Введення
Тема щастя настільки ж складна, як і безсмертна. Навряд чи серед найбільш відомих філософів ми знайдемо багато таких, які тим або іншим чином не торкалися б її. Що таке щастя, що є його джерелами, а що - здатне лише створити певну його ілюзію - ось одні з небагатьох питань, на які століттями шукалися відповіді. У залежності від них складалися різні напрями (наприклад, гедонізм і евдемонізм), проте, остаточної думки так і не було сформовано.
Дослідження щастя в психології
Приблизно в 60-ті - 70-і рр.. минулого століття почалися активні дослідження щастя в рамках психології. За наступні чотири десятиліття наука пройшла приблизно той же шлях у розумінні щастя, що і філософія за попередні два тисячоліття. Тепер висновки, до яких у свій час приходили мислителі, отримували своє емпіричне підтвердження.
До теперішнього часу психологією накопичено вже величезна кількість даних - про культурні особливості розуміння щастя, про взаємозв'язок його з безліччю різних показників - як об'єктивних (матеріальний достаток, вік, освіта тощо), так і суб'єктивних (свідомість життя, орієнтація на досягнення тих чи інших цілей, особливості сприйняття життєвих подій і т.д.). З іншого боку, при прочитанні цих робіт часто виникає питання: чи не втрачається чи щось дуже важливе для розуміння щастя при такому підході до його розгляду?
З одного боку, величезний масив даних значно полегшує наше дослідження даної теми. З іншого - дає він конкретній людині відповідь на запитання, як стати щасливим? Адже найчастіше психологічні дослідження зупиняються на досить поверховому рівні (відповідаючи, наприклад, на питання, представники яких професій або культур більш щасливі, скільки часу потрібно присвячувати дозвіллю і т.д.).
Багато досліджень носять соціологічний характер. Безумовно, їх дані дуже цікаві. Але, з іншого боку, вони "схоплюють" лише ту інформацію, яку люди і так знають про себе; практично не дозволяючи наблизитися до розуміння такого складного феномену, як людське щастя.
Таким чином, дослідження щастя в психології піднімає складні методологічні питання - яка сутність цього феномена, якими методами можна його досліджувати, на яку концепцію при цьому можна спиратися і т.д.
Згідно Б.С. Братусеві, психологія довгий час будувалася на природничо основі. У той же час зараз настає якийсь поворот у її розвитку, адже спроба зрозуміти психологію людини неминуче призводить до питань про сутність людини, про сенс його існування і т.д. На цьому етапі психологія не може не звернутися до етичного, філософського, богословського розуміння цих питань.
На наш погляд, якщо ми обмежуємося тільки психологічними методами при дослідженні такої складної, міждисциплінарної теми, як щастя, навряд чи ми зможемо підійти близько до розуміння цього феномену. У дослідженні щастя повинні з'явитися такі терміни, як "сутність людини", "відповідність своєму призначенню", "проходження голосу совісті". Безумовно, всі ці явища складно віднести до предмета власне психологічних досліджень. Однак опис щастя в термінах "досягнення цілей", "наявність позитивних емоцій" і т.п., на наш погляд, дає якесь редуцированное розуміння цього складного феномена.
Наявність сенсу життя, особистісно значущих цілей, безсумнівно, є одним з найважливіших джерел щастя. У той же час, чи можемо ми говорити про справжнє щастя, не ставлячи питання про зміст цих цілей і змістів?
Звичайно, досягнення будь-яких особистісно значущих цілей і наявність будь-яких смислів можуть до певного часу давати відчуття цінності власного життя, деяку задоволеність і позитивні емоції. Однак, на наш погляд, смисли, цілі і цінності - не граничні категорії, вони не замикаються самі в собі. Необхідно брати до уваги і те, що стоїть за цими феноменами; те, з чим можна їх співвіднести; то, з точки зору чого можна їх оцінити.
Відповідь на питання, що ж це таке, надзвичайно складний. На наш погляд, одним з варіантів його рішення може служити таке поняття, як "сутність людини". Ще Е. Фромм писав про те, що є певний шлях розвитку, відповідний людської сутності. Якщо ж людина не слід йому, це веде до страждань, хвороби. Тобто людина може вести цілком активне життя, мати і досягати безліч цілей, однак, це зовсім не буде додавати йому щастя - скоріше, навпаки, будуть збільшуватися його страждання.
Подібну ідею розвиває Б.С. Братусь, згідно з яким, нормальний розвиток людини - це такий, що сприяє його залученню до родової сутності. Остаточну відповідь на питання, в чому ж полягає ця сутність, Борис Сергійович не дає, а проте, пропонує пов'язувати її з ставленням до інших людей.
