Творча робота по темі:
"Релігійні уявлення кельтів"
Склав:
Студент 1 курсу
Зміст:
Введення
1.Історія кельтських племен
2.Друіди
3.Релігігія древніх кельтів
4.Наследіе древніх кельтів
Висновок
Список використаних джерел та літератури
Введення
В даний час у світовій культурі важко простежити спадщина якогось одного народу. Та й взагалі терміни народу і народності простежується досить відносно, з поправкою на нашу можливу незнання і, перш за все з допущенням того, що наявні в нас дані достовірні. Таким чином, можна лише говорити про те, яким у нашому уявленні є розподіл населення Земної кулі на окремі етнічні групи, яка їхня роль в історичному процесі і, як наслідок, у формуванні сучасних цивілізацій.
Стародавні народи представляють дуже цікавий об'єкт для вивчення, адже багато з них були розкидані по величезній площі і привнесли значний внесок в історію цілого ряду сучасних країн. Їх релігія, культура, традиції передавалися через століття, змінювалися і не раз перепліталися, надаючи своєрідні відтінки і присмаки засадам сусідніх племен.
Одним з найпоширеніших народів були кельти. Сліди їх існування виявлені по всій Європі, узбережжю Середземного моря, західних частих Азії - орієнтовно від 1 / 13 про 1 / 10 частин суші. А все тому, що вони вели в основному кочовий спосіб життя, постійно завойовували і розвідували нові території. Все це було б неможливо без чіткої ієрархії в суспільстві, яка дозволила одним управляти, іншим підкорятися. На відміну від сусідньої Римської імперії, де соціальна піраміда трималася на відданою царя армії, у кельтів основну роль відігравала релігія і міфологія. Їх зберігали і втілювали в життя друїди, іншими словами жерці. Щоб зрозуміти це, необхідно спершу розібрати, хто такі кельти і яка їх історія.
До цього часу, тобто приблизно до кінця VI-V ст. до н.е. в кельтської середовищі вже відбулися важливі економічні та суспільні зміни, суспільне розшарування, викликане в першу чергу місцевими умовами і передумовами. Виникли численні центри влади місцевої племінної знаті, про які південний світ дізнавався тоді, коли для нього було економічно вигідно постачати їм свої вироби, допомагаючи таким чином підвищувати життєвий рівень і блиск панівного шару. І раптом добре озброєні групи кельтів зухвало і відважно напали на найважливіші центри утвореного півдня, вторглися в Північну Італію, зайняли навіть Рим і проникли далеко до самої Сицилії; в той же час інша хвиля попрямувала в Карпатську улоговину, на Балкани і навіть в Малу Азію. Південний світ був приголомшений їх завзятістю в бою, їх відвагою, мужністю і жадобою. Тільки тепер він опинився віч-на-віч з неприємним фактом, що за Альпами виріс численний народ, який протягом наступної половини тисячоліття європейської історії став важливим військовим і політичним чинником. Тому вже в IV ст. кельти вважалися одним з найбільших варварських народів тодішнього світу поряд з персами і скіфами. Крім того, вони не завжди підтримували ворожі відносини з сусідами. Народ цей був роздроблений на безліч більш-менш великих племінних утворень, які говорили на різних, хоча і споріднених діалектах, більшість яких зникло в більш пізній час.
Грецький світ називав їх "Keltoi", кельти. По всій імовірності ця назва поширилася саме в кульмінаційний період розквіту центрів влади пануючого шару, якщо не раніше, то, у всякому разі, не пізніше VI ст., І, не виключено, що спочатку це була назва одного з племен, а можливо і лише пануючого роду, яке потім було присвоєно всього народу. Назва "Keltoi" стало відомо решті світу раніше за інших. Римляни, однак, називали кельтський народ "галлами" (Galli) і від цього слова пізніше виникли назви Цісальпінская Галлія (Gallia Cisalpina) у північній частині сучасної Італії, Нарбонская Галлія (Gallia Narbonensis) в південній Франції та Трансальпійська Галлія (Gallia Transalpina) у центрі сучасної Франції, добре відома по "галльську війну", яку в останньому столітті до нашої ери вів римський воєначальник Г. Ю. Цезар. Пізніше, знову-таки у ті часи, коли старі центри гальштаттской культури вже давно прийшли в занепад, з'являється назва Galatae, галати. У Малій Азії стверджують, що їхня мова була спорідненою мови треверов, тобто кельтів, що жили в області нинішнього Тріра. Але всі ці назви представляють собою більш-менш синоніми. Діодор Сицилійський, об'їздив більшу частину Європи, і Цезар, довгий час воював в Галлії, кажуть, що назви Galli і Galatae ставляться до того ж народу, який називається Keltoi, по-латинському Celtae; Діодор вважає назву «кельти» більш правильним.
Ще з XVII ст. існувала думка, що кельти на західному узбережжі Франції і Англії були будівельниками мегалітичних споруд, зведених з великих кам'яних брил, як Менгір (високих стоячих монолітів) і дольменів (похоронних камер з великих каменів), так і довгих кам'яних алей або колоподібних споруд (Stonehenge) , які вважаються астрономічними обсерваторіями і місцями культу.
