Зміст Вступ Короткі біографічні відомості Революційна тематика у творах Войнич "Овід" "Джек Реймонд" "Олівія Летем" "Перерване дружба" Висновок Література 
Ethel Lilian Voynich Введення Етель Ліліан Войнич належить до числа незаслужено забутих постатей в літературі Англії кінця XIX - початку XX ст. Переважна більшість фундаментальних праць і довідників з історії англійської літератури не містять навіть згадки про письменницю.
Революційний пафос, який пронизує
роман "Овід", кращу книгу Войнич, відчувається і в деяких інших її творах; сміливість автора у виборі "неприємних" і гострих тем стала причиною змови
мовчання, деякий час, літературознавців Європи навколо імені
письменниці. Між тим
твори Войнич, в першу чергу "Овід", набули популярність далеко за межами її батьківщини. У нашій країні майже всі її романи видавалися неодноразово. Виняткову популярність придбав "Овід", який видавався у нас і на мові оригіналу, і в
перекладі на вісімнадцять мов народів колишнього Радянського Союзу. Те, що "Овід" продовжує до цих пір хвилювати читачів, доводить, що написаний більше ста років тому
роман витримав перевірку часом. Я ж познайомився з творчістю Войнич в цьому році на заняттях з домашнього
читання, почув безліч неприємних відгуків на адресу творів письменниці, але зрозумів їх неспроможність і
саме тому вирішив написати реферат про її
творчість. Короткі біографічні відомості Етель Ліліан Войнич (Ethel Lilian Voynich) народилася 11 травня 1864 р. в сім'ї відомого англійського
математика Джорджа Буля (Boole). Вона закінчила Берлінську консерваторію і одночасно слухала
лекції з слов'янознавства в Берлінському університеті. У молодості вона зблизилася з політичними емігрантами, знаходили притулок у Лондоні. У їх числі були російські та польські
революціонери, можливо, що вона була добре знайома і з
революціонерами, які емігрували з Італії. В кінці 80-х років майбутня
письменниця жила в Росії, в Петербурзі. За свідченням її російських
сучасників, вона вже в ту пору добре знала російську мову, жваво цікавилася питаннями політики. Її чоловіком став учасник польського національно-визвольного руху Вільфрід Михайло Войнич, який втік в 1890 р. з царського заслання до Лондона. Через Войнича, який був одним з організаторів емігрантського "Фонду вільної російської преси" в Лондоні і співробітником журналу "Вільна Росія" (Free Russia), Е. Л. Войнич тісно зблизилася з російськими народовольцями, і особливе С. М. Степняка-Кравчинського. Як розповіла сама
письменниця групі радянських журналістів, що відвідали її в Нью-Йорку в кінці 1955 р., Степняка-Кравчинського вона називала своїм опікуном; саме він спонукав Войнич зайнятися
літературною діяльністю. Вона
переклала англійською мовою деякі твори Степняка-Кравчинського; той у свою чергу написав передмови до її
перекладам повістей М. М. Гаршина (1893) і до збірки "Гумор Росії" (The Humour of Russia, 1895), складеним з
перекладених Войнич творів Гоголя, Щедріна,
Островського та інших російських
письменників. Співпраця зі Степняка-Кравчинського не тільки допомогло Войнич добре пізнати
життя і культуру Росії, але і посилило її інтерес до революційного руху в інших країнах. Не доводиться сумніватися, що Кравчинський - учасник одного з озброєних повстань в Італії, який написав деякі свої
роботи на італійській мові і присвятив італійської політичного
життя ряд статей (у тому числі статтю про Гарібальді), чимало сприяв розширенню
літературного і політичного кругозору майбутнього творця романів "Овід", "Джек Реймонд", "Олівія Летем", "Перерване дружба". Після "Перерваний дружби" Войнич знову звертається до
перекладів і продовжує знайомити англійського читача з
літературою слов'янських народів. Крім згаданих вище збірок перекладів з російської, їй належить також
переклад пісні про Степана Разіна, що входить у роман "Олівія Летем", У 1911 р. вона публікує збірник "Шість віршів Тараса Шевченка" (Six Lyrics from Ruthenian of Taras Shevchenko), якому подає грунтовний
нарис життя і діяльності великого українського поета. Шевченко був майже невідомий в Англії
того часу; Войнич, прагнула, за її словами, зробити "його безсмертну лірику" доступною західноєвропейським читачам, була одним з перших пропагандистів його творчості в Англії. Після видання перекладів Шевченка Войнич надовго відходить від
літературної діяльності і присвячує себе музиці. У 1931 р. в США, куди переїхала Войнич, виходить зібрання листів Шопена у її
перекладах з польської та французької. Лише в середині 40-х років Войнич знову виступає як романістка.
