Психологія особистості
Курс лекцій
© Костенко А.Л. 2003
Зміст
Введення в психологію особистості. 5
1.1 Поняття особистості. 5
1.2 Компоненти теорії особистості. 6
1.3 Критерії оцінки теорії особистості. 10
1.4 Природа людини. 11
Психодинамічні теорії особистості
2.1 Класичний психоаналіз (Зігмунд Фрейд) 14
2.1.1 Короткий біографічний нарис. 14
2.1.2 Афективна природа психопатології і катарсис. 16
2.1.3 Топографічна модель психіки. 18
2.1.4 Структурна модель психіки. 19
2.1.5 Інстинкти .. 23
2.1.6 Розвиток особистості. 25
2.1.7 Психосексуальні стадії розвитку. 26
2.2 Індивідуальна теорія особистості (Альфред Адлер) 33
2.2.1 Короткий біографічний нарис. 33
2.2.2 Принципи індивідуальної психології. 35
2.2.3 Почуття неповноцінності і компенсація. 37
2.2.4 Стиль життя. 39
2.2.5 Порядок народження. 40
2.3 Аналітична психологія (Карл Густав Юнг) 41
2.3.1 Короткий біографічний нарис. 41
2.3.2 Структура особистості. 42
2.4 Его-психологія (Ерік Еріксон) 44
2.4.1 Короткий біографічний нарис. 44
2.4.2 Основні принципи Его-психології. 45
2.4.3 Епігенетичні принцип. 45
2.4.4 Психосоціальні стадії розвитку особистості. 46
2.5 Соціокультурна теорія особистості (Карен Хорні) 50
2.5.1 Розвиток особистості. 51
2.5.2 Невротичні потреби. 51
2.6 Гештальт-психологія (Фріц Перлз) 52
2.6.1 Фігура і фон. 53
2.6.2 Усвідомлення і зосередженість на сьогоденні. 54
2.6.3 полярності. 54
2.6.4 Захисні функції. 55
2.7 діспозіціонального теорія особистості (Гордон Олпорт) 56
2.7.1 Чорта особистості. 57
2.7.2 Проприум. 58
2.7.3 Функціональна автономія. 60
2.7.4 Зріла особистість. 61
2.8 Структурна теорія особистості (Раймонд Кеттелла) 63
2.8.1 Основні принципи структурної теорії особистості. 63
2.9 Теорія типів особистості (Ганс Юрген Айзенк) 64
2.9.1 Основні типи особистості. 65
2.9.2 Психофізіологічна основа рис і типів особистості. 66
Біхевіоризм
3.1 Інтерактивна теорія особистості (Берроуз Ф. Скіннер) 68
3.1.1 Погляд Скіннера на психологію .. 68
3.1.2 Респондентное і оперантное поведінку. 69
3.1.3 Режими підкріплення. 71
3.1.4 Контроль через покарання. 72
3.2 Теорія соціального навчання (Джуліан Роттер) 73
3.2.1 Основні поняття. 73
3.2.2 Цілеспрямованість і потреби. 76
3.2.3 Локус контролю. 76
3.3 Соціально-когнітивна психологія (Альберт Бандура) 77
3.3.1 Основні принципи соціально-когнітивної теорії. 77
3.3.2 Научение через моделювання. 79
Гуманістична психологія
3.4 Гуманістична теорія особистості (Еріх Фромм) 81
3.4.1 Короткий біографічний нарис Е. Фромма. 81
3.4.2 Механізми втечі. 81
3.4.3 Екзистенціальні потреби. 82
3.5 Неогуманістіческая психологія (Абрахам Маслоу) 84
3.5.1 Основні принципи неогуманістіческой психології. 84
3.5.2 Мотивація: ієрархія потреб. 86
3.5.3 Дефицитарная мотивація і мотивація зростання. 90
3.5.4 метапатологіі. 91
3.5.5 Спосіб життя: D-life і B-life. 91
3.5.6 Еупсіхея. 92
3.6 Феноменологічна психологія (Карл Роджерс) 92
3.6.1 Тенденція актуалізації. 93
3.6.2 Феноменологічний підхід до особистості. 94
3.6.3 Я-концепція. 95
3.6.4 Розвиток особистості. 96
3.6.5 Норма і патологія. 98
3.6.6 Механізми захисту .. 100
3.6.7 Психічні порушення. 101
3.6.8 Психотерапія, центрована на клієнті (Client - centered therapy) 101
3.7 Когнітивна психологія (Джордж Келлі) 103
3.7.1 Особистісний конструкт. 103
3.7.2 Властивості конструктів. 104
3.7.3 Типи конструктів. 105
Непсіхолог оцінює особистість з точки зору особистої привабливості і чарівності - «Світла - сильна особистість», «неприємна особа», «особистість, що треба». Така позиція ненаукова, тому що вона залишає в стороні багато особливостей поведінки.
Можна також розглядати особистість з позиції найбільш яскравих її сторін - товариська особистість, боязка особистість і т.д.
Недоліком такого підходу є те, що не беруться до уваги ситуаційні характеристики поведінки. В одній обстановці індивід може бути товариською і розкутим, а в іншій - сором'язливим і боязким.
Наукове поняття особистості набагато складніша й різноманітніша. Наприклад Карл Роджерс описував особистість у термінах т.зв. самості: організована, довготривала серцевина наших переживань, сприймається суб'єктивно. Гордон Олпорт вважав, що особистість - внутрішній феномен, що визначає характер відносин людини із зовнішнім світом. Ерік Еріксон припускав, що людина протягом життя проходить через ряд життєвих криз і особистість - результат такої кризи. Джордж Келлі розглядав особистість як властивий кожному індивіду унікальний спосіб усвідомлення життєвого досвіду.
Докорінно від описаних вище підходів відрізняється концепція Раймонда Кеттелка, який вважав, що особистість це ядро психіки, що описується шістнадцятьма базовими рисами. Альберт Бандура розглядав особистість у вигляді складної взаємодії індивіда, поведінки та ситуації.
Узагальнюючими положеннями усіх теорій є наступні:
1. Найважливіше значення мають індивідуальні відмінності чи індивідуальність. Особистість - комплекс певних якостей, що відрізняють однієї людини від іншого.
2. У більшості теорій особистість постає у вигляді організованої структури. При цьому, спостерігається поведінка розглядається як організоване особистістю, тобто особистість - абстракція, що формується в результаті спостереження за поведінкою.
3. Більшість теорій розглядає особистість не як статичний феномен, а у взаємозв'язку з життєвим досвідом і перспективами розвитку.
4. У більшості визначень особистість розглядається у світлі тих характеристик, які відповідають за стійкі форми поведінки. Особистість щодо постійна в часі і мінливих ситуаціях.
Вивчення особистості відрізняється від інших розділів психології тим, що тут здійснюються спроби інтегрувати та систематизувати окремі положення інших галузей психології. Тому завданнями психології особистості є, по-перше розуміння внутрішніх причин поведінки індивіда, а по-друге - розуміння взаємозв'язку внутрішніх причин і зовнішньої ситуації.
1) Структура особистості. Основною ознакою будь-якої теорії особистості є структурні концепції, що описують щодо незмінні характеристики, які індивід демонструє в різних обставинах і в різний час. Ці стабільні характеристики виконують роль «цеглин» людської психіки. Ці цеглинки - те ж саме, що атоми у фізиці або клітини в біології.
Для пояснення природи людської психіки персонологи запропонували якусь мозаїку, складену з концепцій. Один з найбільш популярних прикладів структурних концепцій - це концепція «рис особистості». Чорта розглядається як стійке властивість чи схильність людини вести себе певним чином у типових ситуаціях. Приклади рис особистості - товариськість, тривожність, чесність, імпульсивність.
У системі рис особистість описували Гордон Олпорт, Реймонд Кеттел і Ганс Айзенк. Вони вважали, що структуру особистості найкраще описувати в термінах базових якостей, що визначають поведінку.
На іншому рівні аналізу особистість може бути описана за допомогою концепції «типу особистості». Тип особистості описується у вигляді сукупності безлічі різних рис, що утворює самостійну категорію з чітко окресленими кордонами. Концепція типів особистості узагальнює і розширює поняття рис. Люди наділені багатьма рисами, вираженими в різному ступені, тому їх можна приписати до певного типу. Наприклад Карл Густав Юнг вважав, що люди діляться на дві категорії: екстраверти та інтроверти.
Деякі теоретики вважають, що психіка безліч складових частин. Так Зигмунд Фрейд ділить психіку на три рівні - ід, его, суперего. Простіший є концепція Джорджа Келлі, який представляв особистість у вигляді системи конструктів.
Таким чином, будь-яка теорії особистості повинна відповідати на питання - що є найбільш стабільні, незмінні аспекти поведінки людини.
2) Мотивація. Будь-яка теорія особистості повинна пояснювати, чому людина поступає певним чином, тобто процесуальні аспекти функціонування індивіда.
Існує кілька теорій мотивації. Так звана редукціоністской теорія мотивації запропонована Фрейдом, припускає, що поведінка людини зумовлена бажанням знизити напругу, викликану біогенними (інстінктоіднимі) потребами людини. Цей механізм, за Фрейдом пояснює всі форми поведінки - від сексуального до творчого.
На противагу редукціоністской теорії багато дослідників стверджують, що людиною рухає бажання опановувати навколишнім середовищем і використовувати її з метою насолоди. Прихильники цього погляду вважають, що в міру дорослішання індивіда його поведінки все частіше спрямовано на придбання навичок і вмінь, він ефективніший взаємодіє з оточенням і його дію все рідше спрямовані на зменшення напруження.
Маслоу вважав, що в якісь моменти індивідом рухає дефіцит потреби і він прагнути знизити напругу. В інший час людиною рухають зростаючі потреби і він прагнути посилити напругу, використовуючи його саморозвитку.
3. Розвиток особистості. Оскільки особистість розглядається як набір стабільних, довгоіснуючих характеристик, то важливо знати, як ці характеристики зароджуються і розвиваються. Концепції розвитку звертають увагу на те, мотивації поведінки змінюються від дитинства до зрілості, а потім в старості.
Особистісний розвиток відбувається протягом усього життя. Тому багато теоретиків поділяють все життя індивіда на кілька стадій. Згідно з Фрейдом, наприклад, формування особистості - це послідовність психосексуальних стадій. Еріксон представляв розвиток особистості у вигляді восьми стадій розвитку его. Інші вчені вважають, що найважливішу роль у розвитку людини відіграють взаємини між батьками і дитиною. Такої думки дотримується Карл Роджерс, він вважав, що в ракурсі пізнання емоційних стосунків із батьками формується так звана Я - концепція, що впливає на його поведінку протягом усього життя.
Особистісний розвиток зумовлена великою кількістю зовнішніх і внутрішніх факторів. Зовнішні називаються детермінантами оточення, і до них відноситься: належність індивіда до певної культури, соціально-економічному класу й сімейному середовищі. Внутрішні детермінанти включають генетичні, біологічні та фізіологічні чинники. Ці фактори є певною базою для особистісного зростання. Надалі на людину впливають багато факторів - фізичні, соціальні, інтелектуальні, емоційні, моральні і т.д.
Належність до певної культури впливає в першу чергу на освіту нормативних моделей у мисленні, емоціях і поведінці. Точно також належність до певного класу формує ціннісні установки, потреби, мотивації і стиль життя. Соціальні фактори впливають в першу чергу на формування конфліктності особистості і поведінки індивіда в стресі. Крім того, соціальні фактори мають значення при визначенні схильності певних форм психічних розладів.
Вплив сімейного оточення полягає в тому, що батьки служать для дитини моделлю наслідування як в ранньому віці, так і далі.
Генетичні чинники також суттєво впливають на особистість. Так, дослідження, проведені на близнюках, показали, що емоційна стійкість, екстраверсія, альтруїзм, сором'язливість і боязкість стійко віддаються у спадок.
В даний час йдуть гарячі суперечки про те, що робить вирішальний вплив на розвиток особистості-генетика або фактори середовища. При цьому переважаючою позицією є те, що генетичні чинники створюють певний діапазон, в рамках якого розвиток особистості залежить від факторів зовнішнього середовища.
Таким чином, теорія особистості обов'язково повинна пояснити розвиток структур і процесів, що лежать в основі поведінки людини.
4. Психопатологія. Цей компонент теорії особистості повинен пояснювати, чому деякі люди не в змозі приєднатися до вимог суспільства й ефективно функціонувати. Центральною темою цього компонента особистості є етіологія психічних порушень, тобто пояснення причин ненормального поведінки.
У цьому питанні існують значні розбіжності. Так, теоретики, які дотримуються психодинамічної (фрейдистської) орієнтації, вважають, що причиною неврозів і істерій в зрілому віці є конфлікти, що не був вирішений у зрілому віці. Самі ці конфлікти виникають в результаті одночасного існування суперечливих бажань щодо сексу й агресії.
Бихевиористской напрям, навпаки, сама поведінка розглядає як проблему. Біхевіорісти вважають, що не існує ніяких внутрішніх конфліктів і загроз. Для пояснення причин неадекватної поведінки необхідно повернутися в минуле індивіда, і з'ясувати за яких обставин сталося научіння відхиляється, і яким чином це поведінка збереглося в сьогоденні.
Представники соціокультурної моделі поведінки вважають, що стреси і конфлікти, які люди переживають у повсякденній поведінці, можуть викликати і підтримувати псіхопаталогію.
5. Психічне здоров'я. У більшості теорій особистості ставиться питання про те, з чого складається поняття здорового способу життя. Так, наприклад, Фрейд вважав, що функціонування зрілої особистості визначається здатністю продуктивно працювати і підтримувати нормальні міжособистісні відносини. Згідно з Фрейдом, здатність працювати припускає здатність ставити перед собою окремі цілі і справлятися з тривогою таким чином, щоб це не блокувало поведінку. Крім того, задовільні соціальні відносини припускають можливість насолоджуватися емоціями без почуття загрози, а сексуальні та агресивні спонукання направляти в свідоме русло.
Курс лекцій
© Костенко А.Л. 2003
Зміст
Введення в психологію особистості. 5
1.1 Поняття особистості. 5
1.2 Компоненти теорії особистості. 6
1.3 Критерії оцінки теорії особистості. 10
1.4 Природа людини. 11
Психодинамічні теорії особистості
2.1 Класичний психоаналіз (Зігмунд Фрейд) 14
2.1.1 Короткий біографічний нарис. 14
2.1.2 Афективна природа психопатології і катарсис. 16
2.1.3 Топографічна модель психіки. 18
2.1.4 Структурна модель психіки. 19
2.1.5 Інстинкти .. 23
2.1.6 Розвиток особистості. 25
2.1.7 Психосексуальні стадії розвитку. 26
2.2 Індивідуальна теорія особистості (Альфред Адлер) 33
2.2.1 Короткий біографічний нарис. 33
2.2.2 Принципи індивідуальної психології. 35
2.2.3 Почуття неповноцінності і компенсація. 37
2.2.4 Стиль життя. 39
2.2.5 Порядок народження. 40
2.3 Аналітична психологія (Карл Густав Юнг) 41
2.3.1 Короткий біографічний нарис. 41
2.3.2 Структура особистості. 42
2.4 Его-психологія (Ерік Еріксон) 44
2.4.1 Короткий біографічний нарис. 44
2.4.2 Основні принципи Его-психології. 45
2.4.3 Епігенетичні принцип. 45
2.4.4 Психосоціальні стадії розвитку особистості. 46
2.5 Соціокультурна теорія особистості (Карен Хорні) 50
2.5.1 Розвиток особистості. 51
2.5.2 Невротичні потреби. 51
2.6 Гештальт-психологія (Фріц Перлз) 52
2.6.1 Фігура і фон. 53
2.6.2 Усвідомлення і зосередженість на сьогоденні. 54
2.6.3 полярності. 54
2.6.4 Захисні функції. 55
2.7 діспозіціонального теорія особистості (Гордон Олпорт) 56
2.7.1 Чорта особистості. 57
2.7.2 Проприум. 58
2.7.3 Функціональна автономія. 60
2.7.4 Зріла особистість. 61
2.8 Структурна теорія особистості (Раймонд Кеттелла) 63
2.8.1 Основні принципи структурної теорії особистості. 63
2.9 Теорія типів особистості (Ганс Юрген Айзенк) 64
2.9.1 Основні типи особистості. 65
2.9.2 Психофізіологічна основа рис і типів особистості. 66
Біхевіоризм
3.1 Інтерактивна теорія особистості (Берроуз Ф. Скіннер) 68
3.1.1 Погляд Скіннера на психологію .. 68
3.1.2 Респондентное і оперантное поведінку. 69
3.1.3 Режими підкріплення. 71
3.1.4 Контроль через покарання. 72
3.2 Теорія соціального навчання (Джуліан Роттер) 73
3.2.1 Основні поняття. 73
3.2.2 Цілеспрямованість і потреби. 76
3.2.3 Локус контролю. 76
3.3 Соціально-когнітивна психологія (Альберт Бандура) 77
3.3.1 Основні принципи соціально-когнітивної теорії. 77
3.3.2 Научение через моделювання. 79
Гуманістична психологія
3.4 Гуманістична теорія особистості (Еріх Фромм) 81
3.4.1 Короткий біографічний нарис Е. Фромма. 81
3.4.2 Механізми втечі. 81
3.4.3 Екзистенціальні потреби. 82
3.5 Неогуманістіческая психологія (Абрахам Маслоу) 84
3.5.1 Основні принципи неогуманістіческой психології. 84
3.5.2 Мотивація: ієрархія потреб. 86
3.5.3 Дефицитарная мотивація і мотивація зростання. 90
3.5.4 метапатологіі. 91
3.5.5 Спосіб життя: D-life і B-life. 91
3.5.6 Еупсіхея. 92
3.6 Феноменологічна психологія (Карл Роджерс) 92
3.6.1 Тенденція актуалізації. 93
3.6.2 Феноменологічний підхід до особистості. 94
3.6.3 Я-концепція. 95
3.6.4 Розвиток особистості. 96
3.6.5 Норма і патологія. 98
3.6.6 Механізми захисту .. 100
3.6.7 Психічні порушення. 101
3.6.8 Психотерапія, центрована на клієнті (Client - centered therapy) 101
3.7 Когнітивна психологія (Джордж Келлі) 103
3.7.1 Особистісний конструкт. 103
3.7.2 Властивості конструктів. 104
3.7.3 Типи конструктів. 105
1. Введення в психологію особистості
1.1 Поняття особистості
Слово особистість (personality) в англійській мові походить від латинського «persona». Персона - це маска, яку вдягають актори в давньогрецькому театрі. Таким чином, особистість - це маска, соціальний образ, який індивідуальність приймає, коли грає визначені життєві ролі.Непсіхолог оцінює особистість з точки зору особистої привабливості і чарівності - «Світла - сильна особистість», «неприємна особа», «особистість, що треба». Така позиція ненаукова, тому що вона залишає в стороні багато особливостей поведінки.
Можна також розглядати особистість з позиції найбільш яскравих її сторін - товариська особистість, боязка особистість і т.д.
Недоліком такого підходу є те, що не беруться до уваги ситуаційні характеристики поведінки. В одній обстановці індивід може бути товариською і розкутим, а в іншій - сором'язливим і боязким.
Наукове поняття особистості набагато складніша й різноманітніша. Наприклад Карл Роджерс описував особистість у термінах т.зв. самості: організована, довготривала серцевина наших переживань, сприймається суб'єктивно. Гордон Олпорт вважав, що особистість - внутрішній феномен, що визначає характер відносин людини із зовнішнім світом. Ерік Еріксон припускав, що людина протягом життя проходить через ряд життєвих криз і особистість - результат такої кризи. Джордж Келлі розглядав особистість як властивий кожному індивіду унікальний спосіб усвідомлення життєвого досвіду.
Докорінно від описаних вище підходів відрізняється концепція Раймонда Кеттелка, який вважав, що особистість це ядро психіки, що описується шістнадцятьма базовими рисами. Альберт Бандура розглядав особистість у вигляді складної взаємодії індивіда, поведінки та ситуації.
Узагальнюючими положеннями усіх теорій є наступні:
1. Найважливіше значення мають індивідуальні відмінності чи індивідуальність. Особистість - комплекс певних якостей, що відрізняють однієї людини від іншого.
2. У більшості теорій особистість постає у вигляді організованої структури. При цьому, спостерігається поведінка розглядається як організоване особистістю, тобто особистість - абстракція, що формується в результаті спостереження за поведінкою.
3. Більшість теорій розглядає особистість не як статичний феномен, а у взаємозв'язку з життєвим досвідом і перспективами розвитку.
4. У більшості визначень особистість розглядається у світлі тих характеристик, які відповідають за стійкі форми поведінки. Особистість щодо постійна в часі і мінливих ситуаціях.
Вивчення особистості відрізняється від інших розділів психології тим, що тут здійснюються спроби інтегрувати та систематизувати окремі положення інших галузей психології. Тому завданнями психології особистості є, по-перше розуміння внутрішніх причин поведінки індивіда, а по-друге - розуміння взаємозв'язку внутрішніх причин і зовнішньої ситуації.
1.2 Компоненти теорії особистості
Будь-яка теорія особистості складається з великої кількості своєрідних «мікротеорій», пояснюють різні сторони поведінки людини. При цьому більшість теорій особистості можна описати в рамках шести основних характеристик:1) Структура особистості. Основною ознакою будь-якої теорії особистості є структурні концепції, що описують щодо незмінні характеристики, які індивід демонструє в різних обставинах і в різний час. Ці стабільні характеристики виконують роль «цеглин» людської психіки. Ці цеглинки - те ж саме, що атоми у фізиці або клітини в біології.
Для пояснення природи людської психіки персонологи запропонували якусь мозаїку, складену з концепцій. Один з найбільш популярних прикладів структурних концепцій - це концепція «рис особистості». Чорта розглядається як стійке властивість чи схильність людини вести себе певним чином у типових ситуаціях. Приклади рис особистості - товариськість, тривожність, чесність, імпульсивність.
У системі рис особистість описували Гордон Олпорт, Реймонд Кеттел і Ганс Айзенк. Вони вважали, що структуру особистості найкраще описувати в термінах базових якостей, що визначають поведінку.
На іншому рівні аналізу особистість може бути описана за допомогою концепції «типу особистості». Тип особистості описується у вигляді сукупності безлічі різних рис, що утворює самостійну категорію з чітко окресленими кордонами. Концепція типів особистості узагальнює і розширює поняття рис. Люди наділені багатьма рисами, вираженими в різному ступені, тому їх можна приписати до певного типу. Наприклад Карл Густав Юнг вважав, що люди діляться на дві категорії: екстраверти та інтроверти.
Деякі теоретики вважають, що психіка безліч складових частин. Так Зигмунд Фрейд ділить психіку на три рівні - ід, его, суперего. Простіший є концепція Джорджа Келлі, який представляв особистість у вигляді системи конструктів.
Таким чином, будь-яка теорії особистості повинна відповідати на питання - що є найбільш стабільні, незмінні аспекти поведінки людини.
2) Мотивація. Будь-яка теорія особистості повинна пояснювати, чому людина поступає певним чином, тобто процесуальні аспекти функціонування індивіда.
Існує кілька теорій мотивації. Так звана редукціоністской теорія мотивації запропонована Фрейдом, припускає, що поведінка людини зумовлена бажанням знизити напругу, викликану біогенними (інстінктоіднимі) потребами людини. Цей механізм, за Фрейдом пояснює всі форми поведінки - від сексуального до творчого.
На противагу редукціоністской теорії багато дослідників стверджують, що людиною рухає бажання опановувати навколишнім середовищем і використовувати її з метою насолоди. Прихильники цього погляду вважають, що в міру дорослішання індивіда його поведінки все частіше спрямовано на придбання навичок і вмінь, він ефективніший взаємодіє з оточенням і його дію все рідше спрямовані на зменшення напруження.
Маслоу вважав, що в якісь моменти індивідом рухає дефіцит потреби і він прагнути знизити напругу. В інший час людиною рухають зростаючі потреби і він прагнути посилити напругу, використовуючи його саморозвитку.
3. Розвиток особистості. Оскільки особистість розглядається як набір стабільних, довгоіснуючих характеристик, то важливо знати, як ці характеристики зароджуються і розвиваються. Концепції розвитку звертають увагу на те, мотивації поведінки змінюються від дитинства до зрілості, а потім в старості.
Особистісний розвиток відбувається протягом усього життя. Тому багато теоретиків поділяють все життя індивіда на кілька стадій. Згідно з Фрейдом, наприклад, формування особистості - це послідовність психосексуальних стадій. Еріксон представляв розвиток особистості у вигляді восьми стадій розвитку его. Інші вчені вважають, що найважливішу роль у розвитку людини відіграють взаємини між батьками і дитиною. Такої думки дотримується Карл Роджерс, він вважав, що в ракурсі пізнання емоційних стосунків із батьками формується так звана Я - концепція, що впливає на його поведінку протягом усього життя.
Особистісний розвиток зумовлена великою кількістю зовнішніх і внутрішніх факторів. Зовнішні називаються детермінантами оточення, і до них відноситься: належність індивіда до певної культури, соціально-економічному класу й сімейному середовищі. Внутрішні детермінанти включають генетичні, біологічні та фізіологічні чинники. Ці фактори є певною базою для особистісного зростання. Надалі на людину впливають багато факторів - фізичні, соціальні, інтелектуальні, емоційні, моральні і т.д.
Належність до певної культури впливає в першу чергу на освіту нормативних моделей у мисленні, емоціях і поведінці. Точно також належність до певного класу формує ціннісні установки, потреби, мотивації і стиль життя. Соціальні фактори впливають в першу чергу на формування конфліктності особистості і поведінки індивіда в стресі. Крім того, соціальні фактори мають значення при визначенні схильності певних форм психічних розладів.
Вплив сімейного оточення полягає в тому, що батьки служать для дитини моделлю наслідування як в ранньому віці, так і далі.
Генетичні чинники також суттєво впливають на особистість. Так, дослідження, проведені на близнюках, показали, що емоційна стійкість, екстраверсія, альтруїзм, сором'язливість і боязкість стійко віддаються у спадок.
В даний час йдуть гарячі суперечки про те, що робить вирішальний вплив на розвиток особистості-генетика або фактори середовища. При цьому переважаючою позицією є те, що генетичні чинники створюють певний діапазон, в рамках якого розвиток особистості залежить від факторів зовнішнього середовища.
Таким чином, теорія особистості обов'язково повинна пояснити розвиток структур і процесів, що лежать в основі поведінки людини.
4. Психопатологія. Цей компонент теорії особистості повинен пояснювати, чому деякі люди не в змозі приєднатися до вимог суспільства й ефективно функціонувати. Центральною темою цього компонента особистості є етіологія психічних порушень, тобто пояснення причин ненормального поведінки.
У цьому питанні існують значні розбіжності. Так, теоретики, які дотримуються психодинамічної (фрейдистської) орієнтації, вважають, що причиною неврозів і істерій в зрілому віці є конфлікти, що не був вирішений у зрілому віці. Самі ці конфлікти виникають в результаті одночасного існування суперечливих бажань щодо сексу й агресії.
Бихевиористской напрям, навпаки, сама поведінка розглядає як проблему. Біхевіорісти вважають, що не існує ніяких внутрішніх конфліктів і загроз. Для пояснення причин неадекватної поведінки необхідно повернутися в минуле індивіда, і з'ясувати за яких обставин сталося научіння відхиляється, і яким чином це поведінка збереглося в сьогоденні.
Представники соціокультурної моделі поведінки вважають, що стреси і конфлікти, які люди переживають у повсякденній поведінці, можуть викликати і підтримувати псіхопаталогію.
5. Психічне здоров'я. У більшості теорій особистості ставиться питання про те, з чого складається поняття здорового способу життя. Так, наприклад, Фрейд вважав, що функціонування зрілої особистості визначається здатністю продуктивно працювати і підтримувати нормальні міжособистісні відносини. Згідно з Фрейдом, здатність працювати припускає здатність ставити перед собою окремі цілі і справлятися з тривогою таким чином, щоб це не блокувало поведінку. Крім того, задовільні соціальні відносини припускають можливість насолоджуватися емоціями без почуття загрози, а сексуальні та агресивні спонукання направляти в свідоме русло.
2.9 Теорія типів особистості (Ганс Юрген Айзенк)
Айзенк є продовжувачем теорії Кеттелла. Він також вважає, що головним способом вивчення особистості є факторний аналіз. Але на відміну від Кеттелла він вважає, що для пояснення більшої частини поведінки людини необхідно не більш трьох суперчерт. Такі суперчерти Айзенк називав типами особистості.Айзенк вважає, що риси і типи особистості визначаються, перш за все генетично, а ситуаційні впливу або вплив навколишнього середовища має вторинне значення. Суть теорії Айзенка в тому, що елементи особистості можуть бути розташовані ієрархічно. У людини присутні певні суперчерти або типи, які мають потужний вплив на поведінку. Кожна з суперчерт складається з декількох складових рис. Ці складові риси є як би продовженням суперчерти, тобто специфічними якостями, властивими цьому типу особистості. Риси складаються з численних звичних реакцій, які формуються з безлічі специфічних реакцій.
Наприклад, тип особистості екстраверсія характеризується такими рисами як жвавість, активність, прагнення до успіху і т.п. Така специфічна риса, як товариськість характеризується звичними реакціями: звичка розмовляти з іншими, відвідувати вечірки і т.п. Все це обумовлено набором специфічних реакцій: звичка посміхатися і протягувати руку при зустрічі.
Тип особистості в теорії Айзенка - це не кількісний показник, а скоріше якась інтегральна кількісна оцінка. Наприклад, поняття екстраверсія представляє собою діапазон з верхніми і нижніми межами, всередині якого знаходяться люди, відповідно до вираженістю цієї якості.
2.9.1 Основні типи особистості
У своїй роботі Айзенк виділив два основних ортогональних типу особистості, які він назвав інтроверсія - екстраверсія і «нейротизм - стабільність». Таким чином, людей можна розділити на чотири групи відповідно до ступеня вираженості кожного з двох типів.Більшість описів рис, властивих кожному типу, є крайні випадки. Реальні люди схильні скоріше до середньої точки. Особливе значення Айзенк надавав індивідуальним відмінностям, тобто ніяка комбінація цих двох типів не може бути кращою.
Спокійний, врівноважений, надійність, самоконтроль, миролюбність, уважність, турбота, пасивність |
Неврівноважений, тривожний, розсудливий, песиміст, замкнутий, тихоня |
Лідер, безтурботний, веселий, поступливий, чуйний, доброзичливий, товариський |
Ранимий, неспокійний, агресивний, збудливий, непостійний, оптиміст |
стабільність невротизм
екстраверсія
Пізніше Айзенк ввів ще одну суперчерту - «психотизм - сила суперего». Люди з вираженим психотизм егоцентричні, імпульсивні, байдужі до інших, схильні протистояти громадським засадам. Вони часто бувають неспокійні, важко контактують з людьми і не зустрічають у них розуміння, навмисно завдають іншим неприємності. Психотизм - це властивість особистості, яка обумовлює схильність до того, щоб стати психотичної особистістю особистістю. Психотизм більше виражений у чоловіків, ніж у жінок.
2.9.2 Психофізіологічна основа рис і типів особистості
Айзенк одним з перших спробував визначити фізіологічні системи організму, які визначають розвиток особистісних рис. Як з'ясувалося, интраверсия-екстраверсія тісно пов'язана з рівнем корковою активації, тобто з електричною активністю головного мозку. Термін Активація Айзенк використовує для позначення ступеня збудження, змінює свою величину від повного спокою (наприклад, сон), до максимальної збудженості (наприклад, паніка).Айзенк вважав, що інтроверти дуже збудливі, тобто дуже чутливі до надходить стимуляції, тому вони намагаються уникати ситуацій, надмірно діючих на них. Навпаки екстраверти недостатньо збудливі і тому не чутливі до стимуляції, тобто вони постійно шукають збуджуючі ситуації.
Стабільність - невротизм, по Айзенку, залежить, в першу чергу, від сили реакції вегетативної нервової системи. Особливо ця суперчерта пов'язана з підкіркової активністю, яка впливає на мотивацію і емоційність. Люди з високим рівнем нейротизму звичайно швидше реагують на болючі, незвичні, що викликають занепокоєння стимули. У таких осіб виявляються також більш тривалі реакції, що тривають навіть після зникнення стимулів.
