(Про долю одного болдинского автографа)
Цікава і повчальна доля одного з шедеврів пушкінської лірики - "Аквілон", написаного в перші місяці михайлівській посилання, що дійшов до нас у більш пізньої, болдинською запису, але опублікованого лише в 1837 р. всього за кілька тижнів до смерті Пушкіна. У подібній ситуації, на перший погляд, немає нічого незвичайного. Пушкін, як відомо, не поспішав з публікацією своїх віршів, у тому числі і цілком закінчених і художньо досконалих. Багато з його ліричних шедеврів, висловлюючи потаємні думки автора, залишалися для нього знаками пережитого душевного стану, віхами його внутрішнього життя, і поет не прагнув відразу поділитися скарбами своєї душі навіть з співчуваючими йому читачами. Але це особлива тема, лише від частини стосується пушкінського "Аквілон", бо в даному випадку ми маємо справу не з міркуваннями суто психологічного плану, а з цілим рядом обставин іншого, хоча також творчого та особистого порядку.
Зовсім коротко охарактеризуємо зберігся в числі інших болдинские рукописів автограф "Аквілон" (ПД 126), який, наскільки нам відомо, спеціально не вивчався. Між тим він дає в достатній мірі цікаву інформацію, яка проливає світло на розуміння цього складного поетичного тексту.
Болдінський автограф являє собою листок, на лицьовій стороні якого записаний перебий ленний текст "Аквілон". Запис виконана розбірливо, з невеликою правкою в середній частині вірша і більше рясної в останньому його чотиривірші. Під ним дві чітко читаються поноси, що виключають, на наш погляд, нерідко виникали в пушкиноведении суперечки про час написання "Аквілон". Ось ці поноси: "1824 Мих." і "Болдіно 7 верес.". Перша посліду фіксує дату створення вірша (часом від початку приїзду Пушкіна до Михайлівського, тобто не раніше 9 серпня і до кінця грудня 1824), друга посліду датує запис і доопрацювання цього тексту. Не підлягає сумніву, що перша посліду зовсім не камуфлює (з міркувань обережності, як про це пишуть деякі коментатори) справжні обставини, що викликали цей віршований відгук, а навпаки - прямо на них вказує. Ми статі гаєм, що нижній шар болдинского автографа "Аквілон" дає первісну, умовно кажучи "Михайлівська" редакцію вірша (створену, повторюємо, в серпні - грудні 1824 р.), але записану по пам'яті в Болдіну шість років по тому. На користь цього припущення свідчить відсутність чернетки або будь-яких інших слідів творчої роботи над текстом (він міг знаходиться в т.з. "михайлівській зошити", знищеної Пушкіним після подій грудневого повстання), характер самої записи (що дає спочатку суцільний текст), а також відсилає до 1824 р. авторським дата, яка, до речі відзначити, була поставлена і при публікації вірша в "Літературних додатках до" Російського інваліду "" (1857. № 1. 2 січня. С. 4). Отже, унікальна пам'ять Пушкіна протягом шести років зберігала цей михайлівський текст, поки не виникла потреба записати його. Знадобилися особливі умови, що змусили Пушкіна знову звернутися до тексту давно створеного вірші. Такі умови склалися в першу болдинською осінь (1830 р.) з її психологічним і творчим настроєм, переосмисленням багатьох колишніх цінностей, з підведенням якихось підсумків пройденого шляху напередодні майбутніх йому життєвих змін. Процес цей, що охопив багато боку творчої діяльності Пушкіна, своєрідно позначився і на подальшу долю "Аквілон". Не довівши до кінця свого запису віршованого тексту, Пушкін (це звичайна його творча практика) відразу ж почав його правку, останній шар автографа дає остаточну, "болдинською", редакцію "Аквілон", яку автор позначив точною датою (7 вересня 1850 р.) . Цей текст він опублікує сім років по тому. Редагувати в болдинською автографі носила в основному стилістичний характер, але вона почасти торкнулася і змістовної сторони тексту. Пушкін кілька пригасив, безсумнівно, мали місце алюзії, які натякали на розправу з ним Олександра 1, і висунув на перший план філософсько-етичний елемент змісту. Однак він залишив в недоторканності формулу "гроза і слава", що вказує на події Вітчизняної війни 1812-1815 рр.. яка викликає в пам'яті образ Наполеона. Ці суттєві для розуміння загального змісту "Аквілон" художні штрихи і приховані реалії багато в чому визначили характер сприйняття цього твору, який, підкреслимо, вимагає від дослідника дотримання обережності і такту у тлумаченні виникають у цьому зв'язку історичних асоціацій. Ще Б. В. Томашевський у статті 1937 р. "Пушкін і Лафонтен" заперечував Стоюніна, разумевшему під північним вітром "Аквілон" - політичні потрясіння, а під дубом - самого Пушкіна, який в результаті цих потрясінь "був наполовину скинув нут". Не брав він і точки зору Л. Майкова, який вважав, що аквілон названий Олександр, дубом Наполеон, очеретом - Пушкін ".
