспільні основи релігії, суспільні закономірності її виникнення, розвитку, функціонування, її елементи і структуру, місце, функції та роль у суспільній системі. Соціологія релігії розглядає релігію як на теоретичному, так і на емпіричному рівнях, аналізує релігійна поведінка людей у єдності з їх свідомістю. До складу соціологічної теорії релігії входять:
§ фундаментальні положення, які розкривають суспільно-сутнісні характеристики релігії, її основи в історії та життєдіяльності суспільства, груп, індивідів;
§ знання про різні феномени релігії - про релігійній свідомості, культі, відносинах, об'єднаннях, організаціях і т.д.;
§ сукупність інтерпретованих понять і емпіричних узагальнень - «релігійність», «релігійна поведінка», «типи релігійності» та ін;
§ методика конкретно-соціологічних досліджень в галузі релігії.
У соціології релігії використовуються теоретичні та емпіричні методи: абстрагування, узагальнення, моделювання, порівняльно-історичний аналіз, аналіз архівних матеріалів, різних документів, опитування, спостереження і т.п.
Психологія релігії як наукової дисципліни формується в кінці XIX-початку XX ст. Істотний внесок в її становлення і розвиток внесли німецький психолог, фізіолог, філософ В. Вундт, американський психолог С. Холл, німецький філософ В. Дільтей, французький психолог Т. Флурнуа.
У психології релігії реалізуються як общепсихологический, так і соціально-психологічний підходи до вивчення релігії. Може бути дано таке визначення предмета даної дисципліни: вона досліджує психологічні закономірності виникнення, розвитку та функціонування релігійних явищ індивідуальної, групової та суспільної психології (потреб, почуттів, настроїв, традицій тощо), зміст, структуру, спрямованість цих явищ, їх місце і роль у релігійному комплексі та вплив на позарелігійним сфери життєдіяльності індивіда, груп, суспільства. Психологічну теорію релігії утворюють:
§ вчення про психологічні основи релігії;
§ сукупність положень, що виявляють специфіку релігійно-психологічних явищ (властивостей, процесів, станів), властивих особистості і групи;
§ розкриття різноманіття релігійно-психічного досвіду;
§ аналіз психологічних аспектів релігійної діяльності та відносин - культу, релігійної проповіді, навчання, виховання, спілкування віруючих і т.д.;
§ методика психологічних досліджень релігійності.
Процеси, стану, особистісні властивості аналізуються у зв'язку з приналежністю індивідів до певних суспільних систем, класам, верствам, етносів, демографічними і професійними групами, релігійним спільнотам та громадам.
Феноменологія релігії складається у ХХ ст. Значний внесок у розробку проблем феноменології релігії внесли голландський теолог та історик релігії П.Д. Шантепі де ла Сосса, німецький філософ і теолог Р. Отто, англо-та франкомовний філософ і історик М. Еліаде, голландський історик релігії К.Ю. Блеекер та ін Великий вплив на розвиток феноменології релігії зробили феноменологічна філософія німецького філософа Е. Гуссерля і екзистенціалізм німецького філософа М. Хайдеггера.
На відміну від інших розділів релігієзнавства феноменологія релігії поки ще в меншій мірі конституювала себе як відносно самостійної дисципліни; йшли і йдуть дискусії про її предмет, про взаємини феноменології з теологією, з історією і філософією релігії. Нині вважається, що головними поняттями феноменології релігії є такі, як «священне» на відміну від «профанного» («священний предмет», «священне число», «священний простір і час»), «нуминозное» та ін Можна висловити таку гіпотезу про предметному полі феноменології релігії: вона співвідносить уявлення, ідеї, цілі, мотиви практично взаємодіючих, що знаходяться в комунікації індивідів з точки зору реалізуються релігійних значень і смислів, на цій основі досягає розуміння явищ релігії, дає їх систематичний опис. Таким чином, специфіка феноменології релігії виявляється при визначенні її предметної сфери, вихідним пунктом якої стає розгляд слова «релігія». На відміну від філософії релігії феноменологія аналізує не поняття, а саме слово, вважаючи, що в понятті релігії містяться певні світоглядні чи ідеологічні передумови.
