Південна Аравія

Аравійський півострів (півострів Аравія) - найбільший півострів Азії, площа його дорівнює чверті Європи - близько 3 тисяч кв. км. У давнину - в усякому разі з другої половини II тисячоліття до н.е. - Як і тепер, він представляв у більшій своїй частині хвилясте плато, яке перетинається руслами висохлих річок. Більшу частину країни покривали сухі степи, що переходили у внутрішніх частинах півострова в піщані і кам'янисті пустелі. Лише в деяких місцях, в нечисленних оазисах біля джерел і криниць можливо було землеробство. Географічне положення Аравії включає її в пояс великих пустель Північної півкулі, одну з найбільш яскраво виражених складових частин якого і представляє велика частина півострова.

Країна і населення

Надзвичайно сухий і спекотний клімат, пустельні форми рельєфу, рослинність, характерна для пустелі, відсутність постійних річкових артерій - характерні риси ландшафтів півострова. Аравія - одна з країн, найбільш довго залишалися невідомою для європейців.

Дуже рано в цій країні стало застосовуватися штучне зрошення особливо на південно-заході півострова на території сучасного Ємену.

Географи III - II ст. до н.е. ділили Аравії на кам'янисті (північно-західна частина країни), пустелі (велика частина півострова) і Щасливу (землеробські області на південно-заході). Названі частини півострова були різні як за своєю природою, а й за способом життя населяли їх жителів.

Населення Аравії було майже однорідне в етнічному відношенні - воно говорило на мовах південної гілки семітичними групи (найбільш відомі представники цієї групи - арабська язьж і деякі мови нинішньої Ефіопії - Абіссінії). Але існували відмінності в господарському укладі й рівні суспільного й культурного розвитку. Величезні степові простори (по-арабськи - Бадія) були населені нечисленними племенами кочівників (бадауін, звідки походить слово "бедуїн").

Спосіб життя бедуїнів, як і спосіб життя інших кочівників, змінювався дуже повільно, так що дані, які ми маємо про перших століттях нашої ери, дає так звана доисламская поезія арабів, з якої ми черпаємо характеристики побуту бедуїнів в I тисячоліття до н.е.

Бедуїни кочували по піщаних степах Аравійського півострова зі стадами дрібної рогатої худоби і одногорбих верблюдів (дромадерів). У який час приручені були верблюди людиною невідомо: хоча зображення людини поруч з верблюдом дійшло з Єгипту ще від часу VI династії, а верблюда з поклажею - від часу XVIII династії. Перші точні відомості про загони воїнів на верблюдах дійшли з самого кінця II тисячоліття до н.е. Як в'ючна тварина для караванів верблюд не застосовувався в Передній Азії ще й на початку I тисячоліття до н.е., за винятком арабів, у яких він мав до того часу широке поширення. Для аравійських кочовиків розведення верблюдів було життєво важливим, оскільки забезпечувало їх, крім в'ючної худоби, ще і шерстю і молоком.

У тих місцях, де це було можливо, скотарство доповнювалося також і землеробством, яке було на дуже примітивному рівні. Важливе місце в житті бедуїнів займала фінікова пальма, яку використовували самими різними способами. Жили бедуїни первіснообщинним ладом: земля, вода, пасовища були власністю роду і племені. Вищою формою соціальної і економічної організації було плем'я (Кабіла); племена ділилися на пологи (КАУМ), а пологи - на патріархальні сім'ї (ахль - намет).

Зв'язки, які об'єднували пологи, були надзвичайно міцні: поза роду людина була ніщо. І в даний час бедуїн, називаючи себе, вказує, перш за все, назву свого племені і тільки після цього своє особисте ім'я.

У житті бедуїнів велику роль грав звичай кровної помсти, і часто цілі племена винищували один одного в кривавих війнах, мстячи навіть за ненавмисні вбивства.

На чолі племен стояли шейхи, влада яких була обмежена радою представників окремих родів. На початку I тисячоліття до н.е. ще сильно відчувалися пережитки матріархату. На чолі арабських племен іноді стояли жінки. З ассирійських джерел ми багато знаємо про арабську "цариці" Самс, яка надіслала близько 720 р. до н.е. дари ассирийскому царя Саргон II. Племена, які їй підпорядковувалися, жили на східних кордонах Сирії.

Незважаючи на те що на сьогоднішній день істориками різних країн про Аравії написано багато книг, тим не менш, Аравія залишається однією з маловивчених областей земної кулі. Найбільш багата рослинність в південно-західній частині півострова, де випадає багато опадів; там поширені тропічні культури, такі як аравійський кави мокко, цукровий очерет, банани, індиго. Високі фінікові пальми, тамариксу, і фіги, посіви пшениці і фруктові сади - все це складає багатий рослинний покрив у джерел в оазисах і руслах зимових потоків - вади.