Томашевський першим звернув увагу на тлумачення в "Аквілон" особливої жанрової традиції, висхідної до хрестоматійно відомій байці Лафонтена "Дуб і тростина", підкресливши при цьому, що використання цього байок сюжету Пушкіним не знімає його алегоричності, але ця алегоричність особливої користі, що виключає прямі автобіографічні реалії та політичні алюзії. Погодившись з думкою Томашевського в цілому, особливо з його критикою Стоюніна і Майком, підкреслимо, що одного вказівки на літературне джерело і відповідну жанрову традицію далеко не достатньо для розуміння сенсу вірша, так чи інакше пов'язаного з подіями михайлівській посилання Пушкіна. Зауважимо в дужках, що в останні роки пушкінські твори (особливо його лірика) піддаються фронтальному "очищення" від життєвих, побутових, а тим більше політичних реалій (прикладом можуть служити статті про "Аріона" і віршах т. н. "Каменноостровського циклу" , 1836 р.). Тенденція ця цілком зрозуміла в якості реакції на надмірності соціологічного та вузько автобіографічного методу, що виявляє буквально в кожному творі Пушкіна завуальований відгук на ті чи інші суспільно-політичні ситуації, але вона таїть у собі іншу небезпеку - ізоляцію творів поета від живих, реальних витоків, що живлять його творчу думку, від тих іноді дуже конкретних подій і фактів, які викликали потребу поглибленого художнього їх осмислення. На наших очах твориться новий міф про поета, що живе у світі суто літературних, суто духовних субстанцій і навіть абстракцій, і його творчість повністю ізолюється від його життя. "Аквілон" яр кий приклад органічності творчого (літературно-естетичного) і життєвого (у всіх його іпостасях) почав в поезії Пушкіна. Необхідно усвідомити, внаслідок яких причин в полі зору Пушкіна потрапив знаменитий байок сюжет про дубі й очереті (варіант - тростина) і за якими джерелами поет знайомився з ними.
Сюжет цей належить до числа бродячих сюжетів світової баєчної поезії. Початок його поширенню в європейській літературі поклав зовсім не Лафонтен, а родоначальник жанру Езоп своєї байкою (в прозі) "Дуб і олива", зміст якої полягав у викритті гордості, пихи влади і хвастощів сильного перед немічним і слабким, а головне - у неминучому покаранні цього поширеного людського пороку божественними силами, низпосилають могутній і безжальний вітер (аквілон), який губить дуб, але щадить оливу. Алегорична форма твору дозволяла вмістити в нього досить широке, абстрактне від тих чи інших реальних ситуацій зміст, створивши на основі цього сюжету сатиру на людські пороки взагалі. Але вона ж давала можливість у разі необхідності "звузити" цей сюжет до цілком окремого випадку, але неминуче глибокої мораллю, що зводить конкретний випадок до загального закону буття про мінливість людської долі, підвладної якоїсь вищої сили, прихильної до смиренному, покірному волі провидіння суті, і караючої недавнього улюбленця долі, возомнившего в своїй сліпоті себе рівним з богами. Пекельний вихор (з волі богів - персонажів античної міфології) змітає цю силу, і чим більш міцною і стійкою здається вона спочатку, тим потужніше і безпощадно обрушується на неї удар долі, уособлений у зловісному північному вітрі - Аквілон. Цей античний сюжет за посередництвом байки Лафонтена, який здобув широку популярність в Європі, вже в другій половині XVIII століття проник в російську поезію і викликав до життя ряд творів байок жанру, створивши свого роду особливу поетичну традицію. Починаючи з А. Сумаркова і аж до Дмитрієва та Крилова, жоден великий російський байкар не обійшов своєю увагою цей сюжет, вельми актуальний для російського життя кінця ХVIII - початку XIX ст., З її гострими моральними і суспільними проблемами.