На заході, отже, кельтські традиції були дуже сильні і підтримувалися найрізноманітнішими джерелами та пам'ятками: повідомлення древніх письменників, які розповідають про життя кельтів і їх войовничості; літературні пам'ятники гальскої - римської епохи, особливо написи на надгробних каменях і подібних спорудах; етимологічний зв'язок в назвах річок, місцевостей і височин; кельтські монети, знахідки яких швидко множилися; предмети кельтського мистецтва і матеріальні пам'ятки в природі, і, нарешті, випадкові антропологічні дослідження. Все це потроху відкриває історію кельтів, що правили Європою багато століть поспіль і дала паростки в сучасну культуру.
Жрецьке стан друїдів являло собою замкнуту аристократичну корпорацію, яка відала не тільки справами релігії, а й користувалася великим політичним впливом, набагато більшим, ніж шар вершників. Цей інститут був загально кельтським, відомим на британських островах і в Галлії, і, очевидно, мав протягом певного періоду вплив і в Середній Європі, тільки в Іспанії і в північній Італії про нього немає ні письмових згадок, ні археологічних даних. Думка Цезаря, що цей інститут виник спочатку на британських островах, є лише його особистим припущенням. Давні джерела (Цезар, Пліній) приписують друїдам дуже велику сферу діяльності, але в даний час важко перевірити, наскільки це відповідало дійсності.
Вони вірили в безсмертя душі, смерть, за їх уявленнями, означала не кінець, а лише середину довгого життя. Під їх заступництвом знаходилися священні дубові гаї, і сама назва їх виникла нібито від слова «дуб» («Дріс»). Жертви (наприклад, білі бики) не приносилися без гілки цього дерева, так як всі, яка росте на дереві, вони вважали даром небес, а вироблені в зв'язку з цим дії - вказівками богів. Великою пошаною користувалися також місячні емблеми, так як галли обчислювали час не по днях, а по ночах, і приносили святі жертви вночі при світлі місяця. Крім здійснення жертвопринесень, іноді нібито і людських, друїди передбачали майбутнє; вони чинили тиск шляхом несприятливих прогнозів і визначали, який час більш підходить для вирішення важливих питань - це дозволяло їм утримуватися на верхівці ієрархічної піраміди. Кельти явно сприймали надприродне як основну, базову бік їхнього життя, а потойбічний світ як превалюючий.
Друїдам також доручалося виховання хлопчиків, з яких і вибиралися гідні для поповнення їх власних рядів. Навчання тривало близько двадцяти років і полягала у вивченні напам'ять таємниць вікової мудрості і знань друїдів. Листом вони не користувалися і залишили мізерно мала кількість письмових пам'ятників: все навчання велося усно.
У більш пізній період друїди вже не були ні настільки замкнутою кастою, ні чисто жрецької корпорацією. На початку римської окупації друїдизм був ще в повному розквіті, пізніше настав його занепад. Друїди боролися з романізацією, брали участь у повстаннях, і тому римська влада була особливо зацікавлена в ліквідації цього інституту. Особливо довго цей інститут утримався в Ірландії. Наступниками друїдів там були «filed», засновники постійних середньовічних шкіл.
РЕЛІГІЯ Давні кельти
Доходячи часом до містицизму, релігія міцно тримала свідомість усіх віруючих і робила їх гнучким матеріалом в руках правлячих верств. Вона дала паростки у всілякі культи, обряди, звичаї, традиції, міфи й епос.
Основні положення про бога можна знайти в тріадах ірландських бардів. У них постулюється основні положення світогляду кельтів щодо багатьох питань. Є тріади про людину та її буденності, істот взагалі і, звичайно, про бога. Отже, що ж розуміли під цим словом кельти?
· Існують три первинні єдності, і кожне з них можливо лише єдиним: єдиний Бог, єдина Істина і одна точка Свободи, тобто точка рівноваги всіх протилежностей.
Символом цієї рівноваги були так звані хитні камені, при величезній вазі вони могли бути зрушені простим дотиком рук.
· Три речі виникають з трьох первинних єдностей: всяка Життя, всяке Благо, всяке Могутність.
· Три Божих величі: досконала Життя, вчинене Знання, вчинене Могутність.
· Три речі обов'язково візьмуть гору: вища Могутність, вищий Розум, вища Любов Бога.
· Три гарантії того, що Бог робить і зробить: Його нескінченне Могутність, Його нескінченна Мудрість, Його нескінченна Любов, так як немає нічого, що не могло бути свершено, стати істинним і не бути волнімим цими трьома атрибутами.
· Три речі, які Бог не може не зробити: найкорисніше, найнеобхідніше, найпрекрасніше для кожної речі.
· Три головні цілі діяльності Божества, як творця всякої речі: зменшити зло, посилити добро, зробити явним яке розрізнення таким чином, щоб дати можливість дізнатися те, що повинно бути і чого бути не повинно.
· Три Божих необхідності: бути нескінченним у самому собі, бути кінцевим по відношенню до кінцевого, бути в злагоді зі всяким виглядом.
Дуже зручна релігія. Як інакше можна управляти варварами? Ніяк! Человечаская сила може викликати опір, мудрість - нерозуміння, любов взагалі не годиться для управління стародавніми народами. А ось Бог, носій нескінченного могутності, розуму і любові (в особі друїдів), будучи до того ж невідемим об'єктом беспрікословного поклоніння протягом багатьох поколінь, для цієї мети дуже підходить. Адже вірити може кожен. Будь-яке благо - від Бога, як же не поклонятися хоча б за це? Однак не можна вимагати сверх'ествственного - на саме корисне, необхідне і прекрасне Він не здатний. Але Бог може помоч' достіч' цього - шляхом зменшення зла, посилення добра і прозріння - але знову-таки не у всіх, а лише у друїдів. Складність формулювань до того ж залишала за друїдами можливість словесних дебатів для доказу правоти і підтримки віри.