Психотизм, по видимому, пов'язаний з гормональним обміном, особливо з системою, що виробляє андрогени, тобто речовини, що обумовлюють розвиток і функціонування статевих ознак.
Психофізіологічна інтерпретація поведінки особистості, запропонована Айзенком, тісно пов'язана з його теорією психопатології. Різні види симптомів і розладів можуть бути віднесені на рахунок комбінованого впливу рис особистості і властивостей нервової системи. Наприклад, у людини з високим ступенем інтроверсії і нейротизму дуже високий ризик розвитку фобій. Людина з високим рівнем екстраверсії і нейротизма схильний до ризику розвитку психоаналітичних розладів.
3. Біхевіоризм
Біхевіоризм, як напрямок психології виходить з того, що особистість - це той досвід, який людина набула протягом життя. Це накопичений набір вивчених моделей поведінки. Біхевіоризм займається відкритими діями людини, як похідними від його життєвого досвіду. На відміну від Фройда та багатьох інших персонологов теоретики біхевіоризму не вважають важливими психічні процеси і структури, приховані в розумі. Вони розглядають зовнішнє оточення як ключовий фактор людської поведінки.3.1 Інтерактивна теорія особистості (Берроуз Ф. Скіннер)
З точки зору Скіннера, поведінка людини цілком залежить від можливості підкріплення з навколишнього середовища. Для того, щоб пояснити поведінку потрібно проаналізувати функціональні відносини між видимим дією і видимими післядії.3.1.1 Погляд Скіннера на психологію
Більшість психологів працюють в двох напрямках:1) Обов'язкове вивчення стійких відмінностей між людьми.
2) Опора на гіпотетичне пояснення різноманіття і складність людських відносин.
Скіннер вважав, що абстрактні теорії не обов'язкові і ними можна знехтувати на користь підходу, заснованого на вивченні впливу навколишнього середовища на поведінку індивіда. Він стверджував, що психологія, особливо біхевіоризм, недостатньо розвинена, щоб стати основою для великомасштабної теорії.
Як радикальний бихевиорист Скіннер заперечував всі уявлення про те, що люди автономні, і їх поведінка визначено передбачуваним існуванням внутрішніх факторів (несвідомих імпульсів, архетипів, рис особистості). Такі умоглядні концепції, на його думку, виникли у примітивному анімізмі і продовжують існувати.
При цьому Скіннер заперечує не проти інтрапсіхіческіх явищ, як таких, а скоріше проти їх використання. Вони дуже оповиті термінологією, що не дозволяє давати робочі визначення і здійснювати емпіричну перевірку. Таким чином, будь-яка умоглядна теорія повинна бути переведена в терміни, які можна застосовувати в експериментальних діях.
На відміну від більшості психологів Скіннер не підкреслював важливість нейрофізіческіх або генетичних факторів, що відповідають за поведінку людини. Скіннер вважав, що їх вплив не можливо визначити експериментальним шляхом. Таким чином, Скіннер не заперечував валідність біолого-генетичних елементів поведінки, а скоріше ігнорував їх, тому що вони не піддаються виміру через контрольоване вплив. Більш того, він наполягав на тому, що навіть якщо вчені, які вивчають мозок врешті-решт відкриють біолого-генетичні змінні, що впливають на поведінку, тільки біхевіоральний аналіз дає саме ясне пояснення дії цих змінних.
Вивчення особистості, по Скиннеру, включає в себе знаходження своєрідного характеру взаємовідносин між поведінкою організму і результатами, підкріплювальними його. Індивідуальні відмінності між людьми слід розуміти в термінах інтеракцій поведінки - оточення.
3.1.2 Респондентное і оперантное поведінку
Скіннер розрізняв два типи поведінки: респондентное і оперантное. Респондентное поведінка - це характерна реакція, що викликається відомим стимулом, який завжди передує реакції. Приклади: акомодація зіниці при зміні освітленості, тремтіння на холоді і т.п. Респондентное поведінка є мимовільним і спонтанним, відбувається завжди. Воно зазвичай тягне за собою рефлекси, що включають автономну нервову систему.Павлов довів, що респондентное поведінка може бути класично обумовленим. Він спостерігав, що їжа, потрапляючи в рот голодної собаки, викликає слиновиділення. Таким чином, слиновиділення тут - це безумовна реакція або, по Павлову, безумовний рефлекс. Він викликається їжею, яка є безумовним стимулом.
Їжа Слина
Дзвіночок Слина
Відкриття Павлова полягає в тому, що якщо нейтральний стимул багаторазово поєднувався з безумовним стимулом, то, врешті-решт, нейтральний стимул набуває здатність викликати безумовну реакцію без пред'явлення безумовного стимулу. Наприклад, якщо кожного разу при пред'явлення їжі буде телефонувати дзвіночок, то пізніше дзвіночок вже без їжі буде викликати слиновиділення. Нова реакція називається умовним рефлексом, а новий стимул, його викликає і перш колишній нейтральним, називається умовним стимулом. Такий процес називається класичним обуславливанием. Якщо після формування умовного рефлексу дзвіночок буде телефонувати окремо від їжі, то умовний рефлекс згасає. Таким чином, підкріплення важливо не тільки для формування, а й для збереження респондентного навчання. Крім того, якщо собаці дають активний відпочинок в період згасання, то слиновиділення буде повторюватися при звуці дзвоника. Це називається мимовільним відновленням рефлексу.
Аналогічні експерименти були проведені на 11 місячному дитину. Кожен раз, коли йому показували білого пацюка, за спиною лунав гучний удар в гонг. Щур - умовний рефлекс, гонг - безумовний рефлекс. Після семи передавальний щура і гонгу реакція страху наступала щоразу, коли йому показували щура. Через п'ять днів дитина продовжував боятися всього, схожого на щура - тобто все, що біле і пухнасте.
Респондентное поведінка - це розширена версія павловського класичного обуславливания. Скіннер назвав його обуславливанием типу С, підкреслюючи важливість стимулу. При цьому Скіннер вважав, що не можна все поведінка пояснити в термінах класичного обуславливания.
Навпаки, наша поведінка в основному визначається очікуванням його результатів, тобто наслідками поведінки. Цей тип поведінки передбачає, що організм активно впливає на навколишній світ з метою змінити події, якимось чином. Скіннер назвав таку поведінку обуславливанием типу Р або оперантном поведінкою.
Зразки реакції подібного типу, контрольовані результатами, наступними за поведінкою Скіннер назвав оперантамі. Це довільні, придбані реакції, для яких не існує стимулу, що піддається розпізнаванню.
Якщо наслідки оперантного поведінки сприятливі для організму, то ймовірність його повторення в майбутньому значно зростає, тобто наслідки підкріплюються і оперантное реакції обумовлюються цими наслідками. І навпаки, якщо наслідки реакції несприятливі, тоді ймовірність повторення зменшується. Таким чином, оперантное поведінка контролюється негативними післядії. Негативні (або аверсівние) післядії послаблюють поведінка, породжує їх і підсилюють поведінку, усуває їх.
3.1.3 Режими підкріплення
Швидкість, з якою оперантное поведінка набувається і зберігається, залежить від режиму застосовуваного підкріплення. Режим підкріплення - правило, встановлює ймовірність, з якою підкріплення буде відбуватися.А. Найпростішим є режим безперервного підкріплення, який використовується кожен раз, коли суб'єкт вчиться проводити правильну реакцію. У більшості випадків це не використовується, тому що може бути або неможливо, або не економно (наприклад: плач і батьки). Дуже часто поведінка довго залишається не підкріплених.
Б. Переривчасте або часткове підкріплення. Класифікується у відповідності з двома основними параметрами:
а) підкріплення може мати місце тільки після того, як закінчився певний часовий інтервал з моменту попереднього підкріплення (режим тимчасового підкріплення)
б) підкріплення відбувається після того, як з моменту підкріплення було отримано певна кількість реакцій (пропорційне підкріплення)
Звідси можна виділити чотири типи переривчастого підкріплення:
1. Режим підкріплення з постійним співвідношенням.
У даному режимі організм підкріплюється за заздалегідь певній кількості відповідних реакцій. Цей режим є найпоширенішим режимом підкріплення. Такий тип підкріплення використовується, наприклад, в листах знань - скільки правильних відповідей - стільки балів - підкріплень.
2. Режим підкріплення з постійним інтервалом.
У цьому випадку організм підкріплюється після того, як пройде певний часовий інтервал з моменту попереднього підкріплення. Приклад: щотижнева видача дитині грошей на кишенькові витрати. Або перевірка успішності в університеті - раз на семестр. Режим ПІ дає низьку швидкість реагування відразу після того, як отримано підкріплення - феномен, званий паузою після підкріплення. Наприклад, коли до іспиту ще далеко, то студенти практично не навчаються.
3. Режим підкріплення з варіативним співвідношенням.
Організм підкріплюється на основі якогось середнього числа реакцій. Яскравим прикладом такого типу підкріплення є азартна гра. «Однорукий бандит» влаштований так, що вірогідність виграшу тим вище, чим більше монет у нього заштовхаєш. Згасання поведінки, отриманого в результаті ЗС, відбувається дуже повільно, тому що організм точно не знає, коли буде підкріплення. Людина наполегливо продовжує реагувати, розраховуючи «зірвати куш».
4. Режим підкріплення з варіативним інтервалом (ВІ).
Організм отримує підкріплення випадково, після того, як пройде невизначений період часу. Швидкість реагування в цьому режимі залежить від довжини інтервалу між підкріпленнями: короткі інтервали породжують високу швидкість, довгі інтервали - низьку швидкість. При такому режимі підкріплення організм прагнути встановити постійну швидкість реагування. Приклад: контрольні роботи, влаштовуються випадково.
В. Умовне підкріплення:
Існують два типи умовного підкріплення:
1) Первинне - будь-яка подія або об'єкт, само по собі володіє підкріплювальними властивостями. Вони не вимагають асоціації з іншими підкріпленнями, щоб задовольнити біологічну потребу. Приклади: їжа, вода, фізичний комфорт, секс.
2) Вторинне або умовне підкріплення - будь-яка подія або об'єкт, які набувають властивість здійснювати підкріплення через тісний асоціацію з первинним підкріпленням, обумовленим минулим досвідом індивіда.
Характерним для умовного підкріплення і те, що воно генерализуется, якщо об'єднується з більш ніж одним первинним підкріпленням. Найпоказовіший приклад - гроші, вони дозволяють отримати модний одяг, машини і т.п. До умовних відносяться соціальні підкріплювальні стимули, наприклад, лестощі, похвала, уподобання та підпорядкування. Скіннер вважав, що умовні підкріплювальні стимули дуже важливі в контролі поведінки людини. Крім того, кожна людина проходить унікальну науку навчання і різними способами отримує різні підкріплювальні стимули.
3.1.4 Контроль через покарання
Скіннер вважав, що поведінка людини контролюється в основному не позитивними, а негативними (аверсивному) стимулами. Типовий приклад аверсивного стимулу - покарання, або негативне підкріплення.Покарання. Термін покарання відноситься до будь-якого аверсивному стимулу чи явища, яке слід або яке залежить від якоїсь аверсивное реакції. Передбачувана мета покарання спонукати людей на поводитися даними чином. Скіннер вважав, що це найбільш поширений метод контролю поведінки.
Існує два способи покарання - позитивне і негативне.
1. Позитивне покарання має місце щоразу, коли поведінка веде до аверсивному результату. Якщо діти погано себе ведуть їх лають, якщо ловлять злочинця, його садять у в'язницю.
2. Негативний покарання полягає в усуненні позитивного підкріплювального стимулу. Наприклад, дітям за погану поведінку забороняється дивитися TV.
Негативне підкріплення - це процес, у якому організм обмежує аверсівние стимул або уникає його. Наприклад, людина може ховатися від дощу, і коли знову піде дощ він знову ховається.
3.2 Теорія соціального навчання (Джуліан Роттер)
3.2.1 Основні поняття
Автором теорії соціального навчання вважається Джуліан Роттер. Він розробив свою теорію в 40-50-ті роки, коли в психології панували фрейдизм і біхевіоризм. Роттер вважав, що обидві ці теорії містять занадто багато неясностей, тому головним своїм завданням він бачив побудова концептуальної структури, що включає чітко визначені терміни та гіпотези, які можна перевірити.Таким чином, теорія соціального навчання - це спроба пояснити, як індивід навчається певної поведінки, взаємодіючи з іншими людьми та елементами оточення. Роттер вважав, що головним чи основних типів поведінки можна навчитися в соціальних ситуаціях. Ці типи поведінки з'єднані з потребами, які вимагають задоволення у взаємодії з іншими людьми.
Потенціал поведінки - одна з основних концепцій у теорії Роттера. Під цим терміном розуміється ймовірність даного поведінки у зв'язку з якимись підкріпленнями. Наприклад: обрахували в магазині - варіантів реакції багато, але людина вибирає лише одну реакцію гніву, так як потенціал такої поведінки сильніше, ніж у будь-який інший можливої реакції.
Природно, потенціал однієї і тієї ж реакції різний у різних соціальних ситуаціях. Такий же підхід Роттер використовує для опису всіх видів людської активності у відповідь на ситуацію стимул (крики, надутий вигляд, плач, сміх, бійка). Таким чином, за Роттер, поведінка людини складається з: моторних реакцій, когнітивних процесів, вербальної поведінки, невербальних поведінкових реакцій, емоційних реакцій і т.д.
Очікування - суб'єктивна ймовірність того, що певний комплекс підкріплень буде мати місце в результаті специфічної поведінки. Наприклад: перед тим, як привести друга або подружку до себе на ніч ви з одного боку оціните ймовірність того, що отримаєте задоволення, з іншого боку ймовірність настання різних неприємних наслідків.
З точки зору Роттера сила очікування може мінятися від 0 до 100% і заснована на попередньому досвіді індивіда в таке ж або подібної ситуації. Так, якщо ви в перший раз привели когось на ніч, то очікування сприятливого результату мало. З іншого боку, якщо ви, замість того, щоб дурницями займатися, вдень і вночі вчилися, то ймовірність (або очікування) отримати гарну оцінку на іспиті збільшується.
Концепція очікування ясно підтверджує, що якщо за подібну поведінку люди в минулому отримували позитивне підкріплення, вони найчастіше повторюють свою поведінку. Наприклад, якщо ви регулярно моталися по нічних дискотеках, то ймовірність того, що ви туди підете, збільшується, якщо це кожен раз не закінчувалося неприємностями.
Якщо людині необхідно продемонструвати свою поведінку в перший раз, то його очікування засновані на досвіді, отриманому в схожій ситуації. Наприклад, якщо людина в школі / інституті був працьовитий і отримував за це хороші оцінки, то він очікує, що працьовитість на роботі також буде винагороджено. Таким чином, очікування формує постійні типи поведінки, незмінні в часі. Фактично приклади такого стабільного очікування і є стійкі риси особистості.
Роттер розглядав два типи очікування:
a) Специфічні очікування - відбивають досвід однієї конкретної ситуації і не застосовні до прогнозу поведінки;
б) Генералізовані очікування - відбивають концентрований досвід різних ситуацій і фактично становлять структуру особистості.
Цінність підкріплення. Роттер вважав, що різні типи підкріплення мають різну цінність для людини. Таким чином, цінність підкріплення - ступінь, до якої людина при рівній ймовірності отримання воліє одне підкріплення іншому. При чому цінність одного і того ж підкріплення різна для різних індивідів. Для когось, наприклад, визнання колег важливіше, ніж матеріальний достаток, для іншої людини гроші - це все, заради них він готовий відмовитися від соціально-значущих стимулів.
Як і очікування, цінність підкріплення заснована на нашому попередньому досвіді. Більше того, цінність підкріплення певної реакції може змінюватися в залежності від ситуації і з плином часу. Наприклад, їжа для голодної людини має значно більшу цінність, ніж для ситого. Тим не менше, існують відносно стійкі індивідуальні відмінності в перевазі людей. Наприклад: деякі люди вважають за краще сходити на футбольний матч, ніж у кіно. Точно також основні форми поведінки можна простежити в основних емоційних і когнітивних реакціях, які зазвичай і підкріплюються.
Важливо, що цінність підкріплення ніяк не впливає на його очікування. Студент чудово знає, що хороша успішність має високу цінність, але це ніяк не впливає на його очікування з-за відсутності здібностей або упередженого ставлення викладача. За Роттер цінність підкріплення є мотиваційний процес, а очікування - когнітивний.
Психологічна ситуація - суб'єктивне сприйняття індивідом конкретних умов місця і часу. Роттер стверджує, що зовнішній світ має значення для людини в тій мірі, в якій відбивається в суб'єктивній свідомості індивіда. Ситуація, незалежно від дивацтва трактування є для індивіда такий, який він собі її представляє. Так, студентка може очікувати, що погано виступивши на семінарі, вона отримає від викладача погану оцінку і батьки не відпустять її на канікули з бойфрендом. Отже ми можемо припускати, що вона або кине навчання, або зробить якісь інші дії, спрямовані на те, щоб запобігти очікуваний неприємний результат.
Формула прогнозу поведінки. Для того, щоб передбачити потенціал певної форми поведінки Роттер в 1967 р. запропонував таку формулу P = W (очікування) + С (цінність підкріплення).
Наприклад: людина (студент) стоїть перед дилемою на святі залишитися вдома і займатися вищою математикою або відправитися з друзями на природу. Приблизно передбачити поведінку ми зможемо, якщо розглянемо і цінність підкріплення, пов'язану з кожною потребою, так і очікування від специфічної реакції.
Насправді формула, запропонована Роттером підходить тільки для передбачення поведінки в експериментальних, ретельно контрольованих умовах.
3.2.2 Цілеспрямованість і потреби
Роттер розглядав людей, як цілеспрямовані живі системи. Люди прагнуть максимізувати заохочення і мінімізувати або уникати покарання. Поведінка людини в основному спрямовано на задоволення основних потреб.Потреба - набір різних типів поведінки, які подібним чином набувають ті ж або схожі набори підкріплень.
1. Статус визнання відноситься до потреби відчувати себе компетентним у широкому спектрі галузей діяльності: школа, інститут, робота, фізкультура або громадська діяльність. Наприклад: бажання здаватися розумним.
2. Захист - залежність. Це потреба в тому, щоб хтось захистив нас від неприємностей і допоміг досягти значущих цілей. Наприклад: прохання до членів сім'ї подбати про нас, коли ми хворі.
3. Домінування. Це поняття включає в себе потребу впливати на життя інших людей і мати можливість організовувати спільні дії собі на користь.
4. Незалежність. Це потреба ставиться до нашої потреби приймати самостійні рішення і досягати мети без допомоги інших. Коли підліток відмовляється від порад батьків куди вступати, таким чином, він демонструє потребу в незалежності.
5. Любов і відданість. Це потреба в тому, щоб вас розуміли і любили інші люди. Наприклад: дівчина може всіляко піддакувати і піклуватися про юнака, сподіваючись, що він зізнається їй у коханні.
6. Фізичний комфорт. Ця остання категорія включає в себе задоволення, пов'язане з фізичною безпекою, гарним здоров'ям і свободою від болю. Всі інші потреби набувають значення тільки в зв'язку з їх асоціацією з основними потребами фізичного здоров'я та задоволення. Потреба фізичного комфорту яскраво проявляється в поведінці, що веде до сексуального задоволення.
3.2.3 Локус контролю
Локус контролю є центральною ланкою теорії соціального навчання. Він являє собою узагальнене очікування того, якою мірою люди контролюють підкріплення в своєму житті.Люди з екстернальним локусом контролю вважають, що їхні успіхи й невдачі регулюються зовнішніми факторами: доля, удача, щастя і т.п. «Екстернали - заручники долі»
Люди з інтернальним локусом контролю вірять в те, що успіхи і невдачі визначаються їх власними діями і талантами. Тому інтернали відчувають, що вони більшою мірою впливають на підкріплення, ніж люди з екстернальний орієнтацією.
У принципі, інтернальний або екстернальний контроль можна розглядати як рису особистості. Фактично це не типи особистості, а межі однієї шкали. Таким чином, хтось із людей «дуже» екстернал, хтось «дуже» інтернал, але більшість людей знаходяться на середині цієї шкали.
Головна відмінність між екстерналії і інтернали не тільки в їх переконаннях щодо джерел їх проблем, а й способи пошуку інформації про оточення. Інтернали з більшою ймовірністю, ніж екстернали будуть шукати інформацію про можливі проблеми здоров'я. Також інтернали роблять великі запобіжні заходи, щоб зберегти або поправити своє здоров'я. Пояснення цьому - у дитинстві. Інтернали більшою мірою заохочувалися батьками, якщо стежили за своїм здоров'ям. У результаті інтернали більше ніж екстернали знають про те, що може послужити причиною захворювання. У людей з екстернальним локусом контролю частіше страждають від психологічних проблем, тривога і депресія у них вищий, а самоповага нижче. Крім того, рівень екстернальності корелює з рівнем самогубств.
3.3 Соціально-когнітивна психологія (Альберт Бандура)
Соціально-когнітивна психологія припускає, що психічне функціонування людину потрібно розуміти, як функціонування поведінкових, середовищні і когнітивних чинників. Це означає, що поведінка, особистість і соціальне оточення - це взаємозалежні детермінанти, тобто на поведінку впливає оточення, але люди також грають активну роль у створенні навколишнього середовища. Відмінною рисою соціально-когнітивної теорії є постулат про те, що поведінка людини формується в основному через спостереження і приклади. Засновником соціально-когнітивної теорії вважається А. Бандура.3.3.1 Основні принципи соціально-когнітивної теорії
1. Заперечення інтрапсіхіческіх сил. Бандура вважав, що психодинамічні теорії, хоча і пояснюють багато чого, не можуть пояснити всю складність і різноманіття реакцій людини. З такої точки зору внутрішня реальність, що складається з впливів і мотивів, не може пояснити явні коливання частоти і сили даного поведінки в різних ситуаціях по відношенню до різних людям у різних соціальних ролях (Приклад: реакція дитини на матір)2. Взаємний детермінізм. Для Бандури індивіди не є ні автономними системами, ні простими механічними передавачами, оживляючими вплив оточення - вони володіють вищими здібностями, які дозволяють їм передбачати появу подій і створювати засоби для здійснення контролю над тим, що впливає на їхнє повсякденне життя.
З точки зору Бандури, люди не управляються интрапсихическими сигналами і не реагують на оточення. Такий підхід до аналізу причин поведінки, який Бандура позначив як взаємний детермінізм, має на увазі, що фактори схильності та ситуаційні фактори є взаємозалежними причинами поведінки.
Розроблена Бандурою модель-тріада взаємного детермінізму показує, що хоча на поведінку впливає оточення, воно так само частково є продуктом поведінки людини, тобто люди можуть надавати якийсь вплив на власну поведінку.
3. Підкріплення не обов'язково. Сучасні біхевіористи роблять акцент на підкріплення, як на необхідну умову для придбання, збереження і модифікації поведінки. Бандура не розглядає підкріплення, як єдиний спосіб, за допомогою якого отримується, зберігається або змінюється поведінка. Наша поведінка багато в чому регулюється передбачуваними наслідками. (Наприклад, не чекаємо пожежі, щоб застрахувати будинок). Таким чином, у центрі соціально-когнітивної теорії лежить положення про те, що нові форми поведінки можна придбати за відсутності зовнішнього підкріплення. Бандура робить акцент на тому, що багато навички купуються у вигляді прикладу. Таким чином, научіння відбувається через спостереження чи приклад, а не через пряме підкріплення.
4. Саморегуляція. Важливе місце соціально-когнітивна теорія відводить саморегуляції людини. Бандура стверджує, що вищі психічні механізми, наприклад інтелект, дають нам можливість впливати на оточення. Ми зберігаємо і виробляємо досвід за допомогою вербальних і образних репрезентацій і надалі він служить орієнтиром нашої поведінки.
3.3.2 Научение через моделювання
Якщо б придбання навичок цілком залежало від результату наших власних дій, то воно б було малоефективним або потенційно небезпечним. Але люди, крім прямого досвіду, використовують також вербальну передачу інформації, тобто люди передають один одному інформацію, необхідну для освоєння складних навичок.З точки зору Бандури люди формують когнітивний образ певної поведінкової реакції через спостереження поведінки моделі, і далі ця закодована інформація, що зберігається в пам'яті, служить орієнтиром в їх діях. Він вважав, що люди врятовані від вантажу непотрібних помилок і витрати часу на формування відповідних реакцій, так як вони можуть навчитися чогось на прикладі. Научение через спостереження регулюється чотирма взаємопов'язаними компонентами: увага, збереження, моторно-репродуктивні та мотиваційні процеси.
Процеси уваги. Людина може навчитися багато чому через спостереження, якщо він зверне увагу на характерні риси моделі і правильно зрозуміє їх. Іншими словами, недостатньо просто бачити модель і те, що вона робить: швидше індивід повинен ретельно вибрати, на що слід звернути увагу. Отже, процеси уваги впливають на те, що вибірково осягається в моделі, з якою людина спілкується, і на те, що отримується в результаті спостереження. Наприклад, присутність студента в класі не гарантує, що він засвоює навчальний матеріал.
Бандура показує, що серед детермінант уваги, що впливають на моделювання, найбільш важливими є асоціативні моделі. Люди, з якими ми регулярно спілкуємося, є тими типами поведінки, які людина може вивчити найбільш повно. Таким чином, всередині будь-якої соціальної групи є особи, які залучають більше уваги завдяки своєму статусу, владі і т.п.
Процеси збереження. Запам'ятовування людей стосується збереження у пам'яті те, що спостерігалося колись. Тобто спостереження за моделлю не буде ефективним, якщо людина не запам'ятає її. Бандура вважав, що в психіці діє дві основні репрезентативні системи, за допомогою яких поведінка моделі зберігається в пам'яті і перетворюється потім в дію.
а) образне кодування. У результаті спостереження моделей поведінки в процесі сенсорного навчання виникають відносно стійкі і легко відтворювані образи того, що було побачено. Мислимі образи формуються так, що будь-яке посилання на події, що відбулися раніше, відразу викликає живий образ або картину фізичних стимулів. Вирішальну роль у вивченні через спостереження грають візуальні образи.
б) вербальне кодування. Спостерігаючи модель, людина може повторювати про себе те, що вона робить. Фактично людина мовчки повторює послідовність виконання діяльності, і коли він захоче відтворити цей навик вербальний код дає відповідний сигнал.
Гуманістична психологія
Існуючі на сьогоднішній день теорії особистості можна умовно розділити на три великі групи. I - психодинамічні теорії: представляють людини у світлі інтрапсіхіческіх і інстинктивних процесів: (психоаналіз). II - бихевиоральное напрямок - розуміє людину як безвольний і слухняний результат впливу навколишнього середовища. Головним поняттям таких теорій є научіння.
Третє і саме новий напрямок психології особистості - гуманістична психологія - розуміє людину як спочатку позитивну сутність, спочатку прагне до самовдосконалення. Людина в гуманізм - це активний творець власного життя, що має право вибору і власного стилю життя.
Засновником гуманістичного спрямування як такого вважається Еріх Фромм, ідеї якого пізніше знайшли продовження в роботах Олпорта, Роджерса і Келлі. При цьому найважливіший внесок у розвиток гуманістичної теорії вніс Ейбрахам Маслоу - американський психолог російського (єврейського) походження.
3.4 Гуманістична теорія особистості (Еріх Фромм)
3.4.1 Короткий біографічний нарис Е. Фромма
Еріх Фромм народився в 1900 році у Франкфурті і був єдиною дитиною в сім'ї. Одним з найбільш значних спогадів дитинства для Фромма стала перша світова війна. За освітою Фромм був філософом, серйозно вивчав соціологію та психологію. Серйозний вплив на нього зробили З. Фрейд - в питанні про несвідомість багатьох мотивів поведінки і К. Маркс - в питанні про соціальний вплив на формування особистості. Фромм помер в 1980 році в Швейцарії від серцевого нападу.3.4.2 Механізми втечі
Однією з найбільш значних книг Е. Фромма була «Втеча від свободи», в якій він відповідає на питання, поставлені З. Фрейдом, А. Адлером і іншими «батьками» психоаналізу: як люди долають почуття самотності, комплекс неповноцінності і відчуженості. Стратегії, що використовуються людьми, щоб подавити власну індивідуальність через відмову від свободи, Фромм назвав механізми втечі:1. Авторитаризм - тенденція з'єднати себе з кимось або чимось зовнішнім, щоб знайти силу, втрачену індивідуальним «Его». Авторитаризм проявляється як в мазохістських, так і в садистських тенденціях. При мазохістських формах авторитаризму люди виявляють у відносинах з суспільством надмірну залежність, підпорядкованість і пригніченість. Садистська форма проявляється в експлуатації інших, підпорядкуванні їх і контролі.
Типовим прикладом авторитарної структури є армія, де в кожної людини присутні обидві тенденції: людина підпорядковується вищим офіцерам і сам контролює нижчестоящих.
2. Деструктивність - людина намагається подолати комплекс неповноцінності, знищуючи і придушуючи інших. Причому деструктивні тенденції можуть бути спрямовані в позитивне русло: борг, патріотизм і любов.
3. Підпорядкування - люди повністю розчиняються в оточенні, щоб подолати прірву між свободою і особистою безпекою. Деякі люди використовують цю стратегію і стають абсолютно такими ж, як оточення: вони повністю жертвують своєю свободою заради особистої безпеки. Така поведінка Фромм назвав «конформність автомата». У результаті подібної поведінки з'являється «людина-хамелеон»
Альтернативу описаним вище стратегіям Фромм назвав позитивною свободою - тобто людина відчуває себе частиною світу і в той же час усвідомлює свою свободу і незалежність. Для досягнення позитивної свободи людина повинна проявляти так звану «спонтанну активність», яку ми можемо спостерігати у дітей, які керуються не соціальними нормами і правилами, а внутрішніми спонуканнями. Головними проявами спонтанної активності Фромм вважав любов і працю, через які людина домагається почуття свободи не втрачаючи свого зв'язку із суспільством.
3.4.3 Екзистенціальні потреби
Крім відділення від природи та ізоляції від оточуючих на розвиток особистості впливають так звані «екзистенціальні потреби». Це не рефлекси і не інстинкти, екзистенційні потреби - окрема частина особистості кожної людини і своєрідна основа дихотомії свобода - безпека.1. Потреба в комунікації. Людям необхідно постійно про когось піклуватися, проявляти участь і нести відповідальність, щоб подолати ізоляцію від природи і відчуженість. У нормі ця потреба здійснюється з допомогою «продуктивної любові» допомагає індивідам зберігати свою індивідуальність, працюючи разом. У патології, якщо потреба не задоволена, люди стають нарцисами: вони відстоюють свої особисті егоїстичні інтереси і не здатні довіряти іншим.
2. Потреба в подоланні. Всі люди мають потребу в подоланні своєї пасивної природи, щоб стати активними і творчими творцями свого життя. Процес творення в різних своїх формах (виховання дітей, мистецтво, створення матеріальних цінностей) дозволяє людині досягти почуття свободи і повноцінності. Незадоволення цієї потреби є причиною деструктивної поведінки.
3. Потреба в корінні. Люди мають потребу в тому, щоб відчувати себе частиною людства. У дитинстві людина має всі підстави відчувати себе в безпеці - він захищений батьківською опікою. Пізніше цей зв'язок слабшає або втрачається зовсім і людина, відчуваючи неминучість смерті, відчуває потребу в підтримці, стабільності і міцності. У тому випадку, якщо людина не змогла відокремитися від батьків, він не зможе відчути свою особистісну цінність і свободу.
4. Потреба в ідентичності. Фромм вважав, що всі люди використовують потребу тотожності з самим собою, тобто в ідентичності, завдяки якій вони відчувають свою несхожість і «окремість» від інших людей. Якщо людина досить чітко самоідентифікували він відчуває себе господарем свого життя. Якщо ідентифікація не досягнута, то людина стає пасивним, постійно чекають якихось вказівок.
5. Потреба в сенсі життя та ідеології. Фромм вважав, що людям необхідна стабільна і постійна опора для розуміння навколишнього світу. Особливе місце займає уявлення людини про природу і суспільство. Головне, щоб людина до пояснення навколишньої дійсності ставився раціонально, в цьому запорука здоров'я, в т.ч. психічного. Люди потребують об'єкті відданості або сенс життя - вищі цілі або Бог.