Роман "Скинь
взуття своє" (Put off Thy Shoes, 1945) - ланка того циклу романів, який, за висловом самої письменниці, був супутником всього її життя. Вона померла 28 липня 1960 р. в віці 96 років. І за
заповітом була кремований, а прах був розвіяний над центральним парком Нью-Йорка. "Овід" Близькість Войнич до кіл
революційної еміграції в Лондоні, її тісний зв'язок з революціонерами різних країн позначилися на всіх її романах кінця XIX-початку XX ст., І особливо на першому та самому значному її творі - "Овід" (The Gadfly, 1897), де вона виступає як вже сформований
художник, який знайшов
своє коло ідей та образів. Предметом свого роману вона обирає події революційного минулого Італії 30 - 40-х років XIX ст. і зображує їх захоплююче, правдиво, з гарячим співчуттям.
Революція 1848 року в Італії привертала увагу й інших англійських письменників другої половини XIX ст. Але ні Елізабет Баррет-Браунінг (
поема "Вікна будинку Гвідо", 1851), ні Мередіт (роман "Вітторія", 1867) не зуміли так виразно передати атмосферу широкого народного невдоволення, створити
такий яскравий
образ революційного борця, як це зробила Войнич. У романі "Овід", пронизане пристрасної захистом волелюбного італійського народу, особливо виразно видно зв'язок творчості Войнич з революційно-романтичною традицією в англійській літературі; в ньому виявилося органічне поєднання традицій критичного
реалізму з героїчним початком, з революційно-романтичним твердженням ідеалів визвольної боротьби проти національного , релігійного та соціального деспотизму. Недарма в "Оводі" звучать слова Шеллі, улюбленого поета героїні роману Джемми Уоррен: "Минуле належить смерті, а майбутнє - в твоїх власних руках". Шеллі (як це стане зрозумілим із пізніше написаного роману Войнич "Перерване дружба") - улюблений
поет і самого Овода. Можливо, що
Байрон, великий англійський поет, який боровся за визволення Італії, міг певною мірою послужити прототипом героя роману. Сміливість, з якою письменниця виступає на захист національно-визвольного руху поневолених народів, в якому значну роль відіграють і англійці (Артур і Джемма), тим більше чудова, що роман був написаний
напередодні англо-бурської війни, в період розгулу імперіалістичних шовіністичних ідей. Роман "Овід" пронизаний духом революційно-демократичного протесту,
романтикою самовідданого подвигу. Захоплена героїчним духом національно-визвольної боротьби італійського народу, Войнич з великою увагою вивчала
матеріали революційного руху в Італії 30-50-х років. "Вважаю своїм обов'язком принести глибоку сердечну подяку багатьом особам, які допомогли мені збирати в Італії матеріали для цієї повісті", - писала Войнич в передмові до "Овода", висловлюючи особливу вдячність розпорядникам Флорентійської бібліотеки, Державного архіву та Цивільного музею в Болоньї. Проте письменниця не вважала своєю основною художнім завданням точне і скрупульозне зображення життя Італії 30 - 40-х років XIX ст., Детальне відтворення перипетій боротьби за національну незалежність. В образі Овода, в історії його виняткової долі вона прагнула, перш за все, передати загальну атмосферу революційної епохи, що породила таких людей, як Джузеппе Мадзіні - творець патріотичної організації "Молода Італія", і його сподвижник Джузеппе Гарібальді.
Романтичне висвітлення подій зумовило емоційну напруженість стилю "Овода". Критико-реалістичне зображення громадських і приватних моралі відступає в романі на другий план.