Історія релігії як розділ релігієзнавства, подібно філософії релігії, почала формуватися раніше, ніж три інших названих розділу. У XVIII ст. ряд проблем історії релігії висвітлювався у творах французького просвітителя Ш. де Бросса, французького філософа Ш.Ф. Дюпюї. У XIX ст. в розвитку історії релігії чималий внесок зробили німецькі теологи і історики Ф.К. Баур і Д.Ф. Штраус. В цей же час історія релігії стає областю діяльності багатьох дослідників.
Історія релігії змальовує рухомий у часі світ явищ релігії у всьому його різноманітті, відтворює минуле різних релігій в конкретності їх форм, накопичує і зберігає інформацію про численні існували й існують релігіях. Вивчаються походження релігії, ранні форми вірувань (на основі даних археології, етнографії, порівняльного мовознавства та ін.) Дослідження ведуться в руслі загальної історії релігії, історії даної релігії чи конфесії, країнознавчої історії релігій та конфесій. Історія релігії надзвичайно трудомістка для аналізу, це пов'язано і з відсутністю джерел, відмінностями методологічних позицій і точок зору. Неоднакові, зокрема, погляди вчених на такі проблеми: походження і стадії розвитку релігійних вірувань у первісному суспільстві; монотеїзм, політеїзм, час виникнення тих чи інших релігійних систем; принципи класифікації релігії і т.д.
Історія релігії ставить перед собою наступні завдання:
§ довести об'єктивне існування досліджуваного об'єкта, тобто тієї чи іншої релігії або сукупності релігійних уявлень;
§ виявити за джерелами місце, час і умови появи об'єкта;
§ відповідно до джерел простежити еволюцію об'єкта;
§ проаналізувати характер взаємодії об'єкта з іншими соціальними та історичними явищами, зрозуміти його функції та роль у суспільно-культурній системі;
§ розкрити причини зникнення об'єкта;
§ розглянути вплив, який вчинила об'єктом на хід суспільно-історичного розвитку.
Таким чином, зміст релігієзнавчого знання не зводиться тільки до філософського, в системі цього знання є соціологічні, психологічні, історичні та інші компоненти, що дають розуміння і опис певних сторін об'єкта за допомогою відповідних теорій і методів.
3. Принципи, поняття і категорії релігієзнавства
У релігієзнавстві реалізуються певні принципи. Вихідний принцип - сувора об'єктивність, конкретно-історичний розгляд предмета. Не прийнято абстрактні стереотипи, згідно з якими «темна» або «світла» фарба заздалегідь призначається для живописання явищ релігії, а «істина» вважається надбанням якоїсь однієї концепції. Викладаються науково обгрунтовані положення, міцно встановлені факти; використовуються результати, отримані у світовому релігієзнавстві, філософії.
Інший принцип - розгляд релігії в контексті розвитку духовної культури. Релігієзнавство займається дослідженням своєрідних її областей в їхній історії й сучасності, а значить, у своєму аспекті вирішує низку культурологічних проблем: виявляються особливості релігії як феномену культури, властивості релігійно-культурних утворень, специфіка релігійної філософії, моралі, мистецтва.
Ще один принцип - аналіз світоглядних питань під кутом зору проблем буття людини, її сутності та існування, мети і сенсу життя, смерті і безсмертя, інакше кажучи, в плані розгляду ряду питань філософської антропології.
Наступний принцип - виклад питань мовою толерантності. Осмислюється діалог релігійних та нерелігійних світоглядів про людину, суспільство, світі. У світоглядах є компоненти, які фіксують відносини, властиві лише цьому типу суспільства або етапу історичного розвитку, відображають буття етносів, станів, класів, професійних та інших груп.
І остання принципова позиція: зміст, дидактика і методика узгоджуватися з вимогами міжнародних і внутрішньодержавних правових документів про свободу думки, совісті, релігії і переконань.
