Пушкін а. с. - Щастя і борг у романі а. с. пушкіна Євгеній Онєгін

Роману "Євгеній Онєгін" А. С. Пушкін присвятив третину свого творчого життя. Час написання роману збіглося з періодом інтенсивних моральних шукань поета, серйозної переоцінки цінностей, визначення нових життєвих орієнтирів. Прагнення до філософського осмислення світу, головних етичних проблем буття і сучасного суспільства з незвичайною повнотою відбилося в романі, в якому всі події реального життя і сюжетного існування героїв підносяться крізь призму авторського сприйняття. Долі героїв роману дають поживу для роздумів про взаємо-мосвязі особистості і світу, в тому числі про проблему щастя і обов'язку.
Ні в кого немає сумнівів у тому, що Онєгін нещасливий. Щасливим людини не може зробити ні походження, ні багатство, ні природна обдарованість. Все це у Євгена є. "Спадкоємець всіх своїх рідних", належать до вищого петербурзькому суспільству, наділений такими якостями, як "різкий, охолоджений розум" і "щасливий талант" комунікабельності, Онєгін обділений чимось важливим, необхідним для щастя. Автор, розповідаючи про Євгена як про свого приятеля, дає нам зрозуміти, що Онєгіна відрізняє дивна душевна нерозвиненість. Оповідач постійно пропонує Онєгіну обставини, які для самого автора пов'язані з відчуттям захвату життям, захоплення і щастя. Онєгін в цих обставин залишається байдужим.
Для автора театр - "чарівний край", про яке він говорить з величезним піднесенням, показуючи себе справжнім знавцем і цінителем російської театральної культури. Але "почесний громадянин лаштунків" залишається байдужим і до "блискучої" Істоміної, і до "принади незвичайною" постановок Дидло. Автор як би пропонує Онєгіну полюбити разом з ним "шалену младость, і тісноту, і блиск, і радість" балів, але Онєгін з'являється у вітальнях, "як Child Harold, похмурий, томний". Автор хотів ввести Онєгіна в коло своїх друзів-літераторів, навчити його насолоджуватися "гарячкою рим", тому що у творчості знаходить поет порятунок від душевних негод: "Пишу, і серце не нудьгує". Але з цього нічого не вийшло, як вони "не билися", до того ж виявилося, що взагалі Євгену "наполеглива праця ... був тошен ". "Щастя юних років" автора становила любов, яка так перетворював навколишній світ, що щасливими ставали навіть предмети: "стремено щасливе". Але Онєгін не вміє любити, для нього любов - "наука пристрасті ніжною",-розумова гра. Показово, що з перших сторінок роману багато говориться про розум героя, душа ж згадується тільки у зв'язку з його "душевної порожнечею". Велике значення для розвитку душі можуть мати книги, що підтверджує приклад Тетяни, але Онєгін читав книги, щоб "привласнити розум чужий". Про душевної "глухоті" Євгенія говорить і відсутність родинних уподобань. Дізнавшись про смерть батька, він виявляється "задоволений жеребкуванням своїм", а дядько, на його думку, коли помер, "краще вигадати не міг".
Автор веде Онєгіна по життю, пропонуючи йому всі нові
можливості щастя. Він ніби чекає, коли ж Євген, як Фауст, вигукне: "Зупинися, мить! Ти чудово! "- І посилає героя в" світ сільської тиші ", де сам автор провів" найщасливіші дні ". Але "його Євген" і тут залишається байдужим, його все так само, "як тінь", переслідує "хандра". Онєгін не зміг зануритися в спокій сільського одноманітності, знайшовши "заміну щастя" у звичці, як інший "сільський старожил". Тоді автор навмисне зіштовхує героя зі світом душевності і сердечності, знайомлячи Онєгіна з людьми, у яких є те, чим обділений Євген.
"Душа" - перше слово, що характеризує Ленського. Воно присутнє у всіх строфах, що знайомлять нас з юним поетом: "з душею прямо генетичної", "дух палкий", "його душа була зігріта ..."," ... душа рідна з'єднатися з ним повинна "," ... поетичним вогнем душа запалала у ньому ". В душі живе і "довірлива совість" і щастя. Ленський - єдиний герой роману, для якого щастя - природне сьогохвилинне стан. Для автора миті щастя були розлиті в спогадах. Його ставлення до щастя можна висловити словами І. А. Буніна: "Про щастя ми завжди лише згадуємо". Ленський ж так ідеалізує світ, що може бути щасливий саме зараз. Автор називає його "щасливцем", не раз повторює, що той "був щасливий", веселить читача "картиною щасливого кохання" Ленського, квапить "щасливий термін" його весілля. "Обурення ревниве" лише ненадовго виводить Ленського з перманентно щасливого стану, в який він швидко і радісно повертається, як в стан стійкої рівноваги, шепочучи: "... не правда ж? Я щасливий ".
В оповіданні про Ленський виникає ніжний образ: "метелик, у весняний впившийся квітка". Цей же образ пов'язується з Тетяною: "Так бідний метелик та блищить і б'ється райдужним крилом ..." У вигляді метелика в античному мистецтві зображувалася Психея - прекрасна кохана Амура і уособлення душі. Поетичність казки про Психею створив Апулей, якого "читав охоче" автор у "садах ліцею", пов'язаного з цілою низкою щасливих авторських спогадів. Образ метелика об'єднує Тетяну і Ленського не тільки тому, що вони теж уособлюють душу. Вони обидва зіткнулися зі склом Онегинская бездушності, залишивши на ньому тріщину. Але один розбився, а інша вціліла, незважаючи на пророкування: "Загинеш, мила ..." "Довірливість душі невинної" Тетяни пробуджує до дії душу Євгена: "Ів солодкий, безгрішний сон душею поринув він". І тут же вперше поряд з ним виникають слова про можливість щастя. "І був би щасливий ... скільки міг! "- по совісті:" совість в тім порука ".