Життя респектабельного і святенницького сімейства судновласників Бертоном, в якому виріс Овід, показана лише як фон, відтіняє за
контрастом безкорисливий ентузіазм
революціонерів. Основу твору становить
романтично трактована героїка революційного
підпілля "Молодої Італії". Дія, як правило, розвивається стрімко;
сюжет будується на гострому драматичному зіткненні ворожих сил. Ця динамічність насиченого подіями сюжету, в якій знайшло своє вираження героїчно дієве початок
романтики "Овода", протистояла млявого, неквапливому битопісательству англійських натуралістів кінця XIX ст. Гострою сюжетністю, стрімкістю розвитку дії Войнич швидше нагадує письменників-"неоромантиків". Однак, на відміну від Стівенсона, Конрада, вона не намагається втекти від буденної дійсності в історію або в екзотику, а шукає в революційному минулому
відповідь на нагальні питання сьогодення. Романтичний пафос у "Оводі" органічно пов'язаний з реалістичною темою роману.
Конфлікт між Оводом і
кардиналом Монтанеллі - ідейними супротивниками, людьми, що стоять по різні сторони барикади, - набуває особливого драматизму в силу того, що Овід виявляється не тільки вихованцем, а й сином Монтанеллі. Таке надзвичайне збіг обставин важливо для Войнич не просто як ефектне мелодраматичні збіг.
Гранично ускладнюючи
конфлікт,
письменниця домагається надзвичайно виразного розкриття внутрішньої сутності обох зіткнулися сторін: віри та атеїзму, абстрактного християнського людинолюбства і справжнього революційного гуманізму. Щира, але болісно переважна
любов Овода до свого батька і наставника ще виразніше підкреслює думку автора про те, що для
революціонера неможливо йти на
компроміс зі своєю совістю. Романтичним пафосом пройнята і сміливо написана сцена розстрілу Овода. У літературі відомо чимало творів, у яких зображений безстрашний
революціонер, гордо
зустрічає смерть. Але Войнич і тут створить гранично напружену, загострено-драматичну ситуацію, змушуючи самого Овода, вже
пораненого, вимовити слова останньої команди сторопілим і враженим його мужністю солдатам. Романтично-незвичайна
ситуація дозволяє Войнич повніше і глибше розкрити
характер Овода. Сцена загибелі героя стає його апофеозом. Емоційна піднесеність
характеризує багато образів роману. "Молода Італія" в зображенні Войнич - це не тільки таємна політична
організація, сплачивающая всіх
патріотів у країні, а й
символ бойового духу молодості, безмежної відданості спільній справі. Войнич зображує італійських революціонерів на двох етапах їхньої боротьби: на початку 30-х років і напередодні подій 1848 року. Спочатку діячі "Молодої Італії" постають перед нами як палкі, але недосвідчені борці за визволення батьківщини. У них ще чимало наївного
простодушності, вони здатні на безрозсудні пориви (як юний Артур Бертон, майбутній Овід, готовий довірити конспіративну таємницю лукавому католицького священика). У другій і третій частинах "Овода" дія відбувається 13 років по тому. Досвід боротьби позначився на революціонерів - героїв роману. Вони стають стриманішими, обачнішими. Втративши багатьох зі своїх
товаришів, зазнавши чимало поразок, вони зберігають тверду впевненість у перемозі, як і раніше повні відваги і самовідданості. Патріоти-змовники - Артур - Овід, Болла, Джемма, Мартіні не самотні у своїй боротьбі, Войнич створює героїчний
образ італійського народу, не припиняє протягом довгих років опору загарбникам. Селяни, горяни-контрабандисти з ризиком для життя допомагають Овода. Спійманий і заточений у фортецю, Овід залишається як і раніше небезпечним для влади: вони мають всі
підстави боятися, що народ ні перед чим не зупиниться, щоб звільнити свого героя. В образі Овода Войнич вдалося сфотографувати типові риси передових людей, "людей 1948".
Людина виняткової обдарованості, величезної сили волі, великої ідейної цілеспрямованості,
він почуває відразу до ліберального базікання, дешевої сентиментальності, ненавидить
компроміси і зневажає думку світського "суспільства". Завжди готовий пожертвувати собою заради спільної справи,
людина великої гуманності, він глибоко приховує від сторонніх очей свою чутливість за отруйними, дотепними жартами. Своїми безжальними глузуваннями він і заслужив прізвисько "Овід", що стало його журналістським псевдонімом. Політична програма Овода кілька розпливчаста; сам Овід не позбавлений деяких індивідуалістичних рис, але ці особливості героя історично обумовлені, достовірні і
відповідають загальній незрілості італійського революційного руху того часу.
