Пушкін а. с. - Тема поета і поезії в ліриці а. с. пушкіна

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Ця традиційна тема хвилювала таких поетів, як Горацій, Байрон, Жуковський, Державін та інші. Кращі досягнення світової та російської літератури використовував у своїй поезії О. С. Пушкін. Найбільш яскраво це проявилося в темі призначення поета і поезії.
Це питання порушується в першому опублікованому вірші "До друга поету" (1814). Поет говорить про прикрощі, що випадають на долю поетів, яких
... Хвалять усі, живлять - лише журнали;
Котиться повз їх Фортуни колесо ...
Їхнє життя - ряд прикростей, гремяща слава - сон.
Автор радить починаючому поету бути "спокійним". Він бачить призначення поезії в тому, щоб приносити користь суспільству. На його думку, "хороші вірші не так легко писати", але вже якщо писати, то тільки хороші. "Непідкупний голос" ліричного героя чути у вірші 1818 "КН. Плюсковой ". Поет звертається до фрейліні імператриці Єлизавети Олексіївни, висловлюючи свою незалежність по відношенню до влади:
Свободу лише учася славити,
Віршами жертвуючи лише їй,
Я не народжений царів забавити
Сором'язливою музою моєї ...
Любов і таємна свобода
Вселяли серцю гімн простий,
І непідкупний голос мій
Був відлуння російського народу.
У вірші 1824 "Розмова книгаря з поетом" розсудливий книгар зауважує:
Не продається натхнення,
Але можна рукопис продати.
Вірш закінчується визнанням поетом правоти продавця книг. Заключні рядки вірші написані в прозі. Цей перехід на прозаїчну мова переносить читача зі світу мрій про високе у світ приземленою дійсності. У цьому вірші Пушкін виступив новатором: він вперше висловив реалістичне відношення до діяльності поета.
У вірші "Пророк" (1826) в алегоричній формі розповідається про перетворення простої людини в поета-пророка. "Шестикрилий серафим" наділяє людини "віщими зіницями", незвичайним слухом, жалом "мудрия змії", замість серця "вдвигает" йому в груди "угль, палаючий вогнем". Але й цього повного перетворення виявляється недостатньо для того, щоб людина стала поетом-пророком, для цього потрібна воля Бога:
І бога глас до мене кликав:
"Повстань, пророк, і дивись, і почуй,
Виконати волею моєї,
І, оминаючи моря й землі,
Дієсловом пали серця людей ".
Таким чином, Пушкін в "Пророка" бачить призначення поета і поезії в тому, щоб "дієсловом палити серця людей".
Через два роки було написано вірш "Поет і натовп", викриває ставлення світської "черні" до поета.
Навіщо так звучно він співає? ..
Як вітер пісню його вільна,
Зате як вітер і безплідна:
Яка користь нам від неї?
Однак поет також висловлює своє ставлення до "черні":
Підіть геть - яке діло
Поетові мирному до вас!
В розпусті кам'яні сміливо,
Не пожвавить вас ліри голос!
На думку Пушкіна, поети народжуються "для натхнення, для звуків солодких і молитов".
Поет - складна істота, зазначене понад, наділена частиною творчій сили господа Бога, але в той же час він - звичайний живий земна людина. Бог шле поетові натхнення, і тоді -
Душа поета стрепенеться,
Як пробуджений орел.
Пушкін створює образ поета, що бореться за свободу вираження своїх думок, за правдивість поезії, за свою незалежність від влади грошей і натовпу. Так, у вірші "Поетові" (1830) автор звертається до поета:
Поет! не дорожи любов'ю народною.
Захоплених похвал пройде хвилинний шум;
Почуєш суд дурня і сміх натовпу холодної:
Але ти останься твердий, спокійний і похмурий.
При цьому доля поета - бути самотньою людиною. Пушкін закликає поета йти "дорогою вільної, куди тягне тебе вільний розум". Тему взаємини натовпу і художника Пушкін продовжує у вірші "Ехо" (1831). Автор порівнює творчу діяльність поета з луною:
Про всяк звук
Свій відгук повітря порожньому
Народиш ти раптом ...
Тобі ж немає відгуків ... Такий
І ти, поет!
Образ поета, не цінує "гучні права", не залежного "від царя", "від народу", що дає звіт "собі лише самому", створений Пушкіним у вірші 1836 "Не дорого ціную я гучні права ..." (З Пінд -монті). Щастя для справжнього поета, на думку автора, -
За примхою своєї ходити тут і там,
Дивуючись божественним природи красот,
І перед созданьями мистецтв і натхнення
Тріпочучи радісно в захопленнях умиленья.
