Алекандрова Н. В.
Передмова для учня
Перед нами - вірш Олександра Сергійовича Пушкіна, яке називається "Пісня про віщого Олега". У цих віршах розказана історія, схожа на казку: про старовинні часи, про князя - непереможний воїна, про його чудове коні, про чарівника і смертоносної змії. Тільки це не зовсім казка, тому що князь Олег дійсно колись княжив, ходив у далекі військові походи і прославився своїми перемогами, - хоча і дуже давно, більше тисячі років тому. Ми знаємо про це з літописів - старовинних книг, в які записували різні події: у такому році те-то сталося. У той час російська мова була іншим, ніж тепер - літописи написані давньоруською мовою: слово "літо" означало "рік", звідси і саме слово "літопис". Вести літописі стали все-таки пізніше, ніж князював Олег - в його часи на Русі ще не було книжок, і тому перекази про цього князя, передаючись із покоління в покоління, стали схожими на казку. Пушкін любив розповіді про російську старовину, знав і літописні перекази, читав твори вчених-істориків. Літописна переказ про загибель давньоруського князя Олега - хоча і трохи страшне, але поетичне - Пушкін передав у цих віршах, які назвав "піснею". Адже колись у старовину такі оповіді - про воїнів, про битви, про зустрічі з чудесами - розповідалися співуче на князівських бенкетах.
У цьому вірші багато незвичних слів - стародавніх, які зараз майже не вживають, і зрозуміти вірші важко, якщо не зрозумілі всі слова. Розібравшись з кожним таким незрозумілим словом, для нас відкривається весь сенс цих віршів і вся їхня краса.
Спочатку, звичайно, потрібно розповісти про той час, коли жив князь Олег. Ми вже сказали, що це було більше тисячі років тому,-тільки історики так не говорять, вони скажуть: "Ця історія сталася на початку десятого століття". Один століття - це сто років, а рахунок століть ведуть від Різдва Христового. Значить, мова йде про той час, коли пішла десята сотня років після Різдва - минуло дев'ять століть, і розпочався десятий, дев'ятсот з гаком років. Це був, як вважається, 912 рік. Олег тоді, звичайно, був уже старий людиною, і велика частина його життя пройшла ще в дев'ятому столітті.
У IX столітті (століття позначають римськими цифрами) Олег став князем у місті Києві, який стояв на березі Дніпра. Сказавши це, ми повинні подивитися на карту. Дніпро - велика, широка ріка: там, де стоїть Київ, навіть не видно протилежного берега. Ми бачимо стрічку цієї річки на карті - вона довго тече серед степів і, нарешті, впадає в Чорне море. Степу - це широкі простору, де зовсім немає лісів; в ті далекі часи в степу не так багато жило людей, і далеко стелилися її простори, покриті лише дикими травами. Серед степу височіли кургани - давні пагорби над могилами, в яких часто спочивали воїни, загиблі в битвах. Адже тут з найдавніших часів переселялися, змінюючи один одного, різні народи; на відкритому просторі степів розігрувалися запеклі війни. Жителі Русі - слов'яни - степові простори називали "полем" і з побоюванням дивилися в сторону "дикого поля", звідки можна було чекати нападу степових народів.
Навколо Києва жили слов'яни, яких називали "полянами"; "поляни" - від слова "поле". Північніше ж Києва Дніпро тече через ліси - тоді це були глухі, непрохідні ліси, і, якщо потрібно було вирушати в дорогу, то пересувалися по річках - на човнах або, взимку, на санях. Тут, серед лісів, жили інші племена слов'ян - наприклад, древляни, кривичі, а річці Оці - в'ятичі. Ще на північ, де стояло місто Новгород, жили новгородські словени. Слов'яни були хліборобами: сіяли хліб на полях, а землю орали дерев'яної сохою або плугом, запрягаючи в нього коня. Розводили і худоба, а взимку ходили на полювання, щоб прогодуватися і запастися хутром. У лісах добували дикий мед, збирали горіхи і ягоди. Ліс давав і дерево для будівель, і смолу для човнів, і лико для кошиків, і багато іншого. Стародавні слов'яни, як і інші народи свого часу, знали саме різне ремесло: були і гончарами - ліпили посуд з глини, і ковалями - кували залізо, яке здобували на своїй землі. По берегах річок стояли перші міста - зовсім невеликі, з дерев'яними спорудами і бревенчатимі стінами з вежами - для сторожів, щоб здалека побачити ворога. Вчені, які розкопують стародавні поселення - археологи - вивчили життя стародавніх слов'ян, і в музеях можна побачити їхні речі, привезені з розкопок: глиняний посуд, сокири, кінську упряж або прикраси, які носили слов'янки - намиста, персні, браслети.
У головних містах жили князі - військові ватажки слов'ян, які підкоряли навколишні племена і збирали з них данину дорогими хутрами та іншими цінностями. Князі вели війни - і потім, щоб захистити свої володіння, і потім, щоб захопити нові землі і військову здобич - золото, срібло, дорогу зброю. Таким князем-воїном і був Олег, і своє місто Київ він теж захопив у результаті військового нападу, прийшовши туди з Новгорода; сам же Олег був з варягів.