Нарешті, можна згадати В. Франкла, який стверджував, що зміст не можна створити, його потрібно знайти; причому знайти в кожній ситуації. Для цього людині потрібно керуватися своєю совістю: "Совість - це орган сенсу". У цієї думки укладено величезне значення - по-перше, сенс існування виноситься за межі окремої людини. По-друге, маються на увазі моральні, етичні підстави людського життя. Хоча сам В. Франкл вказував на те, що не завжди совість веде людину вірним шляхом, а проте, як правило, вона більш-менш ясно показує людині, що гідно, а що - ні.
Емоції в психології
Кожна людина за своєю природою в деякій мірі має властивості маніпулятора. Майстерність маніпулятора виражається в прихованому впровадженні в психіку адресата цілей, бажань, намірів, відносин або установок, які не збігаються з тими, які є у адресата в даний момент часу. Маніпулювання завдає шкоди особі, руйнуючи і перешкоджаючи її особистісному розвитку. Маніпулятивні відносини між людьми значно переважають над чесними і відкритими відносинами, властивими актуалізаторами. Розвиток особистості полягає у досягненні чесних відносин з собою та оточуючими. Актуалізатор мають здатність бути чесними і щирими у вираженні будь-яких почуттів, в тому числі радості, любові, страху, образи і гніву; бути усвідомлюють, тобто добре розуміють себе та інших; бути вільними і відкритими, тобто суб'єктами свого життя, реалізують свої потенціали, постійно здійснюють вибір, жити життям, наповненим безперервної діяльністю, подоланням труднощів; бути доверяющими, тобто які вірять в інших і себе, прагнуть впоратися з труднощами тут і тепер; підтримувати близькі, тісні стосунки з іншими людьми. Актуалізатором протиставляються маніпулятори, стиль життя яких базується на брехні (відмовляються від емоційних переживань і діяльності), неусвідомленість (бачать і чують лише те, що хочуть чути), контролі (експлуатують інших і дозволяють експлуатувати себе) і цинізмі (не довіряють собі і іншим) , дистантних відносинах з оточуючими. В даний час можна сказати, що маніпулятори значною мірою переважають над актуалізаторами.
Про людину, надмірно прагне до маніпулювання, можна говорити як про неблагополучну особистості. Прагнення керувати іншими людьми, ставлення до них як засобам до досягнення власних цілей, призводить до того, що сам маніпулятор перестає усвідомлювати свою фальшивість і нежиттєвість. Окремим випадком маніпулювання іншими людьми є психосоматичні хворі. Психосоматичні захворювання використовуються ними як засіб для витягання психологічних вигод, як спосіб контролю оточуючих. Соматичні симптоми, застосовувані для маніпулювання іншими людьми, дозволяють отримувати звільнення від повсякденних обов'язків, грошову компенсацію, симпатію, турботу і жалість. Соматизація виникає при відсутності адекватної адаптації у людей з обмеженими можливостями самовираження, обмеженим набором стратегій поведінки в значущих ситуаціях.
Особи, які мають психосоматичні захворювання, відчувають труднощі у прояві своїх почуттів, тобто страждають алекситимии. Соматичні прояви породжуються витісненими конфліктами, які заперечуються і ігноруються. Ігнорування в першу чергу стосується емоцій. Психосоматична особистість емоційно безграмотна, нездатна вербализовать почуття і розуміє свої емоційні проблеми як соматичні, що призводить до придушення в собі ворожості і агресивності, тобто протягом значного часу вони залишаються терпимими до несприятливих взаєминам, що призводить до виснаження і руйнування особистості, що і породжує психосоматичні симптоми. Суб'єктивне сприйняття хвороби особистістю полягає в позбавленні від переживань, від необхідності самостійно приймати рішення у проблемних ситуаціях, від труднощів і невпевненості. Позитивна сторона хвороби може також виражатися в посиленні почуття власної гідності й переваги над іншими, престижу. Чим більше страждань людина переносить від своїх хвороб, тим більше він отримує співчуття і уваги з боку оточуючих, матеріальних вигод, вільного часу. Маніпулятивна особистість використовує емоції як засобу впливу на інших людей для досягнення своїх цілей.
У нормі емоції регулюють діяльність людини, роблячи її адаптивної. Емоції направляють організм людини на виконання дій і досягнення поставлених цілей, і таким чином на задоволення потреб. Емоції завчасно попереджають індивіда про корисний або шкідливий вплив, безпечному і небезпечному, про значимому і незначному, що дозволяє пристосуватися йому до навколишніх умов. Емоції відіграють також значиму роль на всіх етапах мотиваційного процесу при прогнозуванні можливостей задоволення потреб, при сигналізації про виниклу потреби, при виборі мети, оцінюючи значущість потреби. Емоції також відіграють важливу комунікативну роль, що дозволяє легко взаємодіяти з іншими людьми.