Свого роду поетичним заповітом Пушкіна стало вірш "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний" (1836), написаний за півроку до смерті. Воно сходить до оді римського поета Горація "До Мельпомени", віршам Ломоносова, Державіна.
Пушкін виділив істотне якість своєї творчості - служіння народу, а також те, "що добрі почуття пробуджував" своїм поетичною творчістю:
І довго буду тим люб'язний я народу,
Що почуття добрі я лірою будив,
Що в мій жорстокий вік прославив я Свободу
І милість до переможених закликав. Звертаючись до Музі, він закликає:
Велінням божу, про муза, будь послушна,
Образи не боячись, не вимагаючи вінця;
Хвалу і наклеп приемли байдуже,
І не оспоривать дурня.
Поет, на думку Пушкіна, повинен ні від кого не залежати, ні перед ким "не хилити гордої голови", а гідно виконувати своє призначення - "дієсловом палити серця людей". Ще в п'ятнадцять років у вірші "До друга поету" Пушкін заявив:
І знай, мій жереб випав, я ліру обираю.
Нехай судить про мене як хоче цілий світ,
Сердься, кричи, лайся, - а я таки поет.
Пізніше Пушкін скаже: "Мета поезії - поезія", - і залишиться вірний цьому до кінця.


Вибираючи в своїй творчості тему поета і поезії, А. С. Пушкін не був новатором - до нього про значення поетичної творчості вже міркували у своїх творах такі великі попередники, як Горацій, Ломоносов, Державін. Новаторство Пушкіна виявилося в тому, що він зробив цю тему однієї з провідних у своїй творчості - не випадково першим опублікованим віршем було "До друга поету" (1814 р.), одним з останніх - "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ..." ( 1836 р.).
І все-таки необхідно зазначити, що в ліцейської ліриці ця тема всього лише намічається - поет з нею грає; досить повно вона була відображена у віршах петербурзького періоду "Вільність" і "Село". У цей час тема поета і поезії тісно переплітається з волелюбними мотивами - особливо яскраво це проявляється в "Вольності"; тут автор декларує свої цілі:
Хочу оспівати свободу миру,
На тронах вразити порок.
Тобто в даний період життя Пушкін вважає основною метою поета проповідування вольності. Не менш повно ця думка розвивається у більш пізньому творі того ж періоду - вірші "Село". Тут автор усвідомлює силу поетичної творчості.
Пощо у грудях моєї горить безплідний жар
І не дано мені долею вітійства грізний дар?
Необхідно відзначити, що, вживаючи слово "дар", Пушкін тим самим підкреслює обраність віршотворця Богом, його неземне початок, що буде розвинуто в більш пізній творчості.
Подальший розвиток теми поета і поезії - вірш 1825 "19 жовтня", де, на відміну від бунтарського романтизму лірики 10-х років, з'являються елегійні початку, відбуваються роздуми на рівні душі; починають переважати особисті інтонації.
Результатом цього відходу в себе можна вважати саме яскраве, загальновизнане вірш даної теми - "Пророк". Саме щоб підкреслити божественне початок справжнього поета, Пушкін використовує в цьому творі піднесену лексику, біблійні образи '.
Першим двовірш автор нагнітає похмуру атмосферу, одночасно підкреслюючи обраність поета не від народження, а за реальні справи; необхідність пройти процес самоочищення до зустрічі з ангелом. Серафима ж відокремлює від майбутнього пророка те, що засіло занадто глибоко, - накип мирської суєти, забобони навколишнього життя - і наділяє його воістину божественною силою "дієсловом палити серця людей".
Відтепер віршотворець стає носієм волі Всевишнього - він пізнав істину і повинен проповідувати її іншим ...
Подальший розвиток теми можна простежити, розглянувши такі твори, як "Поет" і "Поетові". Перше, на мій погляд, є органічним продовженням "Пророка" - тут звучить заклик поетові не розтрачувати свої сили даремно, бо він не повинен схиляти свій дар ні перед ким: чи то або влада, або громадська думка - адже діє він за вказівкою згори. Головне - бути творцем і безкомпромісним у своїх оцінках, бути впевненим у правильності свого шляху і йти по життю не обертаючись ні на кого, адже народ - не судилище його творчості, найвища оцінка для поета - його власна, він повинен відчувати почуття гордості за своє ремесло .