У релігієзнавстві використовуються загальфілософські та соціально-філософські категорії: "буття", свідомість, пізнання, відображення, символ, істина, помилка, фантазія, ілюзія, суспільство, матеріальне і духовне виробництво, культура, відчуження »та ін. Велике місце займають поняття і терміни, запозичені з логіки, етики, естетики: «знак, значення, сенс, совість, відповідальність, милосердя, співчуття, краса» і т.д. Є клас загальнонаукових понять, які вимагають виявлення відповідних типів зв'язків при аналізі будь-якого об'єкта: «система, структура, функція, роль, закон» і ін Оскільки вчення про релігію взаємодіє з конкретними науками, воно запозичує з них і частнонаучние поняття: «епоха, право, ілюзія, віра, почуття, настрій, страждання, спілкування, мова, життя, смерть »і т.д. Як загальнонаукові, так і частнонаучние категорії наповнюються відповідним конкретним змістом. Більш вузьку понятійну та термінологічну підсистему складають спеціальні релігієзнавчі поняття і терміни: «релігія, теологія, релігійний культ, церква, конфесія, храм, молитва» та ін Особливе місце займають поняття і терміни: «Бог, ангел, пекло, рай, Бодхісаттва, провидіння, карма »і т.п., які в науці мають інше значення, ніж в релігії, хоча необхідно постійно мати на увазі їх релігійний сенс. Нарешті, є клас понять, що відображають процеси зміни релігії: «розвиток та еволюцію, сакралізація, секуляризація, детеологізація, деміфологізація, модернізація» і ін
4. Основні риси та функції релігієзнавства і значення його вивчення для інтелектуального і культурного розвитку людини
Виділяються кілька функцій релігії: світоглядна, компенсаторна, комунікативна, регулятивна, інтегруюче-дезінтегруються, культурнотранслірующая, легітімірующе-разлегітімірующая.
Світоглядну функцію релігія утворює завдяки, перш за все наявності в ній певного типу поглядів на людину, суспільство, природу. Релігія включає світорозуміння, світогляд, світовідчуття, світовідношення, та ін. Релігійний світогляд задає «граничні» критерії, Абсолют, з точки зору яких розуміються людина, світ, суспільство, забезпечується целепоніманіе і смислополаганія. Релігія виконує компенсаторну функцію, заповнює обмеженість, залежність, безсилля людей у плані уяви, перебудови свідомості, а також зміни об'єктивних умов існування. Реальне пригнічення долається «свободою у дусі», соціальна нерівність перетворюється в «рівність» у гріховності, у стражданні; церковна благодійність, милосердя, піклування, перерозподіл доходів пом'якшують лиха знедолених; роз'єднаність та ізоляція замінюються «братством у Христі», в громаді і т. д. Релігія забезпечує спілкування, здійснює комунікативну функцію. Завантаження складається як в нерелігійною, так і в релігійній діяльності та відносинах, включає процеси обміну інформацією, взаємодії, сприйняття людини людиною. Релігійна свідомість наказує два плани спілкування: віруючих один з одним; віруючих з гіпостазірованнимі істотами (Богом, ангелами, душами померлих, святими, і т.д.). Регулятивна функція полягає в тому, що за допомогою певних ідей, цінностей, установок стереотипів, думок , традицій, звичаїв, інститутів здійснюється управління діяльністю і відносинами, свідомістю і поведінкою індивідів, груп, громад. Особливо велике значення має система норм, зразків, контролю, заохочень і покарань. Інтегруюче-дезінтегруються функція в одному відношенні об'єднує, а в іншому - роз'єднує індивідів, групи, інститути. Інтеграція сприяє збереженню, дезінтеграція - ослаблення стабільності, стійкості особистості, окремих соціальних груп, установ і суспільства в цілому. Інтегруюча функція виконується в тих межах, в яких визнається більш-менш єдиною, спільне віросповідання. Якщо ж в соціальних групах і суспільстві є різні, що протистоять один одному конфесії, релігія виконує дезинтегрирующей функцію. Відзначимо і культурнотранслірующую функцію. Релігія, будучи складовою частиною культури, сприяла розвитку певних її шарів - писемності, книгодрукування, мистецтва. Забезпечувалося збереження і розвиток цінностей релігійної культури. Здійснюється передача накопиченого спадщини від покоління до покоління. Легітімірующе-разлегітімірующая функція означає узаконення деяких суспільних порядків, інститутів, відносин, норм, зразків як належних або, навпаки, твердження неправомірності якихось із них. Релігія висуває вища вимога - максиму, відповідно до якого дається оцінка певних явищ і формується певне ставлення до них.
