Психологія на рубежі ХІХ-ХХ ст

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Зміст

Введення

1. Психологія на рубежі XIX-XX ст.

2. Біхевіоризм

3. Гуманістична психологія

Висновок

Список літератури

Введення

Сучасну психологію від «старої» філософії відрізняють, перш за все, методи дослідження. До останньої чверті XIX століття філософи вивчали людську природу, грунтуючись на власному обмеженому досвіді, за допомогою роздумів, інтуїції, узагальнень, а потім почали використовувати ретельно контрольоване спостереження і експериментування, відточуючи дослідні методу з метою досягнення більшої об'єктивності.

Інтерпретувати процес розвитку психології можна різному. З одного боку, з позицій «персоналістичної» підходу, історія психології може розглядатися як ланцюг досягнень окремих особистостей: всі зміни в науці обумовлені впливом унікальних людей, здатних поодинці визначати і змінювати хід історії. З іншого боку, з позицій «натуралістичного» підходу, «дух часу» визначає можливість або неможливість самореалізації того чи іншого генія; наука існує в контексті духовної навколишнього середовища.

До теперішнього часу психологія розвивається як своєрідна система психологічних шкіл. Психологічна школа - група вчених, що поділяють теоретичну орієнтацію і працюють над спільними проблемами на базі певної системи ідей. Таким чином, психологія знаходиться ще в допарадігматіческой стадії розвитку: поки що ні одна з точок зору не змогла об'єднати всі існуючі платформи.

Мета даної роботи - розглянути історичну психологію ХХ століття.

Завдання:

вивчити психологію на рубежі ХІХ - ХХ ст.

розглянути теорію біхевіористів;

вивчити гуманістичну психологію.

1. Психологія на рубежі XIX-XX ст.

Рубіж століть став часом розділення колись єдиної психології на ряд шкіл. У центрі уваги психологів залишалися переважно пізнавальні процеси, але різні школи відрізнялися один від одного розумінням місця цих процесів в загальній картині психічного життя, і головні розбіжності були пов'язані з визначенням змісту свідомості і меж його експериментального вивчення.

Вюрцбургська школа в психології була заснована німецьким вченим О. Кюльпе (1852-1915). Кюльпе, так само як і Тітченер, був учнем Вундта. У 1894 р., отримавши запрошення від університету Вюрцбурга, він переїхав у це місто і в 1896 р. створив там психологічну лабораторію.

У перші роки своєї діяльності він частково удосконалював інтроспективний метод. Зміна інструкції випробуваному перед початком експерименту призвело до того, що головна увага експериментаторів було сконцентровано вже не на результатах діяльності (швидкості відповіді, його точності і т. д.), а на її процесі. Поставивши перед випробуваним завдання і спостерігаючи за її рішенням, Кюльпе фактично почав експериментальне вивчення процесу мислення.

Було спростовано думку Вундта про те, що експериментальному вивченню доступні тільки елементарні (сенсорні) процеси і що свідомість являє собою сенсорну мозаїку, комплекси взаємопов'язаних сенсорних елементів - відчуттів і уявлень. Змінилося колишнє уявлення про зміст свідомості, до складу якого вводилися нові феномени - розумові образи.

Ці висновки направили Кюльпе на розробку власної програми лабораторних досліджень свідомості, яку успішно реалізували його учні 1.

У дослідах Марбах (1901) від піддослідних було потрібно при зважуванні предметів повідомити не тільки про те, який з них важче, але і про те, як вони прийшли до цього висновку. Метою дослідів Мессера було простежити за тим, які процеси відбуваються у свідомості випробуваного в проміжку між сприйняттям слова стимулу і у відповідь словесної реакцією. Ці експерименти довели наявність несенсорні компонентів у свідомості, і наявність нового, невідомого фактора, детермінуючого процес мислення.

Експериментальне дослідження мислення, розпочате в Вюрцбюргской школі, було продовжено іншими дослідниками і стало однією з самих великих областей експериментальної психології. Однак перші матеріали отримали саме Кюльпе і його співробітники, головними досягненнями яких стало поширення експериментального методу на вищі психічні процеси (мислення і волю). В експериментах, проведених в Вюрцбюргской школі, було вперше доведено, що мислення представляє собою процес, незвідний до чуттєвих образів і залежить від різноманітних чинників, у тому числі і від установки, що виникає при прийнятті завдання. Ці дані наочно показали, що психологічні закономірності мислення несвідомих до логічним. Таким чином, вивчення мислення стало набувати психологічні контури.