Образ Овода багатьом нагадує Мадзіні і Гарібальді, - чесних патріотів, нерідко, однак, помиляються в пошуках шляхів звільнення батьківщини. Якщо зіставити Овода з Гарібальді, образ якого виразно окреслений у біографічному нарисі Степняка-Кравчинського, то, можна знайти чимало рис подібності. Гарібальді теж біг до Південної Америки і там бився, як і Овід, проти диктатури Розаса в Аргентині. Він також відрізнявся самовідданістю і величезною витримкою, яку не могли зломити тортури; був улюбленцем народу, і про нього, як і про героя Войнич, в народі складали легенди. Цікаво зауважити, що Войнич надає Овода ще одну
характерну рисочку, зближує його з Гарібальді: Овід, як і Гарібальді, - художня натура, він любить природу, пише вірші. Овода роздирають болісні протиріччя, що приводять його часом до роздвоєності, до трагічного сприйняття життєвих конфліктів. Через весь роман проходить болісно переживає їм особиста драма його подвійних відносин до Джеммі і до Монтанеллі. Несправедливо ображений і знехтуваний Джеммою (яка визнала його зрадником), обдурений своїм духовним наставником Монтанеллі (який приховав від нього, що він його батько), Овід потай, як і раніше любить обох, а любов'ю болісною і гіркою. Він сам шукає
зустрічей з Монтанеллі, знову і знову доливаючи старі душевні
рани; за недомовками й іронією він намагається приховати своє почуття від Джемми. Проте головним у
характері Овода залишається все ж дух революційної непримиренності. Павло Корчагін, герой роману М. Островського "Як гартувалася сталь", виразно говорить про те, чим доріг "Овід" пролетарським
революціонерам, для яких роман Войнич був однією з найулюбленіших книжок. "Відкинутий тільки непотрібний трагізм болісної операції з
випробуванням своєї волі. Але я за основне в "Оводі" - за його мужність, за безмежну витривалість, за цей тип людини, яка вміє переносити
страждання, не показуючи їх усім і кожному. Я за цей образ революціонера, для якого особисте ніщо в порівнянні із загальним ". В одному таборі з Оводом виявляються лише справжні патріоти, ті, кому долі Італії дорожче особистих зручностей та кар'єри. Така англійка Джемма, сильна, вольова жінка, зовні стримана, але по суті глибока і пристрасна натура. Її образ ніби доповнює образ Овода: настільки ж беззавітно віддана справі революції, вона на відміну від нього не покладає надій на змовницькі таємні організації і не робить ставку лише на
вбивство окремих осіб. Вона дивиться на речі ширше і не вважає
тероризм вірним шляхом. Підтримуючи Овода, вона в той же час відкрито висловлює свою незгоду з його методами боротьби. До істинних патріотів належить і Мартіні. Він любить Джемму і неприязно ставиться до Овода, але ніколи не ставить своїх особистих симпатій і
антипатій вище громадського обов'язку. Героїзм для цих людей - звичайне,
природне справу.
Революційна непримиренність Овода і його товаришів, їх мужність і неухильна послідовність у здійсненні своїх планів чудово відтіняються
образами італійських громадських діячів ліберального толку, лише грають в опозицію. Зображуючи сцену в салоні Грассіні, де відбувається
суперечка між
лібералами та демократами-мадзіністамі, Войнич показує, що більшість сперечаються надає вирішальне
значення слова, а не дії. Письменниця висміює господиню салону, синьйору Грассіні, яка кокетує "патріотичними" фразами і прагне будь-що-будь дістати в свій салон чергову модну "знаменитість". Роман "Овід" - одне з найсильніших у світовій літературі антицерковних атеїстичних творів. Простежуючи шлях становлення революціонера,
перетворення Артура Бертона в Овода, Войнич з великою художньою переконливістю показує згубну роль
релігії. Спочатку відданість національно-визвольній боротьбі поєднується в Артура з релігійною екзальтацією (йому представляється, що сам Господь розмовляв з ним, щоб зміцнити його в думці, що звільнення Італії - це його життєве призначення). Він плекає наївну віру, що
релігія і справа, якій він відтепер присвятив своє життя, цілком сумісні. Під впливом свого наставника Монтанеллі, він стверджує, що Італії потрібна не ненависть, а
любов. "Він пристрасно вслухався у проповіді падре, - пише автор, - намагаючись вловити в них
сліди внутрішнього спорідненості з республіканським ідеалом; посилено вивчав євангеліє і насолоджувався
демократичним духом
християнства, яким воно було перейнято в перші часи". Войнич доводить, що шляхи революції та релігії несумісні і що церковне віровчення - чи то
протестантизм (який сповідують
родичі Артура) або
католицизм (якого дотримуються кардинал Монтанеллі і священик Карді) - калічить духовне обличчя людини.