Відмінною рисою сучасного релігієзнавства є посилення інтересу до методологічної проблематики. На всіх міжнародних конференціях, що проводяться Міжнародною Асоціацією історії релігій, працювали секції, очолювані найвищими представниками світового релігієзнавства, на яких спеціально обговорювалися методологічні проблеми. Другою відмітною рисою сучасного релігієзнавства можна вважати все зростаючий плюралізм методологічних підходів до вивчення релігії. Це проявляється в тому, що в рамках традиційно сформованих релігієзнавчих дисциплін (філософія, історія, соціологія, психологія, феноменологія релігії) постійно виникають все нові і нові підходи до вивчення релігії. Ще однією рисою сучасного релігієзнавства є підвищена увага до уточнення релігієзнавчої термінології і численних визначень релігії. Дуже багато понять, образи, символи, терміни "мертвих" та "живих" релігій не описуються за допомогою сформованого в сучасному релігієзнавстві категоріально-понятійного апарату. Наступною особливістю сучасного релігієзнавства є більш легкий доступ до даних і нових результатів досліджень. Це пов'язано з безпрецедентним розвитком у другій половині XX ст. засобів масової інформації і з комп'ютеризацією науки. І, нарешті, в сучасному релігієзнавстві простежується прагнення до розмежування з теологією.
Вивчення релігієзнавства має велике значення для інтелектуального, духовного і культурного розвитку людини. Так, воно дає знання про релігію як соціокультурному явище, його сутності і походження, знайомить з виникненням і розвитком національних і світових релігій, величезним впливом останніх на всі сфери культурного та суспільно-політичного життя, значенням в історії і в сучасному світі.
Освоєння науки про релігію вносить внесок у гумманітарізацію освіти, оволодіння досягненнями світової та вітчизняної культури, вільне самовизначення молодих людей у світоглядних позиціях, духовних інтересах і цінностях. У релігієзнавстві не тільки розкриваються деякі теоретичні положення, а й дається інформація про сукупність цікавих фактів, без знання яких важко зрозуміти багато подій в минулому і сьогоденні - в економічній, політичній історії, в історії науки, мистецтва, літератури, моралі, в сучасній суспільно- політичного життя т.д. Тим самим вноситься внесок у відновлення і розвиток історичної пам'яті людини.
Наука про релігію сприяє реалізації свободи совісті. Формуючи поняття свободи совісті, даючи інформацію про правові норми з цього питання, вона сприяє становленню громадянських якостей особистості, дає орієнтацію і в певних соціально-політичних процесах, виявляє загальне та особливе в політиці різних партій і громадських рухів в релігійному питанні. Знання рухів цих партій в аспекті ставлення до релігії та свободи совісті сприяє зростанню політичної культури людини.
Вивчення релігії сприяє розширенню знань про неєвропейських культурах, про людської історії в цілому. Спочатку розвиваючись у руслі порівняльної лінгвістики та історії релігії, релігієзнавство поступово утвердилося як самостійна наука, що відрізняється різноманітністю методологічних підстав. У ХХ столітті релігієзнавство виробило точку зору, що кожна релігія окремо є унікальною, кожна надає існуванню людини сенс, відповідаючи на найважливіші питання і вказуючи життєві цілі, але всі вони мають загальні риси, що відбивають єдність людського роду. Сучасне релігієзнавство розглядає різноманітні релігії як важливий компонент єдиної культури людства, розглядаючи в рівній мірі як світові релігії - буддизм, християнство, іслам, так і традиційні регіональні чи національні релігії, а також сучасні релігійні рухи і культи. Релігієзнавство аналізує причини виникнення, становлення і розвитку релігій в контексті їх взаємодії з різними процесами.
Таким чином, освітнє і виховне значення має вивчення науки про релігію, що сприяє формуванню толерантності, взаєморозуміння та взаємоповаги. В Україні в умовах багатонаціональної держави, вивчення релігієзнавства грає благородну роль у вихованні поваги до релігійних та нерелігійною переконанням особистості, виявляючи загальнолюдські цінності в різних релігіях.
Висновок
Релігієзнавство - відносно молода наука. Об'єктом дослідження цієї науки є релігія - система поглядів на світ, суспільство і людину, система культових дій, основною ознакою якої є віра в існування надприродного. Структуротворними дисциплінами релігієзнавства є філософія, соціологія, психологія, феноменологія, історія, кожна з яких має свої специфічні особливості. У релігієзнавстві виділяється ряд груп понять і термінів: загальфілософські і соціальнофілософскіе, що прийшли з логіки, етики та естетики, клас загальнонаукових понять, частнонаучние поняття, запозичені з конкретних наук, а також спеціальні релігієзнавчі поняття. Вивчення науки про релігію дуже впливає на розвиток людини, сприяє розширенню знань про неєвропейських культурах, про людської історії в цілому, сприяє реалізації свободи совісті, а також формування толерантності, взаєморозуміння та взаємоповаги.