Не підлягає сумніву не тільки близьке знайомство Пушкіна з байкою про дубі й очереті Лафонтена (переконливо обгрунтоване Томашевський), але і з російськими байками на цей сюжет, відомими йому ще з ліцейських років хоча б по складеній В. А. Жуковським п'ятитомної хрестоматії найкращих російських віршів , узятих з популярних журналів кінця ХVIII - початку XIX століття; в III том цього видання був включений розділ байок. У нього увійшли "Дуб і тростина" І. І. Дмитрієва, "Дуб, кущі і тростина" Ф. Іванова, але за попереднім планом передбачалося включення ще двох широко відомих байок на цей сюжет А. Сумаркова і Я. Княжніна.
Однак найбільшу близькість до пушкінського "Аквілон" виявляють дві найбільш популяр ні байки на цей сюжет, належать І. І. Дмитрієву ("Дуб і тростина") та І. А. Крилова "Дуб і тростина", вперше надрукована в "Московському глядача" (1806. Ч. 1. С. 75-75) разом з "розбірливою нареченою" із загальним підзаголовком "Дві байки для С. Бенкендорфовой"). У текстах двох змагалися між собою знаменитих байкарів (варто згадати у цьому зв'язку про знамениту баєчної полеміці Пушкіна з Вяземським, припадала саме на найближче до "Аквілон" "час) згадується аквілон, правда, у своїй суто названої функції: але навіть у Крилова ( надала традиційному байок сюжетом елемент здорового, природного демократизму і тим самим наблизивши його, минаючи різних літературних посередників, до античного першоджерела езопівської байці) аквілон і зефір це чисто географічні поняття. У вірші Пушкіна ці образи мають широке символічне значення. Істотно, проте, інше: Пушкіну виявляється близькою акцентіруемая Криловим думка про "безсиллі" сили і "силі" слабкості, яка в його байці обгрунтовується за законами цього жанру і отримує морально-етичну спрямованість, має на меті сприяння повчання, повчання. У вірші Пушкіна вона (тобто думка) конкретизується і реалізується в іншому, суто ліричному контексті, даючи зовсім але вий поворот сюжету про дубі й очереті, що виводить пушкінське вірш за жанрові рамки баєчної традиції з її алегоричність і алегоріями, моралізуванням і повчальністю. байок сюжет набуває у Пушкіна невластиве цього жанру емоційно- суб'єктивне звучання, і традиційні персонажі - дуб і очерет (тростина) - вписуються в сповнений ліризму краєвид, що несе явні ознаки національно-російського (північного) пейзажу навіть локалізованого під краєвид околиць Михайлівського. Алегоричні (байок) персонажі, сприйняті крізь призму особистих настроїв автора, втрачають свої жанрові ознаки та асимілюються принципово інший поетикою - поетикою ліричного вірша. Ось чому, на наш погляд, спроби побачити в "Аквілон" "лише злегка завуальовану алегорію сильно огрублюють і спрощують сприйняття цього поетичного тексту. Помилка коментаторів полягає в прагненні аналізувати ліричний вірш як байку.