Сухість повітря і сильні вітри, що розвіваються грунт з-під коріння рослин і підсилюють випаровування, - основні чинники, що визначають ландшафти пустель. У пустелях немає лісів, зустрічаються лише поодинокі, окремі дерева - колючий з дрібними сивими листям аравійська акація, різні тамариксу.

Найдавніші рабовласницькі суспільства Південної Аравії

Найдавніші рабовласницькі держави на півдні Аравії склалися як землеробські. Тут, головним чином на території Ємену, археологи знаходять численні пам'ятники південно-арабської рабовласницької цивілізації: греблі й цистерни, руїни укріплень, палаців і храмів, речі і настінні написи. Рабовласницьке суспільство в Південній Аравії склалося в кінці II тисячоліття до н.е., очевидно, незалежно від інших переднеазиатских рабовласницьких суспільств.

Протягом першого тисячоліття його існування тут були, щонайменше, чотири відомих держави: Мінейська, Саба, Хадрамаут і Катабан. Про двох останніх історикам відомо дуже мало. Мінейська держава вперше згадано в складі коаліції немає великих родоплемінних об'єднань, розгромлених Сабахом. У подальшому, з ослабленням Саби, виникло незалежне царство Ма'ін зі столицею в стародавньому центрі Іасіль, а потім у Карнаву (ймовірно, V ст. До н.е.). Особливе становище держави Ма'ін на схрещенні торгових шляхів з Південної Аравії на північ робило його протягом наступної епохи об'єктом нападу з боку Саби і Катабан. Останній період свого існування Ма'ін знаходиться в залежності від Катабан, а потім був захоплений "царями Саба і зу-Райдана" (близько середини I ст. До н.е.).

Основу процвітання Ма'іна становила транзитна торгівля пахощами. У приватних і особливо храмових господарствах широко використовувалася праця захоплених і привізних рабів. Широко було поширене також боргове рабство. Могутність храмів і великих купецьких родів і родин, обмежували владу царя.

Держава Саба - самоназва племінного союзу, що виникли на території Південної Аравії не пізніше VIII ст. до н.е. (Згідно згадуванням "царів Саби" в ассірійських історичних джерелах). Деякі непрямі дані (епізод з правителькою Саби - "царицею Савської" в Біблії) дозволяють припускати існування Саби в Х ст. до н.е., якщо, зрозуміло, не розглядати цей епізод як пізнішу вставку. Резиденцією правителів Саби було місто Маріб.

За даними античних авторів, держава Саба (Сабейське царство) відігравало головну роль як торговий посередник між Індією, східним узбережжям Африки і державами греко-римського і елліністичного світу. Деякі біблійні джерела повідомляють також про жвавої торгівлі купців Саби з островом Тир.

Хадрамаут - історична область на півдні Аравійського півострова (назва зустрічається в Біблії у формі - Хацермавет). У Сабейського написах VI - V ст. до н.е. згадується держава Хадрамаут. Теофраст, Ератосфен і інші античні автори також писали про державу Хадрамаут зі столицею в Шабва (Сабата). Історія держави майже невідома. Воно існувало поряд з сабой, Ма'іном і Катабаном, славилася виробництвом пахощів.

Протягом всієї історії Хадрамаут був об'єктом експансії Саби і то виступав як її союзник, то входив до її складу, іноді виступав як противник. У I (або в III) в. н.е. цар Хадрамаут уклав союз з царем Саби проти спільного ворога - Аксумського царства, але цей союз проіснував недовго. На території історичної області Хадрамаут неодноразово виникали спілки племен, але дуже швидко розривається ці союзи.

Держава Катабан - древнє раннерабовладельческое держава на території сучасного Адена (Південна Аравія). Виникло не пізніше кінця II - початку I тисячоліття до н.е. Основа господарства - землеробство з високою культурою штучного зрошення. Найважливіші культури - пшениця, фініки. Основна стаття вивезення - пахощі. У державі Катабан дуже важливе значення мали підлеглі царя храмові господарства, використовували працю рабів та вільного населення. Політичний устрій носив значні пережитки родоплемінних відносин: поряд з царем значну роль грали рада старійшин і народні збори. Столиця Катабан - Тимна добре відома завдяки численним розкопкам.