Положення релігії в сучасному суспільстві досить суперечливо, і оцінити її роль, можливості та перспективи скільки-небудь однозначно просто неможливо. Точно можна сказати, що характерним і закономірним для сучасності процесом є розвиток секуляризації суспільної свідомості, в результаті якої релігія втрачає свій колишній вплив на життя суспільства та окремої особистості. Однак секуляризація визначає лише загальну тенденцію, яка не виключає можливості посилення позицій релігії під впливом сприятливих для неї чинників. Весь досвід ХХ ст. показав неспроможність однобічних прогнозів щодо подальших доль релігії: або її неминучого і близького відмирання, або прийдешнього відродження колишньої могутності. Сьогодні очевидно, що релігія відіграє помітну роль у житті суспільства, і що вона зазнає глибокі і необоротні зміни.
Велике значення вивчення релігієзнавства для утвердження гуманістичних цінностей сучасного світу, забезпечення громадянської злагоди, гармонізації міжлюдських відносин, в тому числі представників різних релігійних і нерелігійних світоглядів. Засвоєння теоретичних положень і фактів підказує напрямку пошуку шляхів збереження цивілізації і виживання людства в ядерну добу, вироблення нового ставлення до природи в умовах наростаючої загрози екологічної кризи. Викладаються в релігієзнавстві ідеї звуть участі в благодійній діяльності та милосердя, до протистояння безсовісності і вседозволеності, жорстокості і насильства, до спільних дій у соціальному оздоровленні суспільства, в його моральному відродженні.
Список літератури
1. Введення в загальне релігієзнавство: Підручник / За ред. проф. І.М. Яблокова. - М.: Книжковий дім «Університет», 2001. - 576 с.
2. Гараджа В.І. Релігієзнавство: Учеб. посібник для студентів вищ. навч. закладів та преп.ср.школи. - 2-е вид., Доповнене. - М.: Аспект Пресс, 1995. - 351 с.
3. Калінін Ю.А., Харьковщенко Є.А. Релігієзнавство: Підручник. - К.: Наукова думка, 2002. - 352 с.
4. Релігієзнавство: Навчальний посібник та Навчальний словник-мінімум з релігієзнавства / За ред. проф. І.М. Яблокова. - М.: Гардаріки, 2000. - 536 с.
5. http://www.religare.ru
Історія релігії змальовує рухомий у часі світ явищ релігії у всьому його різноманітті, відтворює минуле різних релігій в конкретності їх форм, накопичує і зберігає інформацію про численні існували й існують релігіях. Вивчаються походження релігії, ранні форми вірувань (на основі даних археології, етнографії, порівняльного мовознавства та ін.) Дослідження ведуться в руслі загальної історії релігії, історії даної релігії чи конфесії, країнознавчої історії релігій та конфесій. Історія релігії надзвичайно трудомістка для аналізу, це пов'язано і з відсутністю джерел, відмінностями методологічних позицій і точок зору. Неоднакові, зокрема, погляди вчених на такі проблеми: походження і стадії розвитку релігійних вірувань у первісному суспільстві; монотеїзм, політеїзм, час виникнення тих чи інших релігійних систем; принципи класифікації релігії і т.д.
Історія релігії ставить перед собою наступні завдання:
§ довести об'єктивне існування досліджуваного об'єкта, тобто тієї чи іншої релігії або сукупності релігійних уявлень;
§ виявити за джерелами місце, час і умови появи об'єкта;
§ відповідно до джерел простежити еволюцію об'єкта;
§ проаналізувати характер взаємодії об'єкта з іншими соціальними та історичними явищами, зрозуміти його функції та роль у суспільно-культурній системі;
§ розкрити причини зникнення об'єкта;
§ розглянути вплив, який вчинила об'єктом на хід суспільно-історичного розвитку.
Таким чином, зміст релігієзнавчого знання не зводиться тільки до філософського, в системі цього знання є соціологічні, психологічні, історичні та інші компоненти, що дають розуміння і опис певних сторін об'єкта за допомогою відповідних теорій і методів.
3. Принципи, поняття і категорії релігієзнавства
У релігієзнавстві реалізуються певні принципи. Вихідний принцип - сувора об'єктивність, конкретно-історичний розгляд предмета. Не прийнято абстрактні стереотипи, згідно з якими «темна» або «світла» фарба заздалегідь призначається для живописання явищ релігії, а «істина» вважається надбанням якоїсь однієї концепції. Викладаються науково обгрунтовані положення, міцно встановлені факти; використовуються результати, отримані у світовому релігієзнавстві, філософії.