Задоволення потреб і, відповідно, формування індивідуальності кожної людини, залежить від конкретних соціально-економічних умов її життя. Таким чином, визначальним чинником розвитку особистості, за Фроммом є суспільство. Але, як і у Фрейда, ці «основні орієнтації характеру» залишаються практично незмінними все життя.
Фромм виділяв в сучасному суспільстві п'ять соціальних типів характеру: ці типи є результат взаємодії екзистенційних потреб з соціально-економічними умовами даного суспільства. Серед усіх типів Фромм визначає два великих типи: нормальні (продуктивні) і девіантні (непродуктивні). Жоден з цих типів не існує в чистому вигляді: продуктивні і непродуктивні якості поєднуються в кожній людині в різних пропорціях. Отже, психічне та соціальне здоров'я індивіда залежить від поєднання нормальних і девіантних рис людини.
1. Рецептивний тип. Вважають, що джерела всього хорошого в житті знаходяться поза їх самих. Вони відкрито залежні і пасивні, не здатні робити що-небудь без сторонньої допомоги та їх головне завдання в житті - зробити себе гідними любові оточуючих. Їх головна особливість - пасивність, довірливість і сентиментальність. Люди цього типу можуть бути оптимістичними й ідеалістичними.
2. Експлуатує тип. Бере все, що йому треба силою чи хитрістю. Нездатні до творення, домагаються все, експлуатуючи оточуючих. Негативні якості: агресивність, егоцентризм, самовпевненість і схильність до сексуальної експлуатації.
3. Нагромаджує типи. Прагнуть володіти великою кількістю матеріальних благ, влади та любові. Певною мірою консервативні, не люблять змін. Позитивні особливості - передбачливість, стриманість і лояльність.
4. Ринковий тип. Оцінює себе як товар, який можна вигідно продати або обміняти. Ці люди вкрай конформних, готові стати «ким завгодно» в особистісному плані аби сподобатися покупцеві. Негативні якості - опортунізм, безцільність, нетактовність, нерозбірливість у засобах. Позитивні риси - відкритість змін, висока здатність до навчання і щедрість. Фромм вважав, що ринкова орієнтація - продукт сучасного індустріального суспільства та притаманних йому соціальних проблем.
5. Продуктивний тип. Це, за Фроммом, кінцева мета розвитку будь-якої особистості. Цей тип - незалежний, чесний, спокійний, здійснює соціально-корисні вчинки. По суті продуктивний тип - ідеальний і його досягнення залишається під питанням. Сучасне суспільство малюється за Фроммом таким, в якому задовольняються і базисні потреби людини. Він називав це суспільство гуманістичним общинним соціалізмом.
3.5 Неогуманістіческая психологія (Абрахам Маслоу)
3.5.1 Основні принципи неогуманістіческой психології
1. Екзістенціоналізма. Сам термін гуманістична психологія був запропонований групою американських психологів, що працювали в 60-ті роки під керівництвом А. Маслоу. Фактично їх завданням було створення альтернативи психоаналізу і біхевіоризму. Маслоу назвав такий підхід психологією третьої сили.Основою гуманістичної теорії є екзістенціоналістскій погляд на людину. Це означає, що людина унікальна й існує в конкретний момент місця і часу. Такий підхід передбачає, що кожна людина це те, що він сам з себе робить. Відповідно до такого погляду, людина не є ні продуктом спадкових, ні соціальних чинників.
Екзістенціоналісти вважають, що люди усвідомлюють свою відповідальність за власну долю і тому відчувають біль, відчаю і тривогу. Таким чином, суть такого підходу - свобода вибору. Але це не означає, що вибір буде бездоганним і мудрим. Якщо б так було, то зникли б почуття провини, страху, самотності і т.д.
Важливою категорією екзістенціоналізма є концепція становлення. Людина ніколи не стоїть на місці, він завжди розвивається. Причому людина розвивається осмислено і несе відповідальність за реалізацію як можна більшого числа можливостей. Отже, пошук життєвого шляху вимагає чогось більшого, ніж задоволення біологічних, сексуальних і агресивних потреб.
Деякі люди з різних причин відмовляються від становлення, вони не хочуть прийняти виклик долі і зробити вільний вибір. Така поведінка екзістенціоналісти називають зрадою.
2. Індивід як єдине ціле. Згідно Маслоу, дуже важко, якщо взагалі можливо, вивчати індивіда шляхом виділення якихось складових. Для Маслоу людський організм завжди поводиться як єдине ціле, а не як набір диференційованих частин. Те, що трапляється в якійсь частині, впливає на весь організм. Тут виявляється головний принцип гештальт-психології: «Індивід - це щось більше, ніж просто сума складових частин».
3. Недоречність експериментів над тваринами.. При такому підході стає безглуздим для людини вивчати поведінкові реакції тварин. Людина - це щось більше, це особливий вид живих істот. Йому притаманні унікальні характеристики: ідеали, цінності, мужність, любов, гумор і т.п. Крім того, у людини є розум, почуття прекрасного і почуття гумору.
4. Природа людини. На відміну від інших напрямків психології, гуманізм дає досить чітку оцінку моральним аспектам поведінки людини. При цьому гуманісти стверджують, що природа людини позитивна чи, принаймні, нейтральна. Гуманісти вважають, що в людині від народження закладено прагнення робити добро, а руйнівні сили в людях є результатом фрустрації, а не вроджених вад.
5. Творча сила. Маслоу стверджував, що найбільш загальною характеристикою людей, яку він спостерігав практично у всіх, є творча сила людини. Маслоу писав: дерева дає листя, птахи літають, люди - творять. Творчість для людини абсолютно природно, воно - універсальна функція людини, яка веде до всіх форм самовираження.
6. Психічне здоров'я. По Маслоу, жодна психічна теорія не приділяє достатньо уваги психології здорової людини. Він вважав, що неможливо зрозуміти, що таке патологія, поки ми не зрозуміємо, що таке здоров'я. Вивчаючи психічно хворих, ми створили «хвору» психологію, де для здорової людини просто немає місця. Таким чином, основою психологічної теорії є вивчення здорових людей, таких, для кого самовдосконалення є головною темою життя.
3.5.2 Мотивація: ієрархія потреб
Природно, Маслоу звертав увагу на найбільш важливе питання психології: що керує поведінкою, що є мотивація. Маслоу описав людини як «бажає істота», яке рідко досягає стану повного, всебічного задоволення. Повна відсутність потреб, якщо воно й існує, може бути дуже недовговічним. Тут діє той же принцип, що і в гештальт-психології: якщо одна потреба задоволена, вона стає тлом, а фігурою стає нова потреба, яка спрямовує увагу і зусилля людини. Таким чином, люди завжди чогось бажають.Маслоу вважав, що всі потреби людини вроджені, тобто породжені спадковими інстинктами. Спільність генотипу людей породжує спільність структури потреб.
Маслоу запропонував схему, яку він назвав ієрархією потреб:
| Самоактуалізація і особисте самовдосконалення |
| Самоповага |
| Належність і любов |
| Безпека і захист |
| Фізіологічні потреби |
Отже, потреби одного типу повинні бути задоволені перш, ніж інша, розташована вище, потреба проявиться і стане для людини актуальною, тобто діючої, мотивуючої поведінка. Таким чином, послідовне розташування основних потреб в ієрархії є головним принципом, що лежить в основі організації мотивації людини. Розташування потреб не є догмою, а скоріше загальним принципом. Наприклад, творчі люди можуть розвивати і виражати свій талант, не дивлячись на серйозні соціальні та побутові проблеми.
Крім того, жодна група потреб не буває повністю задоволена. Потреби не мають чітких меж і частково накладаються, тоді людина може бути одночасно мотивований на двох і навіть трьох рівнях. При цьому людина не може просто просунутися вгору і просто там залишитися. Якщо низькі потреби перестануть задовольнятися, то людина знову повернеться на цей рівень.
1. Фізіологічні потреби є самим сильними і невідкладними, забезпечують фізичне виживання людини: голод, спрага, повітря і т.п. ці потреби обов'язково повинні бути задоволені на якомусь мінімальному рівні, щоб, з одного боку, не наступила смерть, а з іншого - могли стати актуальними потреби більш високого рівня. Наприклад, хронічно голодна людина рідко прагнути робити кар'єру, ходити в театр або складати музику.
2. Потреба в безпеці та захисті. Коли фізіологічні потреби в значній мірі задоволені, для людини набуває значення такий рівень потреб. Це потреби в організації, стабільності, в законі і порядку, у передбачуваності подій і розумної волі, і відсутності загрозливих сил, хвороб, страху і хаосу. Таким чином, ці потреби відображають зацікавленість в довготривалому виживанні.
Найбільш яскраво ця потреба проявляється у дітей - дитина воліє бути залежним, мати ритуали і розпорядки. Маслоу вважав, що діти краще розвиваються в сім'ях, де є деяка дисципліна і розпорядок життя. Якщо цього немає, то дитина починає шукати місця, де ситуація стає більш стабільною. Інакше дитина стає нервовим, тривожним і недовірливим. Якщо від дитини не вимагають регулярного сну або харчування, то батьки не задовольняють його потреба в безпеці та захисті.
Величезний негативний вплив на дітей, за Маслоу, надають батьківські сварки, фізичні образи, розлука, розлучення або смерть батьків. Все це дестабілізує обстановку і робить її ненадійною.
Потреби цього типу значною мірою виявляються і в зрілому віці. Ощадні вклади, страхування, організація охорони - все це прояви потреби в безпеці та захисті. Те, що Олпорт називав «цільна життєва психологія» - це та ж реалізація потреби в безпеці та захисті. Це дозволяє людині відчувати себе частиною чогось цілого, і таким чином, відчувати свою безпеку.
Маслоу припустив, що деякі типи невротичних особистостей мотивовані в основному цим типом потреб. Невротики ведуть себе так, як ніби завтра - кінець світу. Вони намагаються організувати свій світ, як структуру, в якій не може статися жодних непередбачених, а, отже, «небезпечних» подій. Такі люди завжди шукають людину або систему, до якої можна належати, тобто бути нею захищеним.
3. Потреба в приналежності і любові. На цьому рівні люди прагнуть встановлювати відносини в прихильності з іншими у своїй родині або групі. Ця потреба так само є вродженою і проявляється в ранньому дитинстві: дитина пристрасно хоче жити в атмосфері любові і турботи і отримувати багато ласки. Підлітки прагнуть знайти любов у формі поваги, через участь у різних групах: релігійних, спортивних, музичних і т.д. в юності вирішальне значення для задоволення цієї потреби стає сексуальна близькість - це форма визнання власної значущості та необхідності для кого-то.
Маслоу виділяв два типи любові:
1. D - love - дефіцітарная любов, яка виходить з прагнення отримати те, чого нам не вистачає: секс, самоповага, суспільне визнання і т.п. Таким чином, така любов більше бере, ніж дає.
2. B - love - Буттєва любов, заснована на усвідомленні людської цінності іншого, без будь-якого бажання змінити або використовувати його. Така любов стосується сприяння в іншій людині всього позитивного, творчого і т.п.
Важливо, що Маслоу не погоджувався з Фрейдом в тому, що любов - це результат сублімації сексуальних інстинктів. Швидше навпаки, повноцінні сексуальні відносини можуть виникнути тільки як результат повноцінної буттєвої любові.
У сучасному суспільстві, писав Маслоу, незадоволення цієї потреби - одна з головних проблем. Люди не знають навіть найближчих сусідів, живуть ізольовано, тому їх можливість вдосконалення значною мірою пригнічена. Саме це, на його думку, є причиною багатьох проблем і психопатологій. Таким чином, любов є основною передумовою розвитку здорової людини.
4. Потреба в самоповазі. Цей тип потреб Маслоу поділяє на дві великі групи:
1) Самоповага: компетентність, впевненість. Досягнення, незалежність у поглядах і свобода в діях. Людина повинна бути впевнений, що він гідна людина, може справлятися з життєвими проблемами.
2) Повага інших: престиж, визнання, репутація, статус, оцінка і прийняття. У цьому випадку людині потрібно знати, що те, що він робить, визнається і цінується іншими.
Задоволення цих потреб породжує почуття впевненості в собі, гідність і почуття своєї необхідності в суспільстві. Фрустрація цієї потреби породжує відчуття неповноцінності, порожнечі життя і безпорадності, значно знижує самооцінку. Вираз потреби в самоповазі у різних людей може бути самим різним: для підлітка необхідно, щоб він був популярним, а дорослого поважають за те, що у нього сім'я, діти, робота і т.п.
Маслоу вважав, що потреба в самоповазі проявляється в юності, досягають максимального рівня в зрілості і декілька знижуються в літньому віці. Це відбувається тому, що дорослі, з одного боку, мають більш реалістичну картину своєї дійсної значимості і цінності, тому у них досить сильно розвинене самоповагу. З іншого боку доросла людина вже має певний досвід поваги і визнання, що дозволяє перейти до більш високих рівнів потреби.
5. Самоактуалізація - вища потреба в ієрархії Маслоу. Це бажання стати тим, ким він хоче стати, досягти вершин свого творчого потенціалу.
Самоактуалізація може виявлятися не тільки у людей мистецтва: робочий у верстата, якому подобається його робота, і який щиро хоче осягнути всі секрети майстерності, теж прагне до самоактуалізації. Маслоу вважав, що більшість людей, якщо не всі, шукають внутрішнього вдосконалення. У той же час лише дуже небагато - як правило, дуже обдаровані - досягають самоактуалізації. Багато людей просто не знають своїх творчих здібностей і навіть бояться їх, зменшуючи шанси самоактуалізації. Це явище Маслоу назвав комплексом Іони - це страх успіху, який заважає людині зростати і вдосконалюватися.
Соціальне та культурне оточення часто пригнічує тенденцію до актуалізації певними нормами по відношенню до якоїсь частини населення. Таким чином, актуалізація вищих потенціалів в загальній масі можлива лише за певних сприятливих обставин. По-іншому кажучи, людям необхідно якесь «сприяє суспільство», в якому можна розкрити свій людський потенціал найбільш повно. З такої точки зору жодне суспільство не надавало оптимальних можливостей для самоактуалізації. Ще одна перешкода самоактуалізації - негативний вплив з боку потреби в безпеці. Зростання особистості завжди пов'язаний з необхідністю ризикувати, пробувати, від чогось відмовлятися.
3.5.3 Дефицитарная мотивація і мотивація зростання.
На додаток теорії ієрархії потреб Маслоу виділив дві глобальні категорії мотивів людини:1. D - motives - дефіцітарние мотиви, націлені на зміну існуючих умов, які сприймаються як неприємні і викликають напругу. Зазвичай Д-мотиви є стійкими детермінантами поведінки і чимось навіть заміщають риси особистості. Д-мотиви відповідають п'яти основним критеріям:
а) їх відсутність викликає хвороба (не їж - помреш);
б) їх присутність запобігає хворобі (нормально харчуйся - будеш довго жити);
в) їх відновлення виліковує хворобу (немає іншого способу позбавитися від голоду, ніж поїсти);
г) у випадку вільного вибору, людина віддасть перевагу задовольнити їх (голодна людина віддасть перевагу поїсти, а не піти в театр);
д) вони пасивні або взагалі відсутні у здорової людини (здорові люди знаходяться в досить благополучних умовах, щоб не бути зайнятими тільки їжею).
2. B - motives - буттєві мотиви, мотиви зростання або метапотребності. Мають віддалені цілі, пов'язані з прагненням актуалізувати потенціал людини. По-мотиви повинні збагатити і розширити життєвий досвід, збільшити напруги через набуття нового досвіду.
Маслоу вказував, що поведінка самоактуализировавшегося особистостей мотивовано якраз метапотребностей. Ці потреби представлені в дуже абстрактній теорії, але цілком конкретними для кожної людини. Крім того, метопотребності точно переплетені з відкинутої потребою самоактуалізації. Наприклад: адвокат у своїй роботі шукає справедливість тому, що просто любить переслідувати недосяжну мету.
Маслоу припустив, що метапотребності на відміну від Д-мотивів важливі в рівній мірі і не мають ніякої ієрархії. Отже, одна метапотребностей може бути замінена іншою, якщо такі обставини. Талановита людина може прагнути до краси через творчість, але пізніше він може отримувати не менше задоволення від виховання дітей. Згідно Маслоу, В-мотиви, як і Д-мотиви є інстинктивними, тобто мають біологічну природу. Отже, вони повинні бути задоволені, якщо людина хоче зберегти психічне здоров'я і досягти максимуму своїх можливостей.
Що заважає цьому? Більшість людей заперечують свої дефіцітарние потреби і не задовольняють метапотребностей. Крім того, депривація метапотребностей, на відміну від депривації Д-потреб не переживається людиною як усвідомлене бажання. Тим не менш, незадоволення метапотребностей пригнічує ріст і розвиток здорової особистості.
3.5.4 метапатологіі
Метамотивация неможлива до тих пір, поки людина не задовольнив Д-мотиви більш низького рівня. Дуже рідко метапотребності стають домінуючими без задоволення потреб нижчого рівня. Тим не менш депривація чи фрустрація метапотребностей може викликати у людини психічні розлади, іменовані метапатологіі. Їх Маслоу називав психічними розладами вищого класу.Маслоу вважав, що численні симптоми, пов'язані з нескінченним накопиченням та орієнтацією на споживання, свідчить про метапатологіі. Приклади таких симптомів: нездатність любити кого-небудь, прагнення жити тільки сьогоднішнім днем, небажання бачити що-небудь цінне і гідне в житті: невміння цінувати наполегливість в пошуках самоактуалізації і т.п. Людина, яка страждає метапатологіі, сам може цього не помічати. Він смутно відчуває, що йому чогось не вистачає, але не розуміє, чого саме. Наприклад: параноїдне поведінка - це заперечення такої метапотребності, як істина. У результаті людина стає підозрілим і боїться інших.
3.5.5 Спосіб життя: D-life і B-life
У залежності від того, які потреби домінують, Маслоу запропонував бачення двох способів життя:1. D - life - це в основному прагнення задовольнити існуючий дефіцит або вимог оточення. Цей стиль життя орієнтований на зниження напруги, гомеостаз і імпульсивна задоволення. Головний принцип такого життя - живи сьогоднішнім днем. Така людина - це щур у ящику, він просто реагує на стимули і не вносить в життя нічого свого. Таке життя характеризується рутиною й одноманітністю, відмовою ставитися до чого-небудь серйозно, прагненням займатися речами нескладними, але приємними. Щастя для таких людей у тому, що вони переживають відчуття безпеки і задоволення.
2. B - life - абсолютно особливе життя. Це зусилля або ривок, коли людина використовує всі свої здібності на повну силу. Під час епізодів метаобраз життя людина буває більш зібраним, безпосереднім, творчим і відкритим для переживань. Б-спосіб життя включає в себе щасливі і хвилюючі події, які залишаються у свідомості відчуттям чогось важливого, незабутнього. По-образ життя супроводжується такою якістю, як відсутність прагнень, потреб і бажань - як ніби людина переступив межі звичайних потреб і бажань. Вони не потрібні, тому що людина вже досяг набагато більшого. Для В-образу життя характерні також особливі «вершинні переживання» - моменти, коли людина відчуває екстаз, благоговіння, захоплення.
3.5.6 Еупсіхея
Внесок у персонології Маслоу завершився розробкою концепції ідеального суспільства, в якому люди могли б вільно досягати самоактуалізації. У його розумінні хороша людина і хороший суспільство - це одне і те ж. Він вважав, що сучасне суспільство має на людину извращающей вплив. Він вважав, що головні положення, що лежать в основі виховання дітей, моралі, релігії спрямовані на те, щоб придушити в людині диявола. При цьому Маслоу писав, що ймовірність самоактуалізації зросла б, якщо б оточення замість насадження дисципліни і загрози покарання, сприяло задоволенню потреб людини.Маслоу мріяв про утопічному суспільстві, яке заснувало б на пустельному острові тисячі здорових сімей, які мігрували туди з метою самим визначити свою долю. Він назвав таку утопію Еупсіхея. В її основі повинна лежати філософія анархізму і ніщо не повинно обмежувати свободу людини. Головне в такому суспільстві - повага до основних метапотребностей. Це суспільство повно синергізму, де всі працювали б разом, цінували б простоту і безкорисливість.
3.6 Феноменологічна психологія (Карл Роджерс)
Теоретиком, які зробили максимальний внесок у розробку феноменологічного напрямку в психології, є Карл Роджерс. Американський психолог, народився в 1902 році, помер в 1987 від серцевого нападу. За освітою історик, він закінчив один єдиний курс психології - заочно.На подання Роджерса про психологію, так само, як і Фрейда, вплинув особистий досвід роботи з людьми, що мають емоційні розлади. У результаті клінічних спостережень Роджерс зробив висновок, що основа людської природи орієнтована на рух до певних цілям, конструктивна, реалістична і позитивна по своїй суті. Він вважав людину активним істотою, орієнтованим на окремі цілі і здатним їх досягати.
Роджерс завжди критикував християнство і вважав психоаналіз його похідної. Він не був згоден з думкою про те, що люди від природи дуже злі та грішні. Роджерс допускав, що люди іноді бувають дуже злі та деструктивні, можуть робити аморальні вчинки - але це моменти, коли люди ведуть себе не у відповідності з істинною внутрішньою природою.
Роджерс вводить термін «повністю функціонуюча особистість», коли ніщо не заважає людині проявляти свою внутрішню природу, вони представляють собою позитивні й розумні створіння, які хочуть жити в гармонії з собою і з іншими. Роджерс поділяв позицію Маслоу про те, що люди мають фактично необмежений потенціал самовдосконалення. При цьому в їх теоріях існує три відмінності:
1. Роджерс вважав, що особистість і поведінка є функцією когнітивних процесів, а Маслоу вважає, що поведінка та досвід людини є результатом дії ієрархії потреб.
2. Теорія Роджерса була сформульована в результаті роботи з людьми, які мають психічні проблеми, він концентрувався на терапевтичних умовах, які сприяли б самоактуалізації. Маслоу ж, навпаки, ніколи не займався терапією і наполягав на тому, щоб вивчати здорову особистість.
3. Роджерс ретельно вивчав як відбувається процес самоактуалізації і що сприяє схильності людини до самовдосконалення вродженого потенціалу. Маслоу ці процеси практично ігнорує.
3.6.1 Тенденція актуалізації
Роджерс висунув гіпотезу про те, що це поведінка надихається і регулюється певним об'єднуючим мотивом, який він назвав тенденцією актуалізації. Таким чином, найважливіша і, по Роджерсу, єдина потреба людини - актуалізувати себе, тобто зберегти і розвинути себе, максимально виявити кращі якості своєї особистості, закладені в ній від природи.Роджерс вважав, що нічого не можна пояснити, використовуючи окремо специфічні мотиви (голод, безпека, статевий потяг і т.д.) Наприклад: голод традиційно розглядався в психології як самостійний мотив. Роджерс вважав, що голод - це лише частина панівного мотиву, що лежить в основі нашого існування, голод необхідний для самозбереження. Потреба досягнення - один із проявів потреби в самоактуалізації.
Роджерс вважав, що за відсутності зовнішніх обмежень або впливів тенденція актуалізації виразиться природно допомогою різноманітних форм поведінки. Він визначає тенденцію актуалізації як єдиний центральний джерело енергії в організмі людини. Тенденція самоактуалізації - це біологічний факт, а не психологічний феномен, вона бере початок у фізіологічних процесах організму. На органічному рівні вона виражається не лише у збереженні організму з задоволенням дефіцітарних потреб (повітря, їжа, вода і т.п.), вона також розвиває організм, забезпечуючи еволюцію і диференціацію органів і функцій тіла, його зростання і постійне оновлення. Тенденція актуалізації є активним процесом, який відповідає за те, що організм завжди прагне до якоїсь мети, будь то починання, дослідження, зміни і т.д. Вона веде людину в напрямку автономії і самодостатності.
Тенденція актуалізації не просто націлена на зниження напруги, вона, навпаки, передбачає підвищення напруги. Роджерс заперечує редукціоністской теорію поведінки, він вважав, що поведінка мотивована потребою людини розвиватися і поліпшуватися. Роджерс стверджував, що подібна біологічна тенденція є загальною для всіх форм життя - вона властива не тільки людям і тваринам, але і всьому живому. Фактично життя еволюціонує тому, що хоче еволюціонувати.
Для Роджерса весь життєвий досвід оцінюється з позиції того, наскільки добре він служить тенденції самоактуалізації. Ця установка відображається в терміні, який він використовував у зв'язку з цією тенденцією: первинний оцінний процес. Люди можуть і оцінюють позитивно переживання, які вони сприймають як сприяють їх особи і розвивають її. І навпаки, вони оцінюють негативно ті переживання, які вони сприймають як перешкоджають їх актуалізації.
Психологічна реальність феноменів є виключно функцією того, як вони сприймаються людьми. Почуття людини не є пряме відображення реальності: дійсна реальність - це реальність, яку спостерігає і інтерпретує реагує організм. Таким чином, Роджерс вважає, що не існує ніякої «об'єктивної реальності», його цікавила психологічна реальність і лише вона.
Роджерс наполягав на тому, що поведінка людини не можна зрозуміти, не вивчивши його суб'єктивної інтерпретації подій. Таким чином, він був рішуче проти тверджень Скіннера про те, що поведінка людини - це проста реакція на стимульную ситуацію.
Роджерс відкидав теорію Фрейда про те, що минулий досвід або джерела походження поведінки є первинними факторами, що лежать в основі постатей. Поведінка не визначається минулими подіями, воно - результат суб'єктивного сприйняття людини оточенням.
Приклад: «Чому людина веде так вороже?»
Фрейд: «Він терпів нестатки і образи, коли був дитиною».
Роджерс: «Він розглядав світ, як небезпечне місце і вважає, що його не люблять і не можуть полюбити».
Крім того, Роджерс підкреслював, що зрозуміти людину можна, тільки якщо розглядати його як єдине ціле. Таким чином, він підтримував холістичний погляд на особистість - він вважав, що людина веде себе як інтегрований організм і це єдність не можна звести до складових частин його особистості.
Поняття Я - концепція має ряд властивостей:
1. Я-концепція виходить із загальних законів і принципів сприйняття, тобто структура Я може бути зрозуміла в термінах процесів сприйняття, таких, як фігура - фон, завершення і подібність і т.п.
2. Я-концепція просторово за природою і вважав, що вона являє собою організовану, послідовну та інтегровану систему сприйняття, тобто незважаючи на те, що «Я-концепція» постійно змінюється, вона завжди зберігає якості цілісної системи, гештальта. Неважливо, наскільки людина змінюється - у нього завжди зберігається відчуття внутрішньої цілісності, розуміння того, що він та ж сама людина.
3. Я-концепція - це щось глибоко інтегроване в психіку, вона символізує головну частину свідомого досвіду людини.
4. Я-концепція включає несвідомі процеси, отже їй не можна дати робоче визначення і досліджувати експериментально.
Спочатку новонароджений сприймає всі переживання нерасчлененно. Немовля не усвідомлює себе як окрема істота, не робить різниці між тим, що «моє» і що «не моє». Внаслідок загальної тенденції до актуалізації дитина починає відрізняти себе від решти світу. Цей процес диференціації феноменального поля в «Я-концепцію» і є процес формування самості.
На стадії формування Я контролюється виключно организмическим оцінним процесом, тобто немовля оцінює кожен новий злочин з позиції того, сприяє воно чи ні тенденції актуалізації.
У міру того, як дитина стає соціально сприйнятливим і розвиваються його когнітивні і перцептивні здібності, його Я-концепція все більше диференціюється і ускладнюється. Отже, розвиток самості в значній мірі визначається процесом соціалізації. Звідси випливають умови, важливі для розвитку Я - концепції.
Потреби в позитивному уваги. По Роджерсу, для будь-якої людини важливо, щоб його любили і розуміли інші. Ця потреба універсальна, розвивається як усвідомлення виникнення самості, вона всепроникающ і стійка. Вперше вона проявляється як потреба немовляти в любові і турботі, а згодом виявляється у задоволенні від соціального задоволення і фрустрації, коли його карають.
Важливим аспектом позитивної уваги є його подвійна природа. Якщо людина вважає, що він неодмінно відчуває задоволення своєї власної потреби. З точки зору Роджерса, дитина зробить майже все, навіть пожертвує организмическим оцінним процесом, щоб задовольнити потребу позитивної уваги.
Ця потреба так само спрямована на себе - людині необхідно позитивно розглядати себе. Потреба в позитивному уваги до себе - це набута потреба, яка проявляється при порівнянні своїх переживань із задоволенням або незадоволенням потреби в позитивному уваги.
2. Умовні цінності. Діти дуже вразливі і схильні до впливу значущих для них людей. Для соціалізації типово, що діти вчаться тому, що якісь речі можна робити, а які-то немає. Якщо діти поводяться іншим чином, у них з'являється досвід позитивного «уваги». Таким чином, з'являються умови цінності, тобто обставини або умови, за яких людина буде переживати позитивне увагу. Обумовлене позитивне увага означає, що діти отримують похвалу, увагу і схвалення тільки в тому випадку, якщо демонструють ті форми поведінки, які від них очікують.
Роджерс вважає, що умови цінності завдає шкоди гармонійному розвитку особистості. Дитина намагається відповідати стандартам інших, а не визначити для себе, ким він хоче бути і домагатися цього. У таких умовах дитина вчиться оцінювати себе як особистість тільки з точки зору «вигідності». У результаті формується Я-концепція, яка знаходиться в повній відповідності з организмическим досвідом і, отже, не дозволяє особистості розвиватися вільно.
3. Безумовне позитивне увагу. Очевидно, що ніхто не може бути повністю вільним від умов цінності, але можна отримати позитивне увагу незалежно від того, яка поведінка демонструє чоловік. Таке безумовне позитивне увагу можна спостерігати, коли мати віддає свою увагу і любов сина не тому, що він виконав або не виконав якась умова, а просто так.
Єдиний спосіб не втручатися в самоактуалізацію дитини - дати йому безумовне позитивне увагу. Такий підхід не означає відсутності дисципліни, соціальних обмежень чи інших форм контролю поведінки. Він означає тільки те, що дитину повинні цінувати і любити незалежно від того, що він робить. Коли дитина переживає таке ставлення, він починає відчувати безумовне увагу до себе. Це дозволяє дітям розвивати свої власні цінності і задоволення відповідно до їх реальними переживаннями, незалежно від їхнього зовнішнього схвалення.
1. Відкритість переживання - головна характеристика ПФЛ. Відкритість переживання прямо протилежна беззахисності. Такі люди повністю відкриті новому, здатні слухати себе, відчувати всю сферу сенсорних, емоційних і когнітивних переживань у собі, не відчуваючи загрози. Він тонко усвідомлює свої найглибші думки і почуття, вони не намагаються придушити їх; часто діють відповідно до них. Фактично всі переживання: і зовнішні і внутрішні точно символізувати в свідомості не спотворюючись і не відмовляючись. Для повноцінно функціонуючого людини немає внутрішнього переживання чи емоції, які загрожували б усвідомлення власної правоти.
2. Екзистенційний спосіб життя - це прагнення і можливість жити повно і насичено в кожен момент існування, так, щоб кожне переживання сприймалося як свіже та унікальне, відмінне від попереднього досвіду. Таким чином, те, чим людина є в конкретний момент, залежить, перш за все, від самого моменту, а не від колишніх очікувань. Такий спосіб життя передбачає, що Я-концепція і особистість виникають з переживань, а не переживання перетворюються, щоб відповідати якійсь заздалегідь заданої Я - структурі. Отже, люди, що живуть повним життям гнучкі, адаптивні, терпимі і безпосередні.
3. Организмические довіру. Більшість людей при прийнятті рішень спирається на соціальні норми, на судження інших і на те, як вони вели себе раніше в подібній ситуації. Таким чином, на їх рішення роблять дуже сильний вплив зовнішні сили. ПФЛ залежать в основному від организмических переживань, які вони розглядають як достовірне джерело інформації, що дозволяє вирішити, як поступити. Организмические довіру означає здатність людини брати до уваги свої внутрішні відчуття і розглядати їх як основу для вибору рішення.
4. Емпірична свобода. Цей аспект функціонування полягає в тому, що людина може жити вільно, без обмежень і заборон. Це почуття особистої влади, здатність робити вибір і керувати собою. У той же час Роджерс не заперечував, що на людину впливають спадково обумовлені чинники, соціальні сили і минулий досвід, які багато в чому обмежують свободу вибору. При цьому емпірична свобода не має на увазі безконтрольної поведінки, це, швидше, почуття відповідальності за свою долю - За все, що зі мною відбувається, я відповідаю сам.