Але про щастя Онєгін може говорити тільки в умовному способі, тому що усвідомлює свою нездатність слідувати боргу. Уособленням боргу в романі є подружжя. Ставлення до шлюбу для Пушкіна завжди було критерієм зрілості людини. Усвідомлення відповідальності перед родинними обов'язками чудово виражено в "Казці про царя Салтана". "Але дружина не рукавиця: з білою ручки не стряхнешь та за пояс не заткнеш". Ленський, чиє дитинство пройшло в обстановці люблячої патріархальної сім'ї, "для неї життя був народжений", його уявлення про щастя не суперечило усвідомлення обов'язку. У такій же сердечній обстановці "милої старовини", маючи перед очима приклади матері і няні, виховувалася Тетяна, тому для неї так природний звичайний хід сімейного життя: "... Була б вірна дружина і добра мати". Онєгін ріс у відриві від коренів, не знаючи батьківської любові, не докучає "мораллю суворої". У його колі чоловік сприймався як об'єкт для насмішок: "... рогоносець величавий, завжди задоволений сам собою, своїм обідом і дружиною", - майже буквальне повторення варіанту долі Ленського: "У селі, щасливий і рогатий, носив би стьобаний халат". Автор, будучи на якомусь етапі життя "ворогом гімена", поділяв ставлення Онєгіна до шлюбу, "ряд стомлюючих картин" якого змальовує Євген у одповіді Тетяні. Але "блаженний, хто вчасно дозрів". У зрілі роки ціннісні критерії змінюються:
Мій ідеал тепер - хазяйка,
Мої бажання - спокій,
Та щей горщик, та сам великий.
Трагедія ж Онєгіна в тому, що формування його душі відбувається з запізненням, в тому, що "рано почуття в ньому охолонули", в тому, що у нього знівечене поняття боргу. Хибна "пружина честі" не дала Онєгіну прислухатися до голосу вже прокинулася до того часу душі і виконати моральний борг, проявивши себе "чоловіком з честю і розумом" і зупинивши дуель, тому він виявляється вбивцею Ленського. Але й Ленським керує "помилковий сором" безчестя, безглузда думка про обов'язок бути рятівником Ольги від "отруйного" "розбещувача". Обидва діють, "як в страшному це", і один гине "у розквіті надій", а інший залишається "в тузі серцевих докорів". У ставленні до смерті Ленського проявилося різне усвідомлення обов'язку героїнями роману. Легковажна Ольга "недовго плакала" про нареченого, приспані "любовної лестощами" улана. Тетяна довго сумує про загиблого поета, засуджуючи себе за любов до Онєгіна: "Вона повинна в ньому ненавидіти вбивцю брата свого ..."
Тетяна швидко розуміє, що їй Онєгін "не може ... щастя дати ". Але сама здатність любити - вже щастя. Це розуміє автор і дає нам відчути "щасливу силу мрій" Тетяни, уявити разом з нею "притулки щасливих побачень", відчути "полумучітельную відраду" знайомства з будинком коханого, куди потрапляє героїня, "забувши на час всі на світі". Це звучить, як грибоєдовське: "Щасливі годин не спостерігають". Тетяна зберігає "таємницю серця свого, заповітний скарб і сліз і щастя". Для автора і "його Тані" любов - напружена робота душі.
Душа Тетяни була готова до цієї праці. Її сформували здоровий уклад сільського життя, близькість до народної обрядовості християнських засад, вільна російська природа, читання книг. Тому любов до Онєгіна не зруйнувала душу Тані, а зміцнила її моральна досконалість. Між іншим, виховання Ольги складалося з тих же складових, крім читання книг. Ось яка роль світової культури у формуванні "Тетяни милого ідеалу"! За цю висоту душі автор нагороджує Тетяну тим, що згодом сам визнавав вищими цінностями буття, альтернативами щастя: "... вона сидить спокійна і ясна". Онєгіну ж у цих цінностях відмовлено:
Я думав: воля й спокій
Заміна щастя. Боже мій!
Як я помилився, як покараний.
Любов охопила душу Онєгіна після того, як він дізнався, що таке каяття. Але цей душевний досвід прийшов до нього пізно. Коли Євген давав суворий урок Тетяни і говорив: "Не оновлення даних для душі моєї ..." - він не знав, що буде закоханий, "як дитя". Для цієї не готовою до праці дитячої душі "стерпіти страждання" виявилося "не під силу", тому Онєгін чахне: "... століття вже мій виміряно ..." А Тетяна знову виявляється мудрішим і вище, беручи Онєгіна "без гніву", не приховуючи сліз, відверто кажучи про свою любов і відмовляючись від щастя заради честі і обов'язку. У романі "Євгеній Онєгін" А. С. Пушкін дав нам всім урок такої високої моральності, що, як писала М. І. Цвєтаєва, "між повнотою бажання і виконанням бажань, між повнотою страждання і порожнечею щастя мій вибір був зроблений ніколи - і родючості ". Цей вибір був зроблений всій російською літературою.