Варяги - войовничий народ суворого півночі - жили за Балтійським морем (знайди його на карті), яке тоді називали Варязькі морем. Варяги були добрими мореплавцями; вони плавали по морях на довгих кораблях з веслами, великим вітрилом і головою дракона попереду. Варязькі кораблі заходили і в річки; по річках вони і потрапляли в землі слов'ян.
Простежимо шлях такого корабля. Він переплив Балтійське море і зайшов у вузький Фінську затоку, і далі пішов по річці - широкої, але зовсім не довгою - це річка Нева, вона несе свої води до моря, витікаючи з Ладозького озера. З Ладоги корабель повернув на південь і поплив по річці Волхову, минув ще одне озеро і продовжував шлях у тому ж напрямку. Йдучи на південь, річки ставали все вже і дрібніше, і ось вже корабель днищем шкребе по камінню - і доводиться тягнути його, як казали, волоком.
Так, волоками, і перетягнули корабель до Дніпра, і тепер, пливучи за течією, можна дістатися до Чорного моря. Пливуть варяги по Дніпру і дивуються його красі: то ліси густою хащами заступають його береги, а ось вже розкинулися безмежні ковилові степи. Куди прагне корабель, не боячись труднощів? - За море, до багатого місту Цесарограда. Місто це в той час був столицею великої держави, і жили в ньому греки - південний народ. Тому шлях, по якому пройшов корабель, називали "З варяг у греки". По ньому плавали в Царгород за багатими товарами і варяги, і слов'яни, а країну по берегах річок стали називати "Русь". Російські кораблі - тури - везли свої лісові багатства - хутра, мед, - щоб за них отримати у греків заморський товар - красиве зброю, дорогі візерункові тканини. Найдорожчими хутром на Русі вважалися Куниче шкурки, тому ними навіть користувалися, як грошима, а ціни вимірювали в "кунах".
Не дивно, що саме на цьому шляху виросли найбагатші російські міста: на Волхові - Новгород, а на Дніпрі - Київ.
Що ж літописі нам розповідають про Олега? - У Новгороді один час правил варязький князь Рюрик. Коли він помер, його син Ігор був ще зовсім малий, і за нього став правити войовничий Олег. І ось зібрав Олег своїх воїнів, відправився на човнах по Дніпру, захопив Київ і став у ньому правити, поки підростав княжий спадкоємець Ігор. Ходив він у той час в далекі військові походи - і в "полі", і навіть у далекий Царгород, - про це ми ще розповімо, коли будемо читати вірш Пушкіна.
І, нарешті, літопис розповідає, що у князя Олега був улюблений кінь. І почув князь пророкування, що ніби він загине від цього коня. Тому Олега і прозвали "віщим", тобто мудрецем, такою людиною, яка знає майбутнє. Але тепер почитаємо сам вірш Пушкіна, - почитаємо разом, уважно, роздумуючи над кожним словом.
А. С. Пушкін Пісня про віщого Олега
Як нині [1] збирає віщий Олег
Помститися нерозумним хозарам [2]:
Їх села та ниви [3] за буйну набіг
Прирік мечам і пожеж.
З дружиною [4] своєї, в Царгородської броні [5],
Князь по полю [6] їде на вірному коні.
З темного лісу, назустріч йому,
Йде натхненний чарівник [7],
Покірний Перуну [8] старий одному,
Завітів [9] прийдешнього [10] вісник,
У благаннях і ворожіння провів свій вік.
І до мудрого старця під'їхав Олег.
"Скажи мені, чарівник, улюбленець богів,
Що збудеться в житті зі мною?
І скоро ль, на радість сусідів-ворогів,
Могильної засиплемо землею?
Відкрий мені всю правду, не бійся мене:
У нагороду будь-якого візьмеш ти коня ".
"Волхви [11] не бояться могутніх владик,
А княжий дар їм не потрібний;
Правдивий і вільний їх віщий мову
І з волею небесною дружив.
Прийдешні роки таяться в імлі;
Але бачу твій жеребок на світлому чолі [12].
Запам'ятай же нині ти слово моє:
Воїну слава - відрада;
Перемогою прославлене ім'я твоє;
Твій щит на воротах Царгорода [13];
І хвилі, і суша покірні тобі;
Заздрить недруг настільки дивної долі.
І синього моря оманливий вал
У години фатальний [14] негоди
І пращ [15], і стріла, і лукавий кинджал
Щадять переможця роки ...
Під грізної бронею ти не відаєш ран;
Незриме зберігач має силу [16] дан.
Твій кінь не боїться небезпечних праць;
Він, чуючи панську волю,
Те сумирний стоїть під стрілами ворогів,
Те мчить по вибраному полю [17],
І холод і січа [18] йому нічого:
Але приймеш ти смерть від коня свого. "
Олег посміхнувся, а проте чоло [19]
І погляд затьмарилися думою,
В мовчанні, рукою спершись на сідло,
З коня він злазить похмурий;
І вірного друга прощальній рукою
І гладить, і тіпає по шиї крутий.
"Прощай, мій товариш, мій вірний слуга,
Розлучитися настав нам час:
Тепер відпочивай; вже не ступить нога
В твоє позолочені [20 стремено [21].
Прощавай, втішайся, та пам'ятай мене.