Характерно, що "добропорядні" буржуа Бертон, які пишаються своєю віротерпимістю, повільно зживатися зі світла лагідну, богобоязливий
мати Артура своїми постійними нагадуваннями про її "гріховному" минулому і доводять Артура до відчаю своїм егоїзмом і черствістю. Але чи не краще і католики. В особі священика Карді, який розігрує роль освіченого
ліберала, співчуваючого волелюбним прагненням молоді, щоб потім передати в руки поліції отримані ним на сповіді від довіри йому Артура відомості про діячів "Молодої Італії", Войнич викриває провокаторську діяльність церкви - служниці найбільш реакційних політичних сил. Всією логікою розвитку образів - в першу чергу кардинала Монтанеллі, як і через історію його стосунків з Артуром (Оводом) Войнич доводить, що релігія шкідлива і нелюдська не тільки в тих випадках, коли її свідомо використовують у своїх цілях безчесні егоїсти, але і тоді, коли її проповідують прекраснодушні альтруїсти, переконані, що вони творять добро. Більше того, нерідко релігія стає ще більш небезпечною зброєю в руках добрих людей, бо їх особистий авторитет зовні облагороджує несправедливу справу. "Якщо монсіньор Монтанеллі сам і не падлюка, то він знаряддя в руках негідників", - з гіркотою говорить Овід про свого батька, якого він навчився зневажати, хоча потай і продовжує любити. Артур перетворився на атеїста, переконавшись в облудності церковників. Його довіру до церкви підірвано не стільки віроломством Карді, скільки багаторічним обманом Монтанеллі, який не мав мужності зізнатися, що він батько Артура. Письменниця дуже тонко показує, як добрий і благородний по натурі кардинал не тільки сам виявляється жертвою помилкових релігійних ідей, а й підпорядковує їх влади інших. Під час однієї з найнебезпечніших операцій, пов'язаних з доставкою зброї для повстанців, Овід потрапляє у пастку, розставлену поліцією. Він може врятуватися, але його губить найгуманніші Монтанеллі, який кидається між б'ються і закликаючи всіх кинути зброю, стає прямо під дуло пістолета Овода. Думаючи зробити добру справу, Монтанеллі фактично допомагає ворогам Овода: його хапають, скориставшись тим, що він не став стріляти в беззбройного. Прихильність до церкви перетворює кращі людські пориви в їх протилежність. Втручання Монтанеллі, який прагне полегшити долю в'язня, кладе кінець фізичним муках Овода, але це втручання для нього стає джерелом ще більш жорстокої духовної тортури. Кардинал пропонує йому самому вирішити питання про свою долю: чи повинен Монтанеллі дати згоду на військовий суд над Оводом або ж, не давши згоди, прийняти на себе
моральну відповідальність за можливість смут і кровопролиття у разі спроби прихильників Овода звільнити його з фортеці. У саркастичному відповіді Овода чується прихована гіркота. Тільки церковникам, каже він, доступна подібна витончена жорстокість. "Чи не будете ви ласкаві підписати свій власний смертний
вирок - оголює Овід
думка Монтанеллі .- Я володію дуже ніжним серцем, щоб зробити це". Овід глибоко любить Монтанеллі як людини і марно намагається вирвати його з мертвущих кайданів релігійних догм. Але він усвідомлює, що між ними непрохідна прірву, і рішуче відкидає запропонований йому компроміс. Роман - хоча і закінчується загибеллю Овода - оптимістичний за своїм характером. Символічний сенс набуває сцена розстрілу Овода, що опинилася перед обличчям смерті сильнішими за своїх катів. А лист до Джеммі, написане в ніч перед стратою, він закінчує словами поета-романтика Вільяма Блейка: Живу я, Помру я - Я мошка все ж Щаслива. З'явився в російській перекладі через три місяці після опублікування в Лондоні, роман "Овід" міцно завоював
серце передового російського читача. Натхненний в чималій мірі російським