Інші тріади так само тісно пов'язані з Богом, що говорить про глибоке проникнення релігії в інші сфери життя. Нижче наведена частина тріад «Про істот взагалі».
· Три речі Бог дав кожному суті: повноту його власної природи, повне виявлення (відмітно) його Особливості і самобутність його Авен (Его). У цьому полягає дійсне і повне визначення особистості кожної істоти.
· Три кола буття: коло порожнечі (Cylch y Ceugant), де крім Бога немає нічого ні живого, ні мертвого, і ніхто, крім Бога, не може його пройти; коло перевтілення (Абред), де будь-одухотворене істота народжене смертю, і людина проходить його; коло блаженства (Гвінфід), де будь-одухотворене істота народжене життям і людина пройде його у небі.
· Три необхідні фази будь-якого існування по відношенню до життя: початок в Аннвфн (Annwfn - безодня), перевтілення в Абреде і Повнота в небі чи колі Гвінфід; без цих трьох фаз немає життя - окрім як у Бога.
Ось ще один важливий момент вчення: Бог дає життя, наділяє тіло душею (індивідуальністю, самобутністю) і після смерті тіла бере все назад. Про це ж пише Цезар у «галльську війну». Друїди доводять, що душі не гинуть і після смерті вони переходять з одного тіла в інше - вони думають, що цей погляд пробуджує в людях сміливість, змушуючи їх зневажати страх смерті. Це було просто необхідно для войовничих кочових племен.
· Три речі з кожним днем посилюються внаслідок зростаючого до них прагнення: Знання, Любов, Справедливість.
· Три речі постійно зменшуються: Морок, Помилка, Смерть.
І, нарешті, дві тріади про перебування людини на колі Гвінфід.
· Три головні переваги кола Гвінфід: Відсутність зла, відсутність потреби, відсутність смерті.
Практично кожне стан широко практикувало велика кількість всіляких обрядів, причому ці обряди явно виходили за рамки суто практичних землеробських чи інших дій. Це скоріше було щось більш загальне, і, ймовірно, кельти сприймали це не інакше як підтримка світопорядку. Саме це - той ключовий пункт, який принципово виділяє кельтське сакральне світогляд з інших подібних концепцій, надає йому таке суспільне значення і визначає багато характерних особливостей кельтської міфології. У цілому можна сказати, що ця особливість світосприйняття кельтів виявлялася не тільки в магії і обрядових діях. Кельти гостро відчували зв'язок цивілізації з природою практично у всіх сферах своєї діяльності. Так, зокрема, ірландський епос описує найтісніший взаємозв'язок королівської влади і загального світопорядку, а також велика кількість знамень, прямо пов'язаних з цим. Правління незаконного короля викликає тотальний неврожай, камінь Фаль - одне з скарбів племен богині Дану - скрикує під справжнім королем і т.д. Король мав найбільшу кількість різноманітних «гейсів» - сакральних заборон, і порушення їх саме королем вважалося найбільш важким. У сагах часто зустрічається такий характерний для індійської міфології мотив величезної сили Правди. Це також в першу чергу стосувалося саме короля, він був пов'язаний цим як ніхто інший, і в сагах неодноразово зустрічаються описи нещасть, що обрушуються на країну в разі порушення королем цього принципу. Також можна відзначити два найважливіших обряду, з яких починалося правління короля. Tarbfeis. Свято бика, полягав у тому, що спеціально відведений людина куштував крові і м'яса ритуального бика, занурювався в пророчий сон і в ньому бачив майбутнього короля. Інший ритуал - обряд коні - протікав за схожою схемою.
У деяких областях кельтського світу іноді зустрічається особливий культ відрізаних голів. За стародавніми уявленнями голова символізувала всю людину, і, ймовірно, на основі цих уявлень виник жорстокий культ голів; воїн привозив додому на шиї свого коня відрізану голову переможеного ворога, як військовий трофей, і прибивав її до стіни свого будинку. Голови знатних осіб навіть бальзамировались, а потім показувалися гостям, як відчутне доказ хоробрості господаря
Зали Bruiden - найбільш явне обрядове втілення ідеї світопорядку, зі світовим древом в центрі і горизонтальною проекцією навколо нього. Найбільше число королівських гейсів було пов'язано саме з Bruiden. Центральний свято кельтів - Самайн-полягав у щорічному ритуальному руйнуванні і відродженні світопорядку в образі Bruiden.
Цей список можна продовжувати, але, безсумнівно, одне - кельти сприймали навколишній світ як щось цілісне (без поділу на природу і культуру), гармонійне і урівноважене. І саме тому величезна увага приділялася підтримці цього світопорядку. І саме таке гармонійне і урівноважене існування сприймалося кельтами як єдиний шлях, який не веде людину до катастрофи.