Ви, отроки-друзі [22], візьміть коня!
Покрийте попоною, волохатим килимом;
У мій луг під устци відведіть;
Купайте, годуєте добірним зерном,
Водою ключовою поїте ".
І отроки негайно з конем відійшли,
А князю іншого коня підвели.
Бенкетує з дружиною віщий Олег
При дзвоні веселому склянки.
І кучері їх білі, як ранковий сніг
Над славної главою кургану [23] ...
Вони поминають минулі дні
І битви, де разом рубалися вони.
"А де мій товариш, промовив Олег;
Скажіть, де кінь мій запопадливий [24]?
Чи здоровий? Все так само ль легкий його біг?
Все той же ль він бурхливий, грайливий? "
І дослухається відповіді: на пагорбі крутому
Давно вже спочив непробудним він сном [25].
Могутній Олег головою поник
І думає: "Що ж ворожіння?
Чарівник, ти брехливий, божевільний старий!
Знехтувати б твоє пророкування!
Мій кінь і донині носив би мене. "
І хоче побачити він кістки коня.
От їде могутній Олег зі двору.
З ним Ігор і знатні гості.
І бачать, на пагорбі, у брега Дніпра,
Лежать благородні кістки;
Їх миють дощі, засипає їх пил,
І вітер хвилює над ними ковила [26].
Князь тихо на череп коня наступив
І каже: "Спи, друг одинокий!
Твій старий господар тебе пережив,
На тризні [27], вже недалекій,
Не ти під сокирою ковила обагришь
І жаркою кров'ю мій прах напоїш [28]!
Так ось де таїлася погибель моя!
Мені смертю кістка загрожувала! "
З мертвої голови гробова змія
Сичачи, між тим виповзала;
Як чорна стрічка кругом ніг обвилася:
І скрикнув раптово ужалений князь.
Ковші кругові [29] запінити шиплять
На тризні плачевною Олега:
Князь Ігор і Ольга [30] на пагорбі сидять;
Дружина бенкетує у брега;
Бійці поминають минулі дні
І битви, де разом рубалися вони.
[1] Нині - старовинне слово, як і багато слів, що ще зустрінуться нам в цьому вірші; воно значить "тепер, зараз". І в наш час говорять "відтепер" ("від сьогоднішнього дня"), "нинішній" ("який існує зараз").
[2] Хозари (тепер говорять "хозари") жили в степах, в нижній течії річки Волги (подивися на карту). Тут, на Волзі, стояла столиця хозарів - місто Ітіль. У слов'ян були князі, а у хазар - кагани, тому і держава їх називають Хозарський каганат. Деякі племена слов'ян спочатку платили данину хозарам, але Олег воював з хозарами і став сам збирати данину з цих слов'ян.
[3] Ниви - це засіяні хлібом поля; слово "поле" у часи Київської Русі означало зовсім інше - "степ", "степові простори", де жили степові народи - хазари та інші.
[4] Дружина - воїни, які завжди були при князі і служили йому, разом з князем вони билися, разом жили при його дворі, брали участь в князівських бенкетах. Князь повинен був постачати свою дружину всім необхідним - зброєю, кіньми, - годувати дружинників, ділитися з ними військової здобиччю.
[5] "У Царгородської броні". - "Броня" - це військові обладунки. У Олега броня була "Цареградська" - значить, привезена з Царгороду.
[6] По полю їхав ... - Олег їхав не по полю, де сіють хліб, а по степу (дивись примітку до слова "ниви").
[7] Чарівник - чарівник; це слово родинне словами "диво", "чудесний". Щоб зрозуміти, що це був за чарівник, потрібно подивитися пояснення до слів "волхви" і "Перун".
[8] Перун - божество давніх слов'ян; вони вірили в те, що Перун - могутній повелитель грози і грому. Перуна шанували у старого дуба або на спеціальних місцях - капищах, де горів священний вогонь. Таке капище археологи розкопали недалеко від Новгорода.
[9] Завіт - від слова "заповідати", що значить "обіцяти". Чарівник знав те, що "заповідали". "Обіцяли" на майбутнє боги, в яких він вірив. Він був "вісником" цих заповітів, тобто "віщав" про майбутнє, пророкував майбутнє.
[10] Прийдешнє - майбутнє, від слова "настає" - "буде", "настане".
[11] Волхви - служителі древніх слов'янських богів. "Чарівник" і був таким волхвом.
[12] "Бачу твій жеребок на світлому чолі". - "Жереб" - "доля". Лошат слов'яни називали дощечки, на яких ворожили про долю. "Чоло" - це лоб; саме слово "людина" походить від цього старовинного слова. Значить, старець як би "читав" долю на лобі у людини. Ми теж говоримо щось подібне: "У тебе на лобі написано".