Катабан вів боротьбу за свою самостійність і за панування в Південній Аравії з державами Авсан, Саба, Хадрамаут і Ма'ін. У I ст. до н.е. держава Катабан розпалася і його територія була розділена між сабой і Хадрамаут (деякі вчені вважають, що це сталося в середині III ст.).

Пам'ятниками високої культури Катабан є архітектурні і зрошувальні споруди, написи і художня бронзова і кам'яна скульптура, що відображає елліністичне вплив.

Основою господарства в південно-арабських державах було іригаційне землеробство. Особливо відома була величезна гребля, біля міста Маріб, столиці Саби. Землеробські ділянки розташовувалися терасами по схилах пагорбів. Розведення рослин, що дають пахощі, мали важливе значення в господарстві знаті.

Високо цінувалася обробка каменю: при будівництві будинків камені настільки точно підганялися один до одного, що шви між ними були майже непомітні. Розповіді пізніших арабів про величні будинках з вікнами з прозорого каменю є майже незначним перебільшенням того, що було насправді. Була відома в архітектурі того часу стрілчаста арка. Багато стародавніх цистерни до цих пір знаходяться у вжитку.

Добре збереглися багато виробів з металу, витончені ювелірні прикраси, кераміка, проте не можна точно стверджувати, що всі вони місцевого походження, можливо, їх привезли по торговому шляху.

Мало відомо про внутрішнє ладі південно-арабських держав. У найдавніші часи (X - VII ст. До н.е.) вони, очевидно, дещо нагадували ранні держави Стародавнього Сходу (міста-держави Шумеру й Аккада, Ашшур та інші). Близько 650 р. до н.е. правителів-жерців Стародавньої Саби змінюють "царі Саби".

У найдавніших південно-арабських державах були ще сильні пережитки племінної організації, проте "племена" були організовані не на основі кровної спорідненості, як раніше, а за територіальною ознакою. "Катабан" вже позначало і царство, і складали його племена. У державі Саба плем'я сабе було пануючим; інші перебували в залежності від нього; звичайний вираз написів - "Саба і племена". Пізніше інші племена були зрівняні сабе-ями, причому всі були зобов'язані військовою службою.

Соціальна структура суспільства була багатоступеневою і складною: розрізнялися племінна знати, залежні від неї люди, які постійно мешкають на території племені чужинці і раби. Земля перебувала в руках царя, великих храмів і племінної знаті, які нагадували храми Малої Азії та Сирії.

Хлібороби, які обробляли храмову землю, був у безпосередній залежності від храмів. Дуже численними були храмові служниці - гіеродули. Їм належать дійшли до нас "покаянні таблички", які містять майже виключно жіночі імена: гіеродули каялися в порушенні ритуальних приписів і обітниць. Деякі з цих прислужників були іноземного походження: каравани, які поверталися з півночі, привозили рабів і рабинь, відомі рабині з Гази (в Палестині) і Ятриб (пізніша Медіна в Західній Аравії).

Влада царів у Катабане (очевидно, також і в інших державах) була спершу обмежена радою старійшин, але найважливіші питання вирішувало збори племен, в кагором брало участь все населення, крім рабів. Пізніше царі в сабе посилюють свою владу: вже не збори племен розподіляє землю, а цар роздає на свій розсуд своїм наближеним.

Царська влада стала спадковою, і син часто стає співправителем батька. У всіх державах, де було землеробство, існували три поземельних податку. Податки, зокрема десятина, платилися не тільки царя, але і храмам. Цілком безправними в державах Південної Аравії були раби.

Населення країн Південної Аравії в основному займалося пасовищного скотарства. Верблюди були для них основним засобом пересування.

Южноарабскіх торгівля

Розквіт южноарабскіх держав починається в середині I тисячоліття до н.е. Це пояснюється не тільки високим розвитком іригаційного землеробства, але і вигідним географічним положенням южноарабскіх держав, яке відводило їм важливе місце в міжнародній торгівлі. Процвітало в цей час держава Саба. З Аравії вивозили пахощі. Крім цього, южноарабскіх купці вели посередницьку торгівлю: через їхні руки проходили пахощі, прянощі, дорогоцінні камені, які везли з Індії і з сомалійського берега Африки.

До Південної Аравії ці товари доставлялися морем, тут вони перевантажували на верблюдів і з відомих найдавнішим караванних шляхах, уздовж загублених в пустелі колодязів, рухалися у напрямку узбережжя Середземного моря, в філістимлянські і фінікійські міста, а звідти розходилися по країнах Передньої Азії та Середземномор'я.