Як видно, релігія кельтів дуже різноманітна і суперечлива, тому ключові моменти викликає стільки питань, відповідями на які можуть служити лише здогадки. Приклади банальні: варто для цього хоча б зіставити високе вчення, викладене в тріадах, з жахливими обрядами, зробити у кельтів, і особливо з людськими жертвопринесеннями, коли жертва розпиналася, побивалася стрілами, або з нічними вакханаліями, коли жриці, абсолютно голі і пофарбовані в червоний колір, передавалися всяким шаленства з палаючими смолоскипами в руках. Незгладимий слід, вироблений всім цим дійством, безроздільно опановував людьми, примушуючи слухати, і йти по волі жерців.
У Франції назви багатьох племен перейшли в назви міст, гір і річок. Головним оплотом кельтських традицій і кельтського спадщини є британські острови, особливо Ірландія і Шотландія. Там процес розвитку нічим не порушувався і в той час, коли кельтська Галлія вже піддавалася глибокої романізації, майже протягом усього I століття н.е. В особливо вигідному положенні знаходилася Ірландія, де не вдалося зміцнитися ні римської, ні пізніше англосаксонської влади; вона залишилася культурним і релігійним центром кельтського світу, зберігши свій кельтський характер аж до нового часу. Але і Шотландія мала можливість зберігати кельтські традиції. Шотландці, ірландські загарбники і поселенці в північній Британії, проникали туди ще у 2 столітті, а в 4 столітті н.е. про них вже прямо говорять джерела. Вони заснували шотландське держава, поглинуло корінних піктів, каледонцев і помноживши кельтське населення в Уельсі, Корнуелл і на острові Мен. Старі кельтські традиції трималися там дуже завзято. Ще в 1249 р. там відбувалося урочисте зведення на посаду шотландського короля. Король після церковної коронації в храмі приводився в процесії до священного каменя, де йому читалася вся його родовід, а народ віддавав йому почесті.
Культура германців дуже сильно змінилася під впливом кельтів. Ще в 2 столітті вони перейняли з багато технічних навичок у виробництві, у виготовленні прикрас (особливо фібул) і кераміки. Іноді дуже важко відрізнити, що є в матеріальній культурі германців їх власною творчістю, а що виникло під кельтським впливом. Виробництво прикрас і особливо фібул в усьому дунайському басейні виходить з позднелатинских форм, у художніх ажурних і інших роботах постійно використовуються мотиви кельтської орнаментики, багато використовуваної при прикрасі храмів і писань.
Деякі звичаї кіммерійців, стародавніх жителів Криму, мають певну схожість з тим, що практикувалося у балтійських галлів. До числа цих звичаїв він відносить ворожіння на нутрощах людських жертв, а також любов оточувати свої житла головами вбитих ворогів, натикається на жердини. Цікаво, що в наших народних казках так описується житло Баби-Яги. У Галлії фарбували волосся в червоний колір - звичай, що існував і у наших віддалених предків, як про те свідчать багато зі знайдених у південній Росії черепів (маються на Київському музеї). Нарешті, благородні голилися, зберігаючи лише довгі вуса й надаючи носіння бороди одним простолюду. Можна ще знайти кілька кельтських слів, як gora - високе місце (укр. гора); liun, leun - ковдру, плащ (укр. лінь), які з повною підставою можуть дати привід до деяких зближення і на грунті мовознавства. Поки ж є тільки історичні сліди, що частина кельтів близько 631 р. до Р. Х. з рівнин Дністра були відкинуті скіфами до Дунаю і Рейну.
Висновок
Значення кельтів для європейської цивілізації не має аналогів в найдавнішої історії Європи. У стародавній час їм належить заслуга зближення «варварської» Європи з джерелами розвиненою південної культури і цивілізації народжуваного античного світу. Пізніше кельти використовували свої організаторські здібності, свої технічні досягнення і зміст художніх творів і створили ту економічну і торговельну базу, основні риси якої наклали свій відбиток на середовище в цілому. Вони завершили в Середній Європі найдавніше розвиток цивілізації. Пізніше, в кінці останнього століття до нашої ери, стискувані Римською імперією з півдня і германцями з півночі, вони втратили свої політичні та економічні позиції, і кельтська релігія, ставши вже надбанням історії, переросла в іншу форму, по частинах розподілившись в культурі різних держав. Кельтське спадщина зробилося багатющою скарбницею європейської культури, з якої черпали її видатні представники. Сучасний світ часто навіть не усвідомлює цього.
2. Перекази і міфи середньовічної Ірландії. М., 1991.
3. Енциклопедія «Релігії Світу» М., «Аванта +», 1996.
4. Міфи народів світу. Енциклопедія. 2 т., М., 1991.
"Релігійні уявлення кельтів"
Склав:
Студент 1 курсу
Зміст:
Введення
1.Історія кельтських племен
2.Друіди
3.Релігігія древніх кельтів
4.Наследіе древніх кельтів
Висновок
Список використаних джерел та літератури
Введення
В даний час у світовій культурі важко простежити спадщина якогось одного народу. Та й взагалі терміни народу і народності простежується досить відносно, з поправкою на нашу можливу незнання і, перш за все з допущенням того, що наявні в нас дані достовірні. Таким чином, можна лише говорити про те, яким у нашому уявленні є розподіл населення Земної кулі на окремі етнічні групи, яка їхня роль в історичному процесі і, як наслідок, у формуванні сучасних цивілізацій.