[13] "Твій щит на воротах Царгорода". - Літописи розповідають про те, як Олег пішов у похід на Царгород. Царгород тоді був столицею імперії, тобто дуже великої і сильної держави. Його називають "Візантійською імперією", або просто "Візантією", тому що коли-то на місці великого Царгорода стояв невеликий грецьке місто Візантій. Самі греки називали свою столицю "Константинополь", що означає "місто Костянтина", - а Костянтин був знаменитим імператором, який і зробив це місто столицею. Візантія була країною християн; - пройде кілька десятиліть після Олега, і звідси на Русь також прийде християнська віра, приїдуть майстри - будівельники храмів і іконописці. Але поки що Олег іде на Царгород війною, і в його човнах - безліч воїнів. Нелегким був шлях вниз по Дніпру: шлях перетинали пороги - гостре каміння стирчали з води, погрожували кораблям. Але ось підійшли тури до царгородський берегів. Злякався імператор, обіцяв багатий викуп російського князя, щоб відвів він своє військо. За переказами, на знак перемоги Олег прибив свій щит на ворота обложеного міста, - бо чарівник і каже йому: "Твій щит на воротах Царгорода".
[14] Фатальний - від слова "рок", що означає "доля", швидше навіть - "страшна, невідворотна доля". "Фатальний" - значить, передвіщає долю.
[15] Праща - тепер зазвичай говорять "праща". Праща - це стародавню зброю, яким метали каміння: камінь вкладався в ремінь, який розкручували і з силою запускали цей камінь.
[16] Істотні - могутній.
[17] За бранному полю - по полю битви. "Бране" - від слова "лайка", тобто "битва", битва ".
[18] Січа - битва. Під час битви "січеться" мечами, звідси слово "січа".
[19] Чоло - дивись примітку 2 на стор ....
[20] позолочені - позолочене (наше слово "золото" - старовинне "злато"; звідси "позолотити" замість "позолотити", "позолочені" замість "позолочене".
[21] Прагнучи прикріплюється до сідла, щоб була опора для ноги. В давнину стремена робили з заліза, бронзи або срібла. Княжі стремена, звичайно, були дорожчими і багатше оздоблені.
[22] Отроки-друзі. - Слово "отрок" означало "хлопчик". Тут "отроки" - наймолодші члени дружини, які ще не стали справжніми воїнами, вони служили старшим дружинникам, доглядали за кіньми.
[23] Курган. - У давнину багато народів насипали над могилами пагорби - кургани. Кургани слов'ян, розкопані археологами, багато розповідають про ті часи: тут знаходять зброю воїнів, прикраси жінок, посуд та інші речі, за якими можна судити і про життя стародавніх слов'ян, і про їхні вірування.
[24] Заповзятий - від слова "реть" ("змагання"). "Заповзятий" кінь - значить "жвавий", "швидкий" -
[25] Спочив непробудним він сном - помер.
[26] Ковила - степова трава з дуже довгими гнучкими колоссям, покритими білястим пухом. Коли дмуть вітри, ковила колишеться - і по степу неначе біжать сріблясті хвилі.
[27] Тризна - бенкет на честь загиблого воїна над його могилою. Під час тризни не тільки бенкетували, але і влаштовували військові ігри. Якщо воїни сидять "на тризні плачевною Олега" - це значить, що вони тільки що поховали його.
[28] "Не ти під сокирою ковила обагришь
І жаркою кров'ю мій прах напоїш! "- Мова йде про те, що, коли гинув воїн, разом з ним у могилу клали його коня. Слова" ковила обагришь "означають, що кінь проллє кров на ковила, і ковила стане багряним, тобто червоним. Сокира - стародавню зброю, схоже на плоский сокиру на довгій рукояті.
[29] Ковші кругові. - Був давній звичай пити на бенкеті з ковшів, передаючи їх по колу, що означало єдність, що зібралися.
[30] Князь Ігор і Ольга. - Після Олега, як розповідає літопис, в Києві княжив Ігор - син Рюрика. Після загибелі Ігоря правила його дружина - Ольга, бо син Ігоря був ще малий. Літописні перекази про Ольгу дуже драматичні - про те, як вона помстилася за смерть князя Ігоря, про те, як їздила в Царгород. Вона прославилася тим, що першою з київських правителів прийняла хрещення в християнську віру, і тому зарахована до лику святих.
Післямова для вчителя
Ми пропонуємо вірш Олександра Сергійовича Пушкіна "Пісня про віщого Олега" для докладного вивчення на уроках російської словесності в початковій школі. Чому?
Одна з важливих особливостей початкової освіти - націленість його не тільки на конкретні знання, але на формування кругозору учня і його світогляду, заснованого на сприйнятті традицій вітчизняної та світової культури. Уроки читання, літератури в початковій школі несуть велику частку відповідальності саме в цьому відношенні: прочитана в ранньому віці література дає основи гуманітарної культури в дуже широкому діапазоні - від навичок читання та поводження з книгою до досвіду сприйняття літературного образу, почала пізнання історичного минулого і багато чого іншого . Вибране нами вірш видається з цієї точки зору надзвичайно містким: тут все - і образ великої художньої сили, і російська історія в її "початковий" період, і значима для історичних образів лексика, і прекрасно витримана поетична традиція, і досконалість чисто пушкінського стилю; крім того, як показує досвід, зачаровує сюжет цієї "страшної казки" не сприймається дітьми більш старшого віку. Вірш неможливо прочитати, не пояснивши дитині безлічі речей, знання яких складе і образну, і пізнавальну основу для сприйняття російської історії та літератури. Пояснюючи йому, що таке "тризна", "чоло", ми створюємо для нього образ далекого минулого і ставимо його самого в певного тимчасове ставлення до цього минулого, оскільки не можна не розповісти у зв'язку з цим про рахунок століть і часу життя давньоруського князя Олега; прочитавши слова "в Царгородської броні", не можна не показати карту, не розповісти про Київ і Царгороді, про слов'ян і варягів. Пізнавальна цінність такого читання з'єднується таким чином із завданням формування в дитини навички уважної роботи з текстом, що включає примітки та іншої довідковий матеріал.
