Московський соціально-педагогічний інститут
Реферат з психології людини
Психоаналіз про особу
Москва 2009
План
1. Поняття особистості в психології
2. Класифікація теорій особистості
3. Теорія особистості З. Фрейда
4. Періодизація розвитку особистості в теорії З. Фрейда
5. Додатки до теорії З. Фрейда інших представників психоаналізу
6. Посперечаємося з Фрейдом!
7. Значення теорії З. Фрейда
8. Теорія З. Фрейда і деякі релігійні концепції
Література
1. Поняття особистості в психології
На сьогоднішній день не існує єдиного загальноприйнятого визначення особистості. Видатний дослідник проблем теорії особистості Генрі Оллпорт виділив різні аспекти розгляду особистості: теологічний, філософський, юридичний, соціологічний, поведінковий і власне психологічний.
Важливою рисою психологічного погляду на проблему особистості, на відміну від трактування особистості в інших дисциплінах, є постулат про динамічний характер особистості. Хоча в кожен момент часу ми маємо справу з деякою стійкою системою, яку можна назвати особистістю, більш доречно говорити про особистості як про процес, а не про результат. Д. А. Леонтьєв дає таке формулювання: «Особистість - це форма існування людини».
Я розумію, що особистість у психології - це сукупність психічних процесів: регулятивних, таких як мотивація, емоції, воля, увага і пізнавальних, таких як відчуття, сприйняття, пам'ять, мислення, мова, інтелект.
2. Класифікація теорій особистості
У сучасній психології налічуються десятки теорій особистості. Як правило, конкретні теорії грунтуються не тільки / не завжди на емпіричному знанні, але з необхідністю включають в себе аксіоматичне допущення про те, що є людина. Ці припущення навряд чи можуть бути строго доведені (часто вони запозичені з різних напрямків філософії), і лише взяті в сукупності вони здатні пояснити (і лише зрідка передбачити) внутрішній світ і вчинки конкретної людини. При цьому одна і та ж особа в одній ситуації, або на одному з життєвих етапів може бути успішно проинтерпретирована виходячи з образу людини нужденної, створеного психоаналізом, в іншій ситуації більш адекватним буде залучення образу людини самореализующегося і положень гуманістичної психології, в третій виявиться необхідним використовувати уявлення про людину активному (діяльний підхід).
Одним з можливих критеріїв класифікації теорій є наступна альтернатива: чи подається людина системою, яка прагне до гомеостазу (рівноваги), або системою, яка прагне до гетеростаз (порушення рівноваги, наростання невизначеності).
Іншим критерієм є допущення авторів про природу людини. За цим критерієм можна вказати наступні позиції вчених:
· Людина від природи поганий і одержимий примітивними імпульсами. Конфлікт між ним і суспільством неминучий. В інтересах усіх, щоб суспільство перемогло егоїстичне начало в людині.
· Людина від природи гарний, а суспільство спотворює його позитивну, природну сутність. Неминучий конфлікт між хорошою людиною і поганим суспільством.
· Людина за своєю природою неоднозначний. Соціальна середовище може тільки сприяти розвитку хорошого і придушення поганого в людині, і навпаки. Конфлікт людини і суспільства не є неминучим і не носить тотального характеру.
· Людина за своєю природою нейтральний. Соціум формує його за своїми законами і подобою. Конфлікт відсутня.
Т.ч. теорії особистості можна розділити на 4 основні типи:
1. Гомеостатичні з орієнтацією на конфлікт
2. Гомеостатичні з орієнтацією на згоду.
3. Гетеростатіческіе з орієнтацією на конфлікт.
4. Гетеростатіческіе з орієнтацією на згоду.
Гомеостатичні теорії з орієнтацією на конфлікт припускають, що наявність конфлікту є тягарем людину, яка безуспішно намагається вирішити поставлене йому власною природою конфлікт і повернутися в безтурботний стан рівноваги.
Прикладом такого трактування є теорія З. Фрейда. Конфлікт тут неминучий не тільки у зв'язку з природною «зіпсованість» людини, але й тому, що при відсутності конфлікту зникає джерело динаміки в розвитку особистості.
3. Теорія особистості З. Фрейда
Конфлікт, що лежить в основі функціонування особистості, може бути психосоціальним (коли мотиваційний ядро особистості протистоїть вимогам суспільства) або интрапсихическим (коли мотиви-антагоністи ведуть боротьбу всередині мотиваційного ядра). У теорії Фрейда присутні обидва типи конфлікту.
Для Фрейда основною мотиваційною домінантою життя є прагнення максимізувати задоволення вроджених потягів і одночасно мінімізувати покарання (зовнішнє і внутрішнє) за це задоволення. Фрейд вважає, що існує єдиний перелік вроджених потягів (trieb), які є загальними для всіх людей і не піддаються зміні. Потягу змушують діяти в напрямку певних об'єктів і не можуть коригуватися свідомими роздумами і рішеннями. Всі потягу складаються з наступних елементів:
· Джерело - певна частина тіла, де виникає напруга.