Інший принцип - розгляд релігії в контексті розвитку духовної культури. Релігієзнавство займається дослідженням своєрідних її областей в їхній історії й сучасності, а значить, у своєму аспекті вирішує низку культурологічних проблем: виявляються особливості релігії як феномену культури, властивості релігійно-культурних утворень, специфіка релігійної філософії, моралі, мистецтва.
Ще один принцип - аналіз світоглядних питань під кутом зору проблем буття людини, її сутності та існування, мети і сенсу життя, смерті і безсмертя, інакше кажучи, в плані розгляду ряду питань філософської антропології.
Наступний принцип - виклад питань мовою толерантності. Осмислюється діалог релігійних та нерелігійних світоглядів про людину, суспільство, світі. У світоглядах є компоненти, які фіксують відносини, властиві лише цьому типу суспільства або етапу історичного розвитку, відображають буття етносів, станів, класів, професійних та інших груп.
І остання принципова позиція: зміст, дидактика і методика узгоджуватися з вимогами міжнародних і внутрішньодержавних правових документів про свободу думки, совісті, релігії і переконань.
У релігієзнавстві використовуються загальфілософські та соціально-філософські категорії: "буття", свідомість, пізнання, відображення, символ, істина, помилка, фантазія, ілюзія, суспільство, матеріальне і духовне виробництво, культура, відчуження »та ін. Велике місце займають поняття і терміни, запозичені з логіки, етики, естетики: «знак, значення, сенс, совість, відповідальність, милосердя, співчуття, краса» і т.д. Є клас загальнонаукових понять, які вимагають виявлення відповідних типів зв'язків при аналізі будь-якого об'єкта: «система, структура, функція, роль, закон» і ін Оскільки вчення про релігію взаємодіє з конкретними науками, воно запозичує з них і частнонаучние поняття: «епоха, право, ілюзія, віра, почуття, настрій, страждання, спілкування, мова, життя, смерть »і т.д. Як загальнонаукові, так і частнонаучние категорії наповнюються відповідним конкретним змістом. Більш вузьку понятійну та термінологічну підсистему складають спеціальні релігієзнавчі поняття і терміни: «релігія, теологія, релігійний культ, церква, конфесія, храм, молитва» та ін Особливе місце займають поняття і терміни: «Бог, ангел, пекло, рай, Бодхісаттва, провидіння, карма »і т.п., які в науці мають інше значення, ніж в релігії, хоча необхідно постійно мати на увазі їх релігійний сенс. Нарешті, є клас понять, що відображають процеси зміни релігії: «розвиток та еволюцію, сакралізація, секуляризація, детеологізація, деміфологізація, модернізація» і ін
4. Основні риси та функції релігієзнавства і значення його вивчення для інтелектуального і культурного розвитку людини
Виділяються кілька функцій релігії: світоглядна, компенсаторна, комунікативна, регулятивна, інтегруюче-дезінтегруються, культурнотранслірующая, легітімірующе-разлегітімірующая.
