Пушкін а. с. - Драматургія а. с. пушкіна

Однією з чудових особливостей літературної справи Пушкіна є виключне різноманітність і різнобічність його творчості, найширший охоплення ним усіх можливих пологів, видів, форм національного мистецтва слова, найбільшим творцем якого він у нас і став. І у всіх цих видах і формах Пушкін явив дивовижні зразки світового художньої творчості, здатні витримати будь-яке випробування часом.
Гранично дозрів, розвернувся на всю свою міць геній Пушкіна в таких фундаментальних творах, як роман у віршах "Євгеній Онєгін", народна трагедія "Борис Годунов" (сам Пушкін по праву називав їх своїми подвигами), "Маленькі трагедії".
У колі історичних роздумів Пушкіна одне з провідних місць займають долі російської нації, російської національної держави. Найбільш безпосередньо проблема народу, його ролі в історії, його історичних доль ставиться Пушкіньцч в трагедії "Борис Годунов".
"Історія народу належить поету", - стверджував в ту пору Пушкін. І у своїй трагедії він підходить до історії саме як поет, прагнучи оживити її, розгорнути яскраву і повнокровне картину минулого людей і подій давно минулих днів. У той же час він наполегливо і послідовно намагається "воскресити минуле століття у всій його істині". У результаті було створено твір надзвичайно своєрідне і в своєму роді єдине: незрівнянне за своєю художньою силою і разом з тим майже зовсім позбавлене художнього вимислу.
Завданням, поставленим перед собою поетом, ніяк не відповідали традиційні форми драматургії класицизму. Замість запропонованих поетикою класицизму двадцяти чотирьох годин дія "Борис Годунов ва" охоплює період в сім з гаком років. Відкинутий принцип "єдності місця": дія трагедії розгортається з незвичайною калей-доскопічностью - переходить з палацу на площу, з монастирської келії до корчми, з палат патріарха - на поля битв, навіть переноситься з однієї країни в іншу - з Росії до Польщі. Це дозволяє поетові виявити приховані пружини історичних подій. Те, що відбувається в палаці, пояснюється тим, що відбувається в боярських хоромах, а останнє обумовлено тим, що діється на плоту ш.
У "Борисі Годунові", що не має центральної любовної інтриги, обов'язкової для поетики класицизму, величезна кількість (близько шістдесяти) діючих осіб, представників усіх верств тодішнього суспільства. Всупереч традиціям тут немає і головного героя. Трагедія називається іменем царя Бориса, але вона не тільки не закінчується його смертю, але і фігурує він усього лише в шести сценах з двадцяти трьох. Вся строката і багатолика Русь епохи "багатьох заколотів" проходить перед нами в живій і рухається, шумливою, хвилястою, "як море-окіян", повної подій панорамі. Русь кінця XVI - початку XVII століття і є головною дійовою особою, свого роду колективним героєм пушкінської трагедії.
По-шекспірівськи "вільно і широко", майстерно користуючись засобами мовної характеристики, ліпить Пушкін людські характери - у цьому з особливою силою позначається його новий мистецько-реалістичний метод. Борис Годунов - аж ніяк не традиційне амплуа класичного "лиходія": він не тільки "царевбивця", через кров Димитрія прийшов до влади, але і розумний правитель, і люблячий батько, і втомлений, відчуває себе глибоко нещасним чоловік. З таким же розмаїттям, багатосторонністю розроблений образ його супротивника - Самозванця, різко протистоїть штампувати "лиходієві" з трагедії "Димитрій Самозванець" А. Сумарокова. Пушкін малює характери Бориса і Самозванця, як і взагалі всіх персонажів трагедії, в тісному і безпосередньому зв'язку з духом і особливостями історичної епохи. Історичність характерів, що поєднується з психологічною правдою, складає одне з основних і суттєвих властивостей реалізму Пушкіна в "Борисі Годунові".
У викладі історичних подій поет в основному слідував за "Історією держави російської" Карамзіна. З неї взяв він майже весь фактичний матеріал, у нього ж запозичив недоведену версію про вбивство царевича Димитрія за наказом Бориса. Проте, слідуючи Карамзіним "у світлому розвитку подій", Пушкін рішуче відкинув пройняту консерватизмом і монархічним духом загальну схему його "Історії ...".
У пушкінської трагедії докори совісті царя-злочинця - не головне, в ній зображений "мирської суд" над Борисом - суд історії, причому вбивство Димитрія грає, по суті, другорядну роль, а поява Самозванця - всього лише останній поштовх, який дав можливість вирватися назовні ворожим царю Борису соціально-історичним силам. Не поєдинок між Борисом і Самозванцем, а саме боротьба соціальних сил становить як предмет основного конфлікту пушкінської трагедії.
Істотною частиною його є боротьба родовитого боярства з Борисом, в якій беруть активну участь і предки самого поета - "рід Пушкіних бунтівний". Але цим соціальний зміст трагедії аж ніяк не вичерпується. Борис Годунов, нищівних старовинне боярство, був разом з тим і царем-кріпосником. Саме цим пояснюється глибока недовіра і нелюбов народу до Бориса, на що і розраховують у боротьбі з ним бунтівні бояри. І ось у трагедію Пушкіна включається головна соціальна сила, що має вирішальне значення, - "думка народне".
Мисл.ь ця складає один з найважливіших філософсько-історичних тез Пушкіна, пов'язаних - нехай підспудно - з його роздумами про долю перевороту, подготовлявшуюся декабристами у відриві від широких народних мас. З особливою виразністю позначається це у фіналі трагедії, яка завершується знаменитою фразою: "Народ мовчить". У цьому "безмовності" міститься вся подальша доля Самозванця. Поки народ був на його боці, він, побіжний чернець, "зірвав порфіру" з могутнього московського царя; оскільки народ від нього відвернувся, його чекають швидке повалення і безславне загибель. Те, що Пушкін виносить свій вирок ім'ям суду народного, є найбільш чудовою рисою його історичної трагедії, яка дійсно не тільки за своїм абсолютно новому драматургічному строю, але й за ідейним змістом може бути названа трагедією народною.
Народна трагедія "Борис Годунов" є разом з тим і трагедією народу. Тільки завдяки "думку народному", народній підтримці супротивникам Бориса вдалося його здолати, але самому народу від цього не стало легше. Його перемога була повністю узурпована боярами, які знову, як і в перших сценах трагедії, владно виступають на передній план, розпоряджаються, діють, велять. Але явно вороже "безмовність" народу як би свідчить, що так буде не завжди. Сьогодні народ ще тільки "мовчить", але завтра він може заговорити, і тоді горе тому, проти кого він підніме свій голос. У мовчанні народу - не тільки доля Самозванця, в ньому затамувавши грізний гул прийдешніх селянських повстань під проводом Болотникова, Разіна, Пугачова.