СИБІРСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
Шляхів сполучення
Кафедра філософії
ДОПОВІДЬ
на тему:
Релігія первісного суспільства
Виконав: Гусєв А. О.
НОВОСИБІРСЬК 2001
Зміст:
Початок релігії ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... 3
Культ Богині-матері ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... ... .. 4
Фетишизм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... .. ... ... ... 5
Тотемізм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .. ... ... ... ... ... 6
Культ тварин ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ... ... ... ... ... .7
Анімізм ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .7
Початок релігії.
Едуард Тейлор, відомий англійський дослідник первісної культури, задавався питанням: чи існують на землі або існували коли-небудь перш племена людей, у яких зовсім не було б ніяких релігійних понять? У своїй книзі «Первісна культура», в якій зібрано величезну кількість міфів самих різних народів світу, автор зробив висновок: ні, наука не знає таких племен.
У дослідника, що прагне заглянути в минуле на 30 - 40 тис. років, тобто побачити перші паростки людських спільнот на землі, є в розпорядженні тільки два інструменти. Перший - це археологічні знахідки, і серед них - нечисленні кам'яні, глиняні або дерев'яні фігурки, а також наскельні малюнки, пов'язані з найдавнішими релігійними культами. Другий - це міфи, легенди, повір'я племен, з тієї чи іншої причини опинилися осторонь від так званих цивілізованих народів і живуть, мабуть, так, як жили їхні предки тисячі і десятки тисяч років тому. Хоча іноді їх називають «дикими», але людина кінця ХХ століття, оточений могутніми технічними пристроями, часом заздрить «дикуни», безтурботно танцюючими навколо багаття і навіть не підозрює про екологічну катастрофу, генетичних хворобах, енергетичних кризах або загрозу атомної війни - всіх цих « принади »цивілізації.
В усякому разі, саме у народів і сьогодні зберігають в цілому примітивний уклад життя логічно шукати відповідь на питання про релігійні подання наших пращурів. Зіставляючи міфи з археологічними знахідками, неминуче доведеться зробити висновок про те, що з самих перших своїх кроків по землі людина завжди відчував поруч із собою присутність таємничої незримою сили, від якої багато в чому залежала його життя.
У давнину людина і не думав віддаляти себе від природи, але це не означає, що він не прагнув зрозуміти пояснити світ, в якому жив. Мабуть, одним з перших способів такого пояснення стало перенесенням людиною своїх власних властивостей і відчуттів на навколишній світ. Так народилася віра в те, що природа - жива. Каміння, дерева, річки, хмари - все це живі істоти, тільки не схожі на людину, як не схожі на нього тигр, слон, ведмідь. І ті, які відрізняються від людини занадто сильно, можуть мати і абсолютно особливими, незрозумілими і не доступними людям властивостями. Вогонь обпалює, блискавка вбиває, грім гримить так, як не під силу крикнути жодній людині.
Люди спостерігали, як із землі з'являються паростки, міцніли, ставали деревами, - значить, хтось піклувався про те, щоб виростити для них їстівні плоди, хтось заселив землі, води і небеса тваринами рибами і птахами. Хтось, нарешті, справив на світло самої людини. Чуйний, насторожений, уважна людина найдавніших часів, просто не міг не відчути не зримо присутню у світі силу, від якої залежали і життя і смерть. Часто, вивчаючи первісні вірування, вчені зустрічають шанування цієї сили в особі Богині - Матері.
Культ Богині-матері
Зародження одного з найдавніших релігійних культів відділяють від нас десятки тисяч років. Не дивно, що відомо про нього небагато, а те, чим мають вчені, може послужити основою лише більш-менш достовірних гіпотез.
У народів, що зберегли пережитки віддалених неолітичних часів, практично повсюдно зустрічається культ загальної Матері.
У Маорі вона іменується ПЕПа, Мати-земля, дружина Бога Небесного. У евенків Підкам'яної Тунгуски - Бугади Енінітин. Вона мислиться господинею всесвіту і одночасно - матір'ю звірів і людей. Кетского жіноче божество Томаму подібно Евенкійської Бугади Енінітин.
У Індії вона відома під іменами Шакті і пракріті. В одному древньому індійському тексті вона прямо пов'язується зі зростанням і народженням. А на одній друку з Хараппи можна розглянути зображення жінки, з лона якої піднімається рослина.