Нерозвиненість емоційної сфери у маніпуляторів спонукала нас до вивчення ролі тренінгу емоційної сфери в подоланні схильності до маніпулювання. Мета дослідження: розробка та проведення тренінгу, що сприяє подоланню маніпулювання та збереження відкритих відносин. Гіпотеза: тренінг, що розвиває емоційну сферу людини, знижує схильність до маніпулювання.
Мета тренінгу: навчитися усвідомлювати свої емоції і конструктивно керувати ними. Завдання тренінгу: а) усвідомити і прийняти свої емоції і почуття; б) попередити розвиток психосоматичних захворювань; в) стати відкритим переживань, зрозуміти і прийняти себе, р) подолати стресові ситуації; д) відкрито виражати і відображати позитивні та негативні почуття, е) прийняти і зрозуміти емоції і почуття інших людей.
У ході тренінгу учасники навчаються розуміти свої й чужі емоційні переживання; навчаються знижувати своє емоційне напруження і долати реакції дистресу; вчаться керувати емоціями гніву і агресії, тривоги і страху, печалі та депресії, провини, сорому і образи і конструктивно вирішувати їх; розвивають вміння отримувати задоволення і любити. Тренінг спрямований також на переоцінку звичних уявлень про негативні емоції і на їх позитивну переінтерпретацію за допомогою когнітивних технік.
Тренінг включає такі теми, як "Усвідомлення емоцій", "Вираз і регуляція емоцій", "Зміна емоцій", "Гнів і агресія", "Тривога і страх", "Сум, депресія, страждання", "Вина, сором, образа" , "Задоволення та насолоду", "Любов". Для тренінгової роботи названі емоції і почуття були обрані нами з причини їх найчастішою зустрічальності і значенням у житті людини. Тренінг розрахований приблизно на 30 годин. Передбачається участь у тренінгу в першу чергу осіб, схильних до маніпулювання. У тренінгу використовуються техніки з таких психотерапевтичних напрямків, як гештальттерапия, когнітивна психотерапія, зокрема раціонально-емотивна, психодрама і ін Емоційне напруження знижується за допомогою релаксації, медитації-візуалізації, вербалізації емоційних переживань, технік тілесно-орієнтованої психотерапії. Тренінг містить обов'язкове знайомство учасників з теоретичними питаннями психології емоцій, такими як поняття емоцій, їх види, їх роль і функції в житті людини, їх зв'язок з потребами та їх задоволенням.
Вимірювати ефективність розробленого нами тренінгу планується за допомогою шкали ЛІО Е. Шострома, маніпулятивної шкали М. Банта, а також за допомогою спеціально розробленого опитувальника, що складається з прислів'їв та афоризмів, що відображають маніпулятивні та відкриті способи впливу однієї людини на іншого.
Таким чином, розуміння своїх і чужих емоцій, а також здатність відкрито говорити про них і конструктивно вирішувати, на нашу думку, сприяє подоланню маніпулювання іншими людьми та встановлення чесних і рівних міжособистісних відносин.
Гумор як фактор трансформації агресії в психології
У рейтинги найбільш популярних передач на російському телебаченні в останні роки незмінно входять передачі гумористичного змісту. З точки зору соціальної психології цікавим видається розгляд причин даного факту. Чим пояснюється прагнення російського глядача посміятися над самим собою, своєю державою, співгромадянами?
Нами було проведено дослідження, яке почасти дозволяє відповісти на дане питання. У дослідженні взяло участь 28 осіб, з них 7 хлопців і 21 дівчина, студенти РДГУ. Половина респондентів полягає в студентській команді КВК, інша половина не тільки не бере участь у КВК, але навіть не дивиться подібні телепередачі по телевізору.
Ми припустили, що, відповідно до гіпотези несумісних реакцій, студенти-учасники команди КВК будуть мати відмінності за переважаючою формі агресії від студентів, які не беруть участь у КВК: у перших буде домінувати непряма агресія, що виражається в злісних плітках, жартах, глузуваннях та ін Це і приводить їх у команду КВН. Також передбачалися відмінності за формами психологічного захисту - у гравців КВН домінуючою стане заперечення. Заперечення обумовлює те, що фрустрирующие, проблемні ситуації не сприймаються особистістю, незважаючи на їх очевидність для інших. Тому учасники КВН мають здатність сміятися над складними ситуаціями.