Як буде сказано у вірші "Елегія", щастя для Пушкіна - "мислити і страждати"; навіть не результати копіткої праці, а сам процес створення твору:
Часом знову гармонією уп'юсь,
Над вигадкою сльозами обіллюся.
Ця нагорода, на думку автора, знаходиться усередині самого поета, в його душі.
Реакція оточуючих не повинна зупиняти глашатая "істин вікових" - навіть якщо навколо нікого зараз не буде, як у вірші "Ехо", - адже слава і зовнішнє схвалення настільки ж примарні, як міраж або луна ... Поет повинен проповідувати ідеї бога, "палити серця людей" своїм словом, нехай навіть навколо залишиться лише похмура пустеля.
Ця відчуженість віршотворця зникає в повному життєвої енергії вірші "Осінь" - тут поетична творчість є невід'ємною частиною життя, жити для
А. С. Пушкіна - означає створювати, а створювати - жити. Саме на цій оптимістичній хвилі з'являється корабель з вітрилами, повними вітру; ця "Громада" і символізує невідступний, постійно вируючу, повну надій і розчарувань людське життя, та, мабуть, і всю Росію. Тут же у поета з'являється питання:
Куди ж нам плисти?
Тобто він поки не бачить майбутнього і, повний світлих почуттів, силкується щось розгледіти на обрії, але нічого не бачить ...
Пізніше, у вірші 1836 "(З Піндемонті)", Пушкін підтверджує свою вірність колишнім ідеалам юності, звужуючи все-таки коло адресатів цього твору: уже не широкому загалу, лише вузькому колу обраних, і в першу чергу самому собі. У цих закликах вже чути голос досвідченого, який переніс багато чого, але тим не менш не відступили з колишніх позицій людини. Тепер не тільки поет, а й будь-яка людина, на думку Пушкіна, повинен
Нікому
Звіту не давати, собі лише самому
Служити і догоджати.
Своєрідний підсумок життя Пушкін, вслід Державіну, підводить у вірші "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний" (1836 р.). Тут автор перераховує те, що він зміг зробити, будучи поетом:
... Добрі почуття я лірою будив
... У наш жорстокий вік прославив я Свободу
І милість до переможених закликав.
Тобто віддався не просто поетичної творчості, а став тим самим пророком, про який сам говорив у середині 20-х років.
Пушкін, на мій погляд, є першим поетом, до якого можна застосувати вислів "поет в Росії більше, ніж поет".
Так, саме він першим вийшов за межі області літературної, не забуваючи про своє покликання. Багато в чому саме по стопах Пушкіна підуть і Некрасов, і Лермонтов, який напише продовження "Пророка", і багато інших російських літераторів. Пушкін став тим світлом в кінці тунелю, на який згодом орієнтувалася практично вся прогресивна інтелігенція.


Лірика Олександра Сергійовича Пушкіна дуже різноманітна, але провідне місце в ній займає тема поета і поезії, адже поетична творчість було його основним заняттям, і він високо оцінював роль і характер поета. Його перу належать понад десятки віршів, які розкривають з різних сторін тему поета і поезії. Найважливіші з них: "Пророк" (1826), "Розмова книгаря з поетом" (1824), "Поет" (1827), "Поет і натовп" (1828), "Поетові" (1830), "Відлуння" (1831) , "З Пендімонті" (1836), "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ..." (1836). Які ж у розумінні Пушкіна призначення поета і завдання поезії в цьому світі?
У вірші "Пророк" поет порівнюється з пророком. У творі йдеться про властивості, якими повинен володіти поет, на відміну від звичайної людини, щоб гідно виконувати своє призначення. В основу "Пророка" покладено розповідь біблійного пророка Ісаї, який бачив Господа. Цим вірш відрізняється від інших, в яких, кажучи про поезію і поета, Пушкін використав образи античної міфології (Музи, Аполлон, Парнас). Ліричний герой твору проходить шлях від грішника, який "ширяємо" без мети в "пустелі похмурої", до відродився, очищеного, проник у таємниці буття пророка. Це пробудження пушкінського пророка підготовлено його станом: він був "духовної спрагою Томім". Посланник Бога серафим перетворює всю природу людини, щоб зробити з нього поета, У грішника відкриваються очі:
Гроби віщі зіниці,
Як у переляканою орлиці ...