5. Креативність. ПФЛ завжди створює якісь продукти творчості - ідей, проекти, дії. Творчі люди прагнуть жити конструктивно і адаптивно у своїй культурі, в той же час задовольняючи найглибші свої потреби. Вони здатні творчо і гнучко пристосовуватися до мінливих умов оточення.
Таким чином, Роджерс головну увагу приділяв не тому, що є людина, а тому, чим він може бути. Роджерс був упевнений, що ПФЛ - це люди майбутнього, які дадуть нашому суспільству необхідну доброту і злагода.
Роджерс стверджував, що більшість форм поведінки узгоджується з Я-концепцією людини. Людина прагнути зберегти стан узгодженості самосприйняття і переживань і таким чином зберегти самооцінку. Тому переживання, що знаходяться у відповідності з самост людини можуть усвідомлюватися і точно сприйматися. І навпаки, переживання, що перебувають у конфлікті з Я-концепцією утворюють загрозу самооцінці і, отже, особистості, вони не допускаються до усвідомлення і точному сприйняттю. Людська концепція себе є критерієм, за яким переживання порівнюються і або приймаються свідомістю, або заперечуються.
У теорії Роджерса загроза існує, коли люди усвідомлюють невідповідність між Я-концепцією і якимось аспектом реального переживання. Переживання, які не відповідають Я-концепції, сприймаються як загрозливі, вони не допускаються до свідомості, оскільки в цьому випадку порушиться головний принцип існування особистості - цілісність.
Невідповідність між реальними переживаннями і Я-концепцією не завжди сприймається на свідомому рівні. Людина може відчувати загрозу, не усвідомлюючи цього. У цьому випадку людина стає вразливим для тривоги і подальших особистісних розладів. Тривога в даному випадку є емоційною реакцією на загрозу, яка сигналізує, що існує небезпека порушення цілісності особистості. Тривожна людина - це людина, який погано усвідомлює, що визнання чи символізація певних переживань призведе до радикальної зміни його сьогоднішньої самості.
Наприклад: Я-концепція людини може включати положення про власну м'якості і поступливості. У той же час він може відчувати почуття агресії і ворожості, але Я-концепція не дозволить йому усвідомити ці почуття і буде відчувати тривогу щоразу, коли відчує і усвідомлює свій гнів і ворожість.
Якщо людині, її цілісності довгий час нічого не загрожує, то він залишається відкритим і йому не потрібно захищатися. При цьому, він усвідомлює чи відчуває на підсвідомому рівні, що переживання не узгоджується з Я-концепцією, виникає загроза, за якою слідує захисна реакція.
Спотворення сприйняття відбувається тоді, коли травмуючу переживання допускається до тями, але тільки у формі, допустимою для збереження самооцінки. Наприклад: студент вважає себе досить здатним людиною, але на іспиті, причому заслужено, отримує двійку. Природно, ніхто не визнає себе нездарою, а буде вважати, що йому не пощастило, професор несправедливо ставить оцінки. Таке вибіркове сприйняття чи спотворення Роджерс характеризував як раціоналізацію. У такому випадку переживання сприймається свідомістю, але його справжній сенс залишається незрозумілим.
Заперечення використовується набагато рідше, людина зберігає цілісність своєї Я - структури, повністю йдучи від усвідомлення загрозливих переживань. Фактично заперечення зустрічається кожен раз, коли людина відмовляється зізнатися собі в тому, що переживання в принципі мало місце. Якщо заперечення доведено до крайності, можуть мати місце психологічні наслідки більш важкі, ніж порушення самооцінки. Кінцевим результатом заперечення може бути параноя, марення і інші психічні розлади.
Якщо інтенсивність травмуючих переживань занадто висока, то захист може стати недостатньою, неефективною і фактично може відбутися руйнування Я-концепції. Такий стан Роджерс називав психотичні.
Людина здається дивним, нелогічним або божевільним. Психотическое поведінка відповідає вже не Я - концепції, а заперечувати аспектам існування. Ірраціональне і навіть суїцидальну поведінку часто може бути результатом психозів.
Особистісні розлади можуть виявлятися або несподівано, або поступово протягом досить тривалого періоду часу. Таким чином, Роджерс вважав розлади поведінки результатом невідповідності між «Я» і переживаннями. Значущість невідповідності між усвідомленим «Я» і переживаннями визначає тяжкість психологічної дезадаптації.
Спочатку підхід Роджерса був названий недирективної терапією. В її основі лежить припущення, що клієнт має здатність до самостійного цілеспрямованому зміни особистості. Такий підхід дозволяє психотерапевта бути набагато менш директивним по відношенню до клієнта - обходитися без прямих вказівок і настанов. Психотерапевти роджеровского напрямки ніколи не дають порад, не відповідають на питання «Як же бути?» І не ставлять запитань. Замість цього терапевт намагається відобразити те, що повідомив клієнт і пояснити його почуття в процесі відображення і пояснення. Головне завдання недирективного психотерапевта - як можна більш точно відобразити клієнтові те, що він сам відчуває і думає.
Пізніше Роджерс переніс акцент на методики, що дозволяють терапевта особисто розібратися в тому, що відбувається з клієнтом в кожен момент проведеного лікування. Це необхідно для того, щоб максимально зрозуміти самосприйняття клієнта, зрозуміти його «Я - концепцію». На думку Роджерса, для здійснення конструктивних особистісних змін необхідно і достатньо наявність шести терапевтичних умов.
1. Психологічний контакт. Це означає, що повинні існувати якісь взаємини або особистий контакт між двома людьми. Психотерапевт, яким би талановитим він не був, не може допомогти клієнту, якщо цей клієнт не знає психотерапевта.
2. Клієнт перебуває в стані невідповідності. Роджерс вважав, що особистісні розлади є наслідком невідповідності між Я-концепцією і переживаннями. Втрата зв'язку між джерелом свого усвідомлюваного досвіду - він самому собі здається чужим. Така ситуація робить клієнта дуже вразливим - в будь-який момент він може виявитися особою на-віч з психотравмуючої реальністю.
3. Психотерапевт гармонійний або інтегрований. Коли клієнт приходить до терапевта він повинен зустріти людину гармонійного, цілісного і щирого у взаєминах. У ході терапії психотерапевт повинен бути самим собою, цілісним і справжнім, а клієнт повинен ясно і чітко відчувати, що він відкриває душу щирому людині.
4. Безумовне позитивне увагу до клієнта. Психотерапевт повинен ставитися до клієнта з розумінням, теплом, хвалити його як людину в процесі становлення і не давати оцінок його почуттів і переживань. Таким чином, людина не повинна проявляти умови цінності по відношенню до клієнта, а повністю приймати його без схвалення або осуду.
Сеанси терапії, центрованої на клієнті, відбуваються в спокійній атмосфері, що створює у клієнта впевненість, що його повністю розуміють і приймають. Такий психологічний клімат дозволяє клієнту стикнутися зі своїм организмическим рівнем переживання, дозволяє йому усвідомити це переживання, не відчуваючи загрозу. Психотерапевтичні умови дозволяють клієнту ще більш зануритися в себе, висловити свої справжні почуття, не боячись докору. Безумовне позитивне увагу дозволяє клієнту оцінити і усвідомити свої переживання, які не відповідали його Я-концепції, тому викликали тривогу.
5. Емпатія. Психотерапевт, центрований на особистості повинен відчувати емпатію до клієнта, тобто психотерапевт відчуває внутрішній світ переживань клієнта так, як якщо б він був його власним. Терапевт повинен вільно переноситися в душевний світ клієнта.
Клієнт сприймає емпатію як раптовий сонячний промінь, який прорвався крізь густе листя в лісі. Це осяяння значно допомагає відновленню цілісності Я-концепції.
6. Передача клієнтові емпатійного розуміння і безумовного позитивного уваги. Психотерапевт повинен всіма доступними способами використовувати можливість передачі своєї емпатії і позитивного уваги клієнтові. Безглуздо переживати такі почуття, якщо клієнт про них не знає. Терапевт повинен передавати своє позитивне ставлення в кожному слові і жесті. Наскільки клієнт відчуває, що його розуміють, настільки вищою буде його можливість позитивно змінити свою особистість.
Таким чином, саме клієнт, а не психотерапевт відповідальний за особистісний ріст під час курсу терапії. Психотерапевт створює для зміни необхідні умови, але тільки клієнт є реальними діючим фактором зміни своєї особистості.
Особистісний конструкт - це своєрідна індивідуальна модель реальності, це ідея чи думка, яку людина використовує, щоб усвідомити або інтерпретувати, пояснити або передбачити свій досвід. Конструкт - це стійкий спосіб, яким людина осмислює якісь аспекти дійсності в термінах схожості і контрасту.
Кількість особистісних конструктів у кожної людини незліченно, але деякі дуже схожі: «чоловічий - жіночий», «хороший - поганий», «розумний - дурний» і т.п.
Приклад: замість того, щоб поступити в інститут, дівчина влаштовується працювати танцівницею в клуб. Оцінки різних людей - різні. Жодне з пояснень причин такого вчинку не буде ні вірним, ні не вірним. Просто річ у тому, що кожен сприймає світ по своєму, через свою систему конструктів.
Келлі розглядає людей як дослідників. Вони все життя займаються зіставленням своїх уявлень про реальність з життям. Він вважав, що всі люди - вчені в тому сенсі, що вони формулюють гіпотезу і стежать за тим, підтвердяться вони чи ні, залучаючи до цієї діяльності всі психічні процеси. Відповідно з таким поданням про людей Келлі стверджує: варто тільки людині припустити, що за допомогою даного конструкту можна адекватно спрогнозувати і передбачити якусь подію у своєму оточенні, як він починає перевіряти це припущення щодо подій, які ще не настали. Якщо конструкт допомагає точно спрогнозувати подія, людина зберігає цей конструкт.
І навпаки, якщо прогноз не підтвердився, конструкт, на підставі якого він був зроблений, мабуть, піддасться перегляду або навіть взагалі може бути виключений. Валідність конструкту перевіряється з точки зору його прогностичної ефективності, ступінь якої може змінюватися в залежності від ситуації.
Келлі вважав, що всі особистісні конструкти біполярні, тобто мислення людини відбувається в термінах чорного і білого, а не відтінків сірого. Переживаючи події, людина помічає, що якісь події схожі один на одного, а якісь різняться між собою. Таким чином, для формування конструкту необхідно, принаймні, три елементи: два з елементів конструкту повинні бути схожі між собою, а третій повинен відрізнятися від цих двох.
Схожий на магніт всі конструкти мають два протилежних полюси. Те, в чому два елементи вважаються схожими називається емерджентним полюсом або полюсом подібності конструкту, те, в чому вони протилежні третього запису називається імпліцитним полюсом, або полюсом контрасту. Мета теорії конструктів - пояснити, яким чином люди інтерпретують і прогнозують свій життєвий досвід з точки зору подібності та відмінностей.
2. Фокус застосовності відноситься до явищ в рамках діапазону застосовності, до яких цей конструкт найбільш застосуємо. Наприклад: конструкт «чесний - не чесний» для однієї людини означає тільки те, що слід тримати руки подалі від чужих грошей, а інша людина може застосувати той же конструкт до політичних подій. Отже, фокус застосовності завжди специфічний для людини, яка застосовує його.
3. Проникність - непроникність. Проникний конструкт допускає в свій діапазон застосовності, ще не витлумачені в межах його кордонів. Він відкритий для пояснення нових явищ. З іншого боку непроникний конструкт, охоплюючи явища, які становлять його первісну основу, залишається закритим для інтерпретації нового досвіду. Наприклад: Конструюють «компетентний ворог - некомпетентний ворог» в однієї людини може бути проникним для інтерпретації будь-якого нового ворога, а інша людина може зробити той же конструкт зовсім непроникним, наполягаючи на тому, що «нині всі вороги тупі».
1. Установчий конструкт. Стандартизує елементи для того, щоб вони були виключно в його діапазоні, тобто те, що потрапило в одну кваліфікацію, виключається з іншої. Установчу інтерпретацію можна порівняти з такою характеристикою мислення, як «нічого, крім». Приклад: етнічний ярлик. Якщо людина позначений як «чукча», то всі будуть думати про нього як про чукчу і ні про кого більше.
2. Констелляторний конструкт. У ньому елементи можуть одночасно і належати іншим областям, але вони постійні у складі своєї сфери. Приклад: Якщо ця людина продавець, значить він злодій і спекулянт.
3. Передбачає конструкт. Протилежний укредітельному і констелляторний, тому що дозволяє бути відкритим для нового досвіду і приймати альтернативну точку зору.
Психічне здоров'я може бути визначено та поняттях свідомого навчання. У розумінні Бандури психічне здоров'я - це здатність бути самоефективності, тобто вибирати саме ті форми поведінки, які необхідні для досягнення поставлених цілей. Для Роджерса весь життєвий досвід оцінюється з позиції того, наскільки добре він служить тенденції самоактуалізації. Ця установка відображається в терміні, який він використовував у зв'язку з цією тенденцією: первинний оцінний процес. Люди можуть і оцінюють позитивно переживання, які вони сприймають як сприяють їх особи і розвивають її. І навпаки, вони оцінюють негативно ті переживання, які вони сприймають як перешкоджають їх актуалізації.
3.6.2 Феноменологічний підхід до особистості
Феноменологічний напрям вважає для індивіда реальним те, що існує в межах внутрішньої системи координат людини або суб'єктивного світу, що включає всі, усвідомлюване в будь-який даний момент часу. З цього випливає, що суб'єктивне сприйняття і переживання не тільки представляють собою особисту реальність людини, то також утворюють основу для його дій. Кожен з нас реагує на події у відповідності з тим, як ми суб'єктивно сприймаємо їх. Наприклад: часто буває, що два свідки одного і того ж абсолютно по-різному описують подію.Психологічна реальність феноменів є виключно функцією того, як вони сприймаються людьми. Почуття людини не є пряме відображення реальності: дійсна реальність - це реальність, яку спостерігає і інтерпретує реагує організм. Таким чином, Роджерс вважає, що не існує ніякої «об'єктивної реальності», його цікавила психологічна реальність і лише вона.
Роджерс наполягав на тому, що поведінка людини не можна зрозуміти, не вивчивши його суб'єктивної інтерпретації подій. Таким чином, він був рішуче проти тверджень Скіннера про те, що поведінка людини - це проста реакція на стимульную ситуацію.
Роджерс відкидав теорію Фрейда про те, що минулий досвід або джерела походження поведінки є первинними факторами, що лежать в основі постатей. Поведінка не визначається минулими подіями, воно - результат суб'єктивного сприйняття людини оточенням.
Приклад: «Чому людина веде так вороже?»
Фрейд: «Він терпів нестатки і образи, коли був дитиною».
Роджерс: «Він розглядав світ, як небезпечне місце і вважає, що його не люблять і не можуть полюбити».
Крім того, Роджерс підкреслював, що зрозуміти людину можна, тільки якщо розглядати його як єдине ціле. Таким чином, він підтримував холістичний погляд на особистість - він вважав, що людина веде себе як інтегрований організм і це єдність не можна звести до складових частин його особистості.
3.6.3 Я-концепція
Я-концепція є визначальною у системі поглядів Роджерса. Спочатку він розглядав самість як безглуздий термін, що не дає ніякої практичної користі. Однак його пацієнти наполягали на вираженні своїх проблем і установок в термінах самості, і поступово Роджерс усвідомив, що самість або «Я - концепція» це найбільш значний елемент у досвіді людини. Тому метою пацієнта є саме досягнення цієї «реальної сутності». Таким чином, Я або самість - це диференційована частина феноменального поля або поля сприйняття людини. Це сукупність уявлень людини про себе, про те, що він із себе представляє. Я-концепція включає в себе безліч образів: Я - батько, Я - студент, Я - сусід, Я - член спортклубу і т.п. Я-концепція включає не тільки сприйняття того, які ми є, але те, якими ми хотіли б стати. Цей компонент називається Я-ідеальне.Поняття Я - концепція має ряд властивостей:
1. Я-концепція виходить із загальних законів і принципів сприйняття, тобто структура Я може бути зрозуміла в термінах процесів сприйняття, таких, як фігура - фон, завершення і подібність і т.п.
2. Я-концепція просторово за природою і вважав, що вона являє собою організовану, послідовну та інтегровану систему сприйняття, тобто незважаючи на те, що «Я-концепція» постійно змінюється, вона завжди зберігає якості цілісної системи, гештальта. Неважливо, наскільки людина змінюється - у нього завжди зберігається відчуття внутрішньої цілісності, розуміння того, що він та ж сама людина.
3. Я-концепція - це щось глибоко інтегроване в психіку, вона символізує головну частину свідомого досвіду людини.
4. Я-концепція включає несвідомі процеси, отже їй не можна дати робоче визначення і досліджувати експериментально.
3.6.4 Розвиток особистості
Для Роджерса неважливо, через які стадії проходить особистість у своєму розвитку, і в якому віці ці стадії наступають. Він зосереджується на тому, як оцінка індивіда іншими людьми сприяє розвитку позитивного або негативного образу себе.Спочатку новонароджений сприймає всі переживання нерасчлененно. Немовля не усвідомлює себе як окрема істота, не робить різниці між тим, що «моє» і що «не моє». Внаслідок загальної тенденції до актуалізації дитина починає відрізняти себе від решти світу. Цей процес диференціації феноменального поля в «Я-концепцію» і є процес формування самості.
На стадії формування Я контролюється виключно организмическим оцінним процесом, тобто немовля оцінює кожен новий злочин з позиції того, сприяє воно чи ні тенденції актуалізації.
У міру того, як дитина стає соціально сприйнятливим і розвиваються його когнітивні і перцептивні здібності, його Я-концепція все більше диференціюється і ускладнюється. Отже, розвиток самості в значній мірі визначається процесом соціалізації. Звідси випливають умови, важливі для розвитку Я - концепції.
Потреби в позитивному уваги. По Роджерсу, для будь-якої людини важливо, щоб його любили і розуміли інші. Ця потреба універсальна, розвивається як усвідомлення виникнення самості, вона всепроникающ і стійка. Вперше вона проявляється як потреба немовляти в любові і турботі, а згодом виявляється у задоволенні від соціального задоволення і фрустрації, коли його карають.
Важливим аспектом позитивної уваги є його подвійна природа. Якщо людина вважає, що він неодмінно відчуває задоволення своєї власної потреби. З точки зору Роджерса, дитина зробить майже все, навіть пожертвує организмическим оцінним процесом, щоб задовольнити потребу позитивної уваги.
Ця потреба так само спрямована на себе - людині необхідно позитивно розглядати себе. Потреба в позитивному уваги до себе - це набута потреба, яка проявляється при порівнянні своїх переживань із задоволенням або незадоволенням потреби в позитивному уваги.
2. Умовні цінності. Діти дуже вразливі і схильні до впливу значущих для них людей. Для соціалізації типово, що діти вчаться тому, що якісь речі можна робити, а які-то немає. Якщо діти поводяться іншим чином, у них з'являється досвід позитивного «уваги». Таким чином, з'являються умови цінності, тобто обставини або умови, за яких людина буде переживати позитивне увагу. Обумовлене позитивне увага означає, що діти отримують похвалу, увагу і схвалення тільки в тому випадку, якщо демонструють ті форми поведінки, які від них очікують.
Роджерс вважає, що умови цінності завдає шкоди гармонійному розвитку особистості. Дитина намагається відповідати стандартам інших, а не визначити для себе, ким він хоче бути і домагатися цього. У таких умовах дитина вчиться оцінювати себе як особистість тільки з точки зору «вигідності». У результаті формується Я-концепція, яка знаходиться в повній відповідності з организмическим досвідом і, отже, не дозволяє особистості розвиватися вільно.
3. Безумовне позитивне увагу. Очевидно, що ніхто не може бути повністю вільним від умов цінності, але можна отримати позитивне увагу незалежно від того, яка поведінка демонструє чоловік. Таке безумовне позитивне увагу можна спостерігати, коли мати віддає свою увагу і любов сина не тому, що він виконав або не виконав якась умова, а просто так.
Єдиний спосіб не втручатися в самоактуалізацію дитини - дати йому безумовне позитивне увагу. Такий підхід не означає відсутності дисципліни, соціальних обмежень чи інших форм контролю поведінки. Він означає тільки те, що дитину повинні цінувати і любити незалежно від того, що він робить. Коли дитина переживає таке ставлення, він починає відчувати безумовне увагу до себе. Це дозволяє дітям розвивати свої власні цінності і задоволення відповідно до їх реальними переживаннями, незалежно від їхнього зовнішнього схвалення.
3.6.5 Норма і патологія
Роджерс сформулював певні загальні принципи, відповідно до яких можна охарактеризувати людину як психічно здорового. Головним критерієм психічного здоров'я Роджерс вважав повноцінне функціонування. Це термін для позначення людей, які використовують свої здібності і таланти, реалізують свій потенціал і рухаються до повного пізнання себе і сфери своїх переживань. Роджерс встановив п'ять основних характеристик, загальних для повноцінно функціонуючих людей:1. Відкритість переживання - головна характеристика ПФЛ. Відкритість переживання прямо протилежна беззахисності. Такі люди повністю відкриті новому, здатні слухати себе, відчувати всю сферу сенсорних, емоційних і когнітивних переживань у собі, не відчуваючи загрози. Він тонко усвідомлює свої найглибші думки і почуття, вони не намагаються придушити їх; часто діють відповідно до них. Фактично всі переживання: і зовнішні і внутрішні точно символізувати в свідомості не спотворюючись і не відмовляючись. Для повноцінно функціонуючого людини немає внутрішнього переживання чи емоції, які загрожували б усвідомлення власної правоти.
2. Екзистенційний спосіб життя - це прагнення і можливість жити повно і насичено в кожен момент існування, так, щоб кожне переживання сприймалося як свіже та унікальне, відмінне від попереднього досвіду. Таким чином, те, чим людина є в конкретний момент, залежить, перш за все, від самого моменту, а не від колишніх очікувань. Такий спосіб життя передбачає, що Я-концепція і особистість виникають з переживань, а не переживання перетворюються, щоб відповідати якійсь заздалегідь заданої Я - структурі. Отже, люди, що живуть повним життям гнучкі, адаптивні, терпимі і безпосередні.
3. Организмические довіру. Більшість людей при прийнятті рішень спирається на соціальні норми, на судження інших і на те, як вони вели себе раніше в подібній ситуації. Таким чином, на їх рішення роблять дуже сильний вплив зовнішні сили. ПФЛ залежать в основному від организмических переживань, які вони розглядають як достовірне джерело інформації, що дозволяє вирішити, як поступити. Организмические довіру означає здатність людини брати до уваги свої внутрішні відчуття і розглядати їх як основу для вибору рішення.
4. Емпірична свобода. Цей аспект функціонування полягає в тому, що людина може жити вільно, без обмежень і заборон. Це почуття особистої влади, здатність робити вибір і керувати собою. У той же час Роджерс не заперечував, що на людину впливають спадково обумовлені чинники, соціальні сили і минулий досвід, які багато в чому обмежують свободу вибору. При цьому емпірична свобода не має на увазі безконтрольної поведінки, це, швидше, почуття відповідальності за свою долю - За все, що зі мною відбувається, я відповідаю сам.
5. Креативність. ПФЛ завжди створює якісь продукти творчості - ідей, проекти, дії. Творчі люди прагнуть жити конструктивно і адаптивно у своїй культурі, в той же час задовольняючи найглибші свої потреби. Вони здатні творчо і гнучко пристосовуватися до мінливих умов оточення.
Таким чином, Роджерс головну увагу приділяв не тому, що є людина, а тому, чим він може бути. Роджерс був упевнений, що ПФЛ - це люди майбутнього, які дадуть нашому суспільству необхідну доброту і злагода.
Роджерс стверджував, що більшість форм поведінки узгоджується з Я-концепцією людини. Людина прагнути зберегти стан узгодженості самосприйняття і переживань і таким чином зберегти самооцінку. Тому переживання, що знаходяться у відповідності з самост людини можуть усвідомлюватися і точно сприйматися. І навпаки, переживання, що перебувають у конфлікті з Я-концепцією утворюють загрозу самооцінці і, отже, особистості, вони не допускаються до усвідомлення і точному сприйняттю. Людська концепція себе є критерієм, за яким переживання порівнюються і або приймаються свідомістю, або заперечуються.
У теорії Роджерса загроза існує, коли люди усвідомлюють невідповідність між Я-концепцією і якимось аспектом реального переживання. Переживання, які не відповідають Я-концепції, сприймаються як загрозливі, вони не допускаються до свідомості, оскільки в цьому випадку порушиться головний принцип існування особистості - цілісність.
Невідповідність між реальними переживаннями і Я-концепцією не завжди сприймається на свідомому рівні. Людина може відчувати загрозу, не усвідомлюючи цього. У цьому випадку людина стає вразливим для тривоги і подальших особистісних розладів. Тривога в даному випадку є емоційною реакцією на загрозу, яка сигналізує, що існує небезпека порушення цілісності особистості. Тривожна людина - це людина, який погано усвідомлює, що визнання чи символізація певних переживань призведе до радикальної зміни його сьогоднішньої самості.
Наприклад: Я-концепція людини може включати положення про власну м'якості і поступливості. У той же час він може відчувати почуття агресії і ворожості, але Я-концепція не дозволить йому усвідомити ці почуття і буде відчувати тривогу щоразу, коли відчує і усвідомлює свій гнів і ворожість.
Якщо людині, її цілісності довгий час нічого не загрожує, то він залишається відкритим і йому не потрібно захищатися. При цьому, він усвідомлює чи відчуває на підсвідомому рівні, що переживання не узгоджується з Я-концепцією, виникає загроза, за якою слідує захисна реакція.
3.6.6 Механізми захисту
Захист, по Роджерсу, - поведінкова реакція організму на загрозу, головна мета яких - зберегти цілісність Я-структури, тобто захист посилює і зберігає самоповагу людини. Роджерс розробив тільки два механізми захисту, які використовуються для зведення до мінімуму невідповідності між Я і оточенням: спотворення сприйняття і заперечення.Спотворення сприйняття відбувається тоді, коли травмуючу переживання допускається до тями, але тільки у формі, допустимою для збереження самооцінки. Наприклад: студент вважає себе досить здатним людиною, але на іспиті, причому заслужено, отримує двійку. Природно, ніхто не визнає себе нездарою, а буде вважати, що йому не пощастило, професор несправедливо ставить оцінки. Таке вибіркове сприйняття чи спотворення Роджерс характеризував як раціоналізацію. У такому випадку переживання сприймається свідомістю, але його справжній сенс залишається незрозумілим.
Заперечення використовується набагато рідше, людина зберігає цілісність своєї Я - структури, повністю йдучи від усвідомлення загрозливих переживань. Фактично заперечення зустрічається кожен раз, коли людина відмовляється зізнатися собі в тому, що переживання в принципі мало місце. Якщо заперечення доведено до крайності, можуть мати місце психологічні наслідки більш важкі, ніж порушення самооцінки. Кінцевим результатом заперечення може бути параноя, марення і інші психічні розлади.
3.6.7 Психічні порушення
Коли переживання абсолютно не узгоджуються з Я-структурою або коли не узгоджуються переживання зустрічаються дуже часто, людина відчуває сильну тривогу, яка може серйозно порушити повсякденний порядок. Наслідками такої ситуації є виникнення неврозу. Захист невротика все ж дозволяє йому не допустити свідомості травмуючих переживань, але така людина не може свідомо оцінити нестійкість свого стану, він дуже вразливий у психологічному плані.Якщо інтенсивність травмуючих переживань занадто висока, то захист може стати недостатньою, неефективною і фактично може відбутися руйнування Я-концепції. Такий стан Роджерс називав психотичні.
Людина здається дивним, нелогічним або божевільним. Психотическое поведінка відповідає вже не Я - концепції, а заперечувати аспектам існування. Ірраціональне і навіть суїцидальну поведінку часто може бути результатом психозів.
Особистісні розлади можуть виявлятися або несподівано, або поступово протягом досить тривалого періоду часу. Таким чином, Роджерс вважав розлади поведінки результатом невідповідності між «Я» і переживаннями. Значущість невідповідності між усвідомленим «Я» і переживаннями визначає тяжкість психологічної дезадаптації.
3.6.8 Психотерапія, центрована на клієнті (Client - centered therapy)
Метод психотерапії, запропонований Роджерсом, має один головний принцип - всі ефективні форми психокорекції засновані на взаєминах між людьми. Він стверджував, що якість особистих відносин між психотерапевтом і клієнтом - це єдиний чинник, що забезпечує успішність терапевтичного втручання. Другим аспектом проведення психотерапії є емоційний клімат, в якому відбувається спілкування.Спочатку підхід Роджерса був названий недирективної терапією. В її основі лежить припущення, що клієнт має здатність до самостійного цілеспрямованому зміни особистості. Такий підхід дозволяє психотерапевта бути набагато менш директивним по відношенню до клієнта - обходитися без прямих вказівок і настанов. Психотерапевти роджеровского напрямки ніколи не дають порад, не відповідають на питання «Як же бути?» І не ставлять запитань. Замість цього терапевт намагається відобразити те, що повідомив клієнт і пояснити його почуття в процесі відображення і пояснення. Головне завдання недирективного психотерапевта - як можна більш точно відобразити клієнтові те, що він сам відчуває і думає.
Пізніше Роджерс переніс акцент на методики, що дозволяють терапевта особисто розібратися в тому, що відбувається з клієнтом в кожен момент проведеного лікування. Це необхідно для того, щоб максимально зрозуміти самосприйняття клієнта, зрозуміти його «Я - концепцію». На думку Роджерса, для здійснення конструктивних особистісних змін необхідно і достатньо наявність шести терапевтичних умов.
1. Психологічний контакт. Це означає, що повинні існувати якісь взаємини або особистий контакт між двома людьми. Психотерапевт, яким би талановитим він не був, не може допомогти клієнту, якщо цей клієнт не знає психотерапевта.
2. Клієнт перебуває в стані невідповідності. Роджерс вважав, що особистісні розлади є наслідком невідповідності між Я-концепцією і переживаннями. Втрата зв'язку між джерелом свого усвідомлюваного досвіду - він самому собі здається чужим. Така ситуація робить клієнта дуже вразливим - в будь-який момент він може виявитися особою на-віч з психотравмуючої реальністю.
3. Психотерапевт гармонійний або інтегрований. Коли клієнт приходить до терапевта він повинен зустріти людину гармонійного, цілісного і щирого у взаєминах. У ході терапії психотерапевт повинен бути самим собою, цілісним і справжнім, а клієнт повинен ясно і чітко відчувати, що він відкриває душу щирому людині.
4. Безумовне позитивне увагу до клієнта. Психотерапевт повинен ставитися до клієнта з розумінням, теплом, хвалити його як людину в процесі становлення і не давати оцінок його почуттів і переживань. Таким чином, людина не повинна проявляти умови цінності по відношенню до клієнта, а повністю приймати його без схвалення або осуду.
Сеанси терапії, центрованої на клієнті, відбуваються в спокійній атмосфері, що створює у клієнта впевненість, що його повністю розуміють і приймають. Такий психологічний клімат дозволяє клієнту стикнутися зі своїм организмическим рівнем переживання, дозволяє йому усвідомити це переживання, не відчуваючи загрозу. Психотерапевтичні умови дозволяють клієнту ще більш зануритися в себе, висловити свої справжні почуття, не боячись докору. Безумовне позитивне увагу дозволяє клієнту оцінити і усвідомити свої переживання, які не відповідали його Я-концепції, тому викликали тривогу.
5. Емпатія. Психотерапевт, центрований на особистості повинен відчувати емпатію до клієнта, тобто психотерапевт відчуває внутрішній світ переживань клієнта так, як якщо б він був його власним. Терапевт повинен вільно переноситися в душевний світ клієнта.
Клієнт сприймає емпатію як раптовий сонячний промінь, який прорвався крізь густе листя в лісі. Це осяяння значно допомагає відновленню цілісності Я-концепції.
6. Передача клієнтові емпатійного розуміння і безумовного позитивного уваги. Психотерапевт повинен всіма доступними способами використовувати можливість передачі своєї емпатії і позитивного уваги клієнтові. Безглуздо переживати такі почуття, якщо клієнт про них не знає. Терапевт повинен передавати своє позитивне ставлення в кожному слові і жесті. Наскільки клієнт відчуває, що його розуміють, настільки вищою буде його можливість позитивно змінити свою особистість.