Було проведено тестування піддослідних за двома методиками - методика дослідження агресії Басса-Дарки та методика "Діагностика типологій психологічного захисту Р. Плутчика в адаптації Л. І. Вассермана, О. Ф. Еришева, Є. Б. Клубова та ін".
На основі проведеного дослідження були отримані наступні результати:
1. Було виявлено, що агресія студентів-учасників команди КВК трансформується в гумор. При цьому було виявлено, що в гумор трансформується не непряма агресія, а образа. Заздрість і ненависть до оточуючих, гнів на весь світ за дійсні та уявні страждання виражаються в жартах і глузуваннях над іншими.
2. Соціально-психологічним аспектом трансформації агресії в гумор є прагнення уникнути переживання конфліктної або фрустрирующей ситуації, а також неусвідомлене перемикання деструктивних спонукань на жарти, дотепність, глузування.
4. Домінуючими механізмами психологічного захисту в учасників ігор КВК є заперечення і інтелектуалізація (включаючи сублімацію). Тобто вони не тільки не визнають існування проблем, але й не помічають причин скрутних ситуацій, придумуючи "розумні" пояснення того, що відбувається. Витіснення почуття знаходять вираження в інших цінностях, яким слід особистість. У даному випадку, стикаючись з проблемою, випробовувані з цієї групи не помічають важливість того, що відбувається, звертаючи все на жарт, знецінюють серйозність ситуації.
5. Разом зі збільшенням тривалості участі в іграх КВН збільшується схильність до роздратування. Причини даного факту необхідно дослідити детальніше.
Таким чином, в даному дослідженні було виявлено механізм трансформації агресії в гумор. Трансформацію агресії обумовлює прагнення уникнути переживання конфліктної ситуації, а також неусвідомлене прагнення переключити деструктивні реакції на такі прояви гумору, як жарти, дотепність, глузування.
У зв'язку з вищесказаним можна зробити висновок про те, що гумор є одним з найважливіших механізмів управління власної агресією. За допомогою гумору люди не тільки уникають проблемних ситуацій, але й легко переживають стримування своїх негативних емоцій. Останні не накопичуються у людини, роблячи його дратівливим і незадоволеним, а знаходять свій вихід у соціально прийнятних формах.
Висновок
Результати даного дослідження свідчать про необхідність подальшої розробки проблеми трансформації агресії в гумор. Ймовірно, було б доцільно розробити програму корекційного тренінгу, який навчає людей не тільки керувати агресивними посилами, а й трансформувати їх у соціально схвалювані і безпечні форми, зокрема, в гумор.
Чи може людина бути справді щасливим, якщо домагається мети, що суперечить його совісті? Якщо його цінності пов'язані лише з ним самим, а його життя - замикається на його власних вузьких інтересах, в жертву яким приносяться інтереси інших людей? На наш погляд, відповідь має бути негативною. Проте, наскільки нам відомо, глибоких досліджень, пов'язаних з даною темою, ще не проводилося. І все ж, якщо ми беремо на себе сміливість шукати відповідь на запитання, що ж робить людину справді щасливим, неможливо залишати без уваги підняті в нашій невеликій роботі методологічні питання.
Список літератури
1. Братусь Б.С. Образ людини в психології Росії XX століття. М., 2009.
2. Леонтьєв Д.А. Переживання щастя як залежна змінна в психологічних дослідженнях / / Психологія психічних станів. Вип. 6. / Під ред. А.О. Прохорова. Казань: Казанський держ. ун-т ім. В.І. Ульянова-Леніна, 2006.
3. Франкл В. Людина в пошуках сенсу. - М.: Прогрес, 2005.
4. Фромм Е. Людська ситуація. - М.: Сенс, 2007.
5. Берон Р., Річардсон Д. Агресія. - СПб: Питер, 2008.
6. Берковіц Л. Агресія: причини, наслідки та контроль. - СПб.: Прайм-Еврознак, 2007.
7. Практична психодіагностика: методики і тести: / ред.-упоряд. Д. Я. Райгородський. - Самара: Бахрах-М, 2008.
8. Соціальна психологія агресії / Б. Крейхі. - СПб.: Пітер, 2008.
9. Фетіскін І.П., Козлов В. В., Мануйлов Г. М. Соціально-психологічна діагностика розвитку особистості і малих груп. - М.: Изд-во Інституту Психотерапії, 2007.
10. Рюміна М. Т. Естетика сміху: Сміх як віртуальна реальність. Вид. 2-е, испр. М.: КомКніга, 2006.