революційним досвідом, роман цей став у свою чергу улюбленою книгою російської передової громадськості. Російська преса із захопленням відгукувалася про життєстверджуючому тоні "Овода". Особливої популярності набуває "Овід" в Росії в роки революційного підйому 1905 року. "У молодих гуртках багато говорилося про нього і з приводу нього, їм зачитувалися з захопленням", - писав рецензент марксистського журналу "Правда" в 1905 році. "Джек Реймонд" Наступні твори Войнич за своєю художньою силою поступаються "Овода", але і в них вона залишається вірною своєму напрямку. У романі "Джек Реймонд" (Jack Raymond, 1901) Войнич продовжує викриття релігії. Невгамовний, пустотливий хлопчисько Джек під впливом виховання свого дядька-вікарія, який хоче побоями витравити з нього "погану спадковість" (Джек - син актриси, на переконання вікарія, - безпутної
жінки), стає потайним, замкнутим, мстивим. Садист-вікарій, ледь не забив до смерті Джека, - раб догматів церкви. Цей черствий, педантичний
людина завжди чинить так, як йому підказує
свідомість релігійного обов'язку. Він калічить фізично і духовно Джека, він виганяє з дому "заплямував своє ім'я" сестру Джека - Моллі. Єдиною людиною, хто вперше пошкодував "відспіваного" хлопчиська, повірив у його щирість і побачив у ньому чуйну до всього доброго і красивого натуру, була Олена, вдова політичного засланця, поляка, якого царський уряд згноїли в Сибіру. Лише цій жінці, якій довелося на власні очі побачити в сибірському засланні "оголені рани людства", вдалося зрозуміти
хлопчика, замінити йому матір. Войнич стверджує
право жінки на самостійний шлях у житті, малюючи образи Моллі, яка відмовляється підкоритися тиранії вікарія, що переслідує її за "гріховну" зв'язок, і особливо Олени, яка поєднала своє життя з людиною, якому постійно загрожувала небезпека посилання і страти. "Олівія Летем" Героїчний образ жінки займає центральне місце у романі "Олівія Летем" (Olive Latham, 1904), що має, до деякої міри,
автобіографічний характер. У центрі роману - розумна вольова дівчина, бентежаться рідних і близьких незалежністю своїх суджень і вчинків. Вона, дочка директора банку, довгий час
працює простий доглядальницею в одній з лондонських лікарень, рішуче відкидаючи спроби матері умовити її відмовитися від вибраного нею шляху. Дізнавшись, що життя улюбленого нею людини - народовольця Володимира Дамарова загрожує небезпека, Олівія приймає рішення їхати в Росію, в Петербург. У книзі Войнич виділяються образи двох революціонерів-російського Дамарова і його друга, поляка Кароля Слов'янського. Особливим мужністю, витримкою, цілеспрямованістю відрізняється Славинський. Його не зламали роки каторги в Сибіру; незважаючи на те, що за ним
встановили нагляд поліції, він продовжує свою діяльність по згуртуванню борців проти самодержавства. Хоча з дитинства його виховували в дусі ненависті до росіян, він приходить до переконання, що і
росіяни, і поляки мають одного ворога -
царизм, і виступає поборником братства та єднання слов'ян. Іншими шляхами прийшов до революційної діяльності Володимир Дамар. Дворянин за походженням, скульптор за покликанням, Володимир немовби уособлює "хвору совість" російської інтелігенції, яка страждає, бачачи муки і безправ'я рідного народу. Ненависть мужніх борців за свободу до самодержавства, як показує автор, глибоко обгрунтована. Войнич малює правдиву картину кричущою злиднів і запустіння російського села. Письменниця виявляє гарне
знання життя і побуту
України, російської мови. Перед читачем проходять поміщики, селяни, сатирично змальовані образи жандармів та урядовців. Детально, часом з натуралістичними подробицями зображує вона темряву і неуцтво селян, виродження поміщиків. У промовах і вчинках Володимира, Кароля та їхніх товаришів проявляються настрої подвижництва, жертовності,
відчуття своєї ізольованості в боротьбі. Вони не сумніваються в тому, що загинуть. "Ми не були достатньо сильні, а