Таким чином, саме клієнт, а не психотерапевт відповідальний за особистісний ріст під час курсу терапії. Психотерапевт створює для зміни необхідні умови, але тільки клієнт є реальними діючим фактором зміни своєї особистості.
3.7 Когнітивна психологія (Джордж Келлі)
3.7.1 Особистісний конструкт
Основа когнітивної теорії полягає в тому, що Келлі вважає, що головне для людини не реальність, а те, як людина сприймає цю реальність. Таким чином, в основі когнітивної теорії Келлі лежить спосіб, за допомогою якого індивіди осягають і інтерпретують явища (у т. ч. людей) у своєму оточенні. Келлі концентрує увагу на психологічних процесах, які дозволяють людям організувати і зрозуміти події, що відбуваються в їх житті. Такі процеси Келлі називає особистісним конструктом.Особистісний конструкт - це своєрідна індивідуальна модель реальності, це ідея чи думка, яку людина використовує, щоб усвідомити або інтерпретувати, пояснити або передбачити свій досвід. Конструкт - це стійкий спосіб, яким людина осмислює якісь аспекти дійсності в термінах схожості і контрасту.
Кількість особистісних конструктів у кожної людини незліченно, але деякі дуже схожі: «чоловічий - жіночий», «хороший - поганий», «розумний - дурний» і т.п.
Приклад: замість того, щоб поступити в інститут, дівчина влаштовується працювати танцівницею в клуб. Оцінки різних людей - різні. Жодне з пояснень причин такого вчинку не буде ні вірним, ні не вірним. Просто річ у тому, що кожен сприймає світ по своєму, через свою систему конструктів.
Келлі розглядає людей як дослідників. Вони все життя займаються зіставленням своїх уявлень про реальність з життям. Він вважав, що всі люди - вчені в тому сенсі, що вони формулюють гіпотезу і стежать за тим, підтвердяться вони чи ні, залучаючи до цієї діяльності всі психічні процеси. Відповідно з таким поданням про людей Келлі стверджує: варто тільки людині припустити, що за допомогою даного конструкту можна адекватно спрогнозувати і передбачити якусь подію у своєму оточенні, як він починає перевіряти це припущення щодо подій, які ще не настали. Якщо конструкт допомагає точно спрогнозувати подія, людина зберігає цей конструкт.
І навпаки, якщо прогноз не підтвердився, конструкт, на підставі якого він був зроблений, мабуть, піддасться перегляду або навіть взагалі може бути виключений. Валідність конструкту перевіряється з точки зору його прогностичної ефективності, ступінь якої може змінюватися в залежності від ситуації.
Келлі вважав, що всі особистісні конструкти біполярні, тобто мислення людини відбувається в термінах чорного і білого, а не відтінків сірого. Переживаючи події, людина помічає, що якісь події схожі один на одного, а якісь різняться між собою. Таким чином, для формування конструкту необхідно, принаймні, три елементи: два з елементів конструкту повинні бути схожі між собою, а третій повинен відрізнятися від цих двох.
Схожий на магніт всі конструкти мають два протилежних полюси. Те, в чому два елементи вважаються схожими називається емерджентним полюсом або полюсом подібності конструкту, те, в чому вони протилежні третього запису називається імпліцитним полюсом, або полюсом контрасту. Мета теорії конструктів - пояснити, яким чином люди інтерпретують і прогнозують свій життєвий досвід з точки зору подібності та відмінностей.
3.7.2 Властивості конструктів
1. Діапазон застосовності і включає в себе події, при яких конструкт релевантним або застосуємо. Всі конструкти мають обмежений діапазон застосовності, хоча в різних конструктів ці межі можуть змінюватися. Наприклад: «хороший - поганий», «непорочність - проституція».2. Фокус застосовності відноситься до явищ в рамках діапазону застосовності, до яких цей конструкт найбільш застосуємо. Наприклад: конструкт «чесний - не чесний» для однієї людини означає тільки те, що слід тримати руки подалі від чужих грошей, а інша людина може застосувати той же конструкт до політичних подій. Отже, фокус застосовності завжди специфічний для людини, яка застосовує його.
3. Проникність - непроникність. Проникний конструкт допускає в свій діапазон застосовності, ще не витлумачені в межах його кордонів. Він відкритий для пояснення нових явищ. З іншого боку непроникний конструкт, охоплюючи явища, які становлять його первісну основу, залишається закритим для інтерпретації нового досвіду. Наприклад: Конструюють «компетентний ворог - некомпетентний ворог» в однієї людини може бути проникним для інтерпретації будь-якого нового ворога, а інша людина може зробити той же конструкт зовсім непроникним, наполягаючи на тому, що «нині всі вороги тупі».
3.7.3 Типи конструктів.
Особистісні конструкти можна класифікувати у відповідності з природою контролю, який вони формують над своїми елементами.1. Установчий конструкт. Стандартизує елементи для того, щоб вони були виключно в його діапазоні, тобто те, що потрапило в одну кваліфікацію, виключається з іншої. Установчу інтерпретацію можна порівняти з такою характеристикою мислення, як «нічого, крім». Приклад: етнічний ярлик. Якщо людина позначений як «чукча», то всі будуть думати про нього як про чукчу і ні про кого більше.
2. Констелляторний конструкт. У ньому елементи можуть одночасно і належати іншим областям, але вони постійні у складі своєї сфери. Приклад: Якщо ця людина продавець, значить він злодій і спекулянт.
3. Передбачає конструкт. Протилежний укредітельному і констелляторний, тому що дозволяє бути відкритим для нового досвіду і приймати альтернативну точку зору.
Деякі теорії особистості роблять акцент саме на психічному здоров'ї. Так, Маслоу вважав, що для нормального розвитку особистості необхідним є зсув потреб від найбільш примітивних до вищих. Маслоу вважав, що самореалізувалися люди мають такі якості, як ефективне сприйняття реальності, потреба в самоті й приватного життя, а також прийняття себе та інших.
6. Терапевтичний вплив на особистість. У багатьох теоріях особистості докладно розроблено клінічні або консультативні аспекти. Їх відмінності визначаються в першу чергу відмінностями поглядів їх авторів на структуру психічного і принципи його роботи.
З одного боку психодинамічна теорія основний акцент робить на несвідомі конфлікти і досліди навчання заснована на тому, щоб надавати людям допомогу в розумінні причин і джерел дитячих конфліктів та їх впливу на доросле життя.
У той же час бихевиористская теорія вважає, що поведінка значною мірою зумовлено життєвими подіями і навколишнім середовищем. Вважається, що люди в певний момент життя просто не змогли навчитися необхідним навичкам. Тому їх просто потрібно навчити ефективно функціонувати, використовуючи при цьому певні форми підкріплення.
Таким чином, теорії особистості мають загальну структуру, що складається з шести основних блоків: структура, мотивація, розвиток, псіхопаталогія, психічне здоров'я і методи психотерапії.
1.3 Критерії оцінки теорії особистості
Будь-яка людина здатен висунути свою власну теорію особистості, але для того, щоб вона була визнана справедливою і отримала визнання, вона повинна відповідати ряду наведених нижче вимог.1. Верифіковані. Теорія оцінюється з точки зору перевірки її незалежними дослідниками. Це означає, що теорія повинна містити концепції, пропозиції та гіпотези, які визначені недвозначно і ясно і логічно пов'язані один з одним. При такому підході укладення теорії легко обгрунтовуються логічно і перевіряються експериментально. Хороша теорія повинна висувати перевіряються гіпотези.
При цьому багато теорій особистості мають досить слабку емпіричну підтримку. При цьому висунуті гіпотези, звичайно, перевірятися, але їм не дістає експерименту. Теорія, яку неможливо підтвердити або спростувати - погана теорія.
2. Емпірична цінність теорії - це її здатність стимулювати вчених до подальших досліджень. Так, наприклад, теорія Еріха Фромма чи Джорджа Келлі дасть мінімальний імпульс для подальших дослідників.
3. Внутрішня узгодженість. Теорія не повинна мати внутрішніх протиріч. Тобто хороша теорія має пояснювати несхожі між собою феномени, слідуючи внутрішньо логічного методу. Всі положення та методики, що містяться в теорії повинні послідовно узгоджуватися один з одним.
4. Економність. Згідно з принципом економності, більш прості і чіткі пояснення переважніше більш складних, тобто чим менше кількість концепцій і припущень потрібно для пояснення будь-якого феномена, тим вона краща.
Економічність - суб'єктивний критерій, тому теорія, що виглядає сьогодні економічною, може виявитися нездатною пояснити майбутні відкриття.
5. Широта охоплення. Чим більш багатосторонньою є теорія, тим на більшу сферу поведінки вона поширюється.
6. Функціональна значимість - здатність допомогти людям вирішувати їх проблеми. Тому основна цінність теорії особистості полягає в тому, щоб вона могла пролити світло на нього самого і на його міжособистісні відносини.
1.4 Природа людини
Численні теорії особистості багато в чому розходяться у визначенні основних механізмів функціонування психіки людини. Тому можна визначити ряд критеріїв і розглядати кожну теорію особистості у відповідності з ними.1. Свобода - детермінізм. Питання про те, наскільки поведінка людини зумовлена внутрішньою свободою, а наскільки визначається зовнішніми факторами і життєвим досвідом залишається відкритим протягом століть. На нього намагалися відповісти філософи, соціологи, релігійні діячі тощо
Теорії особистості значною мірою розходяться в погляді на це питання. Наприклад, Карл Роджерс стверджував, що оскільки людина є особистістю, то він усвідомлює самого себе, творить свою долю. Більшість теорій про свободу слід вважати філософськими і недоведеними. Уявлення конкретного теоретика про свободу і детермінованості поведінки впливають на всі наступні умовиводи і гіпотези.
Теорії, орієнтовані на свободу вибору розглядаю людей спочатку відповідальними за власні дії і здатними долати вплив оточення.
Якщо теоретик схиляється до детермінізму, то на його думку поведінка більшою мірою контролюється зовнішніми чинниками. При цьому чинники ці можуть значно варіюватися: неусвідомлювані мотиви, зовнішні підкріплення, досвід дитинства, фізіологічні процеси, генетичні моделі, культурні впливи і т.д.
2. Раціональність - ірраціональність. У цьому випадку персонологи відповідає на питання, наскільки сила волі і сила розуму здатна впливати на нашу поведінку.
Жодна теорія не схиляється у бік тільки раціональних чи ірраціональних мотивів поведінки, але відмінності все ж існують.
Наприклад, Фрейд вважав, що розум практично не робить впливу на поведінку, все визначено несвідомими прагненнями, тому про раціональність поведінки не може бути й мови. З іншого боку, Келлі акцентує увагу на раціональних аспектах поведінки і вважає, що для розуміння особистості необхідно, перш за все, зрозуміти її інтелектуальний розвиток.
Таким чином, якщо теоретик є прихильником раціональної позиції, то акцент в його теорії буде зроблений на роботу когнітивних процесів. Якщо психолог схильний до зворотного думку, то його теорія буде присвячена пошуку глибинних сил, які керують поведінкою - дуже мало усвідомлюваних чи неусвідомлених.
3. Холізм - елементарізма. Деякі вчені розглядають природу людини виключно через призму цілісності. Вони вважають, що людину не можна розділяти на складові частини, тому що теорії стверджують, що «половина мілка - це половина мілка, половина дощового черв'яка - це половина дощового хробака, а половина людини - це нонсенс» (Шліен). Таким чином, переконані холісти вважають, що людину можна розглядати тільки як єдине ціле і не можна розділити на складові. Прихильники елементарізма вважають, що розуміння особистості можливо тільки шляхом поділу психіки на елементи і аналізу цих елементів.
Тим не менш, також як квантова фізика не заперечує існування класичної механіки, так вивчення окремих психічних явищ не заперечує існування общепсіхіческіх законів.
4. Конституціоналізм - інвайронменталізм. Питання конституціоналізму перегукується з питанням розвитку особистості. У даному випадку стоїть питання про те, що домінує - природа чи людина. Прихильники конституціоналізму вважають, що більшість рис особистості успадковується. Цієї позиції дотримувалися Кеттелл і Айзенк. Таку думку цілком справедливо у світлі уявлень про інтегральності психіки.
Інвайронменталісти вважають, що вирішальне значення у формуванні особистості має навколишнє середовище.
Більшість сучасних персонологов займають з цього питання интеракционистский позицію. Поведінка тут розглядається як підсумок взаємодії конституції і навколишнього середовища.
5. Змінність - статичність. Питання змінності полягає в тому, наскільки радикально може змінитися особистість протягом життя. Так, Еріксон підкреслював, що життя - це постійні зміни. Він вважав, що життя - це послідовність стадій, кожна з яких завершується особливим кризою, яка в значній мірі змінює особистість. При цьому Фрейд представляв психіку такою, якою вона формується в дитинстві. Хоча поведінка людини і змінюється поверхнево протягом життя, основа психіки за Фрейдом залишається незмінною.
6. Суб'єктивність - об'єктивність. У даному випадку розглядається питання про те, що більшою мірою впливає на поведінку індивіда - суб'єктивні, внутрішні фактори, чи суб'єктивні зовнішні. Основні розбіжності стосуються розбіжностей між бихевиоризмом і феноменологія.
Так, Карл Роджерс вважав, що головна роль належить тут внутрішнього світу індивіда. Для Роджерса найважливішу роль відіграють ціннісні установки людини. При цьому Скіннер, найвизначніший бихевиорист, припускав, що зв'язок між поведінкою і навколишнім середовищем пряма і свідомість тут ні при чому.
7. Проактивність - реактивність. Питання проактивності ще глибше зачіпає причини поведінки людини. Суть проактивності в тому, що витоки всіх форм поведінки знаходяться в області психічного, тобто люди швидше здійснюють вчинки і діють, ніж реагують.
З позицій реактивності поведінки розуміється в основному як реакція на стимули зовнішнього світу. Персонологи реактивної орієнтації намагаються висувати концепції типу стимул - відповідь - навколишнє середовище.
8. Гомеостаз - гетеростаз. Питання гомеостазу - гетеростаз має відношення до мотивації людини. Прихильники гомеостатической мотивації припускають, що людина завжди прагнути до зменшення напруги і зберегти рівновагу. З точки зору гетеростаз особистість готова пожертвувати спокоєм і завжди шукає шляхи розвитку, самореалізації та пошуку нових стимулів.
Таким чином, гомеостатние теорії особистості як предмет дослідження використовують зміст і різноманітність основних потреб людини або її інстинктів, а також редукційні механізми особистості. У теоріях гетеростатного напрямки підкреслюється в першу чергу мотиви, підлеглі завданням самореалізації.
9. Пізнаванності - не пізнаванність. Питання пізнаванності світу займає вчених упродовж століть - «Наша наука - це крапля, наше невідання - море», тобто є людина повною мірою пізнаваним, або є місце, чого зрозуміти неможливо.
Так, Скіннер вважав, що оскільки особистість розглядається через призму поведінки, то психіку можна вивчити досконально. З іншого боку Роджерс припускає, що кожна людина живе в постійно мінливому суб'єктивному море. Він розвинув це подання далі і вказував, що світ є суворо конфіденційним і може бути пізнаний лише самим суб'єктом.
2. Психодинамічні теорії особистості
2.1 Класичний психоаналіз (Зігмунд Фрейд)
2.1.1 Короткий біографічний нарис
Зигмунд Фрейд народився 6 травня 1856 р. у маленькому місті Фрайбергу в Моравії, що входила до складу Австрійської імперії. Його батько торгував вовною і в нього було двоє синів від першого шлюбу, які пізніше виїхали до Великобританії і семеро дітей від другого шлюбу, серед яких Зигмунд був найстаршим. У 1860 році торгівля вовною стала приходити в занепад і сім'я Якоба Фрейда переїхала до Відня.Навіть у ранньому дитинстві Фрейд постійно вчився. У нього навіть була власна кімната, де він займався і навіть масляна лампа, що на ті часи було розкішшю.
Якоб Фрейд був ортодоксальним євреєм, тому вважалося, що його старший син повинен бути вченим або «талмудистів». Тому Зигмунд більшу частину присвячував вивченню філософських навчань - Канта, Гегеля, Шопенгауера, Ніцше, Шекспіра і т.д.
Під час навчання в школі Фрейд чудово опанував німецькою мовою і отримував навіть літературні премії. Окрім німецького Зигмунд чудово говорив англійською, іспанською, італійською, вмів читати на санскриті і арамейською, знав латину.
У дитинстві Фрейд мріяв зробити кар'єру в армії і політики. Але в середині XIX ст. в Австрії були дуже сильні антисемітські настрої і єдиний шлях, який був відкритий для єврея - юриспруденція чи медицина. Ні до того ні до іншого Зигмунд не відчував особливого потягу, але вибрав медицину і в 1873 р. вступив на медичний факультет Віденського університету. У той час Відень був найпотужнішим політичним і економічним центром Європи. Габсбурги диктували світові свою волю. Це відбилося і на Віденському університеті - він був одним з найпотужніших наукових центрів світу, сюди приїжджали вчитися вчені з Америки, Франції, Англії та Росії.
Між тим, медична наука середини XIX століття ще була слабка, кожен професор вважав, що саме його підхід є панацеєю. Наприклад, цілком серйозно висловлювалися припущення, що захворюваність на запалення легенів залежить від того лівша людина чи правша. Якщо правша, то ліву половину спини він мочалкою тре сильніше, отже, покращує кровотік ліворуч і права сторона більш схильна до запалення.
Медична освіта того часу не було системним - студент отримував загальне знання з анатомії, фізіології та хірургії, а спеціалізацію повинен був освоювати сам, особисто домовляючись з професором.
За час навчання в університеті Фрейд випробував на собі вплив знаменитого психіатра Ернста Брюкке, з яким залишався дружний протягом усього життя. Брюкке вважав, що людина є продовженням фізичної природи і, що людину можна описати в термінах динамічних енергетичних систем. Його ідей вплинули на все подальше життя Фрейда і відбилися пізніше на його власних теоріях.
В університеті Фрейд продемонстрував задатки блискучого вченого, з властивою йому терплячістю він займався, перш за все, нейрофізіологією. Так вже в студентські роки Фрейд провів дослідження і опублікував статті про нові властивості нервових клітин у риб, а також про особливості будови статевої системи річкових вугрів. Фрейд казав, що наука «не відбувається сьогодні, і тисячі людей мають зробити свій маленький внесок для того, щоб хтось один узагальнив знання і побудував теорію».
У віці 26 років Фрейд закінчив університет, успішно склав іспити і отримав ступінь доктора медицини. Але наука, як така, в той час не могла прогодувати бідного єврейського юнака, і Фрейду нічого не залишалося, як спробувати відкрити приватну практику. Для цього він вирішив досконало опанувати хірургією та іншими практичними навичками лікаря. Фрейд надходить в Міську військову лікарню в якості «другого лікаря» і інтерна, паралельно проводячи дослідження про можливості пігментації препаратів мозку різними речовинами для подальшого їх вивчення.
У цей час Фрейд відчуває на собі вплив свого друга Йозефа Брейера - відомого віденського психіатра, який займався лікуванням нервових хворих. З Брейером Фрейд залишиться дружний все життя, буде з ним співпрацювати і почерпне для себе багато з його техніки лікування «катарсисом». Важливим відкриттям З. Фрейда було те, що, займаючись приватною практикою, він встановив, що для лікування багатьох захворювань може бути використаний кокаїн. Фрейд сам його вживав і не бачив в цьому нічого шкідливого. Пізніше Фрейд дізнався про існування залежності від кокаїну і припинив цю справу.
Приблизно в цей час Фрейд знайомитися зі своєю майбутньою дружиною - Мартою Бернейс, на якій він пізніше одружуватися і яка подарує йому шістьох дітей - трьох синів і трьох дочок.
Критичним поворотом у житті Фрейда був 1885, коли протягом декількох місяців він стажувався в Парижі в Жана Шарко. Шарко за допомогою гіпнозу змушував своїх пацієнтів повертатися в минуле і міг усувати або штучно викликати хворобливі симптоми. За час перебування в Парижі Фрейд остаточно сформувався як лікар «психопатолог».
У кінці 19 століття (1895 р.) результатом спільної роботи Фрейда і Брейера стала публікація книги «Дослідження істерії», в якій вони прийшли до висновку про те, що причиною нервових хвороб є забуті спогади про неприємні події минулого. Після публікації цієї книги Фрейд і Брейер розійшлися в поглядах на природу сексуальності та її ролі в етіології хвороб і розірвали відносини.
У проміжку між 1896 і 1900 м. Фрейд займався приватною практикою і напружено працював, створюючи свою унікальну теорію особистості. У цей період до нього приєдналися багато видатні вчені, що заснували пізніше свої наукові школи - Отто РАІК, Альфред Адлер, Карл Густав Юнг. Цей час було складним для Фрейда, його оголошували непристойним людиною, збоченцем і т.д.
Переломним став 1909 р., коли Фрейда запросили виступити з лекціями в Америці. Лекції принесли йому популярність і до нього стали записуватися пацієнти з усього світу. Фрейд став якщо не багатим, то заможним. Але в 1919 році економічна криза, що трапився після першої світової війни знищив усі його заощадження, в 1910 році померла його 26-річна дочка, обидва сини воювали на фронті. Під впливом цих подій Фрейд створив теорію про універсальний людському інстинкті - прагненні до смерті.
Останні роки життя Фрейда були нелегкими. У 1923 році у нього виявили рак гортані та щелепи - наслідки невпинного куріння. Він переніс 33 операції, але продовжував напружено працювати. На початку 30-х років до влади в Німеччині прийшли фашисти, і він став жертвою їхніх постійних нападок. У Берліні навіть влаштовували спалення його книг. У 1938 році під час окупації Австрії Німеччиною виникла реальна небезпека життя Фрейда і Всесвітня асоціація психоаналітичних товариств викупила генія у німецької влади за велику суму. Так Фрейд виявився у Великобританії. Але його дочку Анну схопило гестапо і лише випадково їй вдалося врятуватися і приєднатися до сім'ї.
Фрейд помер у Великобританії 23 вересня 1939, втративши всі свої статки в окупованій Відні. Зібрання його творів складає 24 томи.
2.1.2 Афективна природа психопатології і катарсис
Термін психоаналіз має три значення:1) теорія особистості і психопатології, введена Фрейдом;
2) метод терапії особистісних розладів;
3) метод вивчення неусвідомлених думок і бажань індивіда.
Всю теорію Фрейда пронизує таке поєднання терапії з оцінкою особистості і теорією. При цьому, незважаючи на багатогранність психоаналітичного підходу до особистості, в основі його лежить невелика кількість вихідних концепцій і ознак.
Фактично метод психоаналізу при лікуванні психічних порушень вперше застосував віденський лікар Йозеф Брейер. При чому Фрейд визнавав його авторство і заперечував свої заслуги на психоаналітичному рівні.
Пацієнтка доктора Брейера 21 року, протягом двох років комплексом соматичних і психічних розладів. У неї були паралічі обох кінцівок з вираженою сенсопатіей, розлади зору, труднощі в утриманні голови, кашель, відраза до прийому їжі. Незважаючи на спрагу, вона не могла пити тижнями, порушення мови, сплутаність свідомості, провали в пам'яті, періоди марення. У даному випадку мова не йшла про важкому органічному ураженні мозку - пацієнтка була фізично здорова, але зазнала важкі душевні потрясіння, у неї після хвороби помер батько.
Було відмічено, що під час марення хвора вимовляла якісь нав'язливі слова, які спадають їй на думку. Брейер запам'ятав ці слова, а потім у стані гіпнозу повторив їх знову, викликаючи в пам'яті хворий ті ж сцени і переживання, до яких вони відносяться. Після кількох сеансів гіпнозу хвора поверталася до нормального стану, але незабаром знову з'являлися хворобливі симптоми, але вже нового змісту.
Але якщо хвора в гіпнозі з емоціями згадувала події, травмувати її, то пов'язані з цим симптоми хвороби вдавалося усунути назавжди. Наприклад, під час нападів спраги, що супроводжувалися відразою до рідини, жінка в стані гіпнозу повідомила, що бачила, як воду з склянки п'є маленька огидна собачка, але в той момент стримала свої емоції і нічого не сказала. Після гіпнотичного розповіді про побачене зникли і спрага і водобоязнь.
Після дослідження інших хворих Брейер прийшов до висновку, що всі симптоми психічних порушень є «залишками» дуже сильних афективних переживань, тобто детермінування цими сценами.
Аналізуючи дослідження Брейера і власні спостереження, Фрейд прийшов до лаконічній формулі: психічні хворі страждають спогадами. Фрейд вказував на важливу особливість спогадів, здатних викликати порушення - всі вони були афективними, тобто пов'язаними з інтенсивними емоційними переживаннями. Таким чином, Фрейд перейшов до суто психологічної теорії психічних порушень.
Велике місце при описі психічних розладів і Брейер і Фрейд відводили станів свідомості. Наприклад, в описаної вище хворий спостерігалися сплутаність мислення, марення, зміна особистості, які чергувалися з тимчасовою ремісією. У нормальному стані вона нічого не знала про травмуючих її спогадах і могла відтворити їх тільки в гіпнозі.
Фрейд писав, що якщо існує два таких особливих і несхожих один на одного стану, то має існувати і дві особливі сторони особистості, які породжують цей стан. Таким чином, Фрейд прийшов до відкриття двох найважливіших аспектів особистості, що вплинули на всю його теорію - свідомого і несвідомого. При цьому команди, дані хворому в стані гіпнозу він беззаперечно виконував у свідомості, з його слід, що несвідоме грає чільну роль і підпорядковує собі свідомість.
Описаний метод корекції психологічних порушень Брейер назвав катарсисом. Основним недоліком його, як вважав Фрейд, було застосування гіпнозу. Гіпноз діє не на всіх, тому Фрейд вирішив відмовитися від нього і став працювати з нормальним станом. Фрейд з'ясував, що якщо хворий у стані трансу згадує якісь афективні переживання, то в нормальному стані, якщо людину заспокоїти і наполегливо про це попросити, він також здатний зробити це.
Фрейд казав хворим, що вони повинні вимовляти вголос те спогад, яке прийде їм в голову, коли він покладе руку їм на голову. Провівши кілька дослідів, Фрейд встановив, що неприємні спогади ще зберігаються в пам'яті людини, але існує якась сила, що перешкоджає їх відтворення. Ця сила - опір хворого.
На ідеї опору Фрейд і побудував своє розуміння психічних порушень. Він вважав, що найважливішою умовою терапії є знищення цього опору. Ті сили, які свого часу перемістили спогади зі свідомості в несвідоме Фрейд назвав витісненням. Таким чином, Фрейд вважав, що в несвідомому продовжує жити несвідоме бажання, яке у свідомості відбивається у вигляді симптому якого-небудь психічного порушення.
2.1.3 Топографічна модель психіки
При подальшому аналізі Фрейд сформулював і обгрунтував теорію, якою користувався протягом усього життя. Це теорія топографічної моделі особистості. Відповідно до цієї теорії в психічному житті людини можна виділити три рівні: свідомість, підсвідоме і несвідоме.Рівень свідомості складається з переживань, відчуттів та емоцій, які індивід усвідомлює в даний момент. Фрейд вважав, що свідомість - найменш значна частина психічної організації. Крім того, свідомі процеси усвідомлюються лише протягом дуже короткого часу, а потім переміщуються на інші об'єкти.
Рівень підсвідомості чи пам'ять, що включає в себе весь досвід, який не усвідомлюється в даний момент, але при бажанні легко може бути відтворений. Фрейд вважав, що підсвідоме - це тунель між свідомим і несвідомим.
Несвідомий рівень - найглибша і значуща частина людського розуму. Несвідоме зберігає в собі примітивні інстинкти, емоції та спогади, які настільки загрожують свідомості, що піддалися витіснення. У несвідомому знаходяться забуті травми дитинства, ворожі почуття до батьків, пригнічені сексуальні бажання, яких людина не усвідомлює. Фрейд вважав, що саме несвідоме в основному контролює поведінку людини.
Головна заслуга Фрейда у тому, що він розглядав несвідоме не як гіпотетичну абстракцію, а як реальність, яку необхідно дослідити. Впливу несвідомого не можуть бути зрозумілі свідомістю, тому що витіснені туди бажання і спогади завжди травматичні для особи, викликають тривогу і страх, тому свідомість не сприймає їх, чинячи опір. При цьому неусвідомлений матеріал виражається у свідомості у вигляді заступника, як називав його Фрейд. Це можуть бути хворобливі симптоми, сни, фантазії, гри або схильності до певної роботи.
Описана топографічна модель психіки використовувалася Фрейдом протягом ряду років і дозволила досягти значного прогресу у вивченні етіології психологічних порушень. При всіх своїх перевагах вона має головний недолік - незрозуміло чому деякі події, що мають афективний значення для особистості залишаються в предсознание, а інші витісняються в область несвідомого і не можуть бути відтворені.
Приблизно в 1920 р. Фрейд дещо змінив свої уявлення про будову психіки і запропонував так звану структурну модель психіки, відому до цього дня.
2.1.4 Структурна модель психіки
Пропонуючи структурну модель психіки Фрейд визначає її складові, як воно, я і понад - я. (Ід, Его, супер Его).Ід - це первісна, основна, центральна і разом з тим найбільш архаїчна частина особистості. Фрейд вважав, що Ід містить всі унікальне, що є при народженні. Крім того основою Ід є інстинкти, які знаходять у ньому психічне вираз. Необхідно зрозуміти, що тільки Ід є джерелом життєвої енергії індивіда і одночасно з цим Ід цілком несвідомо. Фактично Ід можна порівняти з лютим диктатором, який приймає рішення, але діє тільки через посередників.
Ід зберігає своє значення для індивіда протягом усього життя. Воно примітивно і не знає обмежень. Фактично Ід є найдревнішою частиною психіки, і виражає первинний принцип біологічного життя - редукційну розрядку енергії, виробленої біологічно обумовленими прагненнями (особливо агресивними і статевими). Негайну розрядку напруги, до якого прагнути людина, Фрейд назвав принципом нірвани.
Коли інстинкти і бажання Ід не знаходять прямого і негайного задоволення, вони залишаються в несвідомому, але зберігають свою силу і виражаються у свідомості у вигляді помилкових дій і психічних порушень.
Ід підпорядковується принципу задоволення, висловлюючись на імпульсивної, ірраціональною і тваринної манері. Інстинкти Ід не звертають уваги на наслідки поведінки і самозбереження. Фрейд вважав, що раз Ід не приймає обережності, це може становити небезпеку для самого індивіда і для суспільства.
У теорії Фрейда Ід - це посередник між соматичними і психічними процесами в організмі. Вважається, що у людини є два механізми, через які Ід рятує особистість від напруги, це рефлекторні дії і первинні процеси.
Рефлекторні дії - це автоматичний відповідь Ід на сигнали збудження, і негайно знімає напруження, викликане подразником. Такі вроджені механізми - це кашель, коли сторонній предмет потрапляє в горло, сльози, коли смітинка потрапляє в око. При цьому не всі види напруги можуть бути скорочені рефлекторними діями. Наприклад, статевий потяг практично завжди вимагає прямого задоволення.
Коли рефлекторна дія не може негайно знизити напругу, то спрацьовує інша функція Ід - звана первинним процесом подання. У цьому випадку Ід формує суб'єктивний образ об'єкта, пов'язаного з задоволенням основної потреби. Первинні процеси виявляють себе в галюцинаціях, психозах, а також психічної діяльності новонароджених немовлят.
Первинні процеси - особлива форма людських уявлень, що характеризують нездатністю придушувати негативні імпульси і розрізняти реальність і суб'єктивність. Таке заміщення може навіть призвести до смертельного результату, якщо не з'являться реальні джерела задоволення потреби. Тому немовля нездатний відкладати задоволення своїх потреб, їм завжди керує принцип задоволення. Поступово дитина усвідомлює, що існує ще й зовнішній світ, з яким доводиться рахуватися. Так з'являється друга структура психіки - Его.
По латині слово Его означає «Я». Фактично Его - це та частина психіки, яку ми називаємо свідомістю. Его приймає рішення і здійснює контроль діяльності. Бажання і інстинкти, що зароджуються в Ід, надходять в Его і реалізуються з урахуванням обмежень, накладених зовнішнім світом.
Фрейд порівнював Его з корою дерева. Его живиться за рахунок Ід і в той же час захищає його. Его отримує свою енергію з Ід, еволюціонує з нього, вся структура Его є продовженням структури Ід.