У психології на перший план вийшла проблема дослідження змісту не структури, але функцій психіки, які б розкрили саме психологічні особливості взаємозв'язку живого організму з середовищем. Відкидаючи погляд на свідомість як пристрій «з цегли і цементу», вчені, які розробляли новий напрям в психології - функціоналізм, приходили до висновку про необхідність вивчати динаміку психічних процесів і факторів, що обумовлюють їх орієнтацію на певну мету.

Практично одночасно з положеннями Вундта ідея про те, що кожен психічний акт має певну спрямованість на об'єкти зовнішнього світу, була висловлена ​​австрійським ученим Ф. Брентано (1838-1917). Почавши свою діяльність як католицького священика, він залишив її через незгоду з догматом про непогрішимість папи і перейшов до Віденського університету, де став професором філософії (1873). Брентано запропонував свою концепцію психології, протиставивши її панувала в той час програмі Вундта («Дослідження з психології органів почуттів» (1907) та «Про класифікації психічних феноменів» (1911)).

Головною для нової психології він вважав проблему свідомості, необхідність визначити, чим відрізняється свідомість від усіх інших явищ буття. Він стверджував, що позиція Вундта ігнорує активність свідомості, його постійну спрямованість на об'єкт. Для позначення цього неодмінного ознаки свідомості Брентано запропонував термін інтенція. Вона спочатку притаманна кожній психічному явища і завдяки цьому дозволяє відмежувати психічні явища від фізичних.

Хоча багато європейські вчені використовували положення Брентано і функціональної психології в своїх дослідженнях, справжній розквіт цієї школи пов'язаний з американською психологією, перш за все з роботами У. Джемса.

Американські функціоналістів розглядали функцію як діяльність, що охоплює і свідомість, і поведінку. Це відрізняло їх позицію від позиції європейських психологів, аналізують в першу чергу акти (функції) свідомості. Загальне в обох школах - затвердження інтенціональності, цілеспрямованості дій. Об'єктивний психологічний аналіз цієї спрямованості не міг бути здійснений ані шляхом спостереження або самоспостереження, ні шляхом тих експериментів, які в той час існували в психології. Це багато в чому визначило позицію послідовників американського функціоналізму - біхевіористів, які запропонували повністю виключити свідомість з предмета психології, обмежившись вивченням самого акту поведінки, зв'язку між стимулом і реакцією, яку він викликає 2.

2. Біхевіоризм

Біхевіоризм визначив образ американської психології XX століття. Його засновник Джон Уотсон (1878-1958) сформулював кредо біхевіоризму: «Предметом психології є поведінка». Звідси й назва - від англійського - поведінка (біхевіоризм можна перекласти як поведінкова психологія). Аналіз поведінки повинен носити строго об'єктивний характер і обмежуватися зовні спостережуваними реакціями (все, що не піддається об'єктивної реєстрації, - не підлягає вивченню, тобто думки, свідомість людини не підлягають вивченню, їх не можна виміряти, реєструвати). Все, що відбувається всередині людини, вивчити неможливо, тобто людина виступає як «чорний ящик». Об'єктивно вивчати, реєструвати можна тільки реакції, зовнішні дії людини і ті стимули, ситуації, які ці реакції обумовлюють. І завдання психології полягає в тому, щоб по реакції визначати ймовірний стимул, а по стимулу пророкувати певну реакцію 3.

І особистість людини, з точки зору біхевіоризму, не що інше, як сукупність поведінкових реакцій, властивих цій людині. Та чи інша поведінкова реакція виникає на певний стимул, ситуацію. Формула «стимул - реакція» S - R була провідною в біхевіоризмі. Закон ефекту Торндайка уточнює: зв'язок між S і R посилюється, якщо є підкріплення. Підкріплення може бути позитивним (похвала, отримання бажаного результату, матеріальну винагороду і т. і.) Або негативним (біль, покарання, невдача, критичне зауваження і т. п.). Поведінка людини випливає найчастіше з очікування позитивного підкріплення, але іноді переважає бажання, перш за все, уникнути негативного підкріплення, тобто покарання, болі і ін

Таким чином, з позиції біхевіоризму, особистість - все те, чим володіє індивід, і його можливості щодо реакції (навички, свідомо регульовані інстинкти, соціалізованій емоції + здатність пластичності, щоб утворювати нові навики + здатність утримання, збереження навичок) для пристосування до середовища , тобто особистість - організована і відносно стійка система навичок. Навички складають основу щодо сталого поведінки, навички пристосовані до життєвих ситуацій, зміна ситуації веде до формування нових навичок.