"Пісня про віщого Олега" - одне з порівняно ранніх віршів Пушкіна, написане в період створення "південних поем", під час південної посилання (опубліковано вперше в "Північних Квітах" в 1825 р.). Безсумнівно, що задум вірша виник під впливом дорожніх вражень Пушкіна, що відправився в довгий шлях по степових місцях, бачив стародавні кургани, який відвідав Київ, дивився на води Дніпра. Проте створення "Пісні" було засноване на глибокому знанні історико-літературної традиції, літописного сказання, осмислення його в працях М. М. Карамзіна, якого так любив читати Пушкін. Ось розповідь Карамзіна про легендарну смерті князя Олега: "Цей герой, смиренний літами, хотів вже тиші і насолоджувався загальним світом. Ніхто з сусідів не наважувався перервати його спокою. Оточений знаками перемог і слави, государ народів численних, повелитель війська хороброго міг здаватися грізним і в самому усипляння старості. Він зробив на землі справу свою - і смерть його здавалася потомству чудовою. "Волхви, - так каже літописець, - передбачили князю, що йому судилося померти від улюбленого коня свого. З того часу він не хотів їздити на ньому. Минуло чотири роки: в осінь п'ятого згадав Олег про пророкування, і чуючи, що кінь давно помер, посміявся над волхвами; захотів бачити його кістки; став ногою на череп і сказав: його мені боятися? Але в черепі таїлася змія: вона ужіліла князя, і герой помер ... "Повага до пам'яті великих мужів і цікавість знати все, що до них стосується, сприяють таки вигадкам і повідомляють їх віддаленим нащадкам. Можемо вірити і не вірити, що Олег справді був ужалений змією на могилі улюбленого коня його, але уявне пророцтво волхвів або чарівників є явна народна байка, гідна зауваження за своєю старовини ".
Оповідання Карамзіна дотримується літописного оповідання, першоджерела цього переказу:
І жівяше Олег 'Мир Імеа до всіх странам', князюючи в Києві. І Приспи осінь, і пам'ятає Олег 'кінь свій, іже бе поставив корміті і не вседаті на нь. Бе бо в'прашал вол'хвов' і кудеснік': "Від чого ми є умрети?" І рече йому чарівник один: "Княже! Кінь, його ж любиш і ездіші на ньому, від того ти умрети". Олег же прийму у розумі, сі рече: "Ніколи ж всядем на нь, ні віжю його більш того". І повів корміті і і не водить його до нього, і позостався неколіко років не Побачивши його, аж поки на греко іде. І пришедшу йому Киеве і пребивьшю 4 літа, на п'яте літо пам'ятає кінь, від нього ж бяхуть рекли волхви умрети. І покликав старійшину конюхом, рече: "Кде є кінь м'й, його ж бех поставив корміті і дотримуватися його?" Він же рече: "Умерл' є". Олег же посміємося і докір чарівника, річка: "Те ти неправо глаголют вол'сві, але все те льжа є: кінь умерл' є, а я жів'". І повів оседлаті кінь: "А то віжю кістки його". І Прийди на місце, де беша лежаща кістки його голи і лоб' гол', і сседе з коня, і посміятися рече: "Від цього чи чола смьрть було взяти мені?" І в'ступі ногою на лоб'; і винікнувші зміа з чола, і уклюну в ногу. І з того розболяться і умре. І плакашася людіє вси плачем великим, і несоша і Поховали його на горі, еже глаголеть Щековиця; є ж могила його й до цього дні, словеть Могила Ольгова.
Древнє літописну оповідь має і свою цікаву передісторію, про яку робить зауваження і сам Карамзін. Передісторія ця походить від "варязьким" переказами. В "Історії Норвегії" Тормода Торфея міститься розповідь про лицаря Орваре Одде, що отримав пророцтво віщунки вельва про прийдешню смерть від коня факсу. Текст передбачення Одду дивно перегукується зі словами пушкінського чарівника, який розпочав свою промову з похвали славному герою і обіцянки його непереможності, і закінчив її похмурим прогнозом: "... вона віршами прорекла передбачення в такому дусі:" я наперед знаю долю всіх людей. Як би не були широкі затоки, як би не були довгі моря, ти їх перепливеш, якщо б навіть стали захльостує тебе хвилі морські - але похоронному спалення ти все ж піддасися в Беруріодре ". Потім, заговоривши з ним вже прозою, вона передбачила, що йому призначений трьохсотлітній вік життя, що подвигами своїми він поширить свою славу по віддаленими землями; скрізь він буде великий, скрізь славний - але наостанок фатальним для нього виявиться попелястої масті кінь, по довгій гриві своєї названий факсом "(тут і далі переклад з латині І . К. Ліндемана). Одд намагається чинити опір передрікання: веде коня в глухі болота, заколює його і кидає в глибоку яму, заваливши її камінням. Одд зробив безліч військових подвигів і побував в різних країнах. Як стверджує норвезький історик, його володіння знаходилися і на Русі, де він одружився на дочці російського князя. Проте туга за батьківщиною долає лицаря, і він на своїх кораблях повернувся до Норвегії, де вирішив відвідати й могилу коня: "... Так це, сказав він, череп факсів, і перевертаючи його списом, захитався. Між тим виповзли з кінського черепа ящірка стала жалити його в п'яту, внаслідок чого все тіло наповнилося отрутою ". Тут виконавицею страшного передбачення є ящірка, проте в іншому варіанті норвезького перекази - в сазі про Орвар-Одде - фігурує змія:
"Через які б широкі фіорди ти не переправлявся,
Які б довгі морські затоки ти не перепливав,
Якщо б навіть тебе і захльостували
Розсипаються гребені хвиль,
Ти все ж помреш в Беруріодре,
І будеш там спалений.