Людина отримала чуйний слух, замість "грішного", "марнославні", "лукавого" мови-"жало мудрия змії", замість "серця трепетного" - "угль, палаючий вогнем". Але й цього повного перетворення, зміни почуттів і здібностей людини виявляється недостатньо, щоб стати справжнім поетом: "Як труп в пустині я лежав". Потрібна ще висока мета, висока ідея, в ім'я якої поет творить і що оживляє, дає сенс, зміст усього того, що він так глибоко і точно бачить і чує. І в завершенні Господь вкладає в пророка свою божественну волю:
Повстань, пророк, і дивись, і почуй,
Виконати волею моєї,
І, оминаючи моря й землі,
Дієсловом пали серця людей.
Саме в цьому бачить Пушкін призначення поета: якщо Бог обдарував його поетичним талантом, то всю силу і красу свого слова він повинен використовувати так, щоб дійсно "палити серця людей", показуючи їм справжню, неприкрашену правду життя.
Вірш "Розмова книгаря з поетом" також присвячено темі поета і поезії. Поет сумує про ті часи, коли він "писав з натхнення, не з плати". Але слава ліричного героя відібрала у нього спокій: "світло дізнався і розкупили" його "цитрі творіння". Але "гоненье низького невігласи" і "захоплення дурня" зовсім не варті того, щоб творити заради них, вважав Пушкін. Світська чернь негідна натхнення великого поета. Захоплення натовпу, славі у світлі ліричний герой віддає перевагу свободі. Але книгар заперечує:
Наш вік - торгаш; в цім віці залізний
Без грошей і свободи немає.
Він хоче придбати рукопис нової поеми поета і пропонує:
Не продається натхнення,
Але можна рукопис продати.
Що ж зволікати?
Поет погоджується, але висловлюючи свою згоду, різко переходить на прозу: "Ви абсолютно праві. Ось вам мій рукопис. Домовимося ". Адже у продажу своєї творчості ніякої поезії немає. Поетові дано дар від Бога, він покликаний "дієсловом палити серця людей", а не продавати свої вірші. Але таке життя, і в цьому - трагедія для істинного співака, для великого поета.
Трагічну долю поета, його самотності, важким взаєминам з "натовпом", тобто світською черню, присвячені вірші "Поет", "Поет і натовп", "Поетові", "Ехо".
У вірші "Поет" Пушкін підкреслює божественне походження поетичного дару. У першій частині твору ми бачимо, що поет - звичайна людина, як усі; він занурений "в турботи суєтного світу":
Мовчить його святая ліра;
Душа вкушає хладний сон,
І між дітей незначних світу,
Бути може, всіх ничтожней він.
Але в другій частині відбувається перетворення. Причому перетворення в душі поета відбуваються завдяки "божественному дієслова". І в цьому сенсі вірш "Поет" те саме "Пророка". Шлях грішника по пустелі був настільки ж безцільний, як і "турботи суєтного світу", в які завантажено поет. Але от завдяки вищій силі відбувається перетворення, і душа поета пробуджується, як і душа пророка. Тепер ліричному героєві чужі "забави світу" і людський поголос. Тепер він тужить у тому середовищі, в якому обертався раніше. Пророк вирушає до людей, щоб "палити" їх серця словом Божим. А поетові немає місця серед людей, серед натовпу, який не розуміє його, і він біжить, "дикий і суворий",
На береги пустельних хвиль,
У шірокошумние діброви ...
Він сповнений "звуків і безлад", його натхнення шукає виходу, і його "святая ліра" більше не може мовчати. Так народжуються вірші, здатні вразити людські душі, здатні "палити" серця людей.
Але не завжди люди слухають закликів поета, не завжди він знаходить розуміння серед них. Найчастіше поет самотній у суспільстві, в "натовпі", під якою Олександр Сергійович увазі світську чернь. Про це вірш "Поет і натовп". Пушкін журиться і обурюється над відсталістю і дурістю черні, називаючи її "тупий", "Чуже", "гордовитої", "непосвяченої". У цьому творі поет вихлюпує свій відчай і гіркоту, адже натовп не приймає його, їм не чутно і не зрозумілі його заклики:
До якої він цілі нас веде?
Про що бряжчить? Чого нас вчить? -
тлумачать "серцем хладние скопці", "наклепники, раби, дурні". Пісня поета для них - порожній звук, вона не має матеріального вираження, тому чернь відкидає таке мистецтво:
Яка користь нам від неї? -
кажуть вони. Співак ж висловлює презирство до "безглуздого народу":
Підіть геть - яке діло
Поетові мирному до вас!
В розпусті кам'яні сміливо,
Не пожвавить вас ліри голос!
Душе огидні ви, як труни.