11. Billig M. Laughter and Ridicule, London: SAGE Publications, 2008.
Тема щастя настільки ж складна, як і безсмертна. Навряд чи серед найбільш відомих філософів ми знайдемо багато таких, які тим або іншим чином не торкалися б її. Що таке щастя, що є його джерелами, а що - здатне лише створити певну його ілюзію - ось одні з небагатьох питань, на які століттями шукалися відповіді. У залежності від них складалися різні напрями (наприклад, гедонізм і евдемонізм), проте, остаточної думки так і не було сформовано.
Дослідження щастя в психології
Приблизно в 60-ті - 70-і рр.. минулого століття почалися активні дослідження щастя в рамках психології. За наступні чотири десятиліття наука пройшла приблизно той же шлях у розумінні щастя, що і філософія за попередні два тисячоліття. Тепер висновки, до яких у свій час приходили мислителі, отримували своє емпіричне підтвердження.
До теперішнього часу психологією накопичено вже величезна кількість даних - про культурні особливості розуміння щастя, про взаємозв'язок його з безліччю різних показників - як об'єктивних (матеріальний достаток, вік, освіта тощо), так і суб'єктивних (свідомість життя, орієнтація на досягнення тих чи інших цілей, особливості сприйняття життєвих подій і т.д.). З іншого боку, при прочитанні цих робіт часто виникає питання: чи не втрачається чи щось дуже важливе для розуміння щастя при такому підході до його розгляду?
З одного боку, величезний масив даних значно полегшує наше дослідження даної теми. З іншого - дає він конкретній людині відповідь на запитання, як стати щасливим? Адже найчастіше психологічні дослідження зупиняються на досить поверховому рівні (відповідаючи, наприклад, на питання, представники яких професій або культур більш щасливі, скільки часу потрібно присвячувати дозвіллю і т.д.).
Багато досліджень носять соціологічний характер. Безумовно, їх дані дуже цікаві. Але, з іншого боку, вони "схоплюють" лише ту інформацію, яку люди і так знають про себе; практично не дозволяючи наблизитися до розуміння такого складного феномену, як людське щастя.
Таким чином, дослідження щастя в психології піднімає складні методологічні питання - яка сутність цього феномена, якими методами можна його досліджувати, на яку концепцію при цьому можна спиратися і т.д.
Згідно Б.С. Братусеві, психологія довгий час будувалася на природничо основі. У той же час зараз настає якийсь поворот у її розвитку, адже спроба зрозуміти психологію людини неминуче призводить до питань про сутність людини, про сенс його існування і т.д. На цьому етапі психологія не може не звернутися до етичного, філософського, богословського розуміння цих питань.
На наш погляд, якщо ми обмежуємося тільки психологічними методами при дослідженні такої складної, міждисциплінарної теми, як щастя, навряд чи ми зможемо підійти близько до розуміння цього феномену. У дослідженні щастя повинні з'явитися такі терміни, як "сутність людини", "відповідність своєму призначенню", "проходження голосу совісті". Безумовно, всі ці явища складно віднести до предмета власне психологічних досліджень. Однак опис щастя в термінах "досягнення цілей", "наявність позитивних емоцій" і т.п., на наш погляд, дає якесь редуцированное розуміння цього складного феномена.
Наявність сенсу життя, особистісно значущих цілей, безсумнівно, є одним з найважливіших джерел щастя. У той же час, чи можемо ми говорити про справжнє щастя, не ставлячи питання про зміст цих цілей і змістів?
Звичайно, досягнення будь-яких особистісно значущих цілей і наявність будь-яких смислів можуть до певного часу давати відчуття цінності власного життя, деяку задоволеність і позитивні емоції. Однак, на наш погляд, смисли, цілі і цінності - не граничні категорії, вони не замикаються самі в собі. Необхідно брати до уваги і те, що стоїть за цими феноменами; те, з чим можна їх співвіднести; то, з точки зору чого можна їх оцінити.
Відповідь на питання, що ж це таке, надзвичайно складний. На наш погляд, одним з варіантів його рішення може служити таке поняття, як "сутність людини". Ще Е. Фромм писав про те, що є певний шлях розвитку, відповідний людської сутності. Якщо ж людина не слід йому, це веде до страждань, хвороби. Тобто людина може вести цілком активне життя, мати і досягати безліч цілей, однак, це зовсім не буде додавати йому щастя - скоріше, навпаки, будуть збільшуватися його страждання.
Подібну ідею розвиває Б.С. Братусь, згідно з яким, нормальний розвиток людини - це такий, що сприяє його залученню до родової сутності. Остаточну відповідь на питання, в чому ж полягає ця сутність, Борис Сергійович не дає, а проте, пропонує пов'язувати її з ставленням до інших людей.