Головна функція Его - накопичення життєвого досвіду, диференціація позитивних і негативних стимулів і перебудова навколишньої дійсності для потреб індивіда. Таким чином, Его забезпечує безпеку і самозбереження індивіда.
Наприклад, голодна людина в пошуках їжі має відрізняти справжню їжу від їжі, що виникає в його уяві. Его змушує людину вчитися, думати, міркувати, сприймати, вирішувати і т.д., тобто виконувати всі психічні функції. Одночасно Его використовує психічні функції у своєму прагненні задовольняти бажання і потреби.
Якщо Ід керується принципом задоволення, то основа Его - це принцип реальності. Мета Его - зберегти психічне і фізичне здоров'я організму шляхом відстрочки задоволення інстинктів до того моменту, коли буде знайдена можливість досягти розрядки підходящим способом, і коли умови зовнішнього середовища будуть відповідними.
Принцип реальності дозволяє приборкати інстинктивні спонукання і не дати їм реалізуватися негайно. Поступово Его все-таки дає вихід грубої енергії, але в рамках соціальних норм і обмежень, а також совісті індивіда. Наприклад, психічно здорова людина у стані в змозі придушити свої сексуальні потяги до тих пір, поки не з'явиться потрібний об'єкт або обставина. У той момент, коли умови стають придатними, Его як би випускає Ід на волю і поведінкою індивіда керує принцип задоволення. Принцип реальності визначає ступінь розумності поведінки. На відміну від Ід, Его може розрізняти реальність і фантазію, змінюється в залежності від досвіду людини і бере участь в пізнавальній діяльності людини.
Фрейд вважав, що в «психічному розподілі праці» Его здійснює т.зв. «Вторинний процес», тобто здатне спрямовувати поведінку в безпечне русло. Таким чином, Его є «виконавчим центром» особистості та областю протікання свідомих психічних процесів.
Супер-Его - по латині Super - понад, Его - я. Це соціальна частина особистості, що дозволяє людині ефективно функціонувати в суспільстві. Супер-Его «служить» з норм етики, системи цінностей і обмежень, що накладаються на індивіда його оточенням.
У структурі психіки Супер-Его з'являється самим останнім. Здебільшого Супер-Его існує несвідомо і є результатом психічного відображення суспільних норм і стандартів поведінки. Супер-Его в найбільшою мірою залежить від досвіду людини, від його взаємодії з батьками, вчителями та іншими людьми, що формують його особистість.
Супер-Его починає впливати на поведінку індивіда тоді, коли дитина починає розуміти поняття «добре», «погано», «правильно» і «неправильно» коли формується та сторона особистості, яку ми називаємо моральністю.
У віці 3-5 років «добре» і «погане» поведінку дитина може розрізнити тільки з реакції батьків. Тому дитина навчається направляти свою поведінку таким чином, щоб уникнути показання та отримати заохочення. Поступово зовнішній світ дитини переростає межі родини і його Супер-Его починає включати в себе норми поведінки в школі, у групі однолітків, релігійні установки. Фрейд розглядав Супер-Его, як узагальнену совість соціуму, при цьому реальні установки суспільства можуть бути перекручені.
Фрейд бачив у структурі Его дві частини: совість і Его-ідеал. У дитинстві дитина отримує від батьків покарання на т.зв. «Неслухняне» поведінку »і таким чином набуває совість. Совість включає в себе здатність до критичної оцінки, моральні заборони і почуття провини за ті вчинки, які людина повинна була зробити, але не зробив.
Одночасно з покаранням, дитина в дитинстві часто отримує заохочення від батьків за «хороші» вчинки. Такий заохочувальний компонент Супер-Его - це Его-ідеал. Він формується з морально-етичних установок батьків і сприяє тому, щоб індивід встановлював для себе більш високі стандарти. Якщо людина далі в життя зможе досягти якоїсь мети, але він буде відчувати гордість і самоповагу. Наприклад, якщо в дитинстві дитини часто хвалять за спортивні досягнення, то протягом усього життя він буде пишатися своєю фізичною формою.
Якщо в дитинстві основне джерело Супер-Его - це контроль батьків, то до зрілого віку в повноцінної особистості він замінюється самоконтролем.
При цьому Супер-Его керується принципом ідеальності, тобто не звертає уваги на наслідки, намагається загальмувати будь-які соціально-осуджені імпульси з боку Ід і намагається направити людину по шляху «ідеального поведінки». Таким чином, Супер-Его намагається придушити принципи реальності.
2.1.5 Інстинкти
У кінці XIX - початку XX століття, коли жив і працював З. Фрейд, відбувалися великі відкриття в галузі хімії та фізики, насамперед у сфері термодинаміки і фізики енергій. Будучи високоосвіченою людиною, Фрейд об'єднав фізичні, математичні та філософські концепції і переніс їх на область психічного.Фрейд вважав, що психіка підкоряється закону збереження енергії, отже, кількість психічної в індивіда постійно, але вона може переходити з одного стану в інший. Основним висновком, який в зв'язку з цим зробив Фрейд, є положення про те, що поведінка індивіда пов'язане з прагненням зменшити напруження, викликане скупченням цієї енергії. Наприклад, якщо всю психічну енергію витрачати на перегляд телепередач, то її не вистачить ні на що інше, в тому числі на навчання.
Таким чином, Фрейд вважав, що в основі будь-якої людської діяльності і, отже, будь-якої мотивації, лежить прагнення задовольнити фізіологічні потреби.
Психічне відображення фізіологічних потреб Фрейд назвав інстинктами. Він вважав, що всі психічні процеси - мислення, уява, сприйняття, пам'ять - також обумовлені інстинктами. Як писав Фрейд «інстинкти є кінцевою причиною будь-якої активності».
У своїй теорії Фрейд не вказував і не визначав інстинкти, як такі, але зміг виділити дві групи інстинктів: Ерос і Танатос.
Ерос - це інстинкти життя, підтримують життєво важливі процеси і забезпечують виживання індивіда і продовження роду. Фрейд вважав, що всі інстинкти є продовженням сексуальних потягів. Енергію сексуальних потягів Фрейд назвав Лібідо (від лат. "Бажати»). Лібідо - це певна частина життєвої енергії людини, яка знаходить розрядку виключно в сексуальному задоволенні.
Фрейд вважав, що сексуальних інстинктів декілька, хоча домінуючими для людини є тільки один. Кожен з них пов'язаний з так званої ерогенною зоною, тобто ділянкою тіла, де відбувається задоволення сексуального інстинкту. Все тіло може служити джерелом сексуального задоволення, але особливо Фрейд виділяв рот, анус і геніталії.
Танатос - це інстинкти смерті. Танатос «відповідає» за агресивні і жорстокі аспекти поведінки. Вбивства і самогубства за Фрейдом беруть свій початок саме в інстинкті смерті.
Справа в тому, що Фрейд визначив Танатос як психічну сутність у важкий для нього період життя, тому ця тема не отримала великого розвитку в теорії психоаналізу. При цьому, дотримуючись законів фізики, Фрейд стверджував, що все підпорядковується принципу ентропії, в тому числі психіка, отже, якщо людям притаманне прагнення повернутися в початкове, неживе стан.
За Фрейдом, усі інстинкти мають чотири складові: мета, об'єкт, джерело і стимул.
Джерело інстинкту - це фізіологічна потреба, яка викликає напругу в певному місці організму (спрага, бажання виспатися і т.д.). При цьому в теорії Фрейда немає опису джерел Танатос.
Ціль інстинкту завжди складається в усуненні порушення та напруги, викликаного потребою. Коли індивід досягає такої мети, то протягом короткого часу відчуває стан задоволення. При цьому, згідно з принципом задоволення, індивід прагне постійно мінімізувати напругу.
Об'єкт інстинкту - це людина, предмет або частина тіла самого індивіда, що дозволяє задовольнити потребу. Протягом життя об'єкт інстинкту може змінюватися і індивід, користуючись свідомістю і принципом реальності, може відкладати задоволення інстинкту до тих пір, поки не з'явиться справжній об'єкт.
Стимул інстинкту - кількість енергії, яка необхідна для задоволення інстинкту. Стимул - поняття багато в чому суб'єктивне, але воно може бути оцінене за того, скільки сил витрачає індивід для досягнення мети.
Основою розуміння інстинктів служить так зване зміщене поведінку. Згідно з цим принципом вивільнення енергії і редукція напруги відбувається завдяки зміні поведінки індивіда. Зміщена активність має місце, коли вибір потрібного об'єкта для задоволення інстинкту неможливий. У таких випадках інстинкт зміщується і висловлює свою енергію на своєму об'єкті.
Приклад: Викладач образив студента, обіцяючи виключити його за неуспішність. Студент не може виплеснути природний агресивний імпульс на викладача, він приходить додому, грюкає дверима, штовхає собаку, кричить на чоловіка.
За Фрейдом переважна більшість соціальних феноменів можна пояснити через зсув двох інстинктів: сексуального й агресивного. Наприклад, соціалізація дитини - це поступове зміщення сексуальної активності від одного об'єкта до іншого, як того вимагають батьки і суспільство. Аналогічно театр, мистецтво і вся цивілізація.
2.1.6 Розвиток особистості
У розвитку особистості людини психоаналіз робить наголос на двох передумовах.1. Генетика. Розвиток дорослої особистості грунтується на переживаннях раннього дитинства. Психоаналіз припускає, що особистість людини формується до 5-6 років і залишається відносно незмінною протягом усього життя.
2. Сексуальна етіологія. Фрейд вважає, що сексуальні потреби з самого початку закладено в людині. Дитина народжується з сексуальним інстинктом, і сексуальна енергія (лібідо) супроводжує весь розвиток особистості.
На думку Фрейда, у своєму розвитку особистість проходить чотири послідовні стадії розвитку: оральну, анальну, фалічну та генітальну. Крім цих фаз у розвитку людини присутній так званий латентний період, що включає вік від 6 років до початку пубертату, тобто до 11-12 років. На жаль, вважається незрозумілим природа такого «провалу» в роботі лібідо. Чому, супроводжуючи людину з перших днів життя, лібідо на час засинає, а потім проявляється знову.
Акцент на терміні «психосексуальний» обумовлений тим, що в теорії Фрейда головним чинником, що впливає на розвиток особистості є перехід сексуального задоволення з однієї частини тіла на іншу. Згідно з Фрейдом в кожен період часу на тілі людини існує одна певна зона, що доставляє максимальне сексуальне задоволення. Таким чином, психосексуальний розвиток - це біологічно певна послідовність, що розвивається в низинному порядку і властива усім людям, незалежно від соціального та культурного статусу. Тим не менш, соціальне середовище на кожному етапі надає значний вплив на розвиток особистості, основний вплив полягає у формуванні установок і цінностей Супер-Его.
На кожній стадії розвитку дитини з боку батьків може виявлятися дві форми поведінки: сверхзаботлівость і фрустрація. При фрустрації інстінктоідние потреби дитини - кусання, ссання і т.д. - Не знаходять свого задоволення повністю. У більш пізньому віці це може бути причиною агресивності і недовіри по відношенню до зовнішнього світу.
При сверхзаботлівості батьки або вихователі надмірно потурають потребам дитини, що надалі може виражатися у відсутності почуття незалежності, несамостійності і некомпетентності.
З теорії психосексуальних стадій розвитку слід обгрунтування такого механізму, як регресія, тобто доросла людина, перебуваючи в стані стресу, тобто коли він не може отримати задоволення шляхом, характерним для його «сьогоднішній стадії розвитку», повертається до дитячих форм еротизму і отримання задоволення. Приклади: смоктання пальця, гризеніе нігтів, ручок, бажання випити спиртного.
За Фрейдом регресія - це особливий випадок фіксації людини на певній стадії розвитку. Чим сильніше фіксація, тим вище ймовірність регресії. Фіксація - це затримка або зупинка на певній стадії психосексуального розвитку, вона являє собою нездатність просування від однієї психосексуальной стадії до іншої, призводить до надмірного висловом потреб, характерних для тієї стадії, на якій відбулася фіксація. Наприклад, завзяте смоктання пальця дитиною 9-10 років свідчить фіксації на оральної стадії.
Таким чином, в теорії психоаналізу, структура особистості кожної людини - це поєднання досягнутої ним стадії психосексуального розвитку і фіксацій.
2.1.7 Психосексуальні стадії розвитку.
Сексуальний інстинкт дитини дуже складний, він допускає розкладання на безліч компонентів, які ведуть походження з різних джерел. Перш за все, сексуальний інстинкт абсолютно не залежить від функції розмноження. Його мета - отримання задоволень різного роду. Це задоволення можна розглядати як сексуальну насолоду.У теорії Фрейда прагнення дитини отримати задоволення іменується інфантильною сексуальністю. Головний її джерело - роздратування особливо збудливих частин тіла, а саме геніталій, отворів рота, ануса, сечівника, шкіри та інших слизових оболонок тіла.
Перші стадії психосексуального розвитку називають прегенітальнимі або аутоеротіческімі, тому що в цей період сексуальний інстинкт сконцентрований перш за все на власному тілі. Наприклад, ссання дитиною грудей матері - типовий приклад аутоеротіческого задоволення. Разом з проявами аутоеротізма у дитини дуже рано формується сексуальне поводження, пов'язане з використанням в якості об'єкта іншої особи. При цьому вся сексуальна діяльність людини, як у дитинстві, так і в період зрілості - це попарне поєднання пасивних і активних компонентів. У крайніх появах це садизм - мазохізм, підглядання - ексгібіціонізм.
Крім того, відомий послідовник і друг З. Фрейда Вільгельм Фліс стверджував, що кожному індивіду притаманні гомосексуальні риси (жіночі - пасивні, чоловічі - активні), відповідно порушення балансу між ними може бути причиною психо-та сексопатології.
Важливим тут є те, що, незважаючи на знання дитиною анатомічних відмінностей між статями, він не асоціює себе «як чоловік» або «як жінка». Інфантильна сексуальність в основі своїй бісексуальності, тобто є поєднанням активної і пасивної ролі.
Оральна стадія психосексуального розвитку починається разом із народженням людини і продовжується приблизно до 1,5 років. У цей період виживання немовляти цілком залежить від того, хто про нього піклується. Єдиний спосіб вижити для дитини - залежність. Немовля отримує харчування з материнських грудей або її замінника, причому процес харчування для нього невіддільний від задоволення. Саме рот, його слизова оболонка, губи, язик, а пізніше ясна та зуби є центром активності індивіда. Діти отримують задоволення не тільки тому, що задовольняють потребу в їжі, але й тому, що харчовий інстинкт у віці був пов'язаний з інстинктом сексуальним. Вони є продовженням одна одної і не можуть існувати окремо.
Харчова поведінка немовляти повністю відповідає концепції інстинкту, присутні і мета, і об'єкт, і джерело і стимул. Таким чином, першими об'єктами задоволення для дитини стають мамині груди або соска, а першим ділянкою тіла, в якому спочатку відбувається скупчення енергії, а потім її редукція, є рот.
Як відомо, на перших стадіях розвитку дитиною керує тільки Ід, і, відповідно, принцип нірвани. Тому дитина поступово починає прагнути до постійного отримання задоволення через рот. У даному випадку важливі два фактори:
1) дитина не здатна відрізнити себе від матері, він вважає себе її продовженням, а її - своїм;
2) дитина егоцентричний, ним керує принцип нірвани і він не в змозі зрозуміти, чому не може отримати груди, а до неї задоволення, негайно. Тому поступово груди втрачає першорядне значення як сексуального об'єкта і замінюється частиною власного тіла. Дитина смокче свій палець або мову або тягне в рот іграшки.
Крім того, на оральної стадії, особливо якщо мати нехтує дитиною, він сам, штучно починає створювати на своєму тілі ерогенні зони. Дитина постійно покусує або облизує якусь частину шкіри і на ній закріплюються властивості еротичного об'єкта, тобто таким чином дитина вчиться отримувати аутоеротіческіе сексуальні задоволення.
Протягом орального періоду формуються основні установки особистості, що стосуються залежності, незалежності, довіри - недовіри, опори у відносинах з людьми.
Оральна стадія розвитку припиняється разом з припиненням годування груддю. Для дитини це критичний момент, пов'язаний із зникненням джерела сексуального задоволення. Чим сильніше труднощі, пов'язані з відлученням від грудей, тим сильніше фіксація на оральної стадії розвитку. Відповідно, чим сильніше конфлікт на цій стадії, тим сильніше дитині розвиватися далі.
Якщо дитина отримує на оральної стадії надмірну або недостатню стимуляцію у дитинстві, то його особистість швидше за все буде належати до орального типу. Причому, якщо фіксація сталася на ранніх стадіях розвитку, то людина буде мати орально-пасивну особистість. Така людина, недоотримали в дитинстві материнської ласки і тепла, як би вже в дорослому житті шукає від оточення «материнського" відношення до себе. Він веселий і оптимістичний, його відносини засновані на довірі до людей, він будь-яку ціну шукає від людей схвалення.
Якщо відбулася фіксація на другій половині оральної стадії, то людина буде належати до т.зв. орально-агресивного типу. Все своє життя він буде намагатися експлуатувати інших людей, використовувати для своїх цілей. Така людина буде постійно «покусувати» оточуючих, стане сперечальником, песимістом, буде до всього ставитися цинічно і саркастично.
Анальна стадія. Ця стадія розвитку відповідає періоду, коли дитина вчиться контролювати процес дефекації і сечовипускання, тобто привчаються до туалету. Таким чином, не маючи іншого способу отримання задоволення (груди вже забрали) дитина знаходить інше місце на тілі, через яке він може абсолютно незалежно від інших отримувати сексуальне задоволення. У рота продовжують зберігатися ознаки ерогенною зони (і це залишиться на все життя), але основний акцент зміщується на задній прохід.
Говорячи про значення анальної зони, відзначимо, що перша заборона, пропоноване дитині щодо його потреб, стосується саме анальної зони та її продуктів. Маленька людина в цей момент вперше відчуває ворожість навколишнього світу. До цього джерелом сексуального задоволення була мати і дитина не відділяв себе від неї, тепер же дитина змушена вчитися відокремлювати себе від чужого йому світу і потім зробити перший в житті «відкладання» задоволення. З цього моменту «анальний» стає символом усього, що необхідно відкинути чи усунути з життя. На більш пізніх стадіях розвитку людині досить важко відокремити генітальні процеси від анальних, тому що вони, по-перше, анатомічно близько розташовані, а, по-друге, функціонально близькі. На особливу роль анальної еротики вказує також значення гемороїдальних явищ і невротиків: часто геморой служить поштовхом виникнення неврозу, природа якого прихована в дитячих витіснених переживаннях.
Діти дуже спритно користуються ерогенною подразливістю анальної зони. Вони протягом тривалого часу утримують калові маси всередині кишечника, поки вони, що зібралися в великій кількості не виходять назовні, викликаючи сильні м'язові скорочення і подразнюючи слизову оболонку кишечника. Деякі діти в цьому віці виявляють завзяте небажання очистити кишечник, коли їх про це просять, тобто на горщик. Замість цього дитина виконує цю функцію винятково коли йому заманеться. Таким чином, дитина турбується тільки про те, щоб отримати максимальне задоволення з анальної зони.
З виконанням функції дефекації в дитинстві дуже тісно пов'язано схвалення або несхвалення навколишніх. Дитина поки що не може відокремити себе від вмісту кишечника, дивиться на нього як на свій особливий орган. Згода дитини випорожнюватися з волі оточуючих оцінюється ним самим як поступливість, як подарунок батькам. У той же час відмова від негайного туалету дитина оцінює як власну впертість, незалежність від батьків. Розуміючи власний кал як «подарунок» батькам дитина вперше приходить до розуміння того «звідки беруться діти». Згідно з уявленнями дитини щоб з'явився нащадок потрібно щось особливе з'їсти, а потім сходити в туалет.
Затримка на анальної стадії розвитку відбувається тому, що через відповідної поведінки батьків дитина постійно затримує фекальні маси і як би мастурбує. Наслідком такої затримки є дуже часті запори у невротиків. Крім того, хворі неврозами і іншими порушеннями майже завжди мають свої особливі церемонії і звичаї, пов'язані з туалетом, які вони ретельно приховують.
Формування особистості на анальної стадії залежить, перш за все, від поведінки батьків. Якщо вони ведуть себе занадто вимогливо, тобто вимагають, щоб дитина негайно «зробив свої справи», діти можуть відмовитися виконувати вимоги батьків і у нього почнуться запори. Такий стиль поведінки може поширитися на інші сторони життя і у дитини сформується анально-стримуючий тип особистості. Така людина скупий, упертий, надмірно методичний і педантичний, не може переносити безлад і плутанину.
Інша форма поведінки, яку може вибрати дитина, це протест, тобто дитина може спеціально бруднитися, коли йому це заманеться, таким чином, протестуючи проти строгості. Такі люди пізніше формуються в анально-виштовхує тип. Вони схильні до руйнування, занепокоєння, імпульсивності, емоційній нестійкості, іноді до садистичної жорстокості. Сенс такого стилю поведінки - зробити щось наперекір соціальним нормам.
Фрейд вважав, що якщо батьки регулярно заохочують дітей до спорожнення кишечника і хвалять їх за це, то дитина вчиться контролювати себе і виховує позитивну самооцінку.
В кінці анальної стадії деякі дослідники виділяють також уретральні стадію, коли дитина, навчившись контролювати дефекацію, починає контролювати сечовипускання. Ця стадія є ніби перехідною, коли увага дитини зміщується на статеві органи. Дитина починає їх вивчати і жваво цікавиться процесом дітонародження.
Фалічна стадія. Між трьома і шістьма роками інтереси дитини зсуваються в нову ерогенну зону, в область геніталій. У більшості випадків уявлення дітей про доросле сексуальності досить невиразні, неточні і помилкові. Тим не менш, як вважав Фрейд, більшість дітей знають про секс набагато більше, ніж це здається батькам.
Найважливішою метою цієї стадії розвитку є полоролевая ідентифікація, тобто те, що хлопчик усвідомлює себе особиною чоловічої статі, а дівчинка - жіночого. Уявлення дитини про статеве життя дорослих у цей період формується в результаті спостереження за статевими діями батьків, або почуті фрази, натяки і т.д.
У цей період дитина розглядає одного з батьків як сексуального об'єкту. У дитинстві, на думку Фрейда, батько віддає перевагу дочка, а мати - сина. Дитина реагує на це, бажаючи бути на місці батька, якщо це хлопчик, і на місці матері, якщо це дівчинка.
При цьому почуття, що виникають у сім'ї з приводу таких відносин, можуть бути не тільки ніжними і дружніми, але й негативними, ворожими. При цьому виникає особливий комплекс, який в дорослому стані завжди витіснений, але продовжує впливати на людину все життя.
Розглянемо, як цей комплекс розвивається у хлопчиків. Спочатку єдиним джерелом сексуального задоволення хлопчиків є тільки мати. Розрив з матір'ю для дитини був би страшним ударом, тому він прагне якось утримати її на пост-оральних стадіях розвитку. Зі своїх спостережень хлопчик виявляє, що у його батька існує якийсь предмет - пеніс, який якимось чином пов'язаний з любов'ю матері і з домінуючою роллю батька в будинку. Дитина намагається передати матері свої еротично забарвлені почуття і тому діти часто демонструють матері свої статеві органи. Цей факт говорить про те, що хлопчик прагне зайняти місце батька. Деякі діти навіть іноді заявляють про своє бажання одружуватися на них, не звертаючи увагу на наявність батька.
Поступово хлопчик усвідомлює, що батько сильніше, більше, розумніші, більш вправно робить якісь дії і одночасно починає вважати батька головним конкурентом у боротьбі за матір. Хлопчик вважає, що основа володіння матір'ю - це пеніс, але у батька він більше. До того ж, хлопчик думає, що батько знає про його думках і тому у хлопчика виникає страх кастрації. У віці між п'ятьма і роками в нормі відбувається вирішення комплексу: хлопчик витісняє у несвідоме свої сексуальні потяги до матері і починає ідентифікувати себе з батьком.
Цей процес називається ідентифікацією з агресором і виконує кілька функцій - по-перше, хлопчик переймає від батька ті форми поведінки, які означають «бути чоловіком», по-друге, хлопчик намагається утримати мати не тільки за допомогою пеніса, як такого, а й володіючи тими ж атрибутами, що і батько.
Описані явища Фрейд назвав комплексом Едіпа. У трагедії Сафокла «Цар Едіп» віщун повідомляє батька Едіпа, що він буде убитий своїм сином. Той віддає свого сина мандрівникові і наказує вбити його. Але мандрівник шкодує немовляти і віддає її на виховання царя сусіднього острова. Едіп виростає, повертається до Фів і одружується на своїй матері, не знаючи про те, що він її син. Коли Едіп дізнався, що сталося, він осліпив себе.
Фрейд зробив висновок, що в основі конфлікту лежить один з найбільших психологічних конфліктів - Едіп знав, що живе з матір'ю. Аналогічним прикладом став Гамлет - тінь його батька переслідує його, вона знає всі його таємні бажання. Основи Едіпового комплексу ми знаходимо і в релігії. Бог-батько вбиває (хоча і тільки фізично) свого сина, тобто збувається страх маленького хлопчика.
У дівчаток процес статеворольової ідентифікації відбувається трохи інакше. Коли дівчинка вступає в фалічну стадію, то виявляє, що на відміну від батька в неї немає пеніса. Коли дівчинка робить це відкриття, вона починає хотіти, щоб батько вступив з нею в любовний зв'язок, тобто «Подарував» їй пеніс. Це бажання називається «заздрістю до пеніса». Дівчинка починає проявляти ворожість по відношенню до матері, по-перше, за те, що вона народила її без пеніса, а по-друге, аз те, що батько матері «дарує» пеніс, а їй немає. Через відсутність пеніса багато дівчаток вважають свій рід дефективних.
Поступово дівчинка може змириться з відсутністю пеніса, і намагається стати схожою на матір, щоб все одно отримати символічний доступ до батька.
Фрейд вважав, що недозволені комплекси фалічної стадії є ядерним комплексом будь-якого неврозу. Він звертав увагу на те, що в зрілості багато чоловіків страждають нав'язливими страхами, нападами паралічу або амнезії через витісненого страху перед кастрацією. У той же час багато жінок у ході психотерапевтичних сеансів розповідають про те, як в дитинстві були згвалтовані батьком або «незнайомцем". У більшості випадків це фантазії, викликані тим, що не відбулося дозвіл комплексу Електри.
Дорослі чоловіки з фіксацією на фалічної стадії поводяться зухвало, зухвало, вони прагнуть всіляко домагатися успіху, вони постійно демонструють свою мужність і статеву міць. У жінок фалічна фіксація приводить до бажання фліртувати, зваблювати, головувати над чоловіками, хоча зовні такі жінки можуть демонструвати свою наївність і необізнаність у питаннях сексу. За Фрейдом недозволені комплекси Едіпа і Електри - основна причина імпотенції і фригідності.
Латентний період. У віці починаючи з 6-7 років до початку пубертату настає особлива фаза сексуального затишку, коли лібідо спрямоване на інші види діяльності, не пов'язані з сексуальністю - інтелектуальні заняття, спорт, відносини з однолітками. У теорії Фрейда латентний період - своєрідна підготовка до дорослості.
З настанням пубертату відновлюються сексуальні та агресивні спонукання. Разом з тим з'являється інтерес до протилежної статі. На генітальної стадії в організмі відбуваються значні біохімічні зміни. Статеві органи збільшуються в розмірах, формуються вторинні статеві ознаки. Результатом є посилення збудливості і підвищення сексуальної активності.
Згідно з психоаналізом на початку генітальної стадії індивіди обох статей проходять через «гомосексуальний період».
Хоча гомосексуальні прояви зустрічаються не у всіх, але більшість підлітків вважає за краще однолітків своєї статі. Поступово об'єктом енергії лібідо стає партнер протилежної статі. Поступово об'єктом енергії лібідо стає партнер протилежної статі і починається залицяння. Захоплення юності в нормі ведуть до утворення полігамного шлюбу.
На думку Фрейда генітальний тип особистості - це зріла людина, відповідальний в сексуальних відносинах і відчуває задоволення в гетеросексуальної любові.
Фрейд вважав, що для формування ідеального генітального типу особистості, людина повинна відмовитися від пасивності, властивої дитячому віку, повинен навчитися віддавати суспільству частину себе, не витрачаючи свої здібності і повинен повністю ідентифікувати себе зі своєю статтю і усвідомити реальність і нормальність психологічних криз дитинства. Якщо в ранньому дитинстві відбувається фіксація на прегенітальних стадіях розвитку, пов'язана з травматичними переживаннями, то входження в генітальну стадію стає скрутним. Відповідно до теорії Фрейда, серйозні конфлікти і неврози в зрілому віці - це результат сексуальних конфліктів дитинства.
2.2 Індивідуальна теорія особистості (Альфред Адлер)
2.2.1 Короткий біографічний нарис
Альфред Адлер народився у Відні 7 лютого 1870 в сім'ї єврея торговця. Крім Альфреда в сім'ї було ще п'ятеро дітей, Альфред був третім. Описуючи своє дитинство, він згадує про багатьох труднощі й нещастя. Протягом перших двох років життя він був улюбленцем матері, купався в її любові й ласці. Але народився молодший брат, і щаслива пора закінчилася. Для дитини це було «ножем у спину». Все дитинство Альфреда було пов'язано з безперервними хворобами, часом він був близький до смерті. Величезний вплив на нього самого і на його теорії справила смерть молодшого брата, коли Альфреду було всього три роки.Після закінчення гімназії, в якій він вчився посередньо, Адлер вступив до Віденського університету. У той час Відень був центром соціалістичних ідей, і Альфред дуже захопився політикою. На одному із зібрань соціалістів він зустрів Раїсу Епштейн, російську студентку і одружився з нею в віці 27 років.
За фахом Адлер був офтальмологом, хоча його більше приваблювала теоретична біологія. Крім цього він перебував під впливом різних утопічних соціальних ідей. Після нетривалої і не дуже успішною приватної практики Адлер пройшов стажування за загальною медицині і став психіатром. У 1902 р. його починає цікавити ідей Зигмунда Фрейда, шановані Адлером в «Тлумачення сновидінь».
У тому ж 1902 Адлер починає відвідувати засідання гуртка психоаналітиків на чолі з Фрейдом. Фрейд дуже любив Адлера, незважаючи на різницю у віці в 17 років, він сприймав його як рівного, радився і ділився досвідом. Крім того, їх об'єднувала боротьба проти антисемітизму. Адлер ніколи не вважав себе учнем Зигмунда Фрейда, завжди вів себе підкреслено незалежно, тримався як рівний.
Поступово в поглядах Адлера стали з'являтися все великі розбіжності з Фрейдом. Головними в теорії Фрейда були: сексуальна етіологія неврозів, спрямовуюча роль лібідо у розвитку людини і ядерний комплекс неврозу. Адлер не погоджувався повністю ні з одним з цих постулатів.
Поступово розбіжності накопичувалися, останньою краплею став виступ Адлера на психоаналітичному конгресі в Нюрнберзі 1911 р. на цьому конгресі він представив колегам концепцію психології, яка пізніше буде названа індивідуальною. Він будував свою теорію навколо двох ключових термінів: «недостатність» і «чоловічий протест».
У своїх теоріях Адлер не розглядав лібідо, як енергію, пов'язану тільки з сексом, він вважав, що це суто психічна енергія, не обов'язково пов'язана з інстинктом. Він стверджував, що теоретичні прояви лібідо - міф. Сексуальне прояв страждає неврозом - вимушене. Потяг «невротика до онанізму - це своєрідний захист від демонічної жінки», що дозволяє невротика уникати нормальної любові.
Крім того, Адлер стверджував, що «головним в етіології неврозів є не ядерний комплекс, а чоловічий протест». При цьому Едипів комплекс всього лише стадія чоловічого протесту, причому не значна. Чоловік протест, за Адлером, полягає в тому, що чоловік ніколи не позбавляється від сумніву, що виникає ще в дитинстві, чи дійсно він чоловік. Він прагнути до ідеальних чоловічих рис - володіння свободою, любов'ю, владою, завоювання жінок і друзів, переважанню чи зверхності над іншими.