країна - підготовлена до революційного перевороту", - говорить Володимир. Те ж говорить і Кароль, визнаючи, що перед лицем великої справи їхні маленькі житті не мають ціни. Великим зусиллям волі Кароль Славинський пригнічує зародився в ньому почуття до Олівії, тому що не хоче, щоб вона зв'язала своє життя з тяжко хворою людиною, приреченим стати калікою. На думку Кароля, революціонер повинен відмовитися від особистого щастя. Ці настрої реалістично обгрунтовані
письменницею. Народовольці дуже далекі від народу, вони самотні. В уста селян Войнич вкладає насмішливої оцінку діяльності таких людей, як Володимир: "Панські затії!". Це визначення однаково ставиться і до занять Володимиром
скульптурою, і до його
революційну діяльність. Навряд чи можна сумніватися, що вплив ідей Степняка-Кравчинського в 90-х роках, тобто в ту пору, коли він піддав перегляду деякі положення програми народників, позначилося в реалістичному розумінні письменницею слабкостей
народницької позиції. Тим не менш роман Войнич проникнуть упевненістю в тому, що темні сили реакції будуть рано чи пізно зломлені. Володимир, який зізнався Олівії, що він і його
товариші зазнали невдачі й приречені на загибель (пізніше він дійсно гине в царських катівнях), переконаний в тому, що "ті
люди, які прийдуть після нас, переможуть". "Перерване дружба" У романі "Перерване дружба" (An Interrupted Friendship, 1910) Войнич знову повертається до образу Овода, який виведений тут під ім'ям Рівареса. Він стає
перекладачем південноамериканської географічної експедиції Дюпре. Читач лише з деяких натяків і згадкам (у цьому романі і в "Оводі") може відтворити у загальних рисах історію життя героя, після того, як той покинув батьківщину. Овід пройшов через нелюдські страждання,
голод, звірячі побої і знущання. Але він виніс все, і ненависть до насильства і несправедливості зміцнила в ньому прагнення до активного протесту. Як з'ясовується, він брав участь у боях за
Аргентинську республіку проти диктатури Росаса. Після
розгрому повстання він
утік з полону і змушений був переховуватися, зазнаючи великих позбавлення. Після успішного завершення експедиції Овід, оселившись в Парижі, має можливість зробити блискучу кар'єру журналіста. Але він знову відгукується на заклик до визвольної боротьби і бере участь в яку готували повстання в Болоньї. Ріварес, ризикуючи життям, йде туди, куди йому велить йти борг. Хоча роман "Перерване дружба" і значно поступається "Овода", але він представляє інтерес, так як проливає
світло на формування особистості Овода-борця і як би заповнює прогалину між першою і другою частинами роману "Овід". Висновок
Творчість Е. Л. Войнич входить в
демократичне спадщина англійської культури. Не тільки "Овід" - настільна
книга передових людей багатьох національностей, але й інші її твори втілюють у собі дух протесту проти соціальної несправедливості, віру в торжество правди і свободи, які роблять її наступницею кращих традицій великих англійських письменників-гуманістів. Навіть дуже своєрідна риса творчості Войнич - її винятковий інтерес до життя інших народів (дія багатьох її творів відбувається в Італії, Росії, Франції, у всіх її книгах беруть участь, поряд з англійцями, люди інших націй) - була особливою формою прояву її патріотизму. Зображуючи людей інших народів, іншого складу розуму і традицій, вона, як і великі англійські
революційні романтики Байрон і Шеллі, ніколи не забувала батьківщини.
Любов до простих людей Англії, глибоке співчуття їх страждання і незгод проходить через усю творчість Войнич. Список літератури:
Катарський І., "Етель Ліліан Войнич", М. , 1957 Таратута Є., "Етель Ліліан Войнич", друге видання, М., 1964 Шумакова Т., "Етель Ліліан Войнич", М., 1985 Етель Ліліан Войнич, зібрання творів, видавництво "Правда", М., 1975 Етель Ліліан Войнич, "The Gadfly", М., 1954 М.
Островський "Романи, промови, статті, листи", М., 1949 Велика Радянська Енциклопедія, М., 1971