Торгівля велася виключно предметами розкоші. Про країну сабе розповідали різні чудеса; самі южноарабскіх купці, щоб набити ціну своїм розкішним товарах, розповідали різні казкові небилиці: про труднощі їх добування, про крилатих зміях, сторожам пахощі і т.п. Ці розповіді збереглися в арабському фольклорі по сьогоднішній день.

Особливим предметом торгівлі були раби. Вони були не тільки товаром, але і робочою силою у скрутному торговому шляху.

Зв'язки з державами Передньої Азії

Населяли Аравію племена і народності порівняно довгий час розвивалися ізольовано від решти світу. Сусідні народи знали про них дуже мало, проте з самого початку існували деякі зв'язки. Це видно з того, що южноарабскіх алфавіт дуже схожий з іншими передньоазіатські алфавітами. Але в I тисячолітті до н.е. встановлюються більш міцні зв'язки.

Під своїм справжнім ім'ям араби вперше зустрічаються в ассірійських джерелах (Аріба, араба). Арабський шейх Гіндібу брав участь в коаліції сирійських царьків, які здійснили в 854 р. до н.е. опір ассірійським військам у Північній Сирії; у Гіндібу, крім війська, було з собою 1000 верблюдів. Протягом багатьох років ассірійські царі аж до царювання Ашшурбаніпала (VII ст. До н.е.) воювали з арабськими кочівниками.

Арабські кочівники підтримували і торговельні зв'язки з осілим населенням Передньої Азії, продаючи дрібну худобу та інші товари. Крім того, вони брали участь у розвиненій тоді караванної торгівлі, займаючись, зокрема, і торгівлею рабами.

У середині I тисячоліття до н.е. особливо сильно збільшується значення арабської торгівлі. На караванних шляхах Північної Аравії в цей час значно висувається місто Тейма. У свій час цар Набонід (середина VI ст. До н.е.) сюди навіть переніс свою резиденцію з Вавилону. Тут же археологами знайдено напис, датований VI - V ст. до н.е. арамейською мовою, яка свідчить про пожвавлення торговельних і культурних зв'язках з Месопотамією. Розвиток караванної торгівлі між Південною Аравією та державами середземноморського узбережжя сприяло швидкому розкладу первіснообщинного ладу у племен Північної Аравії. У VI ст. до н.е. на території кам'янистої Аравії виникла нова держава набатеїв, яке проіснувало майже до початку II ст. н.е.

Збереглася в Біблії легенда говорить, що в Х ст. до н.е. Палестину (царство Ізраїль) відвідала знаменита цариця Саби (цариця Шеви). Переднеазиатские держави завжди цікавилися багатствами Аравії. Про шлях Південної Аравії думали вже навіть ассірійські царі. Перські царі з відомої династії Ахеменідів (VI - IV ст. До н.е.) прагнули взяти торгівлю Південної Аравії в свої руки. Мореход Скілак з Каріанди, в Малій Азії, що знаходився на службі у перського царя Дарія I, зробив плавання уздовж берегів Аравії. Політичних наслідків це плавання не мало, але сильно розширило уявлення народів Середземномор'я про Аравію, побут, культуру та економіку народів, що населяли її.

В кінці VI ст. до н.е. на південному березі Перської затоки виник відомий у той час місто Герри, який був заснований, за розповідями давніх письменників і літописців, халдеями, що бігли з Вавілонії під час завоювання її персами. Жителі цього нового міста, гер, стали займатися посередництвом у торгівлі між державами Південної Аравії та Дворіччя. З міста Герри і області герреев йшли караванні шляхи в Сабу і в країни Середземномор'я.

Більш міцні зв'язки держав Південної Аравії із зовнішнім світом встановлюються тільки в IV - III ст. до н.е.

Релігія і культура

Вірування південних арабів мали спільне коріння з релігійними уявленнями інших семитических народів Передньої Азії. В даний час відомі імена більше сотні богів, яким поклонялися араби і южноаравійпи в той час. Багато божества були пов'язані, як і у Вавілонії, з небесними світилами і явищами. Сонце (Шамс) зображено у вигляді богині. Більшість богинь представляли собою різні образи жіночого божества родючості.

Населення Південної Аравії створило в основному незалежно від інших народів стародавнього Сходу своєрідну і відносно високу культуру. Воно мало високорозвиненою писемністю, до якої сходить і писемність досить розвиненою у той час Абіссінії. Про лист Південної Аравії того часу ми судимо тільки з написів, які дійшли до нашого часу. Очевидно, існувала й южноарабскіх література, яка абсолютно не збереглася, можливо, загинула при численних війнах.

Мистецтво Південної Аравії дуже схоже з мистецтвом інших країн Стародавнього Сходу, особливо з ассірійським.