У Передній Азії і Африці Велика Богиня-Мати шанувалася майже в усіх культурних народів періоду початку писемності. «Та, яка народжує плоди землі», - єгипетська Ісіда, малоазіатська Кібела, скорбота якої несе вмирання рослинності, її двійник в Елладі - Деметра, карфагенська Таніт, сидонської Астарта, Артеміди, зображується з десятком грудей, як би готова нагодувати весь світ, - все це лише перевтілення стародавньої Матері Світу. У язичницькій Русі слова «Мати-земля» мали не просто метафоричне значення. Вони позначали душу природи, богиню, дружину «Хазяїна неба».
Богиня-Мати править усіма природними процесами. Це вона змушує оживати насіння, занурена в землю, вона вселяє любов у людей і тварин, їй співають пісні птиці в дні весняного залицяння. За її помахом розпускаються квіти і наливаються плоди. Її радість - це радість всього живого; її очі дивляться на нас з небесної блакиті, її рука ніжно пестить листя, вона проноситься над світом в подиху весняного вітерця.
Всі жіночі божественні лики - різновид єдиної богині, і ця богиня - жіноче начало світу, одна стать, зведений в абсолют.
Богиня-Мати - загальна прародителька. З її лона вийшли рослини, тварини, люди. Тому в мисленні первісної людини живе почуття спорідненості, яке зв'язує всі живі істоти. Для мисливців кам'яного століття зубри і ведмеді, орли і бобри - це такі ж діти природи, як і вони самі. Навіть небезпечні звірі, навіть об'єкти промислу уявлялися їм такими. Сліди цього почуття ми знаходимо у багатьох примітивних народів.
Фетишизм
Коли перші португальські мореплавці у XV ст. висадилися на узбережжя Західної Африки, вони зіткнулися зі складним і незнайомим світом темношкірих тубільців. Спроба звернути їх у «істинну віру» не вдалися, оскільки місцеве населення мало свою віру, і португальцям по неволі довелося зайнятися її вивченням. Чим далі просувалися вони в глиб африканського континенту, тим більше дивувалися поширеній у місцевих племен звичаєм поклонятися різних предметів, яким приписувалися надприродні властивості. Португальці назвали їх фетишами. Надалі ця форма релігії отримала назву фетишизм. Мабуть, вона є однією з найбільш ранніх форм, відомим усім народам нашої планети.
Фетишем міг стати будь-який предмет, чому-небудь вразив уяву людини: камінь незвичної форми, шматок дерева, частини тіла різних тварин. Пізніше з'явилися виготовлені з каменю, дерева, металу фігурки. Нерідко фетишем опинявся випадково обраний предмет. І якщо його власнику супроводжувала удача, значить, фетиш має магічну силу. В іншому разі їх замінювали. У деяких народів існував звичай дякувати, а іноді і карати фетиші.
До наших днів дійшло безліч фетишів амулетів-оберегів. Амулетом служить предмет, якому приписують магічні властивості відвертати від людини нещастя і приносити успіх. Амулет-оберіг мав оберігати свого власника.
Фетишем іноді ставало частина чогось великого: наприклад, камінь з шанованою гори, шматочок священного дерева або зображення шанованого тварини. Фетиш міг бути просто малюнком або татуюванням на тілі.
Особлива група фетишів пов'язана з поширеним у багатьох народів культом предків. Їх зображення стають фетишами, яким поклоняються. Іноді це ідоли - людиноподібні фігурки з дерева, каменя, глини, а іноді предка зображує спеціальний знак, як це було прийнято, наприклад в Китаї.
Яскравим прикладом фетиша, пов'язаного з культом предків, є червоніли єнісейських кетів. Червонів - дерев'яна лялька з великою головою, руками, ногами, очима з намистин або гудзиків, одягнена в традиційну кетскім одяг з сукна і оленячих шкур. Зазвичай ляльки зображують бабусь, які покликані допомагати сім'ї у всіх її справах. Вони охороняють будинок, стежать за дітьми і худобою - оленями, собаками. Алель переходять від батьків до дітей. При перекочевках їх возять у спеціальному берестяне туесках. За уявленнями кетів, людина повинна про них піклуватися, годувати, одягати, шанобливо з ними поводитися. В іншому випадку членам сім'ї загрожує загибель.
Тотемізм
Фетишизм тісно переплітається з іншими формами вірувань, в першу чергу з тотемізмом.
Тотемізм - це система релігійних уявлень про спорідненість між групою людей і тотемом - міфічним предком, найчастіше яким-небудь твариною чи рослиною. До тотему ставилися як до доброго і дбайливому предка і покровителю, який оберігає людей - своїх родичів - від голоду, холоду, хвороб і смерті. Спочатку тотемом вважалося тільки справжнє тварина, птах, комаха або рослина. Потім достатньо було їх більш-менш реалістичного зображення, а пізніше тотем міг зображуватися будь-яким символом, словом чи звуком.