· Мета - дії, які призводять до послаблення напруги.
· Стимул - кількість енергії, що викликає реалізацію потягу.
· Об'єкт - предмет, за допомогою якого напруга переходить у розрядку. Об'єкт може бути основним або парціальним, частковим.
Фрейд постулював в якості базових наступні види потягу:
1.Влеченія життя, біологічні потреби виживання.
2.Сексуальние потягу, які теж біологічно обумовлені, але не пов'язані безпосередньо з виживанням індивіда.
3.Влеченіе до смерті. Мета цього потягу - досягнення остаточної розрядки будь-якої напруги, якої можна домогтися, тільки припинивши своє існування.
З часом сексуальні потяги, лібідо, Фрейд об'єднує в один блок з потягами життя (Lieben - жити) і розглядає їх интрапсихический конфлікт з деструктивними потягами. У нормі життєстверджуючі потягу виявляються сильнішими деструктивних. З віком або за несприятливих ситуаціях розвитку потяг до смерті може взяти гору і знайти своє вираження в різних паталогія особистості: фобії, неврози, агресія, садизм, мазохізм, фашизм, суїцид.
Вмістилищем потягів є «Воно» - ядерна та онтогенетично найбільш рання структура особистості. Немовля, особа якого зводиться до «Воно», егоїстичний і ворожий всьому, що може обмежити його потягу. «Воно» існує відповідно до принципу задоволення і не бере до уваги інтереси інших людей. Проте дитина не може самостійно реалізувати свої потяги, він потребує допомоги дорослих, тому змушений пристосовуватися до свого соціального оточення.
З набранням соціальні відносини розвиваються і диференціюються такі структури особистості: «Я» і «Над-Я».
Функція ядерної структури особистості «Я» полягає в тому, щоб забезпечити людині можливість задоволення своїх потягів у соціальному світі. Становлення «Я» пов'язане з розмежуванням свідомих і несвідомих психічних процесів. «Я» - це розум і здоровий глузд, тоді як «Воно» - неприборкані пристрасті. «Я» функціонує за принципом реальності, тобто намагається примирити необузданность потягів з реальними умовами і, головне, з соціальними обмеженнями їх задоволення.
Таким чином, розвиток особистості передбачає виникнення нової структури, що отримала назву «Над-Я». Ця структура є вмістилищем соціальних правил і норм (Фрейд часто говорить про табу та заборони). Відповідно до психоаналітичної концепції, людина за своєю природою егоїстичний, а суспільство повинно стримувати людей, забезпечуючи кожному приблизно рівні умови для задоволення потягів. Батьки - перші люди, які починають карати дитину за неприйнятні в даному суспільстві прояви потягів. Оскільки батьки сильніше дитини, а суспільство сильніше людини, «Я» змушене підкоритися соціальним вимогам, так як це єдиний спосіб зберегти себе.
Фрейд описав три функції «Над-Я»: совість, самоспостереження і формування ідеалів. У теорії Фрейда совість є пам'ять про минулі покарання, так що здійснюючи асоціальний вчинок, людина відчуває почуття провини, навіть якщо об'єктивно його ніхто не засуджує. Існування особистості - це постійне виникнення інтрапсіхіческіх конфліктів і спроби їх вирішення, в основному ілюзорного, з допомогою захисних механізмів. «Над-Я» втілює психосоціальний конфлікт.
Фрейд приділяв велику увагу темі сексуальності. Це пов'язано з тим, що, на його думку, сексуальний потяг стикається з найбільшим протистоянням суспільства і тому стає джерелом максимально значущих конфліктів.
Отже, основна функція «Я» полягає в спробах примирити потягу «Воно» і вимоги «Над-Я» для забезпечення адаптації суб'єкта до зовнішнього світу. Однак «Я» володіє ще однією важливою функцією, що реалізує механізм, за допомогою якого дуже суворе «Над-Я» може бути обдурено, а задоволення досягнуто без переживання почуття провини. Цей механізм називається психологічним захистом і полегшує існування особистості, тому що тимчасово послаблює інтенсивність конфлікту. Психологічний захист дозволяє усвідомлювати тільки частина потягу, або зовсім не перестати його усвідомлювати і знайти для потягу такий парціальний об'єкт, який є соціально прийнятним.
У концепції Фрейда прояв дії психологічного захисту не рідкість. Більше того, вся поведінка носить захисний характер. Інша справа, що існують захисні механізми, які до невпізнання спотворюють реальність потяги і механізми, які роблять це в меншій мірі. Ефективність функціонування особистості залежить від того, наскільки механізми психологічного захисту справляються зі своїм завданням захистити «Я» від конфліктних змістів і якими способами це досягається.