Світоглядну функцію релігія утворює завдяки, перш за все наявності в ній певного типу поглядів на людину, суспільство, природу. Релігія включає світорозуміння, світогляд, світовідчуття, світовідношення, та ін. Релігійний світогляд задає «граничні» критерії, Абсолют, з точки зору яких розуміються людина, світ, суспільство, забезпечується целепоніманіе і смислополаганія. Релігія виконує компенсаторну функцію, заповнює обмеженість, залежність, безсилля людей у плані уяви, перебудови свідомості, а також зміни об'єктивних умов існування. Реальне пригнічення долається «свободою у дусі», соціальна нерівність перетворюється в «рівність» у гріховності, у стражданні; церковна благодійність, милосердя, піклування, перерозподіл доходів пом'якшують лиха знедолених; роз'єднаність та ізоляція замінюються «братством у Христі», в громаді і т. д. Релігія забезпечує спілкування, здійснює комунікативну функцію. Завантаження складається як в нерелігійною, так і в релігійній діяльності та відносинах, включає процеси обміну інформацією, взаємодії, сприйняття людини людиною. Релігійна свідомість наказує два плани спілкування: віруючих один з одним; віруючих з гіпостазірованнимі істотами (Богом, ангелами, душами померлих, святими, і т.д.). Регулятивна функція полягає в тому, що за допомогою певних ідей, цінностей, установок стереотипів, думок , традицій, звичаїв, інститутів здійснюється управління діяльністю і відносинами, свідомістю і поведінкою індивідів, груп, громад. Особливо велике значення має система норм, зразків, контролю, заохочень і покарань. Інтегруюче-дезінтегруються функція в одному відношенні об'єднує, а в іншому - роз'єднує індивідів, групи, інститути. Інтеграція сприяє збереженню, дезінтеграція - ослаблення стабільності, стійкості особистості, окремих соціальних груп, установ і суспільства в цілому. Інтегруюча функція виконується в тих межах, в яких визнається більш-менш єдиною, спільне віросповідання. Якщо ж в соціальних групах і суспільстві є різні, що протистоять один одному конфесії, релігія виконує дезинтегрирующей функцію. Відзначимо і культурнотранслірующую функцію. Релігія, будучи складовою частиною культури, сприяла розвитку певних її шарів - писемності, книгодрукування, мистецтва. Забезпечувалося збереження і розвиток цінностей релігійної культури. Здійснюється передача накопиченого спадщини від покоління до покоління. Легітімірующе-разлегітімірующая функція означає узаконення деяких суспільних порядків, інститутів, відносин, норм, зразків як належних або, навпаки, твердження неправомірності якихось із них. Релігія висуває вища вимога - максиму, відповідно до якого дається оцінка певних явищ і формується певне ставлення до них.
Відмінною рисою сучасного релігієзнавства є посилення інтересу до методологічної проблематики. На всіх міжнародних конференціях, що проводяться Міжнародною Асоціацією історії релігій, працювали секції, очолювані найвищими представниками світового релігієзнавства, на яких спеціально обговорювалися методологічні проблеми. Другою відмітною рисою сучасного релігієзнавства можна вважати все зростаючий плюралізм методологічних підходів до вивчення релігії. Це проявляється в тому, що в рамках традиційно сформованих релігієзнавчих дисциплін (філософія, історія, соціологія, психологія, феноменологія релігії) постійно виникають все нові і нові підходи до вивчення релігії. Ще однією рисою сучасного релігієзнавства є підвищена увага до уточнення релігієзнавчої термінології і численних визначень релігії. Дуже багато понять, образи, символи, терміни "мертвих" та "живих" релігій не описуються за допомогою сформованого в сучасному релігієзнавстві категоріально-понятійного апарату. Наступною особливістю сучасного релігієзнавства є більш легкий доступ до даних і нових результатів досліджень. Це пов'язано з безпрецедентним розвитком у другій половині XX ст. засобів масової інформації і з комп'ютеризацією науки. І, нарешті, в сучасному релігієзнавстві простежується прагнення до розмежування з теологією.
Вивчення релігієзнавства має велике значення для інтелектуального, духовного і культурного розвитку людини. Так, воно дає знання про релігію як соціокультурному явище, його сутності і походження, знайомить з виникненням і розвитком національних і світових релігій, величезним впливом останніх на всі сфери культурного та суспільно-політичного життя, значенням в історії і в сучасному світі.
Освоєння науки про релігію вносить внесок у гумманітарізацію освіти, оволодіння досягненнями світової та вітчизняної культури, вільне самовизначення молодих людей у світоглядних позиціях, духовних інтересах і цінностях. У релігієзнавстві не тільки розкриваються деякі теоретичні положення, а й дається інформація про сукупність цікавих фактів, без знання яких важко зрозуміти багато подій в минулому і сьогоденні - в економічній, політичній історії, в історії науки, мистецтва, літератури, моралі, в сучасній суспільно- політичного життя т.д. Тим самим вноситься внесок у відновлення і розвиток історичної пам'яті людини.
Наука про релігію сприяє реалізації свободи совісті. Формуючи поняття свободи совісті, даючи інформацію про правові норми з цього питання, вона сприяє становленню громадянських якостей особистості, дає орієнтацію і в певних соціально-політичних процесах, виявляє загальне та особливе в політиці різних партій і громадських рухів в релігійному питанні. Знання рухів цих партій в аспекті ставлення до релігії та свободи совісті сприяє зростанню політичної культури людини.