Як бачимо, Адлер розходився з Фрейдом у принципових питаннях. Адлер вважав, що підсвідомість не існує, діти асексуальни, теорія витіснення помилкова, а сексуальний потяг не грає головної ролі в освіті неврозів. Фрейд не міг прийняти позицію Адлера. Він виступив на конгресі, де сказав, що Адлер робить упор на недостатність помилково, тому що він біолог. Теорія соціального формування характеру визначається соціологічними поглядами Адлера і не має нічого спільного з психоаналізом.
Після цього драматичного випадку Адлер іде з посади голови Віденського психоаналітичного суспільства. Очевидно, причини розриву були швидше особистими, ніж науковими. Адлер несвідомо представляв Фрейда в ролі свого «наукового батька» і у нього сформувався певний аналог Едіпового комплексу по відношенню до Фрейда. Прощаючись з Фрейдом Адлер, заявив: «чому я повинен виконувати мою роботу під Вашою тінню».
Необхідно визнати, що після розриву з Фрейдом Адлер домігся значних наукових успіхів. Він заснував Товариство вільного психоаналізу, багато писав і працював. З приходом до влади Гітлера, Адлер розуміє всю небезпеку ситуації і переїжджає в 1935 р. жити в Нью-Йорк.
Адлер дуже багато займався пропагандою своєї теорії, уславився чудовим лектором. За своє життя він опублікував понад 300 робіт. Найбільш значними серед них вважаються: «Дослідження фізичної повноцінності та її психічної компенсації», «Наука життя», «Сенс життя», «Образ життя». У теорії А. Адлера зроблений акцент на соціальному добробуті як критерії психічного здоров'я. Завдяки Адлеру в сучасній психотерапії з'явилися ціннісні орієнтації.
Теорія Адлера заповнює головний пробіл психоаналізу - відсутність соціальної орієнтації. Адлер же особливо підкреслював значення соціального впливу, вольових і творчих аспектів особистості. Его-психологія Адлера знайшла свій вплив у роботах таких психологів як Е. Фром, Е. Еріксон, К. Хорні, А. Маслоу та ін
2.2.2 Принципи індивідуальної психології
1. Цілісність. Адлер вважав, що психіка людини являє собою єдину самосогласующуюся сутність. Звідси Адлер вивів поняття «індивідуальність», тому що у латині «individium» означає «неподільний». Адлер вважав, що ніяке психічне явище не можна розглядати у відриві від особистості в цілому. Тому метою індивідуальної психології є доказ цієї єдності в кожній людині: у його мисленні, почуттях, мотиви та інтереси, тобто кожному прояві особистості. Сукупність якостей особистості Адлер назвав «стилем життя».2. Динамічність. Оскільки психіка людини за Адлером це єдина сутність, то для її розгляду потрібно єдиний психодинамический принцип. Адлер стверджував, що життя людини і розвиток людини - це безперервний рух у напрямку зростання і розвитку. Говорячи про розвиток людини, Адлер стверджував, що особистістю керують не внутрішні і не зовнішні причини. Особистість як би тягнеться вперед, до особистісно значимим цілям. На думку Адлера людина свідомо вибирає свої цілі, свідомо регулює свою поведінку на шляху до мети, і сам визначає свою долю.
3. Творча сила. Адлер визнавав спадкові та генетичні фактори формування особистості, але вважав, що людина більше, ніж просто сума цих факторів.
Ту частину психіки, яка дозволяє людині свідомо розпоряджатися своєю долею Адлер назвав творчою силою. Вона робить кожної людини скульптором, що створює свою долю.
4. Соціальна приналежність. По Адлеру особистість не може існувати ізольовано. Людина - це складова частина системи суспільних установок і соціальних норм. Тому всі вивчення особистості в індивідуальній психології відбувається в соціальному контексті, тобто розуміння людської природи можливо тільки через розуміння соціальних відносин. Адлер вважав, що в людини існує особливий психічний механізм інтеграції в суспільство - це соціальний інтерес - вроджене прагнення людини до спілкування та співпраці.
Таким чином, нормальним в індивідуальній психології вважається гармонія між людиною і суспільством, а патологією конфлікт між ними. Тому Адлер вважається першим соціальним психологом.
5. Суб'єктивність сприйняття. По Адлеру поведінка людей завжди залежить від того, що вони думають про себе і навколишній світ, суб'єктивний світ, створений людиною, Адлер називав схемою апперцепції. Мотиви людей, відповідно до яких вони будують свою поведінку, Адлер називав фіктивними цілями. Приклад фіктивних цілей: «У загробного життя безгрішність буде винагороджена, а порок - покараний» і навпаки: «Життя одне, потрібно брати від неї все зараз».
2.2.3 Почуття неповноцінності і компенсація
Адлеру належить теорія про те, що у кожної людини існує певна правомірність фізичного розвитку, тобто у кожної людини одні органи слабше інших, що робить його сприйнятливим до захворювань саме цих органів. Наприклад, люди страждають алергіями і, отже, мають ослаблені легкі, страждають частими бронхітами або інфекціями легенів.Таку недостатність у розвитку будь-якого органу Адлер називав «неповноцінністю». Адлер спостерігав, як люди, які страждають фізичною недугою, в зрілості намагаються компенсувати свій недолік. Безліч подібних прикладів можна зустріти в історії (Т. Рузвельт). Таким чином, неповноцінність органу, його вроджена слабкість як би стимулюють людину до великих досягнень у житті. Це не було новим відкриттям, тому що широко відоме в медицині.
Новим було відкриття суб'єктивного почуття неповноцінності, компенсируемого у психічній сфері. Джерелом психічної неповноцінності Адлер вважав психологічні та соціальні невдачі особистості. Почуття неповноцінності зароджується в дитячі роки. У дитинстві дитина абсолютно залежна від батьків. Інші члени сім'ї самостійні і це викликає у дитини глибокі переживання. Наявність цього раннього почуття неповноцінності виправдано і біологічно доцільно - воно змушує дитину боротися за перевагу над оточуючими, мотивує його до розвитку і самодосконалості.
Комплекс неповноцінності. По Адлеру, комплекс неповноцінності бере початок у ранньому дитинстві. Протягом дуже довгого часу дитина залежить від батьків, це викликає в нього сильне почуття власної слабкості і неспроможності до прийняття рішень. Це почуття змушує дитину боротися за перевагу над оточуючими. І ця боротьба продовжується все життя. За Адлером, рушійною силою розвитку особистості, є не сексуальний інстинкт, а прагнення до переваги.
У деяких дітей почуття неповноцінності стає надмірним і може призвести до появи комплексу неповноцінності - почуття, домінуючого над усіма іншими рисами особистості. Індивідуальна психологія передбачає існування трьох головних причин комплексу неповноцінності.
1. Неповноцінність органів. У дітей з уродженою фізичної недостатністю може розвинутися почуття психічної неповноцінності.
2. Надмірна турбота батьків. Коли батьки занадто опікуються дитини, в нього протягом тривалого часу зберігаються сумніви у власній самостійності, вони не впевнені у своїй здатності протистояти життєвим труднощам.
3. Заперечення батьків. Діти, з різних причин не отримали досить ласки батьків, все життя відчувають себе небажаними, вони не впевнені у своїй здатності бути корисними і коханими.
У будь-якому випадку компенсація комплексу неповноцінності є нормою. Перебільшене прагнення здорового прагнення долати почуття неповноцінності називається гіперкомпенсації. Іноді гіперкомпенсація призводить до появи особливого почуття - комплексу переваги. Такі люди виглядають хвалькуватими, егоцентричними, зарозумілими і саркастичними.
Прагнення до переваги.
Спочатку Адлер вважав, що почуття, яке керує поведінкою людини - це агресивність. Ця модель не пояснювала багато чого, і Адлер прийшов до висновку про те, що людина прагне до влади. Тут Адлер прирівнював чоловіче начало до сили, жіноче - до слабкості. Пізніше Адлер висунув ідею, що існує і нормальна форма прагнення до переваги - не тільки комплекс.
Адлер вважав, що прагнення до переваги - це фундаментальний закон людського життя, без якого людина жити не може. Він був переконаний, що прагнення до переваги це і є саме життя. Процес досягнення переваги починається приблизно на п'ятому році життя, коли у людини формується життєва мета. По Адлеру, прагнення до переваги - це єдиний мотив, який не можна розкласти на складові. Це твердження засноване на наступному фундаменті:
1. У дитинстві дитина усвідомлює свою безпорадність і безсилість у порівнянні з навколишніми.
2. Прагнення до переваги універсально: воно присутнє і в нормі і в патології.
3. Прагнення до переваги може приймати дві форми:
а) негативне - виражається в дезадаптивних схильностях людина досягає переваги егоїстично, за рахунок інших;
б) позитивне - виражається в конструктивному, адаптивному поведінці. Людина співпрацює з суспільством і домагається своїх цілей в гармонії з ним.
4. Прагнення до переваги пов'язано з енергетичними витратами, тому рівень напруги в індивіда не знижується а зростає.
5. Прагнення до переваги проявляється не тільки на рівні окремих особистостей, але і на рівні суспільства.
2.2.4 Стиль життя
Важливою частиною концепції Адлера є поняття «стиль життя». Це унікальний для індивіда спосіб адаптації до життя, унікальне поєднання рис, способів поведінки і звичок, які складають індивідуальність людини. Стиль життя заснований на зусиллях людини щодо подолання почуття неповноцінності. Він постійно міцно формується у віці 4-5 років і згодом не піддається тотальним змін.З точки зору Адлера протягом усього життя людина стикається з трьома глобальними психологічними проблемами: любов, дружба, робота. Вони завжди взаємозв'язані, їх рішення залежить від індивідуального стилю життя. Стиль життя кожної людини сугубо індивідуальний, тому дуже важко виділити якусь типологію. Тим не менш, Адлер виділив головні типи особистості, грунтуючись на рішенні трьох головних життєвих завдань. Схема класифікації побудована на двох критеріях - соціальному інтересі і ступеня активності.
Соціальний інтерес - почуття власності і прихильності до людей, воно проявляється у співпраці заради спільної вигоди. Соціальний інтерес - це критерій психічного здоров'я та зрілості, його протилежність - егоїстичний інтерес.
Ступінь активності - синонім термінів «збудження» або «рівень енергії» - це певний енергетичний діапазон, в рамках якого оформлено поведінку людини. Ступінь активності може грати конструктивну або деструктивну роль лише в поєднанні з соціальним інтересом.
Перші три типи особистості - люди з низьким соціальним інтересом, але різним ступенем активності.
1. Керуючий тип - самовпевнені і напористі люди з дуже низьким соціальним інтересом. Вони активні, але егоїстичні. Свої життєві проблеми вони вирішують у ворожому, асоціальної манері. Приклад - юні правопорушники і наркомани.
2. Бере тип - люди-паразити. Задовольняють свої потреби за рахунок інших. Соціальний інтерес відсутній.
3. Уникає тип - люди, які не мають ні соціального інтересу, ні достатньої активності для вирішення своїх проблем. Їх метою в житті є уникнення проблем у житті, тому вони йдуть від усього, що може принести невдачу.
4. Соціально-корисний тип - зріла людина в системі Адлера. Поєднання сильної соціальної інтересу і високого рівня активності. Така людина проявляє турботу про інших і зацікавлений у співпраці з суспільством.
2.2.5 Порядок народження.
У системі поглядів Адлера найважливішим чинником, що впливає на стиль життя, є порядок народження.Первісток. Положення старшої дитини ідеально до тих пір, поки він єдина дитина в сім'ї. Батьки цілком присвячують себе дитині, він знаходиться в безтурботності. Рай закінчується, коли в сім'ї з'являється друга дитина. «У короля віднімають трон» - це величезна травма для дитини. Він спочатку починає боротися за повернення втраченої позиції, але це неможливо. Зайняті батьки зазвичай відповідають на скрутне поведінка покаранням. У результаті старша дитина свідомо привчає себе до ізоляції, вчиться виживати поодинці. Старша дитина, за Адлером, консервативний, прагне до влади і лідерства. Тому старша дитина зазвичай ставиться зберігачем сімейних цінностей і установок.
Єдина дитина. У нього немає необхідності конкурувати з братами або сестрами, тому такі діти часто схильні конкурувати з одним з батьків. Дитина довго перебуває «під крильцем» матері і все життя очікує від суспільства турботи і поблажливості. Стилем життя такої дитини зазвичай стають залежність і егоцентризм. Важливо, що така дитина ніколи не ділив свою позицію ні з ким, у нього можуть бути труднощі спілкування з однолітками.
Другий або середня дитина. Перед його очима завжди стоїть приклад старшого брата або сестри, тому він змушений постійно конкурувати з ними з позиції слабкого. Він змушений постійно «наздоганяти» старших, тому молодші діти зазвичай швидше починають ходити і говорити.
У результаті друга дитина виростає честолюбним і суперничають. Він постійно намагається довести, спочатку в сім'ї, потім у суспільстві, що він не гірше. Стилем життя такої людини стає орієнтація на досягнення.
Остання дитина. Положення молодшого дитини унікально з наступних причин:
1. Він ніколи не позбавляється свого привілейованого становища і завжди залишається «малюком» і улюбленцем. Його «обслуговують» не тільки батьки а й старші діти.
2. Молодша дитина, особливо у великих сім'ях не має нічого свого, йому доводиться користуватися чужими іграшками і доношувати чужі речі.
3. Він змушений постійно підкорятися старшим дітям, вони старші, їм більше дозволено, а він повинен «дорости», тому молодший відчуває сильне почуття неповноцінності й залежності.
Для молодшого дитини характерна найсильніша мотивація обійти інших і домогтися свого. У результаті часто молодші діти стають «найбільш». Адлер вважав, що молодші діти зазвичай стають революціонерами.
2.3 Аналітична психологія (Карл Густав Юнг)
2.3.1 Короткий біографічний нарис
Карл Юнг народився в 1875 році в Швейцарії. Його дитинство пройшло в Базелі, він був дуже замкнутою дитиною, але чудово вчився. Син пастора, Юнг читав філософську та релігійну літературу, любив прогулянки і природу. У шкільні роки Юнг був поглинений містикою, був упевнений, що в ньому існують дві різні людини.Юнг навчався в Базельському університеті і отримав диплом за фахом психіатрія. Він був продовжувачем німецько-австрійського напрямки в психіатрії та учнем Ежена Блейлера, автора терміна «шизофренія».
У 1907 році Юнг познайомився з Фрейдом і справив на нього велике враження. Юнг ідеально підходив для того, щоб представляти психоаналіз в науковому світі - він не був євреєм. Фрейд полюбив Юнга і присвоїв йому символічний титул «спадкоємця і кронпринца». Юнг був обраний президентом Міжнародної психоаналітичної асоціації в 1910 році. Але в 1913 році Юнг розірвав відносини з Фрейдом. Причини розриву - і особисті і теоретичні, але форма розриву - класичний Едипів комплекс.
В основі психології Юнга лежать людські прагнення і духовні потреби. Його теорія - це фактично опис внутрішньої душевної боротьби, яка ледь не привела його до божевілля.
Будучи захопленим містикою Юнг пережив короткий період захоплення ідеями нацизму і від цієї плями Юнг намагався відмитися все життя. Юнг багато подорожував і вивчав різні культури Азії, Африки та Америки і розповсюдив отримані знання на своє розуміння людини.
Юнг помер у віці 86 років в Куснахте (Швейцарія) в будинку, який колись спроектував сам і побудував своїми руками.
2.3.2 Структура особистості
У теорії Юнга синонім терміна особистість - душа. Душа, за Юнгом, це взаємодія трьох окремих структур: Его, особисте несвідоме і колективне несвідоме.Его - центр душі. Сюди входять думки, почуття, спогади і відчуття, завдяки яким ми відчуваємо себе, і дозволяє оцінювати результати діяльності.
Особисте несвідоме вміщає в себе конфлікти і спогади, які колись усвідомлювалися, але тепер забуті або пригнічені. Концепція несвідомого Юнга сильно схожа на фрейдовскую, але Юнг робить наголос на тому, що несвідоме містить у собі комплекси. Комплекси з Юнгом - скупчення емоційно забарвлених думок, почуттів і спогадів, взятих індивідом зі свого особистого досвіду або родової пам'яті.
Юнг вважав, що комплекси, навколишні звичайні теми, можуть робити дуже сильний вплив на поведінку людини. Наприклад, людина з комплексом влади може витрачати більшу кількість психічної енергії на все, що пов'язано з владою і владної символікою. Фактично, на відміну від Адлера Юнг розглядав не тільки комплекс меншовартості, і переваги, але і комплекс сили, грошей, сексу і будь-якій області діяльності. За Юнгом комплекс формується один раз і впливає на все життя людини. Комплекс знаходиться в несвідомому, унікальний для кожної людини і впливає на людину, прориваючись у свідомості.
Колективне несвідоме. Абсолютно новий компонент теорії Юнга, який не має аналогів у Фрейда. Колективне несвідоме - сховище пам'яті всього людства і навіть наших догуманоідних предків. У ньому відбиті думки і почуття, загальні для всіх людей і що є результатом нашого загального емоційного минулого. Колективне несвідоме складається завдяки спадковості і однаково для всього людства.
У теорії Юнга колективне несвідоме складається з найпотужніших психічних образів, які Юнг назвав а рхетіпамі. По-грецьки це означає - первинна модель. Архетип - це вроджена ідея чи спогади, які змушують людину вести себе певним чином.
Фактично архетипи - це не образи, а моделі сприйняття, що змушують людей сприймати світ відносно однаково. Архетип має три компоненти - емоційний, когнітивний, поведінковий. Очевидно, що люди реагують подібним чином на подібні події - конфлікт з батьками, подружжям, зустріч зі страшним тваринам або смертю людини.
Юнг вважав, що архетипічні ідеї відображаються в сновидіннях і виражаються в культурі у вигляді символів живопису, літератури і релігії. Наприклад, для більшості культур характерні символи мандали - відображення душевної цілісності та внутрішньої єдності. Кількість архетипів у кожної людини нескінченно, але найбільш важливими і спільними є: мати, дитина, герой, мудрець, сонце, шахрай, Бог і смерть, персона, аніма, анімус, тінь і самість.
Персона - це соціальне обличчя людини, тобто те, як людина проявляє себе у відносинах з іншими людьми. Персона - це інструмент соціалізації особистості, але якщо цей архетип приймає занадто велике значення, то людина стає поверхневим і відчуженим від емоцій.
Тінь - протилежність персони - пригнічена, темна сторона особистості. У тіні беруть початок сексуальні та агресивні імпульси, аморальні думки і пристрасті. За Юнгом тінь - джерело життєвої сили, творчого початку і спонтанності. Функція Его в тому, щоб спрямовувати енергію Тіні в позитивне свідоме русло.
Аніма - внутрішній образ жінки в чоловікові, його несвідома жіноча сторона. Анімус - несвідома чоловіча сторона в жінці. Фактично це визнання Юнгом бісексуальної природи людини. Основа цих архетипів двояка - біологічна (в організмах обох статей виробляються гормони і чоловічі, і жіночі) і соціальна (протягом тривалої спільного життя і чоловіки і жінки переймають частину властивостей один одного).
Самість - найважливіший архетип в типології Юнга. Самість - це серцевина особистості, навколо якої об'єднані всі інші елементи. У теорії Юнга розвиток самості - головна мета розвитку особистості. Символом архетипу самості є мандала і її численні різновиди (коло, сонце, розетка і т.д.)
Его-орієнтація. У теорії Юнга присутній обгрунтування двох типів спрямованості - екстраверсія і интраверсия. Обидві орієнтації існують одночасно, але одна з них стає домінуючою.
1. Екстраверсія - спрямованість інтересу до зовнішнього світу. Екстраверт рухливий, говіркий, контактний, зовнішні фактори для нього найважливіші.
2. Интраверсия - заглибленість у свій внутрішній світ, свої думки і почуття. Він прагне до самоти, до споглядання, схильний віддалятися від об'єктів, зосереджений на собі.
Виділення двох типів Его-орієнтації здалося Юнгом недостатнім і він ввів у свою теорію ще одну типологію, засновану на домінуванні тих чи інших психічних функцій. Чотири основні функції, виділені їм: мислення, відчуття, почуття та інтуїція.
Мислячий тип. Мислення за Юнгом - раціональна функція, оскільки мислення дозволяє зробити судження про життєвий досвід. Мислячий тип будує свою поведінку, грунтуючись на логіці і порівнянні аргументів.
Відчуває тип. Почуття за Юнгом - друга раціональна функція, протилежна мисленню. Почуття інформує нас про емоційну сторону життєвого досвіду. Відчуває тип сконцентрований на емоційній стороні життя і судить про речі в категоріях «поганий - хороший».
Тип,. Відчуття - перша ірраціональна функція, безпосереднє реалістичне сприйняття зовнішнього світу. Тип, особливо проникливий щодо смаку, запаху та інших відчуттях від стимулів навколишнього світу.
Інтуїтивний тип. Інтуїція - друга ірраціональна функція, опосередковане і неусвідомлене сприйняття поточного досвіду. Інтуїтивний тип більше покладається на передчуття і припущення, несвідомі образи, символи та здогадки.
Таким чином, кожна людина наділена всіма чотирма психічними функціями, але одна з них завжди домінує. Точно так само є в людини і обидві его-орієнтації, з яких одна домінує. Дві его-орієнтації і чотири домінуючий функції утворюють вісім типів особистості: екстравертний розумовий ... і т.д.
2.4 Его-психологія (Ерік Еріксон)
Після смерті З. Фрейда багато хто намагався переосмислити ортодоксальний психоаналіз, щоб показати значення його процесів і простежити їх розвиток. Одним з таких учених був Ерік Еріксон.2.4.1 Короткий біографічний нарис
Е. Еріксон народився в 1902 році в Німеччині в родині датчанина і єврейки. Однак, починаючи з самого раннього віку, його вихованням займався другий чоловік матері. Еріксон не отримав ніякої формальної вищої освіти, але був дуже здатний в галузі мистецтв та історії. Єдиним освітою Еріксона було вивчення психоаналізу під керівництвом А. Фрейд у Відні з 1927 по 1933 рік. У 1934 році Еріксон емігрував спочатку в Данію, потім у США. Починаючи з 1936 року Еріксон працював у багатьох найбільших університетах США. Він помер у віці 92 років в Каліфорнії.2.4.2 Основні принципи Его-психології
Основними принципами Его-психології Е. Еріксона є наступні:а) найважливіша частина психіки - Его і його адаптивні здібності;
б) будь-психологічний феномен є поєднання біологічних, поведінкових, емпіричних і соціальних факторів,
в) найважливішими для розуміння людини є розуміння змін, що відбуваються в процесі розвитку протягом усього життя;
г) головне - вивчення норми, а не патології;
д) головне внутрішнє почуття - почуття ідентичності;
е) фінансово важливі і клінічні спостереження та культурологічні та історіографічні дослідження людини.
2.4.3 Епігенетичні принцип
Головним продовженням психологічної теорії Е. Еріксона є уявлення про те, що людина продовжує розвиватися все життя і протягом життя проходить через кілька послідовних стадій. Це положення визначається певним чином, який називається епігенетичних принципом дозрівання: він складається з двох частин:1. Особистість розвивається поступово, перехід від одного періоду до іншого визначений готовністю особистості рухатися в напрямку подальшого зростання.
2. Суспільство влаштоване так, що воно сприяє і схвалює розвиток соціальних можливостей людини, підтримує темп і напрямки цього розвитку.
Еріксон поділяє розвиток особистості на вісім послідовних стадій. Епігенетична концепція передбачає, що кожна стадія життєвого циклу настає у визначений для неї час, і повноцінно функціонуюча особистість формується тільки шляхом проходження через всі послідовні стадії.
Кожна психосоціальна стадія супроводжується кризою - поворотом у житті індивіда, який виникає після досягнення певного рівня психологічної зрілості і вимог суспільства.
Кожна з восьми фаз життєвого циклу характеризується фазо-специфічної еволюційної задачею - проблемою в соціальному розвитку, яка обов'язково пред'являється людині, але не завжди дозволяється. Особистість людини залежить від того, як долається криза. Кожен психосоціальний криза містить і негативні і позитивні компоненти. Якщо конфлікт успішно вирішено особистістю, то вона збагатиться новими, позитивними рисами. Якщо конфлікт залишився невирішеним, то в особистість вбудовується негативний компонент.
Якості, що здобуваються людиною на кожній стадії (або не куплені) не знижують і не підвищують його сприйнятливість до наступних криз. Кожен психосоціальний криза автономний. Еріксон припускав, що час настання певної стадії задано генетично, і однакові для всього людства.
2.4.4 Психосоціальні стадії розвитку особистості
1. Дитинство: базальне довіра - базальне недовіру. Дитинство відповідає оральної стадії Фрейда і триває до 1 року життя. У цей період дитина відчуває абсолютну почуття довіри, або впевненості. Зовнішній світ для нього - абсолютно спокійне і приємне почуття впевненості в чому стихійно в цей період.За Еріксоном, ступінь розвитку у дитини почуття довіри залежить від якості материнської любові і ласки. Довіра не залежить від їжі чи батьківської ніжності. Воно пов'язане зі здатністю матері передати дитині почуття впізнаваності, сталості, причому немовлята повинні довіряти не тільки зовнішнього світу, але й внутрішнього, вони повинні навчитися довіряти собі і навчитися командувати своїми фізіологічними спонуканнями. Розвиток почуття довіри спостерігається тоді, коли дитина спокійно переносить відсутність матері.
У той же час ненадійність, неспроможність матері, відкидання нею дитини сприяє появі у нього психосоціальної установки страху, підозрілості та побоювань за своє благополуччя. Почуття недовіри може посилиться тоді, коли мати несподівано віддаляється від дитини (починає працювати, народжує наступної дитини). Також відчуття недовіри посилюється тоді, коли батьки по-різному ставляться до виховання дитини, він постійно знаходиться в стані невизначеності.
Зміцнення почуття довіри в дитинстві потрібно для того, щоб дати людині в подальшому можливість переживати фрустрації безтурботних психічних наслідків. Здорове, нормальний розвиток не є просто розвиток абсолютного почуття довіри. Задовільне вирішення першого психосоціального кризи це визначення оптимального балансу між довірою і недовірою. Успішне розв'язання кризи і довіри - недовіри й призводить до прояву у людини такої якості, як надія, тому що довіру переходить у здатність людини сподіватися.
2. Раннє дитинство: автономія - сором. Купується, почуття довіри дає дитині деяку самостійність або «автономію». Цей період відповідає анального періоду Фрейда, тобто віку 2-х - 3-х років. До настання цієї стадії діти майже повністю залежать від оточення майже повністю, залежать від оточення, але тепер у них розвиваються початкові локомоторним навички і вони починають досліджувати своє оточення і діяти більш незалежно. Діти дуже люблять досліджувати навколишній світ. Їх установкою стають: «Я те, що я можу».
Задовільне вирішення психосоціального кризи на цій стадії залежить від того, наскільки батьки дають дітям самим контролювати свої дії. Автономія не означає, що дитина отримує необмежену свободу. Автономія - це здатність дитини робити розумний вибір у певних рамках.
Еріксон вважав, що сором у дитини - це почуття, зворотне автономії, це якийсь гнів на самого себе. Сором з'являється тоді, коли батьки самі роблять за дітей те, що ті можуть зробити самі, або якщо батьки очікують, що діти зроблять те, чого вони ще зробити не в змозі.
Позитивне вирішення цього кризи призводить до розвитку у людини сили волі. Людина з одного боку має розвинуте почуття довіри, з іншого боку - адекватно себе сприймає в рамках функціональної автономії. Соціальне вираз автономії - система правопорядку. Як і батьки, закон повинен бути справедливим і поважати права інших, якщо суспільство хоче, щоб його члени були в змозі прийняти обмежену автономію.
3. Вік гри: ініціатива - вина. Вік гри відповідає дошкільному віку або фалічному періоду в теорії Фрейда. Суспільство вимагає від дитини в цьому віці активності, вирішення нових завдань, похвала є нагородою за успіхи. Крім того, у дітей з'являється примітивна власність та відповідальність за неї.
У цей час головним почуттям дитини стає: «Я - те, що я буду». Результатом цієї стадії розвитку особистості стає баланс ініціативи і провини. Це залежить від того, як батьки ставляться до прояву у нього власної волі. Якщо вони заохочують фантазію, допитливість і творчість дитини, то він відчуває підтримку своєї ініціативи. Почуття провини розвивається у дітей, яким не дозволяють діяти самостійно. Крім того, дитина відчуває провину, якщо його карають за прояв любові до батьків протилежної статі. Еріксон погоджувався з Фрейдом про сексуальну природі кризи розвитку (ядерний комплекс), але його теорія ширше, вона охоплює більш широку соціальну сферу.
Соціальна реалізація ступеня ініціативності це економічна система суспільства. Якщо дитина здатна вирішити кризу цієї фази, то він буде здатний плідно працювати в майбутньому.
4. Шкільний вік: працьовитість - неповноцінність. Цей психосоціальний період триває від 6 до 12 років. На початку цього періоду дитина освоює елементарні культурні звання, навчаючись у школі. У цьому віці у дитини різко збільшуються здатність до логічного мислення самодисципліни, а також здатність вибудовувати свою поведінку відповідно до соціальних норм і ефективно адаптуватися в середовищі однолітків.
У цьому віці комплекс Едіпа вже в значній мірі сублімувати і виражається у внутрішньому прагненні до мужності. У розумінні Еріксона рольова ідентифікація в цьому віці стосується не тільки батька одного з дитиною статі, але і всього соціуму. У цьому віці також формується економічна сторона соціального життя людини, якщо він буде ініціативний, то в його поведінці будуть переважати підприємницькі риси, він не буде просто робочою силою.
5. Юність: Его-ідентичність - рольове змішання. У теорії особистості Еріксона юність включає в себе період від 12-13 років до 19-20 років. У цьому віці людина стикається з новими соціальними вимогами і новими соціальними ролями, які йому доводиться виконувати.
Компонент особистості, який формується при позитивному вирішенні кризи в цьому віці - це так звана Его-ідентичність. Підліток повинен зібрати воєдино знання про себе і своїх соціальних ролях (син, дочка, студент, спортсмен, музикант, піонер, хорист, друг і т.д.). Людина повинна зібрати ці знання в свою особисту ідентичність, яка являє собою усвідомлення себе, як у минулому, так і в майбутньому.
Головне в позитивному вирішенні кризи Его-ідентичності полягає в тому, щоб підліток зміг безконфліктно зібрати разом свої соціальні ролі. Его-ідентичність являє собою здатність врівноважувати свої потреби зі своїми соціальними можливостями та обдарованістю. Почуття Его-ідентичності дає можливість відчути впевненість.
Результат кризи, дозволити негативну - це рольова змішання. У цьому випадку в людині конфліктують вимоги суспільства і внутрішні можливості. Підліток відчуває свою непристосованість, нікчемність, деперсоналізацію. Але не досягнення Его-ідентичності на одній стадії не означає «прокляття на все життя». Життя - це нескінченні зміни і рольовий змішання на одному етапі не обов'язково призводять до незворотних наслідків.
У більшості соціальних систем існує певний інтервал між юністю і дорослістю. Таким інтервалом часто є система вищої освіти, яка дає підліткам спробувати себе в різних соціальних ролях, щоб вирішити, що їм потрібно. Інші приклади: у Західній Європі молоді люди багато подорожують, долучаються до різних культур і релігій, перш ніж знайдуть своє місце в суспільстві.
Психологічне якість, яке набуває людина в цьому віці це вірність, тобто здатність бути прив'язаним до певної системи цінностей. Соціальним результатом цієї кризи Еріксон вважає ідеологію, тобто образ світу, необхідний для підтримки колективного почуття ідентичності.
6. Рання зрілість: інтимність - ізоляція (20-25 років). Ця стадія відповідає періоду залицяння, раннього шлюбу і початку сімейного життя. У цьому віці люди вже стають на ноги. Як і Фрейд, Еріксон вважав, що тільки в цьому віці люди стають здатні до повноцінних інтимних стосунків, як в сексуальному, так і соціальному плані.
До цього часу сексуальні відносини - це спосіб досягнення Его-ідентичності, а тепер сексуальні відносини це спосіб реалізації інтимності. Еріксон вважав, що інтимність це здатність розділити свою ідентичність з ідентичністю іншої людини, не боячись, що втратиш щось. Саме цей соціальний аспект інтимності, Еріксон розглядав, як необхідна умова міцного шлюбу. Він вважає, що справжнього почуття інтимності не можна досягти до тих пір, поки не досягнута рольова ідентичність. Таким чином, інтимність у розумінні Еріксона це більше ніж сексуальна близькість, це симпатія, відкритість між друзями, здатність цілком віддати себе комусь.