Людина в концепції біхевіоризму розуміється, перш за все, як реагує, чинне, яка навчається істота, запрограмоване на ті чи інші реакції, дії, поведінку. Змінюючи стимули і підкріплення, можна програмувати людину на необхідну поведінку.

У надрах самого біхевіоризму психолог Толмен (1948) піддав сумніву схему S - R як занадто спрощену і ввів між цими членами важливу змінну I - психічні процеси даного індивіда, що залежать від його спадковості, фізіологічного стану, минулого досвіду і природи стимулу S - I - R . У 70-і роки біхевіоризм представив свої концепції в новому освітленні - в теорії соціального навчання. На думку Бандури (1965), одна з головних причин, які зробили нас такими, якими ми є, пов'язана з нашою схильністю наслідувати поведінці інших людей з урахуванням того, наскільки сприятливі можуть бути результати такого наслідування для нас. Таким чином, на людину впливають не тільки зовнішні умови: він також постійно повинен передбачати наслідки своєї поведінки шляхом самостійної оцінки 4.

3. Гуманістична психологія

У 60-ті роки ХХ століття виник новий напрям, що отримало назву «гуманістична психологія». Своє завдання його творці вбачали у виході за межі дилеми «біхевіоризм-психоаналіз», відкрити новий погляд на природу психіки людини.

Основні принципи гуманістичної психології:

підкреслюється роль свідомого досвіду;

затверджується цілісний характер природи людини;

акцент на свободу волі, творчої силі особистості;

беруться до уваги всі чинники і обставини життя індивіда.

Положення гуманістичної психології формувалися в більш ранніх психологічних концепціях. Франц Брентано (1838-1917) вважав, що психологія повинна вивчати процес свідомості, заперечував проти «молекулярного» підходу. Освальд Кюльпе (1862-1915) сперечався з Вундтом, стверджуючи, що і розумові процеси можуть бути досліджені експериментально. Вільям Джеймс писав, що свідомість - найважливіша функція людської психіки. При цьому людина - не тільки раціональне, але й імпульсивна, емоційний істота. Свідомість існує у вигляді безперервного перебігу («потік свідомості»); головне в психічної діяльності - «мета» свідомості.

Гештальтпсихологія підкреслювала необхідність цілісного підходу до вивчення свідомості. Вчені, що належать до психоаналітичної школі, - Адлер, Хорні, Еріксон, Олпорт, - вказували (на відміну від Фрейда), що людина володіє свідомістю і свободою волі, в цьому його сутність. Крім минулого, його характеризують цілі і надії на майбутнє; людина сама формує своє «я».

Поява гуманістичної психології відображало зростаючу потребу врівноважити механістичний і матеріалістичний характер всієї західної культури в цілому, особливо оголився на початку 60-х років. Це був час «контркультури», руху хіпі, покоління з гострою потребою в особистісній реалізації (свобода, сексуальна революція, комуни, наркотики, гедонізм, «миттєвість» існування).

Гуманістична психологія відкидала уявлення про людину як про істоту, поведінка якого повністю детерміновано стимулами зовнішнього середовища (біхевіоризм), і критикувала елементи жорсткого детермінізму в психоаналізі Фрейда (перебільшення ролі несвідомого, ігнорування свідомого, переважний інтерес до невротикам). Гуманістична психологія була спрямована на дослідження душевного здоров'я, позитивних якостей особистості.

Абрахам Маслоу цікавився проблемами вищих досягнень людини. Він вважав, що кожна людина володіє вродженим прагненням до самоактуалізації - найбільш повного розкриття здібностей, реалізації потенціалу людини.

Для того щоб ця потреба проявилася, людина перш повинен задовольнити всі потреби більш «низького» рівня Маслоу вибудовує ієрархію потреб, малюючи їх «піраміду»:

Карл Роджерс (1902-1987) - автор методу «особистісно орієнтованої» терапії. Він вважав, що людина, завдяки своєму розуму, в змозі самостійно змінювати характер своєї поведінки. Пацієнт не приречений вічно перебувати під владою несвідомого або дитячих переживань. Особистість визначається цим, вона формується під впливом свідомих оцінок того, що відбувається.

На думку Роджерса, прагнення до самоактуалізації носить вроджений характер, його розвитку можуть сприяти або перешкоджати дитячі переживання і процес навчання.