З теорії Фрейда слід, що це поведінка носить захисний характер, і особистість не усвідомлює своїх істинних потягів, почуттів і цілей. Вона постійно перебуває в омані щодо своєї сутності і причин поведінки. З цієї теорії на питання про свободу особистості, можливості її самодетермінації слід однозначно негативну відповідь.
4. Періодизація особистісного розвитку в теорії З. Фрейда
Потягу, складові мотиваційний ядро особистості в концепції Фрейда, є, безумовно, вродженими, проте впродовж життя змінюються їхні об'єкти і способи задоволення. В основу періодизації особистісного розвитку Фрейд кладе зміна способу задоволення сексуального потягу. Кожна стадія розвитку особистості характеризується своїм типом конфлікту між властивою цьому віку формою сексуального потягу і заборонами суспільства. Відповідно суті конфлікту виробляється певна стратегія психологічного захисту. Нормальний шлях становлення особистості - пройти через всі стадії психосексуального розвитку і досягти зрілості. Якщо з якихось причин людині не вдається подолати ту чи іншу стадію розвитку, відбувається фіксація, тобто затримка розвитку. Фіксація розвивається по двох протилежних причин: або через незадовільний вирішення конфлікту, або у зв'язку з тим, що перебування на тій чи іншій стадії виявляється надто приємних. Може статися так, що доросла людина, затримався на одній з дитячих стадій розвитку, демонструє інфантильний спосіб життя і психологічного захисту.
Оральна фаза розвитку починається з моменту народження і триває протягом першого року життя. Задоволення, яке відчуває дитина, пов'язано з порожниною рота. Складається перший конфлікт із соціумом: дитина хоче смоктати груди, коли в нього з'являється біологічна потреба, а мати встановлює режим, зручний їй. На оральної стадії формуються психологічні захисту за типом заперечення, проекції і интроекции. Під запереченням розуміється відмова визнати події, які викликають дискомфорт. Цей тип захисту заперечує і саму логіку, так що спостерігачеві здається абсурдною. Проекція полягає в тому, що людина приписує іншій особі або предмету якості і наміри, які в реальності переживає сам. Наприклад, так стверджуючи: «Ви мене ненавидите!», Людина насправді проектує на партнера свої справжні табуіруемие почуття, тобто по суті він говорить: «Я ненавиджу вас!» Нарешті, інтроекція - це психологічне злиття з іншою людиною (включення його у своє Я) з метою уникнути виходить від нього погрози. На цьому типі захисту заснований Стокгольмський синдром.
Фіксація на оральної стадії розвитку призводить до переваги описаних механізмів захисту в дорослому віці, а також до закріплення орального способу отримання задоволення. Наприклад, такі люди схильні до куріння, балакучості, щебет губами і т.д.
Анальна фаза розвитку триває на другому і третьому році життя. На думку Фрейда, головне задоволення в цьому віці пов'язане з випорожненням кишечника. Суть конфлікту полягає в тому, що батьки намагаються привчити дитину до туалету. У залежності від того, наскільки жорстко поводяться батьки, розвиваються ті чи інші риси особистості. Якщо батьки потурають йому, не вимагають самоконтролю, то виростає людина, характеризується щедрістю, поступливістю, непорядністю, схильністю до порушень дисципліни, неуважністю. І навпаки, надмірне тиск на дитину призводить до формування «анального характеру», домінуючими рисами якого виступають скупість, упертість, акуратність, пунктуальність і педантичність.
Захисними механізмами, що розвиваються на цій стадії і зберігаються при фіксації на неї, є раціоналізація, ізоляція і реактивне утворення. При раціоналізації людина, не усвідомлюючи справжню причину своїх дій, замінює її на іншу, досить логічну і нетравмірующую. Наприклад, лисиця каже: «Зелен виноград». Ізоляція передбачає поділ ситуації на травматичну і нейтральну складові. Травмує частина стає мішенню захисту і пригнічується, викреслюється зі свідомості, надалі існуючи в несвідомому, а в свідомості присутній тільки нейтральна частину. При дії цього типу захисту спостерігач бачить, що явно травмує ситуація описується людиною без всяких емоцій, як ніби вона відбувається з ким те іншим. Реактивний освіта передбачає заміну неприйнятного для «Над-Я» почуття чи поведінки на прямо протилежне. Так батько, несвідомо відчуває ненависть до своєї дитини, буде виявляти підкреслений інтерес до її справ і всіляко демонструвати силу свого кохання. При цьому саме нав'язливість подібної опіки та піклування служить симптомом прояву витісненої агресії.