Стародавні народи представляють дуже цікавий об'єкт для вивчення, адже багато з них були розкидані по величезній площі і привнесли значний внесок в історію цілого ряду сучасних країн. Їх релігія, культура, традиції передавалися через століття, змінювалися і не раз перепліталися, надаючи своєрідні відтінки і присмаки засадам сусідніх племен.
Одним з найпоширеніших народів були кельти. Сліди їх існування виявлені по всій Європі, узбережжю Середземного моря, західних частих Азії - орієнтовно від 1 / 13 про 1 / 10 частин суші. А все тому, що вони вели в основному кочовий спосіб життя, постійно завойовували і розвідували нові території. Все це було б неможливо без чіткої ієрархії в суспільстві, яка дозволила одним управляти, іншим підкорятися. На відміну від сусідньої Римської імперії, де соціальна піраміда трималася на відданою царя армії, у кельтів основну роль відігравала релігія і міфологія. Їх зберігали і втілювали в життя друїди, іншими словами жерці. Щоб зрозуміти це, необхідно спершу розібрати, хто такі кельти і яка їх історія.
ІСТОРІЯ кельтських племен
У першій половині останнього тисячоліття до н.е. з маси безіменних первісних народів на території північніше від Альп першими виділилися кельтські племена, початкові сторінки писаної історії яких були відзначені кривавими битвами й спустошливими набігами на найбагатші центри того часу, що привело в замішання решту Європи. Утворений південний, зокрема грецький і римський світ, якому ми зобов'язані першими відомостями з найдавнішої історії Європи, до того часу про кельтів нічого не знав. А тим часом на північний захід від Альп в складному процесі народжувалася спільність цього дивного народу, який першим з варварів, як їх любив називати південний світ, став класичним представником «варварського» світу. Народ цей зблизив Середню Європу з південної середовищем і завдяки своїм творчим здібностям завершив розвиток первісної цивілізації на території північніше від Альп.До цього часу, тобто приблизно до кінця VI-V ст. до н.е. в кельтської середовищі вже відбулися важливі економічні та суспільні зміни, суспільне розшарування, викликане в першу чергу місцевими умовами і передумовами. Виникли численні центри влади місцевої племінної знаті, про які південний світ дізнавався тоді, коли для нього було економічно вигідно постачати їм свої вироби, допомагаючи таким чином підвищувати життєвий рівень і блиск панівного шару. І раптом добре озброєні групи кельтів зухвало і відважно напали на найважливіші центри утвореного півдня, вторглися в Північну Італію, зайняли навіть Рим і проникли далеко до самої Сицилії; в той же час інша хвиля попрямувала в Карпатську улоговину, на Балкани і навіть в Малу Азію. Південний світ був приголомшений їх завзятістю в бою, їх відвагою, мужністю і жадобою. Тільки тепер він опинився віч-на-віч з неприємним фактом, що за Альпами виріс численний народ, який протягом наступної половини тисячоліття європейської історії став важливим військовим і політичним чинником. Тому вже в IV ст. кельти вважалися одним з найбільших варварських народів тодішнього світу поряд з персами і скіфами. Крім того, вони не завжди підтримували ворожі відносини з сусідами. Народ цей був роздроблений на безліч більш-менш великих племінних утворень, які говорили на різних, хоча і споріднених діалектах, більшість яких зникло в більш пізній час.
Грецький світ називав їх "Keltoi", кельти. По всій імовірності ця назва поширилася саме в кульмінаційний період розквіту центрів влади пануючого шару, якщо не раніше, то, у всякому разі, не пізніше VI ст., І, не виключено, що спочатку це була назва одного з племен, а можливо і лише пануючого роду, яке потім було присвоєно всього народу. Назва "Keltoi" стало відомо решті світу раніше за інших. Римляни, однак, називали кельтський народ "галлами" (Galli) і від цього слова пізніше виникли назви Цісальпінская Галлія (Gallia Cisalpina) у північній частині сучасної Італії, Нарбонская Галлія (Gallia Narbonensis) в південній Франції та Трансальпійська Галлія (Gallia Transalpina) у центрі сучасної Франції, добре відома по "галльську війну", яку в останньому столітті до нашої ери вів римський воєначальник Г. Ю. Цезар. Пізніше, знову-таки у ті часи, коли старі центри гальштаттской культури вже давно прийшли в занепад, з'являється назва Galatae, галати. У Малій Азії стверджують, що їхня мова була спорідненою мови треверов, тобто кельтів, що жили в області нинішнього Тріра. Але всі ці назви представляють собою більш-менш синоніми. Діодор Сицилійський, об'їздив більшу частину Європи, і Цезар, довгий час воював в Галлії, кажуть, що назви Galli і Galatae ставляться до того ж народу, який називається Keltoi, по-латинському Celtae; Діодор вважає назву «кельти» більш правильним.
Ще з XVII ст. існувала думка, що кельти на західному узбережжі Франції і Англії були будівельниками мегалітичних споруд, зведених з великих кам'яних брил, як Менгір (високих стоячих монолітів) і дольменів (похоронних камер з великих каменів), так і довгих кам'яних алей або колоподібних споруд (Stonehenge) , які вважаються астрономічними обсерваторіями і місцями культу.