Своїми отруйними зубами
Тобі заподіє шкоду змія,
Раптово виліз із старого черепа факсу;
Ось коли єхидна ця вкусить тебе
У нижню частину гомілки,
Тоді, князь, життя твоєї з тебе буде достатньо ".
Древнє норманнское переказ, відгомони якого зберіг літописне оповідання про князя-варяга Олега, набуло зовсім іншого звучання, забарвлене мораллю більш пізнього часу: лицар Одд страшиться коня і розправляється з ним, Олег ж "повів корміті і не водить його до нього". В "Пісні" Пушкіна цей мотив - прощання з улюбленим конем, турботи і печалі про нього - звучить особливо сильно. У листі Бестужеву Пушкін писав про цих віршах: "Тобі, здається, вони не подобаються - марно. Товариська любов старого князя до свого коня і дбайливість про його долю, є межа зворушливого простодушності, та й пригода саме по собі у своїй простоті має багато поетичного ".
З першого ж слова свого вірша Пушкін дає настрій на старовинне російське переказ, скориставшись прийомом билинного зачину: "Як нині збирає ...". Давши йому назву "Пісня", він також він також налаштовує читача на билинний лад, викликаючи образ співи на княжому бенкеті, що розповідає про колишню життя прославленого воїна - образ, постійно присутній і в самій "Пісні": "Бійці згадують минулі дні й битви, де разом рубалися вони ". Ці - останні слова вірша - повертають нас до його назви, і старовинна історія набуває наче рух по колу: розповідь про події минулого завершується спогадами, які повертають до початку подій. Круговий рух часу створює внутрішній ритм пісні: Олег над курганом згадує "минулі дні", про які йдеться в перших строфах, потім - вже над курганом Олега - згадують його самого, і тут же сидить його наступник князь Ігор, якого також очікує трагічна загибель, курган і "ковші кругові". Початок подій укладуть в собі кінець, а кінець звернений до початку. Таке зачаровує кругообертання створює розвиток як ніби музичної теми, і в цьому основа внутрішнього ладу вірша, де всі пропорційно, все підпорядковано єдиному строю, єдиному звучанню.
Настрій вірша - елегійний, це сум за давно пішов минулого, печаль поета, який дивиться на далеку дорогу за стародавніми покинутим місцях, на самотні кургани, що зберігають у собі останки "колишньої слави", на нескінченну степ, де "вітер хвилює над ними ковила" . Елегійний настрій властиво поезії романтизму; риси романтичного напряму, що проявилися в "Пісні", - це і саме звернення до повного забобонів народному минулого, і поетична ідеалізація простий, природність життя суворого воїна, його "товариської любові" до свого коня, і тривожне очікування виконання року, "поезія смерті", настільки характерна для головного російського романтика - Жуковського, його балад і віршів:
На всіх лютує смерть - царя, улюбленця слави,
Всіх шукає грізна ... і колись знайде ...
Тема року, неминучої долі, що займала ще Пушкіна-романтика - у тому числі в його казках, - продовжилася і в більш пізніх творах - в "Капітанської дочці", в "Мідний вершник". В "Пісні про віщого Олега" вона виражена найбільш безпосередньо і саме в руслі романтичної поезії: "Прийдешні роки таяться в імлі, але бачу твій жеребок на світлому чолі", - тут і тривожна "імла" часу, і невідворотність майбутнього.
Ще одна риса вірші, властива романтизму - постійне відчуття грізної та шаленого природи, стан якої немов з'єднане з дією долі. "Синього моря оманливий вал в години фатальний негоди" діє також, як "пращ, і стріла, і лукавий кинджал". Саме неосяжне простір, який охоплено словами віщуна, таїть у собі "тривогу віддаленості": його мова немов літає над величезними просторами: вийшов з лісу, він бачить і "синє море", і заморський Царгород, і "лайливе полі", - і в завершення віддає їх у владу князя - "і хвилі, і суша покірні тобі". Двом головним протистояли силам, втіленим в князя і чарівники, відповідають різні стихії: князь "по полю їде", несучи в собі образ вільного життя, далеких походів, а "натхненний чарівник" йде "з темного лісу", як носій таємничого, "імли ", вісник прийдешнього нещастя.