Які ж настрої володіли Пушкіним при створенні "Аквілон" в перші, мабуть, найважчі місяці михайлівській посилання? Почуття самотності в колі сім'ї наляканій гонінням влади на поета, різка сварка з батьком, обурення, образа, повна беззахисність перед переслідуванням його владою відлунням цих бурхливих і сумних почуттів наповнені михайлівські листи Пушкіна до петербурзьким друзям і, звичайно, ж, сповнений гіркої іронії діалог з головним "гонителем" - царем у написаному тоді ж "уявного розмові з Олександром 1". Такий творчий контекст пушкінського "Аквілон", який своєрідно переломлює ці ж настрої і художньо втілює особливий психологічний стан автора. Взявши за основу відомий байок сюжет, Пушкін трансформує його у ліричну сповідь, внутрішній монолог. Вірш починається не з традиційного для байки спору дуба і тростини (тростини), а з типово пісенного, фольклорного зачину - ліричного звернення до вітру (пор. з зачином народних пісень: "не для тебе, вітру буйного" або "Не шуми ти, мату земна дібровонька "і т. п..), який створюється прийомами фольклорно-пісенного паралелізму (передачі душевного стану ліричного героя через емоційно значимі картини природи). Далі весь байок сюжет ви настроює за "сценарієм" ліричної народної пісні. Фольклорний елемент в "Аквілон" - особлива, мало досліджена проблема (в рамках цього повідомлення вона може бути позначена лише в самих загальних рисах), однак, ясно одне: фольклоризм "Аквілон" - не явний, не стилізований під просторіччі і народно-поетичну мову . Фольклорний елемент органічно включене в загальну художню систему поетики Пушкіна і служить для розкриття місцевого (Михайлівського) колориту, пізнаваного і в образі дуба (прообразу майбутнього "дуба відокремленого) і в картинах зиблемого вітром болотного тростини (зростаючого по топки берегах Сороті та озера Маленец). баєчні універсалії, її відкритий алегоризм і моралізм начисто "йдуть" із сюжету про дубі й очереті, поступаючись місцем широкої, предметно-мальовничій манері ліричного пейзажного вірша, що містить в собі і більш глибокий, філософсько-історичний зміст. Можливість розширювального тлумачення "Аквілон" дає ключовою поетичний мотив, бурі, грози, що відсилає до метафоричного образу "грози 1912" з її стійкими історичними реаліями. У вірші з'являється другий, умовно кажучи, історичний план, бо для сучасників Пушкіна події Вітчизняної війни 1812-1815 рр.. неминуче асоціювалися з іменами глав них діючих осіб великої битви двох народів. Антитеза "Олександр 1 і Наполеон" як вираження ідеї мінливості людського буття, неміцності земної слави владик світу становить стійкий мотив лірики кінця 10-х-початку 20-х рр.. XIX ст. Крах Наполеона, його ув'язнення і смерть на острові св. Олени лише підтвердили висловлену ще в 1815 році Жуковським в "Слов'янка" думка:
... Як блага наших днів,
Наскільки все величі миттєві.
І непомітно з мінливості мрією
Дружатся тут мрія безсмертя і слави ".
У "Аквілон" ця думка отримає підтвердження фактами історії: подібно "величавого дуба", ще недавно красувався на висоті, скинуть Наполеон. Тут, однак, немає прямої алегорії (Наполеон - дуб), але є аналогія, викликає ланцюг історичних асоціацій. Його трагічна доля повинна послужити пересторогою Олександру 1, нині знаходиться на висоті величі і слави. Головною темою вірші акомпанує ідея милосердя, прямо заявлена в початковому вірші "Навіщо ти, грізний Аквілон". Вона пробуджує роздуми читача про великодушність, якого так не вистачає володарям доль світу. Втім, подібні думки йдуть в підтекст, але неминуче з'являються у читачів вірші, хоча ніде прямо не формулюються.