Нарешті, можна згадати В. Франкла, який стверджував, що зміст не можна створити, його потрібно знайти; причому знайти в кожній ситуації. Для цього людині потрібно керуватися своєю совістю: "Совість - це орган сенсу". У цієї думки укладено величезне значення - по-перше, сенс існування виноситься за межі окремої людини. По-друге, маються на увазі моральні, етичні підстави людського життя. Хоча сам В. Франкл вказував на те, що не завжди совість веде людину вірним шляхом, а проте, як правило, вона більш-менш ясно показує людині, що гідно, а що - ні.
Емоції в психології
Кожна людина за своєю природою в деякій мірі має властивості маніпулятора. Майстерність маніпулятора виражається в прихованому впровадженні в психіку адресата цілей, бажань, намірів, відносин або установок, які не збігаються з тими, які є у адресата в даний момент часу. Маніпулювання завдає шкоди особі, руйнуючи і перешкоджаючи її особистісному розвитку. Маніпулятивні відносини між людьми значно переважають над чесними і відкритими відносинами, властивими актуалізаторами. Розвиток особистості полягає у досягненні чесних відносин з собою та оточуючими. Актуалізатор мають здатність бути чесними і щирими у вираженні будь-яких почуттів, в тому числі радості, любові, страху, образи і гніву; бути усвідомлюють, тобто добре розуміють себе та інших; бути вільними і відкритими, тобто суб'єктами свого життя, реалізують свої потенціали, постійно здійснюють вибір, жити життям, наповненим безперервної діяльністю, подоланням труднощів; бути доверяющими, тобто які вірять в інших і себе, прагнуть впоратися з труднощами тут і тепер; підтримувати близькі, тісні стосунки з іншими людьми. Актуалізатором протиставляються маніпулятори, стиль життя яких базується на брехні (відмовляються від емоційних переживань і діяльності), неусвідомленість (бачать і чують лише те, що хочуть чути), контролі (експлуатують інших і дозволяють експлуатувати себе) і цинізмі (не довіряють собі і іншим) , дистантних відносинах з оточуючими. В даний час можна сказати, що маніпулятори значною мірою переважають над актуалізаторами.
Про людину, надмірно прагне до маніпулювання, можна говорити як про неблагополучну особистості. Прагнення керувати іншими людьми, ставлення до них як засобам до досягнення власних цілей, призводить до того, що сам маніпулятор перестає усвідомлювати свою фальшивість і нежиттєвість. Окремим випадком маніпулювання іншими людьми є психосоматичні хворі. Психосоматичні захворювання використовуються ними як засіб для витягання психологічних вигод, як спосіб контролю оточуючих. Соматичні симптоми, застосовувані для маніпулювання іншими людьми, дозволяють отримувати звільнення від повсякденних обов'язків, грошову компенсацію, симпатію, турботу і жалість. Соматизація виникає при відсутності адекватної адаптації у людей з обмеженими можливостями самовираження, обмеженим набором стратегій поведінки в значущих ситуаціях.
Особи, які мають психосоматичні захворювання, відчувають труднощі у прояві своїх почуттів, тобто страждають алекситимии. Соматичні прояви породжуються витісненими конфліктами, які заперечуються і ігноруються. Ігнорування в першу чергу стосується емоцій. Психосоматична особистість емоційно безграмотна, нездатна вербализовать почуття і розуміє свої емоційні проблеми як соматичні, що призводить до придушення в собі ворожості і агресивності, тобто протягом значного часу вони залишаються терпимими до несприятливих взаєминам, що призводить до виснаження і руйнування особистості, що і породжує психосоматичні симптоми. Суб'єктивне сприйняття хвороби особистістю полягає в позбавленні від переживань, від необхідності самостійно приймати рішення у проблемних ситуаціях, від труднощів і невпевненості. Позитивна сторона хвороби може також виражатися в посиленні почуття власної гідності й переваги над іншими, престижу. Чим більше страждань людина переносить від своїх хвороб, тим більше він отримує співчуття і уваги з боку оточуючих, матеріальних вигод, вільного часу. Маніпулятивна особистість використовує емоції як засобу впливу на інших людей для досягнення своїх цілей.
У нормі емоції регулюють діяльність людини, роблячи її адаптивної. Емоції направляють організм людини на виконання дій і досягнення поставлених цілей, і таким чином на задоволення потреб. Емоції завчасно попереджають індивіда про корисний або шкідливий вплив, безпечному і небезпечному, про значимому і незначному, що дозволяє пристосуватися йому до навколишніх умов. Емоції відіграють також значиму роль на всіх етапах мотиваційного процесу при прогнозуванні можливостей задоволення потреб, при сигналізації про виниклу потреби, при виборі мети, оцінюючи значущість потреби. Емоції також відіграють важливу комунікативну роль, що дозволяє легко взаємодіяти з іншими людьми.