Сама рукопис пушкінської "Пісні", яка відображає роботу над текстом цих віршів, дає уявлення про те, як в кожному слові шукалися наближення до образної і звуковий цілісності вірша. Так, початковий варіант "над старим головою кургану" був замінений на варіант "над гордою головою кургану", що створило велику співзвучність в цьому словосполученні: "гордою головою" - ми чуємо асонанс, і всі три слова "гордою головою кургану" тепер об'єднані алітерацією ; образ "гордої голови" тут також більш вдалий і співзвучний загальному настрою вірша. Прагнення до звучності і більше витриманому ритму продиктувало і необхідність заміни "отроки, негайно візьміть коня" на "отроки-друзі, візьміть коня"; те саме сталося у рядку "дружина грає у брега", переправленої спочатку на "і старці бенкетують у брега" , а потім отримала вид "дружина бенкетує у брега". Зміна ж рядків "і вітер в години негоди" - "в години фатальний негоди" створила смислове співзвуччя скороминущого образу "негоди" і загального змісту вірша, налаштованого на тему "року". У цілому в рукописі "Пісні" трохи виправлень, і деякі строфи написані Пушкіним відразу начисто ("Скажи мені, чарівник ..." або "Запам'ятай же нині ..."), що говорить про його глибокий внутрішньому відчутті єдності звучання віршів і вираженого в них настрої
Говорячи про глибинні особливості вірша і про читанні його дітям, звичайно, треба віддавати собі звіт в тому, що в кожному віці - своє сприйняття. Дітям не все можна і доречно пояснювати з літературознавчих позицій, проте багато чого потрібно відчути. До того часу, коли вони будуть готові до аналітичного відношенню до літератури, повинен вже накопичитися достатній досвід сприйняття літературного тексту.
"Пісня в віщого Олега" слухається дітьми на одному диханні. Хоча вірш і досить довге, проте тримає увагу дитини до самого кінця - як зачаровує казка з напруженим очікуванням розв'язки. Незважаючи на те, що тут багато незрозумілих слів і, може бути, навіть ситуацій, перше читання не повинно перериватися поясненнями, щоб не порушити живу тканину літературного тексту і розвиток почуття слухача учня. Пояснення, тим не менш, складуть найважливішу частину роботи і займуть багато часу, якого в даному випадку, як нам видається, не треба шкодувати, оскільки все, що тут потребує роз'яснень, дає вихід на формування основних уявлень історико-літературного характеру.
Але перш за все - про сам читанні. Вірш має певної мелодикою, яку при читанні перш за все не треба порушувати, будь-яка експресія, інтонаційне виділення слів повинно бути як би "вписано" в ритм вірша, який сам веде за собою читця.
Кожна строфа "Пісні" складається з шести віршів. Перші чотири вірша чергуються по довжині: за чотиристопним віршем слід тристопний, п'ятий і шостий вірші - обидва чотиристопним. Розмір віршів - амфібрахій, тобто стопа складається з трьох складів, з яких середній - ударний, а значить, вимовляється не тільки більш сильно, але також з більшою довготою і співучістю. Чотиристопний вірш (перший, третій, п'ятий, шостий) завершується усіченою стопою:
Прощавай, мій товариш, мій вірний слуга ...
Другий і третій вірші - мають по три повних стопи
Розлучитися настав нам час ...
З чотирьох стоп Амфібрахій вибудовується досить довга віршована рядок (у даному випадку 11 складів), що надає цим віршам неквапливе звучання, що нагадує епічне оповідання. Цьому ж враженню сприяє і велика величина строфи - шість віршів, і ускладнений малюнок рими - перехресна (aBaB), потім - суміжна (cc, загальна схема aBaBcc - зд. Чоловіча рима позначена рядкової буквою, жіноча - великої).
При відтворенні рими слід згадати про те, що за часів Пушкіна деякі закінчення слів вимовлялися інакше; різниця у вимові простежується навіть між рукописом Пушкіна і першим друкованим виданням: в рукописі - "З коня він злазить похмурою", в друкованому тексті - вже "похмурий" . Рукописний варіант найбільш точно відповідає пушкінського прочитання і взагалі загальноприйнятій читання того часу. Оскільки точна рима ("думою" - "похмурою") була заснована саме на цьому, застарілому для нас варіанті читання, то, може, є сенс відтворювати саме його при декламації, хоча, безсумнівно, з відповідними застереженнями. "Під впливом сучасного вимови деяких прикметників (похмурий, запопадливий, грайливий, самотній) ми і в даний текст внесли поправку і, таким чином, в деяких випадках стерли риму". Цих випадків в тексті вірша - три:
Олег посміхнувся, а проте чоло
І погляд затьмарилися думою,
В мовчанні, рукою спершись на сідло,
З коня він злазить похмурої;
"А де мій товариш, промовив Олег;
Скажіть, де кінь мій завзято?
Чи здоровий? Все так само ль легкий його біг?
Все той же ль він бурхливий, грайливою? "
Князь тихо на череп коня наступив
І каже: "Спи, друг самотньою!
Твій старий господар тебе пережив,
На тризні, вже недалекій, ...