Пушкін обурений духовної бідністю натовпу, її сонним існуванням, без поривів вгору, без прагнення до прекрасного. Що стоїть думку такого натовпу, що не вміє почути і зрозуміти великого поета? Він не потребує її визнання і любові. Співак не бажає "серця побратимів виправляти", адже такі серця "ліри голос" не оживлять. А поет народжений "не для життєвого хвилювання", а для "натхнення, для звуків солодких і молитов".
Цій же темі присвячено послання "Поетові". Автор закликає безіменного поета не звертати уваги на "суд дурня" і "сміх натовпу холодної":
Ти цар: живи один. Дорогою вільної
Іди, куди тягне тебе вільний розум.
Автор стверджує, що кращий суддя своєї творчості - сам поет. Думка неосвіченої натовпу, глибоко байдужою до істинної поезії, неважливо. Але якщо "вимогливий художник" задоволений своєю працею, значить, його творчість справді чогось варта. І тоді
... Нехай натовп його лає
І плює на вівтар, де твій вогонь горить,
І в дитячій жвавості коливає твій триніжок.
Про самотність поета і нерозумінні читачів говориться і у вірші "Ехо". Настрій автора на початку і в кінці цього твору неоднаково. На початку Пушкін розповідає про те, як народжуються вірші. Будь-який звук спонукає поета до творчості, вселяє натхнення: і ревіння звіра, і грім, і спів дівчини, і крик пастухів. У поета "про всяк звук" є "свій відгук у повітрі порожньому". Саме тому співак і порівнюється з луною. Але, як і луна, відповіді на свої "відгуки" поет не отримує. Таким чином, кінцівка вірша сумна, адже доля поета часом трагічна: не всі його заклики пробуджують серця людей, не всім близькі його вірші.
У віршах "Поет", "Поетові", "Поет і натовп" Пушкін проголошує ідею свободи і незалежності від натовпу, світської черні. Олександр Сергійович бажає зберегти незалежність свого таланту від посягань на нього з боку світла. Цим настроєм пройнятий вірш "З Піндемонті". Поет розмірковує про те, яка свобода потрібна людині. На думку автора, "гучні права" "оспоривать податки або заважати царям один з одним воювати" нічого не означають. Від них "крутиться голова", але реальної свободи подібна "солодка доля" не обіцяє. Що ж за "кращі права" і "краща свобода", які "потреба" Пушкіну?
... Нікому
Звіту не давати, собі лише самому
Служити і догоджати; для влади, для лівреї
Не гнути ні совісті, ні помислів, ні шиї;
За примхою своєї ходити тут і там ...
Саме це автор вважає вищим щастям, істинними правами. Це та мета, до якої, на думку Олександра Сергійовича, слід прагнути. Остаточне утвердження громадянського обов'язку поета, підведення підсумків своєї творчої діяльності Пушкін здійснює у вірші "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ...", де говорить, що всі його призначення, весь сенс його творчості полягає в тому,
Що почуття добрі я лірою будив,
Що в мій жорстокий вік прославив я Свободу
І милість до переможених закликав.
Вірш є своєрідним заповітом поета. Звертаючись до Музі, автор закликає її бути слухняною "велінню Божу", сприймати байдуже "хвалу і наклеп" і, головне, "не оспоривать дурня". Цей заклик звернений до поета, якому належить творити в майбутньому.
У вірші "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний ..." - свідомість виконаного обов'язку перед народом. А борг цей, на думку Пушкіна, полягає в служінні Росії, в захисті передових ідей свого часу, у пробудженні людських сердець, у зображенні справжньої, неприкрашеної правди життя. Пушкін вносить у поезію принцип громадянськості, що згодом буде продовжено іншими великими російськими поетами.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
41.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Пушкін а. с. - Тема поета і поезії в ліриці пушкіна
Пушкін а. с. - Тема поета і поезії в ліриці а. Пушкіна та М. Лермонтова
Пушкін а. с. - Тема поета і поезії в ліриці Пушкіна і Лермонтова
Тема поета і поезії в ліриці Пушкіна і Лермонтова
Пушкін а. с. - Тема поета і поезії у творчості а. с. пушкіна.
Пушкін а. с. - Тема поета і поезії у творчості а. с. пушкіна
Пушкін а. с. - Образ поета і тема творчості в ліриці а. с. пушкіна.
Пушкін а. с. - Образ поета і тема творчості в ліриці а. с. пушкіна
Пушкін а. с. - Про високе призначення поета і поезії в ліриці пушкіна
© Усі права захищені
написати до нас