Вивчення релігії сприяє розширенню знань про неєвропейських культурах, про людської історії в цілому. Спочатку розвиваючись у руслі порівняльної лінгвістики та історії релігії, релігієзнавство поступово утвердилося як самостійна наука, що відрізняється різноманітністю методологічних підстав. У ХХ столітті релігієзнавство виробило точку зору, що кожна релігія окремо є унікальною, кожна надає існуванню людини сенс, відповідаючи на найважливіші питання і вказуючи життєві цілі, але всі вони мають загальні риси, що відбивають єдність людського роду. Сучасне релігієзнавство розглядає різноманітні релігії як важливий компонент єдиної культури людства, розглядаючи в рівній мірі як світові релігії - буддизм, християнство, іслам, так і традиційні регіональні чи національні релігії, а також сучасні релігійні рухи і культи. Релігієзнавство аналізує причини виникнення, становлення і розвитку релігій в контексті їх взаємодії з різними процесами.
Таким чином, освітнє і виховне значення має вивчення науки про релігію, що сприяє формуванню толерантності, взаєморозуміння та взаємоповаги. В Україні в умовах багатонаціональної держави, вивчення релігієзнавства грає благородну роль у вихованні поваги до релігійних та нерелігійною переконанням особистості, виявляючи загальнолюдські цінності в різних релігіях.
Висновок
Релігієзнавство - відносно молода наука. Об'єктом дослідження цієї науки є релігія - система поглядів на світ, суспільство і людину, система культових дій, основною ознакою якої є віра в існування надприродного. Структуротворними дисциплінами релігієзнавства є філософія, соціологія, психологія, феноменологія, історія, кожна з яких має свої специфічні особливості. У релігієзнавстві виділяється ряд груп понять і термінів: загальфілософські і соціальнофілософскіе, що прийшли з логіки, етики та естетики, клас загальнонаукових понять, частнонаучние поняття, запозичені з конкретних наук, а також спеціальні релігієзнавчі поняття. Вивчення науки про релігію дуже впливає на розвиток людини, сприяє розширенню знань про неєвропейських культурах, про людської історії в цілому, сприяє реалізації свободи совісті, а також формування толерантності, взаєморозуміння та взаємоповаги.
Положення релігії в сучасному суспільстві досить суперечливо, і оцінити її роль, можливості та перспективи скільки-небудь однозначно просто неможливо. Точно можна сказати, що характерним і закономірним для сучасності процесом є розвиток секуляризації суспільної свідомості, в результаті якої релігія втрачає свій колишній вплив на життя суспільства та окремої особистості. Однак секуляризація визначає лише загальну тенденцію, яка не виключає можливості посилення позицій релігії під впливом сприятливих для неї чинників. Весь досвід ХХ ст. показав неспроможність однобічних прогнозів щодо подальших доль релігії: або її неминучого і близького відмирання, або прийдешнього відродження колишньої могутності. Сьогодні очевидно, що релігія відіграє помітну роль у житті суспільства, і що вона зазнає глибокі і необоротні зміни.
Велике значення вивчення релігієзнавства для утвердження гуманістичних цінностей сучасного світу, забезпечення громадянської злагоди, гармонізації міжлюдських відносин, в тому числі представників різних релігійних і нерелігійних світоглядів. Засвоєння теоретичних положень і фактів підказує напрямку пошуку шляхів збереження цивілізації і виживання людства в ядерну добу, вироблення нового ставлення до природи в умовах наростаючої загрози екологічної кризи. Викладаються в релігієзнавстві ідеї звуть участі в благодійній діяльності та милосердя, до протистояння безсовісності і вседозволеності, жорстокості і насильства, до спільних дій у соціальному оздоровленні суспільства, в його моральному відродженні.
Список літератури
1. Введення в загальне релігієзнавство: Підручник / За ред. проф. І.М. Яблокова. - М.: Книжковий дім «Університет», 2001. - 576 с.
2. Гараджа В.І. Релігієзнавство: Учеб. посібник для студентів вищ. навч. закладів та преп.ср.школи. - 2-е вид., Доповнене. - М.: Аспект Пресс, 1995. - 351 с.
3. Калінін Ю.А., Харьковщенко Є.А. Релігієзнавство: Підручник. - К.: Наукова думка, 2002. - 352 с.
4. Релігієзнавство: Навчальний посібник та Навчальний словник-мінімум з релігієзнавства / За ред. проф. І.М. Яблокова. - М.: Гардаріки, 2000. - 536 с.
5. http://www.religare.ru