Перед початком розбору вірші необхідно приділити час деяким попередніми роз'ясненням. Діти такого віку в більшості своїй не мають багатьох уявлень, які просто маються на увазі, коли ми читаємо пушкінські вірші. У першу чергу мова піде про сам Пушкіна, про пушкінської епохи. Щоб ясніше відчути завдання, що стоять в даному випадку перед вчителем, можна почати з питань, звернених до учнів: що вони знають про Пушкіна, про його час, чи давно він жив? Неув'язки у відповідях дітей можуть справити на вчителя сильне враження, яке саме по собі налаштує на необхідні роз'яснення. Питання про те, скільки часу відділяє нас від Пушкіна, не однозначний для маленьких дітей і дуже важливий сам по собі. Для розуміння даного вірші це особливо важливо, - не позначивши заздалегідь це тимчасове "відстань", немає сенсу говорити про століттях, що відокремлюють нас і Пушкіна від часів Київської Русі.
Ставлячи перед дітьми питання, які вони не цілком можуть відповісти, ми тим самим загострюємо їхню увагу на поясненнях. У якому столітті живемо ми і в якому столітті жив Пушкін? Як виглядали вулиці міста в його час (Москви чи іншої рідної міста)? Які речі оточували Пушкіна? Тут достатньо хоча б декількох штрихів, що викликають потрібні образи: Пушкін писав свої вірші гусячим пером, умочуючи його в каламар, і т. п. Треба згадати вірші Пушкіна, які діти вже знають, намітити і деякі важливі і зрозумілі дітям моменти біографії Пушкіна: ліцеїста і столичне життя, Михайлівське. Ці необхідні розмови включають учнів в адекватний контекст, - ми пам'ятаємо про те, що мається на увазі для нас речі у молодших учнів ще не сформовані.
Переходячи до самого вірша, неминучі знову ж вступні роз'яснення, які ми й намагалися дати в "Передмові для учня". Сама необхідність екскурсів, без яких неможливе розуміння вірша, має свою цінність: тут і час дії - початок стародавньої Русі, і сам рахунок часу по століттях, і карта, без якої не зрозуміти багатьох слів і натяків, що містяться в "Пісні" ("Цареградська броня "," у брега Дніпра "," по полю їде "), і реалії відповідної епохи - слов'яни, варяги," хозари ", кургани і військові походи. Матеріал розподілено так, що в "Передмові" містяться лише ті відомості, без яких немає сенсу і починати говорити про подробиці; той матеріал, який дає можливість висвітлити сам текст вірша, включений до приміток до тексту. Текст "Передмови", як орієнтований на молодших школярів, за стилем та змістом має свої відмінності від звичайного навчального тексту з історії, який зазвичай читають діти вже в середній школі; тут менше "науки" та більше літературного початку, - сама пропонована нами думка про початку освоєння історичного минулого через поетичний текст іде тим самим шляхом.
Робота з примітками передбачає вторинне - повільне, з зупинками - прочитання вірша. Тут ми не тільки досягаємо мети з'ясування того великого змісту, який стоїть за цим віршем, а й виробляємо навички уважної роботи з текстом, що виключає звичку бездумно пропускати незрозумілі місця. Примітки мають різний характер: це і пояснення архаїчних, "старовинних" слів, і розповідь про реалії далекого минулого - і тут, звичайно, треба пам'ятати, що в даному випадку у Пушкіна "реалії" мають зміщений, літературно-художній характер. Перше завдання - освоєння архаїчної лексики - дуже важлива як для подальшого читання класичної літератури, так і для початку розуміння багатьох мовних явищ: діти знайомляться з застарілими словами, які є однокорінними зі словами сучасної російської мови ("чарівник" - "чудовий", "лайливе поле "-" сваритися "), що дає уявлення про історичний розвиток мови взагалі. Друге завдання - пояснення слів, що позначають реалії історичного минулого ("тризна", "Цареградська броня") - дає можливість образного і при цьому досить детального першого ознайомлення з важливим періодом російської історії. Обговорення незрозумілих "історичних" слів дає найкращі результати саме в бесіді з учнями - цей матеріал викликає у них жвавий інтерес і породжує безліч питань. "Пошук" незрозумілих слів ведеться по тексту - читаючи заново вірш, ми спонукаємо самих дітей виявити незнайоме слово і як би "разом" знаходимо його пояснення. У ході обговорення окремих слів необхідно постійно повертатися до матеріалу "Передмови" (або до інших додаткових відомостей, даними вчителем) - до карти, до ілюстрацій, до загальної історичній картині - для того, щоб кожне нове поняття було вписано у відповідний контекст. Завдання привчання до такого роду роботи з літературою, можливо, передбачає і перенесення деякої частини "приміток" на домашнє завдання (з подальшим опрацюванням) - за прикладом того, як це вже робилося в класі. Завершенням знайомства з віршем може бути малюнок - за сюжетом вірша або за тими історичних тем, які прозвучали в ході його обговорення; діти в цьому віці дуже люблять малювати, і їм дійсно необхідно вилити свої враження у самостійній роботі, виконаній руками. Грунтовна опрацювання пропонованого матеріалу займе три уроки, однак цей час буде проведено з безсумнівною користю - велика кількість різноманітних відомостей і вражень, об'єднаних художнім чином справжньої класичної літератури, буде відображене в пам'яті і послужить основою для подальшого освоєння історико-літературної тематики.