Нерозвиненість емоційної сфери у маніпуляторів спонукала нас до вивчення ролі тренінгу емоційної сфери в подоланні схильності до маніпулювання. Мета дослідження: розробка та проведення тренінгу, що сприяє подоланню маніпулювання та збереження відкритих відносин. Гіпотеза: тренінг, що розвиває емоційну сферу людини, знижує схильність до маніпулювання.
Мета тренінгу: навчитися усвідомлювати свої емоції і конструктивно керувати ними. Завдання тренінгу: а) усвідомити і прийняти свої емоції і почуття; б) попередити розвиток психосоматичних захворювань; в) стати відкритим переживань, зрозуміти і прийняти себе, р) подолати стресові ситуації; д) відкрито виражати і відображати позитивні та негативні почуття, е) прийняти і зрозуміти емоції і почуття інших людей.
У ході тренінгу учасники навчаються розуміти свої й чужі емоційні переживання; навчаються знижувати своє емоційне напруження і долати реакції дистресу; вчаться керувати емоціями гніву і агресії, тривоги і страху, печалі та депресії, провини, сорому і образи і конструктивно вирішувати їх; розвивають вміння отримувати задоволення і любити. Тренінг спрямований також на переоцінку звичних уявлень про негативні емоції і на їх позитивну переінтерпретацію за допомогою когнітивних технік.
Тренінг включає такі теми, як "Усвідомлення емоцій", "Вираз і регуляція емоцій", "Зміна емоцій", "Гнів і агресія", "Тривога і страх", "Сум, депресія, страждання", "Вина, сором, образа" , "Задоволення та насолоду", "Любов". Для тренінгової роботи названі емоції і почуття були обрані нами з причини їх найчастішою зустрічальності і значенням у житті людини. Тренінг розрахований приблизно на 30 годин. Передбачається участь у тренінгу в першу чергу осіб, схильних до маніпулювання. У тренінгу використовуються техніки з таких психотерапевтичних напрямків, як гештальттерапия, когнітивна психотерапія, зокрема раціонально-емотивна, психодрама і ін Емоційне напруження знижується за допомогою релаксації, медитації-візуалізації, вербалізації емоційних переживань, технік тілесно-орієнтованої психотерапії. Тренінг містить обов'язкове знайомство учасників з теоретичними питаннями психології емоцій, такими як поняття емоцій, їх види, їх роль і функції в житті людини, їх зв'язок з потребами та їх задоволенням.
Вимірювати ефективність розробленого нами тренінгу планується за допомогою шкали ЛІО Е. Шострома, маніпулятивної шкали М. Банта, а також за допомогою спеціально розробленого опитувальника, що складається з прислів'їв та афоризмів, що відображають маніпулятивні та відкриті способи впливу однієї людини на іншого.
Таким чином, розуміння своїх і чужих емоцій, а також здатність відкрито говорити про них і конструктивно вирішувати, на нашу думку, сприяє подоланню маніпулювання іншими людьми та встановлення чесних і рівних міжособистісних відносин.
Гумор як фактор трансформації агресії в психології
У рейтинги найбільш популярних передач на російському телебаченні в останні роки незмінно входять передачі гумористичного змісту. З точки зору соціальної психології цікавим видається розгляд причин даного факту. Чим пояснюється прагнення російського глядача посміятися над самим собою, своєю державою, співгромадянами?
Нами було проведено дослідження, яке почасти дозволяє відповісти на дане питання. У дослідженні взяло участь 28 осіб, з них 7 хлопців і 21 дівчина, студенти РДГУ. Половина респондентів полягає в студентській команді КВК, інша половина не тільки не бере участь у КВК, але навіть не дивиться подібні телепередачі по телевізору.
Ми припустили, що, відповідно до гіпотези несумісних реакцій, студенти-учасники команди КВК будуть мати відмінності за переважаючою формі агресії від студентів, які не беруть участь у КВК: у перших буде домінувати непряма агресія, що виражається в злісних плітках, жартах, глузуваннях та ін Це і приводить їх у команду КВН. Також передбачалися відмінності за формами психологічного захисту - у гравців КВН домінуючою стане заперечення. Заперечення обумовлює те, що фрустрирующие, проблемні ситуації не сприймаються особистістю, незважаючи на їх очевидність для інших. Тому учасники КВН мають здатність сміятися над складними ситуаціями.