На заході, отже, кельтські традиції були дуже сильні і підтримувалися найрізноманітнішими джерелами та пам'ятками: повідомлення древніх письменників, які розповідають про життя кельтів і їх войовничості; літературні пам'ятники гальскої - римської епохи, особливо написи на надгробних каменях і подібних спорудах; етимологічний зв'язок в назвах річок, місцевостей і височин; кельтські монети, знахідки яких швидко множилися; предмети кельтського мистецтва і матеріальні пам'ятки в природі, і, нарешті, випадкові антропологічні дослідження. Все це потроху відкриває історію кельтів, що правили Європою багато століть поспіль і дала паростки в сучасну культуру.
Друид
Найбільш вірогідно про ієрархії кельтського суспільства пише Юлій Цезар у своїй «галльську війну». Він виділяє в суспільстві галлів три основні стани - druides, equites і plebs, виконують три функції - жерця, воїна і господаря. Іншими словами це друїди, вершники і народ. Іноді вершники під ім'ям "філе" (filed) виконували ще й обов'язки суддів.Жрецьке стан друїдів являло собою замкнуту аристократичну корпорацію, яка відала не тільки справами релігії, а й користувалася великим політичним впливом, набагато більшим, ніж шар вершників. Цей інститут був загально кельтським, відомим на британських островах і в Галлії, і, очевидно, мав протягом певного періоду вплив і в Середній Європі, тільки в Іспанії і в північній Італії про нього немає ні письмових згадок, ні археологічних даних. Думка Цезаря, що цей інститут виник спочатку на британських островах, є лише його особистим припущенням. Давні джерела (Цезар, Пліній) приписують друїдам дуже велику сферу діяльності, але в даний час важко перевірити, наскільки це відповідало дійсності.
Вони вірили в безсмертя душі, смерть, за їх уявленнями, означала не кінець, а лише середину довгого життя. Під їх заступництвом знаходилися священні дубові гаї, і сама назва їх виникла нібито від слова «дуб» («Дріс»). Жертви (наприклад, білі бики) не приносилися без гілки цього дерева, так як всі, яка росте на дереві, вони вважали даром небес, а вироблені в зв'язку з цим дії - вказівками богів. Великою пошаною користувалися також місячні емблеми, так як галли обчислювали час не по днях, а по ночах, і приносили святі жертви вночі при світлі місяця. Крім здійснення жертвопринесень, іноді нібито і людських, друїди передбачали майбутнє; вони чинили тиск шляхом несприятливих прогнозів і визначали, який час більш підходить для вирішення важливих питань - це дозволяло їм утримуватися на верхівці ієрархічної піраміди. Кельти явно сприймали надприродне як основну, базову бік їхнього життя, а потойбічний світ як превалюючий.
Друїдам також доручалося виховання хлопчиків, з яких і вибиралися гідні для поповнення їх власних рядів. Навчання тривало близько двадцяти років і полягала у вивченні напам'ять таємниць вікової мудрості і знань друїдів. Листом вони не користувалися і залишили мізерно мала кількість письмових пам'ятників: все навчання велося усно.
У більш пізній період друїди вже не були ні настільки замкнутою кастою, ні чисто жрецької корпорацією. На початку римської окупації друїдизм був ще в повному розквіті, пізніше настав його занепад. Друїди боролися з романізацією, брали участь у повстаннях, і тому римська влада була особливо зацікавлена в ліквідації цього інституту. Особливо довго цей інститут утримався в Ірландії. Наступниками друїдів там були «filed», засновники постійних середньовічних шкіл.
РЕЛІГІЯ Давні кельти
Доходячи часом до містицизму, релігія міцно тримала свідомість усіх віруючих і робила їх гнучким матеріалом в руках правлячих верств. Вона дала паростки у всілякі культи, обряди, звичаї, традиції, міфи й епос.
Основні положення про бога можна знайти в тріадах ірландських бардів. У них постулюється основні положення світогляду кельтів щодо багатьох питань. Є тріади про людину та її буденності, істот взагалі і, звичайно, про бога. Отже, що ж розуміли під цим словом кельти?
· Існують три первинні єдності, і кожне з них можливо лише єдиним: єдиний Бог, єдина Істина і одна точка Свободи, тобто точка рівноваги всіх протилежностей.
Символом цієї рівноваги були так звані хитні камені, при величезній вазі вони могли бути зрушені простим дотиком рук.
· Три речі виникають з трьох первинних єдностей: всяка Життя, всяке Благо, всяке Могутність.
· Три Божих величі: досконала Життя, вчинене Знання, вчинене Могутність.
· Три речі обов'язково візьмуть гору: вища Могутність, вищий Розум, вища Любов Бога.
· Три гарантії того, що Бог робить і зробить: Його нескінченне Могутність, Його нескінченна Мудрість, Його нескінченна Любов, так як немає нічого, що не могло бути свершено, стати істинним і не бути волнімим цими трьома атрибутами.
· Три речі, які Бог не може не зробити: найкорисніше, найнеобхідніше, найпрекрасніше для кожної речі.
· Три головні цілі діяльності Божества, як творця всякої речі: зменшити зло, посилити добро, зробити явним яке розрізнення таким чином, щоб дати можливість дізнатися те, що повинно бути і чого бути не повинно.
· Три Божих необхідності: бути нескінченним у самому собі, бути кінцевим по відношенню до кінцевого, бути в злагоді зі всяким виглядом.
