Псковська школа іконопису

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Псковська школа іконопису

Більшість пам'яток стародавнього живопису не дійшли до наших днів, але північні руські землі стали в цьому сенсі винятком. Вони не піддалися в 13 столітті такого руйнування, як інші. Псков і Новгород зберегли основи своєї культури, але кількість ікон, що дійшли до наших днів, досить обмежена.

У 16 ст. Псков увійшов до складу Московської держави. З цього часу в псковської живопису поєднуються московські та місцеві традиції. Щоправда, це не призвело до втрати своєрідності псковської живопису. Псковський мистецтвознавець І. Родникова пише: "... життєстійкість власних традицій майже завжди виявлялася сильнішою; псковське мистецтво уникнуло нівелювання і в кращих зразках не виявляє ознак занепаду, залишаючись значним художнім явищем".

Іконопис Пскова близька до новгородської школи, це пояснюється тим, що новгородська живопис придбала загальноросійське вплив, а Псков довгий час був "молодшим братом" Новгорода.

Новгородські майстри вміли віртуозно розпоряджатися всім арсеналом своїх художніх засобів, але їм властива деяка стриманість, навіть суворість.

Псковські ікони не мають такого твердого малюнка і віртуозності, вони як би позбавлені зовнішнього блиску. На псковських іконах центр композиції може бути зміщений, сама композиція не так струнко вписується в розетки, але це не зменшує їх достоїнств. Псковська ікона завжди поетична.

На думку мистецтвознавця М. Алпатова, іконопис Пскова можна умовно розділити на наступні періоди:

1-й - найдавніша іконопис, яка датується кінцем 13 - першою половиною 14 ст. ("Богоматір Одигітрія" поч. 14 ст., "Ілля пророк у пустелі з житієм і Деісус" друга пол. 13 ст.);

2-й - кінець 14 - 15 ст. ("Спас Елеазаровского" сер. 14 ст.);

3-й - 15 - середина 16 ст. ("Вибрані святі Параскева П'ятниця, Варвара і Уляна", "Собор Богоматері" поч. 15 ст.);

4-й - середина 16 - кінець 16 ст. ("Різдво Христове" 16 ст.) Всі збереглися ікони свідчать про те, що псковські майстри завжди прагнули писати по-своєму.

Що ж відрізняє псковські ікони?

Це особливий спосіб обробки дошки для ікони; особливий драматичний образний лад ікон; використання активних колірних плям, особливо червоних і зелених, рідше синього; застосування фарб тільки з місцевих матеріалів; "включеність" персонажів в події, зображені на іконі; інтерес до психології людини, людське обличчя і людські переживання - ось що передавали псковські майстри з винятковою проникливістю; свобода листи.

Традиції псковської школи іконопису не пропали. У наші дні працюють іконописні майстерні у Псково-Печорському монастирі, створені о. Зінона. Ім'я батька Зінона стало символом досконалої іконопису, безумовної прикметою відродження всього православного мистецтва.

Псковські майстри завжди володіли цим мистецтвом, візантійська ікона для них - зразок.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Доповідь
6.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Новгородська школа іконопису
Київська школа іконопису
Московська школа іконопису
Псковська й Новгородська боярські республіки
Обласна спеціалізована школа для обдарованих дітей Дарина - школа інтелектуального розвитку
Новгородська і Псковська феодальні аристократичні республіки
Новгородська і Псковська феодальні республіки соціальний лад і народні рухи XIVXV століть
Школи іконопису
Історія російської іконопису
© Усі права захищені
написати до нас