Кожен рід носив ім'я свого тотема, але могли бути більш «спеціалізовані» тотеми. Наприклад, усі чоловіки одного роду вважали своїм предком одну тварину або рослину, а у жінок був інший тотем.
Вибір тотемів часто пов'язаний з фізико-географічним характером місцевості. Так, наприклад, у багатьох племен Австралії як тотемів виступають звичайні тут кенгуру, страус ему, опосум, дика собак, ящірка, ворон, летюча миша.
Важливо відзначити, що тотем не обожнює, його не наділяють властивостями і якостями бога, люди просто вірять в свою спорідненість і ним.
Тотемізм - це релігія раннеродовой суспільства, де кровноспоріднених зв'язку є найважливішими серед людей. Подібні ж зв'язку, людина вбачає і в навколишньому світі, він наділяє всю природу родинними відносинами. Тварини й рослини, що становлять основу життя мисливця і збирача, стають предметом його релігійних почуттів.
У міру історичного розвитку більшість народів втратило тотемічні уявлення. Однак подекуди тотемізм проявив надзвичайну живучість, наприклад у австралійських аборигенів. Австралію взагалі називають класичною країною тотемізму.
Тотемічні риси ясно видно в образах богів і героїв у віруваннях корінних жителів Центральної і Південної Америки. Такі Уїцилопочтлі - колібрі - верховне божество ацтеків, Кетсалькоатль - одне з головних божеств індіанців, творець світу, творець людини, владика стихій.
У релігійних уявленнях стародавніх греків сліди тотемізму зберігають міфи про кентаврів, що часто зустрічаються мотиви перетворення людей на тварин і рослини.
Культ тварин
Тотемізм послужив одним з головних джерел виникнення зоолатріі - культу тварин, широко розповсюдженого у багатьох народів світу. Форми зоолатріі різноманітні: пряме поклоніння тваринам, страх перед ними, віра в перевертнів, посвята тварин божествам, віра в їх особливий зв'язок зі світом духів і богів.
Одним з проявів зоолатріі є, наприклад, уподібнення тварин людям. При цьому вважається, що тварини чують і розуміють людську мову, можуть перетворюватися на людей або колись були людьми.
Саме культ тварин проявляється в забороні убивати певних звірів і є їх м'ясо або, навпаки, в ритуальному закланні звіра, м'ясо якого з'їдають під час обряду умилостивлення духа тварини. Про культ тварин у того чи іншого народу свідчать перекази про вмираючого і воскрешає звірі, про шлюби людей з тваринами і народженні дітей від них, віра в духів - господарів тварин і обряди, присвячені їм.
Анімізм
Крім тотемізму й фетишизму до найбільш ранніх форм релігії можна віднести і анімізм. Віра в існування душі і духів притаманна всім культурам людства. Серед етнографів та релігієзнавців поширена думка, що анімізму передувала більш рання щабель релігійної свідомості - аніматизм, коли існувала віра не в окремих духів, а в загальну натхненність природи.
Поклоніння духам не тільки в давнину, але і в наш час є важливим елементом вірувань різних народів. Наприклад, багато племен Центральної Індії вірять у численних духів, які населяють джунглі, гори, водойми. Ці духи (бонги) бувають добрі і злі. Їм приносяться численні жертви, проводяться ритуали та церемонії, щоб їх умилостивити.
У жителів Андаманських островів поширена віра в духів, які уособлювали різні сили і явища природи. Найчастіше ці духи представляються Андаманці злими і небезпечними, вони уособлюють ворожі людині сили природи. Так, дух лісу Ерем-чаугала ранить чи вбиває невидимими стрілами; злий дух моря Джуру-вин вражає раптовою хворобою і поїдає утоплеників; парфуми Чол вбивають невидимими списами під час денної спеки. З сонму духів особливо виділяється Пулугу, що втілює руйнівний мусон. Він насилає на людей бурю, якщо ті не дотримуються деякі заборони, особливо пов'язані з їжею.
# ФАЙЛ:
# ТЕМА:
Релігія первісного суспільства
# РОЗДІЛ:
Релігія
# НАЗHАЧЕНІЕ:
Курсова робота
# ФОРМАТ:
WINWORD
# АВТОР:
Гусєв А. О. dmitri@mailroom.com
# Здавався:
Сибірський державний університет шляхів сполучення
# ПРИМІТКИ:
20 травня 2001