Звичайно ж Томашевський був прав, відмовляючись бачити в смиренному "очереті" алегоричний образ автора, гнаного грізним північним Аквілон, які уособлюють Олександра 1. Однак знову напрошується аналогія з долею марно гнаного поета, яка оживляє асоціації іншого, вже суто особистого плану. І тут "Аквілон" як би замикається з "уявляємо розмовою з Олександром 1", у якому поет висловив свої образи на монарха.
Бурхливі події після грудневих років підтвердили правоту головної думки вірші. На цей раз поваленим виявився сам Олександр 1, який помер у листопаді 1825 року, а автор "Аквілон" не тільки не піддався грізним ударам долі, а й щасливо уникнув переслідування з боку нового монарха, Миколи 1, який звільнив Пушкіна з михайлівській посилання. Життя по-своєму переосмислила покладену в основу вірша ситуацію, і це дозволило Пушкіну замислитися над можливістю публікації вірша. У списках творів, призначених для друку, "Аквілон" (і це, на наш погляд, не випадково) незмінно є сусідами з гострими в політичному відношенні творами, що мають в той же час глибоко особистий характер. В автографі ПД 168 "Аквілон" об'єднаний в особливий цикл разом з "Аріоном". Обидва тексти позначені знаменною числом "26", як нам представляється, що вказує на 1826 рік, коли Пушкін був звільнений із заслання. Однак, він усвідомлював, що подібна близькість лише підкреслить їх особливий політичний зміст, і Пушкін відмовився від циклізації цих творів і опублікував без підпису в "Літературній газеті" 1830 р. лише "Арією".
У болдинською восени 1850 р. Пушкін задумався і про надрукування "Аквілон". Саме тоді він записав і допрацював текст вірша, внісши в нього нові акценти. Він посилив мотив гоніння, оттенив тим самим контраст картини бурі (з її новим метафоричним змістом, які натякали на грудневі події) і мирного спокійного стану природи. Ця остання картина піддалася в болдинською автографі особливо значною правці.
Автограф цей містить ще одну вказівку на те, які думки володіли поетом, коли вона дора бативает своє старе вірш: в той же день на звороті цього ж листа він переписав зі робочому зошиті ПД 841 одне із самих несподіваних по сенсу віршів кавказького циклу 1829, навіяного поїздкою в Арзрум. Це вірш "Делібаш" з чітко вираженої в ньому думкою про безглуздість будь-якого насильства, несе лише страждання і смерть, якими закінчилася сутичка російського козака і турецького "делібаша". Нашу думку про те, що подібне сусідство також не є простої випадковістю, підтверджують ще два списки, призначених для друку віршів. ПД 515 і ПД 716, де обидва тексти є сусідами з "Аріоном" і "бісами", складаючи новий, дещо розширений цикл, нездійснений у пресі, але як би знаходиться в процесі свого становлення.
В останньому за часом списку ПД 922 (дата його складання серпня 1836-початок січня 1857 р.) "Аквілон" також оточений далеко не нейтральними текстами: він поставлений між віршем "З Піндемонті" (1856) і "Хмарою" (1855) , правда, це назва закреслено. Мабуть, надто явною була аналогія з обставинами, що викликали появу "Аквілон". Цей новий контекст свідчить, що в 30-і роки Михайлівське вірш обросло новими історичними та біографічними аналогіями. Воно набуло дещо інший етичний зміст, пов'язаний з проблемою співвідношення влади (як насильства) й особистої незалежності, необхідної для творчої життєдіяльності. В умовах поступово наростаючого конфлікту з новою владою в особі Бенкендорфа і найближчого оточення Миколи 1 "Аквілон" актуалізувалося у творчому зі знанні Пушкіна, і поет віддав вірші до друку в перші дні нового 1857 року, що, на наш погляд, додало їм до певної міри програмний характер.
Послідувала в кінці січня 1857 смерть Пушкіна внесла. Ще один, цього разу глибоко трагічний, штрих в картину скинутого "грізним Аквілон" "величного дуба". Глибоко оригінальне за своєю жанровою формою і найбагатше за філософським змістом твір обернулося для автора ще одним пророцтвом.
Список літератури
Р. В. Іезуітова. Пушкінський "Аквілон"