Дуже зручна релігія. Як інакше можна управляти варварами? Ніяк! Человечаская сила може викликати опір, мудрість - нерозуміння, любов взагалі не годиться для управління стародавніми народами. А ось Бог, носій нескінченного могутності, розуму і любові (в особі друїдів), будучи до того ж невідемим об'єктом беспрікословного поклоніння протягом багатьох поколінь, для цієї мети дуже підходить. Адже вірити може кожен. Будь-яке благо - від Бога, як же не поклонятися хоча б за це? Однак не можна вимагати сверх'ествственного - на саме корисне, необхідне і прекрасне Він не здатний. Але Бог може помоч' достіч' цього - шляхом зменшення зла, посилення добра і прозріння - але знову-таки не у всіх, а лише у друїдів. Складність формулювань до того ж залишала за друїдами можливість словесних дебатів для доказу правоти і підтримки віри.
Інші тріади так само тісно пов'язані з Богом, що говорить про глибоке проникнення релігії в інші сфери життя. Нижче наведена частина тріад «Про істот взагалі».
· Три речі Бог дав кожному суті: повноту його власної природи, повне виявлення (відмітно) його Особливості і самобутність його Авен (Его). У цьому полягає дійсне і повне визначення особистості кожної істоти.
· Три кола буття: коло порожнечі (Cylch y Ceugant), де крім Бога немає нічого ні живого, ні мертвого, і ніхто, крім Бога, не може його пройти; коло перевтілення (Абред), де будь-одухотворене істота народжене смертю, і людина проходить його; коло блаженства (Гвінфід), де будь-одухотворене істота народжене життям і людина пройде його у небі.
· Три необхідні фази будь-якого існування по відношенню до життя: початок в Аннвфн (Annwfn - безодня), перевтілення в Абреде і Повнота в небі чи колі Гвінфід; без цих трьох фаз немає життя - окрім як у Бога.
Ось ще один важливий момент вчення: Бог дає життя, наділяє тіло душею (індивідуальністю, самобутністю) і після смерті тіла бере все назад. Про це ж пише Цезар у «галльську війну». Друїди доводять, що душі не гинуть і після смерті вони переходять з одного тіла в інше - вони думають, що цей погляд пробуджує в людях сміливість, змушуючи їх зневажати страх смерті. Це було просто необхідно для войовничих кочових племен.
· Три речі з кожним днем посилюються внаслідок зростаючого до них прагнення: Знання, Любов, Справедливість.
· Три речі постійно зменшуються: Морок, Помилка, Смерть.
І, нарешті, дві тріади про перебування людини на колі Гвінфід.
· Три головні переваги кола Гвінфід: Відсутність зла, відсутність потреби, відсутність смерті.
Практично кожне стан широко практикувало велика кількість всіляких обрядів, причому ці обряди явно виходили за рамки суто практичних землеробських чи інших дій. Це скоріше було щось більш загальне, і, ймовірно, кельти сприймали це не інакше як підтримка світопорядку. Саме це - той ключовий пункт, який принципово виділяє кельтське сакральне світогляд з інших подібних концепцій, надає йому таке суспільне значення і визначає багато характерних особливостей кельтської міфології. У цілому можна сказати, що ця особливість світосприйняття кельтів виявлялася не тільки в магії і обрядових діях. Кельти гостро відчували зв'язок цивілізації з природою практично у всіх сферах своєї діяльності. Так, зокрема, ірландський епос описує найтісніший взаємозв'язок королівської влади і загального світопорядку, а також велика кількість знамень, прямо пов'язаних з цим. Правління незаконного короля викликає тотальний неврожай, камінь Фаль - одне з скарбів племен богині Дану - скрикує під справжнім королем і т.д. Король мав найбільшу кількість різноманітних «гейсів» - сакральних заборон, і порушення їх саме королем вважалося найбільш важким. У сагах часто зустрічається такий характерний для індійської міфології мотив величезної сили Правди. Це також в першу чергу стосувалося саме короля, він був пов'язаний цим як ніхто інший, і в сагах неодноразово зустрічаються описи нещасть, що обрушуються на країну в разі порушення королем цього принципу. Також можна відзначити два найважливіших обряду, з яких починалося правління короля. Tarbfeis. Свято бика, полягав у тому, що спеціально відведений людина куштував крові і м'яса ритуального бика, занурювався в пророчий сон і в ньому бачив майбутнього короля. Інший ритуал - обряд коні - протікав за схожою схемою.
У деяких областях кельтського світу іноді зустрічається особливий культ відрізаних голів. За стародавніми уявленнями голова символізувала всю людину, і, ймовірно, на основі цих уявлень виник жорстокий культ голів; воїн привозив додому на шиї свого коня відрізану голову переможеного ворога, як військовий трофей, і прибивав її до стіни свого будинку. Голови знатних осіб навіть бальзамировались, а потім показувалися гостям, як відчутне доказ хоробрості господаря
Зали Bruiden - найбільш явне обрядове втілення ідеї світопорядку, зі світовим древом в центрі і горизонтальною проекцією навколо нього. Найбільше число королівських гейсів було пов'язано саме з Bruiden. Центральний свято кельтів - Самайн-полягав у щорічному ритуальному руйнуванні і відродженні світопорядку в образі Bruiden.
Цей список можна продовжувати, але, безсумнівно, одне - кельти сприймали навколишній світ як щось цілісне (без поділу на природу і культуру), гармонійне і урівноважене. І саме тому величезна увага приділялася підтримці цього світопорядку. І саме таке гармонійне і урівноважене існування сприймалося кельтами як єдиний шлях, який не веде людину до катастрофи.