Роджерс вважав, що самоактуалізація - це не доконаний факт, а постійний процес (назва його найвідомішої роботи - «Ставай особистістю»).

Особливо активно «гуманістична терапія», або «терапія розвитку», проводилась у 60-70-і роки. Пацієнтами були люди з нормальним рівнем психічного здоров'я. Основне завдання такої терапії - підняти рівень свідомості поведінки пацієнта, допомогти відкоригувати ставлення до себе і оточуючих, звільнити його прихований творчий потенціал і здатність до саморозвитку 5.

Висновок

Виділення психології в самостійну науку відбулося в 60-х роках XIX ст. Воно було пов'язано зі створенням спеціальних науково-дослідних установ - психологічних лабораторій та інститутів, кафедр у вищих навчальних закладах, а також з впровадженням експерименту для вивчення психічних явищ. Першим варіантом експериментальної психології як самостійної наукової дисципліни з'явилася фізіологічна психологія німецького вченого В. Вундта (1832-1920). У 1879 р. в Лейпцігу Вундт відкрив першу в світі експериментальну психологічну лабораторію.

Але ідея розкладання психіки на найпростіші елементи виявилася помилковою, неможливо було зібрати з простих елементів складні стану свідомості. Тому до 20-х років XX ст. ця психологія свідомості практично перестала існувати.

У. Джеймс запропонував вивчати функції свідомості і його роль у виживанні людини. Він висунув гіпотезу, що роль свідомості полягає в тому, щоб дати людині можливість пристосуватися до різних ситуацій, або повторюючи вже вироблені форми доведення, або змінюючи їх залежно від обставин, або освоюючи нові дії, якщо того вимагає ситуація.

Американський психолог Уотсон проголосив у 1913 р., що психологія отримає право називатися наукою, коли буде застосовувати об'єктивні експериментальні методи вивчення. Об'єктивно можна вивчати тільки поведінка людини, що виникає в тій чи іншій ситуації.

Важливими заслугами біхевіоризму є: впровадження: об'єктивних методів реєстрації та аналізу зовнішньо спостережуваних реакцій, дій людини, процесів, подію; відкриття закономірностей навчання, освіти навичок, реакцій, поведінки.

Гуманістична психологія - її найвизначніші представники Г. А. Мюррей, К. Роджерс, А. Маслоу предметом психологічних досліджень вважають здорову творчу особистість людини.

Метою такої особистості є не потреба в гомеостазі, як вважає психоаналіз, а самоздійснення, самоактуалізація, зростання конструктивного початку людського «Я». Людина відкритий світу, наділений потенціями до безперервного розвитку і самореалізації. Любов, творчість, зростання, вищі цінності, сенс - саме ці та близькі їм поняття характеризують базисні потреби людини.

Список літератури

  1. Петровський А.В., Ярошевський М.Г. Історія психології. - М.: Просвещение, 1994.

  2. Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології. - СПб.: Пітер, 2002.

  3. Слободчиков В.І., Ісаєв Є.І. Основи психологічної антропології. - М.: Шкільна преса, 2001.

  4. Столяренко Л.Д. Основи психології. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 2005.

  5. Шкуратов В.А. Історична психологія. - М.: Сенс, 1997.

1 Петровський А.В., Ярошевський М.Г. Історія психології. - М.: Просвещение, 1994.

2 Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології. - СПб.: Питер, 1999.

3 Шкуратов В.А. Історична психологія. - М.: Сенс, 1997.

4 Слободчиков В.І., Ісаєв Є.І. Основи психологічної антропології. - М.: Шкільна преса, 2000.

5 Столяренко Л.Д. Основи психології. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 2005.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Контрольна робота
45.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Революційний рух у Китаї на рубежі ХІХ ХХ ст
Російські книговидавці на рубежі ХІХ - ХХ століть
Культура Росії на рубежі ХІХ ХХ століть
Революційний рух у Китаї на рубежі ХІХ-ХХ ст
Зовнішня політика Росії на рубежі ХІХ і ХХ століть
Розвиток психології в Сполучених Штатах на рубежі ХІХ-ХХ століть
Роль іноземного капіталу в економіці Росії на рубежі ХІХ - ХХ століть
У пошуках свого шляху етнопсихологія соціально-політична психологія та психологія підприємництваа
Психологія розвитку та вікова психологія Конспект лекцій
© Усі права захищені
написати до нас