Зворотний бік медалі - надмірна поглощенность собою чи уникнення відносин з людьми. Такі люди захищають себе від інтимності, тому що бояться підвищених вимог і ризику, пов'язаних з нею. Людина, яка не досягла необхідного рівня інтимності, по-перше, набуває чинності тільки у формальні, поверхневі контакти з товаришами по службі, по-друге, може сформуватися в антисоціальний тип особистості.
Позитивною якістю, яку людина може винести з цієї кризи є любов. За Еріксоном, любов - це здатність проявляти турботу, повагу і відповідальність. Соціальним відображенням цього періоду є етика. Це повага до інтимності інших людей і бажання (і очікування) збереження своєї.
7. Зрілість: продуктивність - інертність (26 - 65 років). Продуктивність - це заклопотаність людини не тільки благополуччям наступного покоління, а й станом суспільства в майбутньому. Кожна людина, за Еріксоном, коли-то розуміє, що він відповідальний за все людство, за всю культуру. Якщо цього не відбувається, то людина не досягає продуктивності. Таким чином, продуктивність це турбота старшого покоління про тих, хто прийде на зміну. Ті люди, у яких не виникає продуктивності, поступово приходять у стан самопоглащенності, при якому людина дбає лише про себе.
Якщо у дорослої людини криза закінчився досягненням продуктивності, то з'являється позитивна якість - турбота, тобто відчуття, що хтось-то или что-то має значення.
8. Пізня зрілість: Его-інтеграція - відчай (65 років - смерть). Це час, коли люди озираються назад і переглядають свої життєві рішення, згадують досягнення і невдачі. Здоров'я йде, і людина повинна змиритися.
Его-інтеграція - це здатність озирнутися назад і сказати «Я задоволений». Розпач - це зворотна сторона медалі.
2.5 Соціокультурна теорія особистості (Карен Хорні)
Автором соціокультурної теорії особистості є Карен Хорні німецько-американський психоаналітик, послідовник ідей Фрейда. Поштовхом для формування соціокультурного підходу послужили три основних міркування:1. Хорні вважала, що фізична анатомія не відіграє вирішальної ролі у психологічних відмінностях між жінками та чоловіками. Вона стверджувала, що заява Фрейда про «заздрості до пеніса» є нелогічними.
2. Хорні була переконана в тому, що соціокультурні умови надають глибоке вплив на розвиток і функціонування індивіда.
3. Існують величезні відмінності в особистісній динаміці, що стало результатом впливу культурних чинників.
На підставі цих трьох передумов Хорні робить висновок про те, що в основі патології особистості лежать унікальні стилі міжособистісних відносин.
2.5.1 Розвиток особистості
Хорні погоджувалася з Фрейдом в тому, що дитячі переживання грають важливу роль у формуванні зрілої особистості. При цьому вона відкидала думку Фрейда про існування універсальних психосексуальних стадій. Хорні вважала, що вирішальним фактором у розвитку особистості є соціальні відносини дитини з батьками.За Хорні, в дитинстві у людини існують дві потреби: потреба в задоволенні й потреба в безпеці. Задоволення включає всі основні життєзабезпечуючі функції дитини: їжа, сон і т.п. Хорні вважала, що ці потреби не грають основної ролі у формуванні зрілої особистості.
Головною у розвитку особистості дитини є потреба в безпеці. Для маленької людини головне - бути улюбленим, бажаним і захищеною від небезпек зовнішнього світу. У задоволенні цих потреб дитина повністю залежить від своїх батьків. Якщо батьки виявляють справжнє тепло і любов у відношенні до дитини, то його потреба в безпеці буде задоволена. Якщо у дитини відбувається фрустрированности цієї потреби з різних причин, то головним результатом буде формування патологічної особистості - у дитини з'являється установка базальної ворожості. Дитина як би психологічно розривається - він залежить від батьків і в той же час відчуває до них почуття образи і ворожості.
Такий конфлікт призводить до спрацьовування такого захисного механізму, як витіснення. У результаті поведінку дитини, не відчуває безпеки в сім'ї, направляється почуттями безпорадності, страху, любові і провини. Ці мотиви відіграють роль психологічного захисту, мета якої - виживання через придушення ворожих почуттів по відношенню до батьків.
Придушення почуття обурення і ворожості, спочатку спрямовані на батьків, виявляються у всіх взаєминах дитини з іншими людьми як у сьогоденні, так і в майбутньому. Таким чином, у дитини спостерігається базальна тривога, тобто відчуття самотності і безпеки перед обличчям небезпечного навколишнього світу. Хорні вважала, що саме базальна тривога є головною причиною формування неврозів.
2.5.2 Невротичні потреби
Щоб справитися з базальною тривогою людина може використовувати особливі захисні механізми, причому несвідомо. Ці механізми одержали назву невротичних потреб.1. У любові і схвалення - ненаситне прагнення бути коханим і об'єктом захоплення з боку інших, підвищена чутливість і сприйнятливість до будь-якої критики.
2. У керівному партнері. Надмірна залежність від оточення і боязнь отримати відмову або залишитися на самоті. Переоцінка любові - впевненість у тому, що любов може вирішити все.
3. У чітких обмеженнях. Людина віддає перевагу такий життєвий стиль, коли головне значення мають обмеження і заборони.
4. У владі. Домінування і контроль над іншими, як самоціль, презирливе ставлення до слабкості.
5. У експлуатуванні інших. Людина боїться, що його «хтось» використовує, тому боїться виглядати «тупим» в очах інших. При цьому не бажає зробити щось, щоб їх перехитрити.
6. У суспільному визнанні. Людина хоче бути об'єктом захоплення з боку інших, формує свою думку про себе в залежності від соціального статусу.
7. У захопленні собою. Прагнення створити прикрашений образ себе, позбавлений недоліків і обмежень, потреба в комплементу і лестощів з боку оточуючих.
8. У честолюбство. Сильне прагнення бути найкращим, незважаючи на наслідки. Дуже сильний страх невдачі.
9. У самодостатності і незалежності. Людина уникає будь-яких відносин, що передбачають взяття на себе будь-яких зобов'язань, дистанціюється від всіх і всього.
10. У бездоганності і незаперечним. Людина намагається підтримувати враження досконалості і чесноти, намагається бути непогрішним і бездоганним в усіх відношеннях.
Хорні вважала, що перераховані потреби існують у всіх людей. Вони допомагають нам справлятися з почуттями знедоленої людини і безпорадності, неминучими в житті. Здорова людина легко змінює одну форму поведінки на іншу, залежно від обставин. Невротик ж примусово покладається лише на одну з усіх можливих потреб.
2.6 Гештальт-психологія (Фріц Перлз)
Засновником гештальт-підходу до індивідуальності та психотерапії вважається Фріц Перлз. Перлз здобув освіту нейропсіхіатора в Берлінському університеті і займався психоаналізом разом з Карен Хорні починаючи з 1926 р. величезне вплив на Перлза надали теорії Вільгельма Рейху про фізіологічні проявах психологічних явищ.Пізніше Перлз зазнав впливу екзістенціоналізма. Тоді він прийшов до висновку, що людина сама створює світ, в якому він живе і повинен сам відповідати за те, що в ньому відбувається. Спочатку погляди Перлза базувалися на фрейдистських позиціях, тепер, замість того, щоб шукати проблеми людини в її минулому, Перлз став досліджувати те, як люди пристосовуються до сьогодення.
Гештальт-психологія виходить з того, що людина не тільки бере участь в процесі сприйняття, а й сам активно впливає на цей процес. Крім того, гештальт-психологія припускає, що опір, що виникає у людини при спробах зміни чи розуміння самого себе, несе не лише психологічні, а й фізіологічні, тілесні прояви. Він вважав, що опір змінам можна подолати, впливаючи на тіло. Перлз вважав, що опір виражається в невербальному поведінці, або «мові тіла», при цьому тести, міміка, манери і пози містять інформацію, про яку людина навіть не підозрює.
2.6.1 Фігура і фон
Якщо аналізувати процеси сприйняття виходячи з принципів гештальт-психології, можна прийти до висновку, що люди не просто сприймають інформацію, а організовують її певним чином. Найбільш значущі складові займають у свідомості центральне місце, а менш значущі відходять на задній план. Перлз припустив, що процеси в ході яких формується якийсь психологічний феномен, наприклад потреби, періодично змінюють один одного.Теорія гештальт-психології пише, що функціонування всіх організмів підпорядковується принципу саморегуляції. Люди також підтримують динамічну рівновагу (гомеостаз) за допомогою усвідомлення виникаючих потреб і задоволення у міру появи. При виникненні будь-якої потреби на неї переключається велика частина уваги, а все інше відходить на задній план. Наприклад, хтось готується до іспиту, але раптом розуміє, що пора в туалет, іспити миттєво відходять на другий план, тому що в туалет пора вже не йти, а бігти.
Співвідношення між фігурою і фоном є найважливішим в гештальт-психології. Вважається, що процеси саморегуляції організму засновані на постійному формуванні та завершення фігур або гештальтів. Гештальт - це система або конфігурація, у якої не можна нічого вилучити, не зруйнувавши її при цьому повністю. Гештальт завжди формується в контексті поля або фону. Ми вибираємо з поля те, що для нас значуще, що цікаво, це і складає гештальт. Фігурою може стати гнів, радість, любов або сексуальний потяг, тоді інші аспекти існування відходять на другий план.
Як тільки потреба задоволена, гештальт втрачає своє значення, поступаючись місцем новому. Якщо потреба задовольнити не вдається, тоді гештальт не може бути завершений. Наприклад, якщо людина злиться на когось, але не може висловити свою злість, то почуття злості залишається всередині його психіки. Завданням гештальт-психотерапевта є допомога людині в усвідомленні нереалізованих гештальтів. Тоді гештальт завершується і стає можливою робота над іншими важливими проблемами.
2.6.2 Усвідомлення і зосередженість на теперішньому
Здатність формувати чіткі гештальти і завершувати їх залежить від уміння усвідомлювати свій стан у кожний конкретний момент. Щоб задовольнити свої потреби індивід повинен постійно перебувати у контакті зі своїм внутрішнім і зовнішнім світом.Внутрішня зона свідомості містить ті процеси і події, які відбуваються в нашому тілі. Наприклад, коли ми замерзаємо - одягаємося тепліше, втомлюємося - лягаємо спати. У зонах зовнішнього світу відбуваються події, які доходять до свідомості у вигляді необроблених сенсорних сигналів, наприклад, гучного шуму. Інформація, що надходить з внутрішніх чи зовнішніх зон, не інтерпретується і не фільтрується.
Крім внутрішніх і зовнішніх існують ще й середні зони, або зони фантазій. Вони включають думки, фантазії, переконання, установки і все, що піддається розуму.
Перлз вважав, що невротичність є результатом схильності фокусувати свою увагу на середніх зонах на шкоду внутрішнім і зовнішнім.
2.6.3 полярності
Полярність - одиничний оцінний конструкт або континуум. Полюсами такого конструкту можуть бути, наприклад, «погане - гарне». Відповідно до гештальт-психологією, людина організовує своє сприйняття зовнішнього світу через полярності. Кожен з нас відчуває суперечливі почуття: ми й любимо, і ненавидимо своїх батьків, ми вдячні тим, хто нам допоміг і одночасно за щось ображені на них. Полярності не є несумісними, вони виступають як нерозривна єдність при формуванні гештальта. Якщо людина приймає обидва полюси, то він може краще усвідомити себе, свої потреби. Через полярності може бути описано і функціонування окремо взятої особистості. Особистість розглядається як цілісне утворення, що складається з двох компонентів: Его та Ід.Коли домінує Его, людина здатна відрізняти те, що притаманне йому, від того, що притаманне зовнішнього світу. Коли переважають спонукання з області Ід, індивід знаходиться в тісному контакті із зовнішнім світом, межі індивідуальності стають розмитими. Таким чином, Его виділяє фігуру з фону, а Ід завершує гештальт, після чого фігура зливається із загальним тлом.
2.6.4 Захисні функції
Більшість проблем, з якими стикається людина - це результат неадекватних взаємодій Его з зовнішнім світом. У гештальт-психології виділяють чотири основних механізми, що використовуються при контакті Его з навколишнім світом: злиття, ретрофлексия, интроекция і проекція.Злиття - це невротичний механізм уникнення контакту. Злиття має місце в тих випадках, коли особистість не відчуває межі між собою та іншими. Людина вважає, що думки і почуття навколишніх такі ж як і в нього самого, а дізнавшись, що це не так, відчуває себе знедоленим.
Ретрофлексия буквально означає «різкий поворот на себе». При ретрофлексии межа між особистістю і оточуючим зміщується як би до центру особистості, так, як він сам ставиться до інших людей або об'єктів. Замість того, щоб направити свою енергію на ті обставини, які заважають задоволенню потреб, людина звертає її на себе. Таким чином, початковий конфлікт з оточенням переноситься на себе.
Интроекция - це сприйняття чужих переконань і установок без критики, без спроб привести їх у відповідність зі своїми. Интроекция - це чужі думки і почуття, які були прийняті без аналізу і тому не стали частиною особистості. У результаті вся енергія індивіда йде на те, щоб примирити думки та установки, які непримиренні між собою. Найбільш ранні інтроекціі впроваджуються в особистість батьками.
Проекція протилежна інтроекціі. При проекції людина переносить на оточення відповідальність за те, що має причину в ньому самому. Прикладом можуть бути постійні скарги на жорстокість долі і черствість оточуючих. «Кімната з дзеркальними стінами».
Зрілість. Щоб досягти зрілості, індивід повинен подолати свою потребу в отриманні підтримки з боку оточуючих і знайти нові джерела підтримки в самому собі. У гешальт-психології розглядається в основному емоційна зрілість.
2.7 діспозіціонального теорія особистості (Гордон Олпорт)
В основі діспозіціонального напрямки персонології лежать два головних принципи:1. Люди мають певним набором схильностей реагувати певним чином у різних ситуаціях. Ці схильності і є диспозиції чи риси особистості. Це означає, що люди володіють певною сталістю в своїх вчинках, думках і емоціях. Риси особистості люди проносять через все життя, що належать їм та невід'ємні від них.
2. Немає двох людей, абсолютно схожих один на одного. Головний теоретик діспозіціоналізма - Гордон Олпорт - вважав, що кожна особистість унікальна і її унікальність найкраще може бути зрозуміла через визначення конкретних рис особистості.
Головним завданням Олпорта було саме визначення самого поняття особистості. У своїй першій книзі «Особистість: психологічна інтерпретація» Олпорт проаналізував понад 50 різних визначень особистості. У результаті Олпорт приходить до висновку «Особистість - це об'єктивна реальність» разом з тим, таке визначення вкрай неточно, тому Олпорт розвиває його. «Особистість - це динамічна організація всіх психофізичних систем всередині індивіда, які визначають характерне для нього поведінку і мислення». Важливо, що Олпорт робить упор на динамічності особистості. Таким чином, особистість - не статична сутність, поведінка людини постійно змінюється і еволюціонує. Одночасно з цим Олпорт упирає на те, що в структурі особистості присутні і чисто психічні та соматичні елементи. Крім того, особистість, за Олпорту - це не готова картина, а певне русло, в якому функціонує і розвивається людина.
Олпорт зазначав, що в якості синонімів особистості часто використовуються терміни «характер» і «темперамент».
Характер у розумінні Олпорта - це соціальна сторона психіки, пов'язана, в першу чергу, з моральними стандартами або системою цінностей. Характер, по суті, є поняття етичне.
Темперамент, навпаки, - якийсь первинний матеріал, з якого будується особистість. Темперамент включає в себе в основному генетично обумовлені аспекти емоційності людини. Темперамент - це одна з одиниць обдарованості особистості, тому він може стимулювати, а може обмежувати розвиток особистості.
2.7.1 Чорта особистості
Олпорт у своїй концепції виводить поняття риси особистості, яку він вважав найбільш валидной одиницею аналізу для вивчення індивідуальності. Риса особистості - Нейропсихічна структура, здатна перетворювати безліч функціонально еквівалентних стимулів, а також стимулювати і давати еквівалентні форми поведінки. Таким чином, риса особистості - схильність вести себе подібним чином в широкому діапазоні ситуацій.Наприклад, якщо людина товариська, то він буде без кінця базікати і вдома, і на роботі, і в колі друзів. Теорія Олпорта стверджує, що поведінка людини відносно стабільно з плином часу і в різноманітних ситуаціях.
Риси - це психологічні особливості, що перетворюють безліч стимулів і обумовлюють безліч схожих реакцій. Таке розуміння риси означає, що різноманітні стимули можуть викликати однакові відповідні реакції, так само як і безліч реакцій може мати однакове функціональне значення.
Риси особистості характеризуються наступними властивостями:
1. Риса особистості - не тільки позначення, вона існує в реальності і грає важливу роль в житті кожної людини.
2. Риса особистості є щось більш узагальнене, ніж звичка чи умовний рефлекс. Фактично, риси особистості зумовлюють розвиток навичок, а звички, злившись воєдино, утворюють рису особистості (наприклад, охайність).
3. Риса особистості є визначальним елементом поведінки. Риси особистості спонукають такі форми поведінки, в яких дані риси найбільш повно проявилися б.
4. Існування рис особистості можна встановити емпірично. Незважаючи на те, що риси особистості не можна спостерігати безпосередньо, їх можна «вистежити», вивчаючи анамнез або історію хвороби, біографію, а також статистично.
5. Риса особистості лише відносно незалежна від інших рис, тобто риси як би перекривають один одного. Наприклад, проникливість і почуття гумору дуже пов'язані між собою, хоча це все ж таки різні речі.
6. Риса особистості може виступати як індивідуальна і як типологічна характеристика. У першому випадку потрібно розглядати вплив конкретної риси на життя індивіда, а в другому - побудувати валідну школу по цій рисі і на її основі вивчати індивідуально-типологічні відмінності.
8. Те, що вчинки або навіть звичка не узгоджуються з рисою особистості, не говорить про її відсутність. Ця невідповідність може бути обумовлено тимчасовими або казуальними чинниками.
Перераховані властивості рис відносяться до так званих про бщім рис особистості, які в тій чи іншій мірі притаманні всім людям і, по суті, легко змінювані і можуть бути використані для порівняння людей між собою. Крім спільних рис існують так звані індивідуальні, тобто такі, які не допускають порівняння з іншими людьми.
Олпорт запропонував виділяти три типи диспозицій (рис особистості):
1. Кардинальні диспозиції настільки характерні для людини, що практично вся поведінка людини можна звести до її впливу. Така риса не може залишатися прихованою, вона завжди помітна для оточуючих. Прикладами існування кардинальних диспозицій є т.зв. харизматичні особистості: Скрудж, Дон Жуан, Макіавеллі.
2. Центральні диспозиції. Не настільки всеосяжні, але все ж досить яскраві риси особистості. Це особливі будівельні блоки індивідуальності. Центральні диспозиції можна порівняти з тими головними якостями, які ми наводимо в резюме. Число центральних диспозицій відносно невеликі. Герберт Уеллс вважав, що їх всього дві: прагнення до порядку і протилежної статі.
3. Вторинні диспозиції. Це менш помітні, менш узагальнені, менш стійкі і менш придатні для характеристики особистості риси. Це, наприклад, переваги в їжі та одязі.
2.7.2 Проприум
Звичайно самі риси особистості, колективні між собою, не дають цілісної характеристики особистості. Має існувати щось, що об'єднує і цементуюче індивідуальність. Це терміни такого рівня, як Его або стиль життя. Ці терміни дуже неточні і містять дуже багато семантичних неясностей. Тому Олпорт вводить новий термін - проприум.Проприум являє собою позитивне, творче, що прагне до зростання і розвивається якість індивідуальності. Це те якість особистості, що людина на основі суб'єктивного досвіду усвідомлює як головне. Фактично проприум - це аналог самості Юнга. Олпорт вважав, що проприум не дається людині від народження, а розвивається, проходячи сім стадій. Протягом кожної стадії розвиваються так звані пропріотіческіе функції, а в результаті їх остаточної консолідації формується Его.
1. Протягом першого року життя немовлята починають усвідомлювати багато відчуття, які виходять від м'язів, сухожиль і т.п. Ці повторювані відчуття утворюють тілесну самість. У результаті немовлята починають відрізняти себе від інших об'єктів. Олпорт вважав, що тілесна самість служить базою для самосвідомості.
2. Самоідентичність. Це другий аспект проприума, який розвивається тоді, коли дитина усвідомлює самого себе як певного і постійно важливого особи. Найбільш важливою точкою формування самоідентичності стає усвідомлення свого імені. Але в цей момент самоідентичність не формується остаточно, а безперервно розвивається до тих пір, поки не стабілізується в зрілості.
3. Самоповага. Формується протягом третього року життя і виникає від того, що дитина робить щось самостійно. Таким чином, самоповагу залежить від успішного виконання дитиною завдань батьків.
На противагу самоповазі може сформуватися почуття сорому. У результаті 4-5 років самоповагу стає почуттям змагальності і залежить від визнання однолітків.
4. Розширення самості. Починається приблизно з 4-х річного віку. Пов'язано з тим, що дитина розуміє, що йому належать не тільки його тіло, а й навколишні предмети. Дитина починає розуміти значення власності. Розуміє слово «мій».
5. Образ себе. Розвивається приблизно в 5-6 років. Дитина розуміє, що його батьки, вчителі, друзі і т.д. хочуть бачити його «таким». У цьому віці дитина починає розуміти різницю між «я хороший» і «я поганий». Разом з тим образ дорослого «Я» недостатньо розвинений в цьому віці. Дитина недостатньо чітко розуміє різницю між «я є» і «я повинен бути».
6. Раціональність. У віці з 6 років до початку перехідного віку дитина усвідомлює, що він здатний приймати рішення і ефективно керувати своєю поведінкою. З'являється колективне і формальне мислення. Але дитина ще не досить довіряє самому собі, він вважає, що його сім'я, родичі і ровесники завжди праві. Ця стадія розвитку проприума відрізняється високим конформізмом, моральним і соціальним послухом.
7. Пропріатівное прагнення. Формується в підлітковому віці. Головна проблема підлітка - знайти собі життєві цілі та устремління. Підліток усвідомлює, що майбутнє можна не тільки «хотіти», а й організувати. Проте в юності і ранньої зрілості це прагнення розвинене не повністю і тому розгортається новий етап пошуку самоідентичності нову самосвідомість.
Крім описаних, Олпорт запропонував ще один етап розвитку проприума - пізнання самого себе. Він стверджував, що цей аспект проприума стоїть над усіма іншими та синтезує їх. Пізнання самого себе дозволяє людині усвідомити об'єктивну сторону свого «Я».
2.7.3 Функціональна автономія
У теорії Олпорта важливе місце займає думка про те, що розвиток особистості має підпорядковуватись якоїсь мотивації. За Олпорту будь-яка теорія особистості грунтується на аналізі мотивації. Він запропонував наступні головні вимоги, яким повинна відповідати будь-яка теорія мотивацій:1. Узгодженість. Олпорт не погоджувався з Фрейдом у питанні про роль дитинства у формуванні дорослої особи. Мотиви минулого не пояснюють нічого, якщо вони не є мотивами сьогодення.
2. Дифференцированность мотивів. До Олпорта багато теоретиків стверджували, що це поведінка можна звести до дії одного єдиного мотиву - лібідо, прагнення до переваги і т.д. Олпорт вважав, що це не вірно, тому що мотиви дуже різноманітні, щоб їх можна було звести до одного.
3. Сила вищих психічних функцій. Олпорт вважав, що найважливішою умовою розуміння мотивів поведінки є аналіз перспективних цілей, намірів і уявлень людини. Ключем до розуміння питання є питання «Що ти хочеш робити?», «Як ти збираєшся цього домогтися?» І т.п.
4. Унікальність мотивів. Олпорт вважав, що мотиви різних людей витримують лише відносне порівняння між собою. Може бути визначений мотив лише для конкретної людини.
Описані вище критерії становлять концепцію функціональної автономії. У багатьох відношеннях вона становить ядро її теорії рис особистості. Концепція функціональної автономії означає, що мотиви зрілої особистості не визначаються минулими мотивами. Минуле це минуле людини, з ним ніщо не пов'язує. За Олпорту особистість вільна від минулого - зв'язок з минулим чисто історична, а не функціональна.
Розрізняють два типи функціональної автономії:
1. Стійка. Пов'язана з умовно і безусловнорефлекторном механізмами ЦНС. Це механізми нейрогуморальної регуляції, вони не змінюються протягом життя і необхідні для виживання організму. До цього типу автономії відносяться різні фізіологічні звички: їсти, спати і т.п. в один і той же час.
2. Власна функціональна автономія. Відноситься до придбаних інтересам людини, його цінностям, настанов і намірам. Це головна система мотивації, яка змушує людину розвиватися і рости як особистість. Причому власна автономія не потребує постійного підкріплення, вона існує незалежно від цього.
Олпорт припустив, що процеси власної автономії підкоряються трьом психологічним принципам:
1. Принцип енергетики. Власна автономія можлива, тому, що рівень енергії, яким володіє людина, перевищує необхідний для простого виживання. Наприклад, нормальна людина прагнути не лише задовольнити свої матеріальні потреби, а й духовні інтереси.
2. Принцип подолання та компетенції. За Олпорту зрілим людям психологічно властива мотивація подолання та зробити висновки для себе. Висновок: будь-яка поведінка, що веде до підвищення рівня компетенції індивіда, включається в структуру його власної мотивації.
3. Принцип проприума. Усі власні мотиви сягають своїм корінням в структуру Его даного індивіда. У результаті людина будує своє життя навколо проприума, намагаючись підсилити своє Его.
2.7.4 Зріла особистість
На відміну від інших психологів Олпорт ніколи не займався психопатологією. При цьому він вважав, що не можна побудувати теорію здорової особистості на основі спостереження за хворими. Критерієм психічного здоров'я Олпорт вважав «зрілість» особистості. Він вважав, що дозрівання людини - це безперервний, триває все життя процес «становлення». Поведінка зрілої особистості завжди функціонально автономно і обумовлено свідомими мотивами. На противагу, невротична особистість (незріла) керується, в основному, неусвідомленими мотивами. Олпорт запропонував, що психологічно зріла людина характеризується шістьма рисами.1. Всебічність. Зріла людина може уявити себе з боку. Він бере активну участь у трудових, сімейних та соціальних відносинах, має хобі, цікавиться політичними та релігійними питаннями. Одним з головних властивостей зрілої людини є задоволеність собою і любов до себе.
2. Душевна теплота. Зрілий чоловік здатний до теплих, серцевим відносинам. Олпорт вважав, що існує два типи близьких міжособистісних відносин: дружня інтимність і співчуття. Інтимність проявляється в здатності викликати глибоку любов до сім'ї і близьким друзям, але уникати ревнощів. Співчуття відбивається у здатності людини бути терпимим до відмінностей між собою та іншими, дозволяє демонструвати глибоке повагу до інших і визнання їх позицій, а також спільність з усіма людьми.
3. Емоційна спокійно і самоприятие. Зріла людина має позитивне уявлення про самого себе і здатний без збитку для психіки відноситься до розчарувань і роздратувань, а також до власних об'єктивних недоліків. Зрілий чоловік може справлятися з власним емоційним станам так, що це не завдає шкоди оточуючим. Висловлюючи свої думки і почуття, зріла людина зважає на те, як це впливає на інших.
4. Реалістичність, досвід і амбіції. Зріла людина хоче бачити речі такими, якими вони є, а не такими, якими вони хотіли б їх бачити. Зрілий чоловік володіє значною кваліфікацією і компетенцією в тих справах, якими він займається. Важлива справа для такої людини може тимчасово відсувати на задній план особисті цілі й бажання. Такі люди прагнуть до досягнення особисто значимих і реалістичних цілей.
5. Зріла людина демонструє здатність до самопізнання і почуття гумору. У дорослої людини є чітке уявлення про свої власні сильні сторони і слабкості. До себе доросла людина ставиться з певною часткою іронії, що перешкоджає бундючно самовозвеличиванию і базікання. Гумор - це захист від тривоги й абсурду. Почуття гумору дозволяє людині посміятися над оточуючими і над самим собою, продовжуючи цінувати себе.
6. Цілісність. Зріла людина має цілісну картину світу. Такий індивід добре уявляє своє місце у світі і має свою власну теорію сенсу життя, що складається з системи моральних цінностей, що містить головну мету життя. Зрілий чоловік має набір цінностей, який служить основою його життя.
2.8 Структурна теорія особистості (Раймонд Кеттелла)
Раймонд Кеттелла, американський психолог, за освітою фізик, але мав диплом доктора філософії. Кеттелла був першим, хто став вивчати особистість з позиції серйозного системно-статистичного аналізу.2.8.1 Основні принципи структурної теорії особистості
Головною науковою задачею Кеттелла було пояснення взаємодій між системою властивостей особистості і більш об'ємною системою соціокультурних властивостей індивіда. Головні принципи наукової теорії Кеттелла можна сформулювати наступним чином:1. Адекватна теорія особистості повинна враховувати численні риси, складові індивідуальність, які обумовлені спадковістю і впливом навколишнього середовища. Необхідно брати до уваги не тільки самі чинники, а й характер взаємодій між ними.
2. Адекватна теорія особистості може будуватися тільки на суворих методах дослідження і точних вимірах. Основою вивчення особистості є мультіваріатівная статистика та факторний аналіз.
Згідно Кеттелла особистість - це особлива прогностична функція, яка дозволяє передбачати поведінку індивіда в певній ситуації. Таку функцію він назвав рівнянням специфікації, яке має вигляд R = f (S, P).
Таким чином, природа специфічної відповідної реакції людини R залежить від стимулюючої ситуації S і від властивостей його особистості Р. Щоб підвищити точність передбачення, персонологи повинен розглядати не тільки ті риси, якими володіє особистість, а й вторинні змінні: фізичний стан, настрій, соціальні ролі, характерні в даній ситуації, тобто мінлива P повинна являти собою вагову функцію, причому всі риси змінюються від ситуації до ситуації.
Незважаючи на те, що соціальні чинники також впливають на поведінку людини, визначальним є сукупність рис особистості. Усі риси особистості Кеттелла розбив на наступні типи.
1. Поверхневі та вихідні риси. Поверхнева риса є сукупністю характеристик поведінки, які при спостереженні виступають як єдине ціле. Наприклад, неуважність, нерішучість і занепокоєння складають разом основу тривожності або невротизма, тобто тривожність це не просто набір перерахованих рис, а саме їх взаємозв'язок.
Вихідні риси - це основні структури, які представляють собою будівельні блоки особистості. Вихідні риси визначають те сталість, яке і визначає стійкість особистості. Вихідні риси існують на глибинному рівні особистості і визначають різні форми поведінки протягом тривалого періоду часу.
Кеттелла провів широку дослідницьку роботу і методом факторного аналізу визначив 16 рис особистості, які лягли в основу його опитувальника 16PF.
2. Конституціональні риси - інвайроментальние риси. Конституціональні риси розвиваються з біологічних і фізіологічних даних людини. Наприклад, порушення обміну можуть бути причиною порушення врівноваженості. Інвайронментальна риси сформовані навколишнім середовищем, тобто впливами в соціальному і фізичному оточенні. Ці риси зумовлюють характеристики та стилі поведінки, засвоєння в процесі навчання.
3. Здібності, темперамент і динамічні риси. Риси можуть бути класифіковані через ті прояви, в яких вони виражаються.
Здібності як риси визначають вміння людини зберігати ефективність у досягненні бажаної мети. Інтелект, музичні здібності, властивість моторики - приклади здібностей.
Темперамент визначає не риси, які визначають емоційність людини. До властивостей темпераменту відносяться темп, лабільність, безпосередня емоційність.
Динамічні риси об'єднують в собі структуру мотивації людини. Це риси, що активують та направляючі суб'єкта до конкретних цілях. Наприклад, амбітність, прагнення до влади і т.п.
4. Спільні риси - унікальні риси. Загальні - такі, які присутні в різному ступені у всіх представників однієї і тієї ж культури. Наприклад, інтелект, інтроверсія-екстраверсія і т.п. присутні у всіх, отже - це загальні риси. Унікальні риси - такі, які присутні лише в небагатьох або взагалі тільки в однієї людини. Унікальні риси зазвичай присутні в сфері інтересів і установок.