Як видно, релігія кельтів дуже різноманітна і суперечлива, тому ключові моменти викликає стільки питань, відповідями на які можуть служити лише здогадки. Приклади банальні: варто для цього хоча б зіставити високе вчення, викладене в тріадах, з жахливими обрядами, зробити у кельтів, і особливо з людськими жертвопринесеннями, коли жертва розпиналася, побивалася стрілами, або з нічними вакханаліями, коли жриці, абсолютно голі і пофарбовані в червоний колір, передавалися всяким шаленства з палаючими смолоскипами в руках. Незгладимий слід, вироблений всім цим дійством, безроздільно опановував людьми, примушуючи слухати, і йти по волі жерців.
СПАДЩИНА Давні кельти
Кельти займали середземноморське узбережжя Африки, західну частину Євразії і Англію, змогли відкрити Гренландію, і, не виключено, що досягли берегів Америки. Безумовно, вони внесли величезний внесок у розвиток світової цивілізації, зокрема, євроазіатських культур. Відлуння традицій, епосу і символіки існують у багатьох сучасних народів.У Франції назви багатьох племен перейшли в назви міст, гір і річок. Головним оплотом кельтських традицій і кельтського спадщини є британські острови, особливо Ірландія і Шотландія. Там процес розвитку нічим не порушувався і в той час, коли кельтська Галлія вже піддавалася глибокої романізації, майже протягом усього I століття н.е. В особливо вигідному положенні знаходилася Ірландія, де не вдалося зміцнитися ні римської, ні пізніше англосаксонської влади; вона залишилася культурним і релігійним центром кельтського світу, зберігши свій кельтський характер аж до нового часу. Але і Шотландія мала можливість зберігати кельтські традиції. Шотландці, ірландські загарбники і поселенці в північній Британії, проникали туди ще у 2 столітті, а в 4 столітті н.е. про них вже прямо говорять джерела. Вони заснували шотландське держава, поглинуло корінних піктів, каледонцев і помноживши кельтське населення в Уельсі, Корнуелл і на острові Мен. Старі кельтські традиції трималися там дуже завзято. Ще в 1249 р. там відбувалося урочисте зведення на посаду шотландського короля. Король після церковної коронації в храмі приводився в процесії до священного каменя, де йому читалася вся його родовід, а народ віддавав йому почесті.
Культура германців дуже сильно змінилася під впливом кельтів. Ще в 2 столітті вони перейняли з багато технічних навичок у виробництві, у виготовленні прикрас (особливо фібул) і кераміки. Іноді дуже важко відрізнити, що є в матеріальній культурі германців їх власною творчістю, а що виникло під кельтським впливом. Виробництво прикрас і особливо фібул в усьому дунайському басейні виходить з позднелатинских форм, у художніх ажурних і інших роботах постійно використовуються мотиви кельтської орнаментики, багато використовуваної при прикрасі храмів і писань.
Деякі звичаї кіммерійців, стародавніх жителів Криму, мають певну схожість з тим, що практикувалося у балтійських галлів. До числа цих звичаїв він відносить ворожіння на нутрощах людських жертв, а також любов оточувати свої житла головами вбитих ворогів, натикається на жердини. Цікаво, що в наших народних казках так описується житло Баби-Яги. У Галлії фарбували волосся в червоний колір - звичай, що існував і у наших віддалених предків, як про те свідчать багато зі знайдених у південній Росії черепів (маються на Київському музеї). Нарешті, благородні голилися, зберігаючи лише довгі вуса й надаючи носіння бороди одним простолюду. Можна ще знайти кілька кельтських слів, як gora - високе місце (укр. гора); liun, leun - ковдру, плащ (укр. лінь), які з повною підставою можуть дати привід до деяких зближення і на грунті мовознавства. Поки ж є тільки історичні сліди, що частина кельтів близько 631 р. до Р. Х. з рівнин Дністра були відкинуті скіфами до Дунаю і Рейну.
Висновок
Значення кельтів для європейської цивілізації не має аналогів в найдавнішої історії Європи. У стародавній час їм належить заслуга зближення «варварської» Європи з джерелами розвиненою південної культури і цивілізації народжуваного античного світу. Пізніше кельти використовували свої організаторські здібності, свої технічні досягнення і зміст художніх творів і створили ту економічну і торговельну базу, основні риси якої наклали свій відбиток на середовище в цілому. Вони завершили в Середній Європі найдавніше розвиток цивілізації. Пізніше, в кінці останнього століття до нашої ери, стискувані Римською імперією з півдня і германцями з півночі, вони втратили свої політичні та економічні позиції, і кельтська релігія, ставши вже надбанням історії, переросла в іншу форму, по частинах розподілившись в культурі різних держав. Кельтське спадщина зробилося багатющою скарбницею європейської культури, з якої черпали її видатні представники. Сучасний світ часто навіть не усвідомлює цього.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Ян Філіп «Кельтська цивілізація і її спадщина». АРТІЯ, Прага, 1961.2. Перекази і міфи середньовічної Ірландії. М., 1991.
3. Енциклопедія «Релігії Світу» М., «Аванта +», 1996.
4. Міфи народів світу. Енциклопедія. 2 т., М., 1991.