Було проведено тестування піддослідних за двома методиками - методика дослідження агресії Басса-Дарки та методика "Діагностика типологій психологічного захисту Р. Плутчика в адаптації Л. І. Вассермана, О. Ф. Еришева, Є. Б. Клубова та ін".
На основі проведеного дослідження були отримані наступні результати:
1. Було виявлено, що агресія студентів-учасників команди КВК трансформується в гумор. При цьому було виявлено, що в гумор трансформується не непряма агресія, а образа. Заздрість і ненависть до оточуючих, гнів на весь світ за дійсні та уявні страждання виражаються в жартах і глузуваннях над іншими.
2. Соціально-психологічним аспектом трансформації агресії в гумор є прагнення уникнути переживання конфліктної або фрустрирующей ситуації, а також неусвідомлене перемикання деструктивних спонукань на жарти, дотепність, глузування.
4. Домінуючими механізмами психологічного захисту в учасників ігор КВК є заперечення і інтелектуалізація (включаючи сублімацію). Тобто вони не тільки не визнають існування проблем, але й не помічають причин скрутних ситуацій, придумуючи "розумні" пояснення того, що відбувається. Витіснення почуття знаходять вираження в інших цінностях, яким слід особистість. У даному випадку, стикаючись з проблемою, випробовувані з цієї групи не помічають важливість того, що відбувається, звертаючи все на жарт, знецінюють серйозність ситуації.
5. Разом зі збільшенням тривалості участі в іграх КВН збільшується схильність до роздратування. Причини даного факту необхідно дослідити детальніше.
Таким чином, в даному дослідженні було виявлено механізм трансформації агресії в гумор. Трансформацію агресії обумовлює прагнення уникнути переживання конфліктної ситуації, а також неусвідомлене прагнення переключити деструктивні реакції на такі прояви гумору, як жарти, дотепність, глузування.
У зв'язку з вищесказаним можна зробити висновок про те, що гумор є одним з найважливіших механізмів управління власної агресією. За допомогою гумору люди не тільки уникають проблемних ситуацій, але й легко переживають стримування своїх негативних емоцій. Останні не накопичуються у людини, роблячи його дратівливим і незадоволеним, а знаходять свій вихід у соціально прийнятних формах.
Висновок
Результати даного дослідження свідчать про необхідність подальшої розробки проблеми трансформації агресії в гумор. Ймовірно, було б доцільно розробити програму корекційного тренінгу, який навчає людей не тільки керувати агресивними посилами, а й трансформувати їх у соціально схвалювані і безпечні форми, зокрема, в гумор.
Чи може людина бути справді щасливим, якщо домагається мети, що суперечить його совісті? Якщо його цінності пов'язані лише з ним самим, а його життя - замикається на його власних вузьких інтересах, в жертву яким приносяться інтереси інших людей? На наш погляд, відповідь має бути негативною. Проте, наскільки нам відомо, глибоких досліджень, пов'язаних з даною темою, ще не проводилося. І все ж, якщо ми беремо на себе сміливість шукати відповідь на запитання, що ж робить людину справді щасливим, неможливо залишати без уваги підняті в нашій невеликій роботі методологічні питання.
Список літератури
1. Братусь Б.С. Образ людини в психології Росії XX століття. М., 2009.
2. Леонтьєв Д.А. Переживання щастя як залежна змінна в психологічних дослідженнях / / Психологія психічних станів. Вип. 6. / Під ред. А.О. Прохорова. Казань: Казанський держ. ун-т ім. В.І. Ульянова-Леніна, 2006.
3. Франкл В. Людина в пошуках сенсу. - М.: Прогрес, 2005.
4. Фромм Е. Людська ситуація. - М.: Сенс, 2007.
5. Берон Р., Річардсон Д. Агресія. - СПб: Питер, 2008.
6. Берковіц Л. Агресія: причини, наслідки та контроль. - СПб.: Прайм-Еврознак, 2007.
7. Практична психодіагностика: методики і тести: / ред.-упоряд. Д. Я. Райгородський. - Самара: Бахрах-М, 2008.
8. Соціальна психологія агресії / Б. Крейхі. - СПб.: Пітер, 2008.
9. Фетіскін І.П., Козлов В. В., Мануйлов Г. М. Соціально-психологічна діагностика розвитку особистості і малих груп. - М.: Изд-во Інституту Психотерапії, 2007.
10. Рюміна М. Т. Естетика сміху: Сміх як віртуальна реальність. Вид. 2-е, испр. М.: КомКніга, 2006.
11. Billig M. Laughter and Ridicule, London: SAGE Publications, 2008.