Фалічна стадія розгортається на третьому - п'ятому році життя дитини. Фрейд назвав цю стадію фалічної, тому що з неї починається розвиток психологічних відмінностей між хлопчиками та дівчатками. Хлопчики, за Фрейдом відчувають гордість від того, що вони володіють пенісом і страх його втратити. Дівчатка ж заздрять хлопчикам. Єдиний шлях подолання заздрості до чоловіків для жінки - вийти заміж і народити сина, відмовившись від професійних амбіцій.
На фалічної стадії розгортається центральний для фрейдистської інтерпретації особистості конфлікт, едипів комплекс. Суть його полягає в тому, що хлопчик бажає володіти своєю матір'ю і відчуває ненависть до батька, як до суперника. Позитивний шлях вирішення цього конфлікту полягає в ідентифікації з батьком своєї статі, що веде до бажання стати дорослим і почати статеве життя.
Основний механізм захисту в цей час - витіснення, тобто процес видалення зі свідомості потягів, що викликають тривогу.
На фалічної стадії відбувається формування «Над-Я».
Латентний період триває з п'яти-шести років до початку підліткового віку. У цей період сексуальність не розвивається, і енергія «лібідо» спрямована спрямована на оволодіння різними навичками, необхідними в дорослому житті.
Реферат з психології людини
Психоаналіз про особу
Москва 2009
План
1. Поняття особистості в психології
2. Класифікація теорій особистості
3. Теорія особистості З. Фрейда
4. Періодизація розвитку особистості в теорії З. Фрейда
5. Додатки до теорії З. Фрейда інших представників психоаналізу
6. Посперечаємося з Фрейдом!
7. Значення теорії З. Фрейда
8. Теорія З. Фрейда і деякі релігійні концепції
Література
1. Поняття особистості в психології
На сьогоднішній день не існує єдиного загальноприйнятого визначення особистості. Видатний дослідник проблем теорії особистості Генрі Оллпорт виділив різні аспекти розгляду особистості: теологічний, філософський, юридичний, соціологічний, поведінковий і власне психологічний.
Важливою рисою психологічного погляду на проблему особистості, на відміну від трактування особистості в інших дисциплінах, є постулат про динамічний характер особистості. Хоча в кожен момент часу ми маємо справу з деякою стійкою системою, яку можна назвати особистістю, більш доречно говорити про особистості як про процес, а не про результат. Д. А. Леонтьєв дає таке формулювання: «Особистість - це форма існування людини».
Я розумію, що особистість у психології - це сукупність психічних процесів: регулятивних, таких як мотивація, емоції, воля, увага і пізнавальних, таких як відчуття, сприйняття, пам'ять, мислення, мова, інтелект.
2. Класифікація теорій особистості
У сучасній психології налічуються десятки теорій особистості. Як правило, конкретні теорії грунтуються не тільки / не завжди на емпіричному знанні, але з необхідністю включають в себе аксіоматичне допущення про те, що є людина. Ці припущення навряд чи можуть бути строго доведені (часто вони запозичені з різних напрямків філософії), і лише взяті в сукупності вони здатні пояснити (і лише зрідка передбачити) внутрішній світ і вчинки конкретної людини. При цьому одна і та ж особа в одній ситуації, або на одному з життєвих етапів може бути успішно проинтерпретирована виходячи з образу людини нужденної, створеного психоаналізом, в іншій ситуації більш адекватним буде залучення образу людини самореализующегося і положень гуманістичної психології, в третій виявиться необхідним використовувати уявлення про людину активному (діяльний підхід).
Одним з можливих критеріїв класифікації теорій є наступна альтернатива: чи подається людина системою, яка прагне до гомеостазу (рівноваги), або системою, яка прагне до гетеростаз (порушення рівноваги, наростання невизначеності).
Іншим критерієм є допущення авторів про природу людини. За цим критерієм можна вказати наступні позиції вчених:
· Людина від природи поганий і одержимий примітивними імпульсами. Конфлікт між ним і суспільством неминучий. В інтересах усіх, щоб суспільство перемогло егоїстичне начало в людині.
· Людина від природи гарний, а суспільство спотворює його позитивну, природну сутність. Неминучий конфлікт між хорошою людиною і поганим суспільством.
· Людина за своєю природою неоднозначний. Соціальна середовище може тільки сприяти розвитку хорошого і придушення поганого в людині, і навпаки. Конфлікт людини і суспільства не є неминучим і не носить тотального характеру.
· Людина за своєю природою нейтральний. Соціум формує його за своїми законами і подобою. Конфлікт відсутня.
Т.ч. теорії особистості можна розділити на 4 основні типи:
1. Гомеостатичні з орієнтацією на конфлікт
2. Гомеостатичні з орієнтацією на згоду.
3. Гетеростатіческіе з орієнтацією на конфлікт.
4. Гетеростатіческіе з орієнтацією на згоду.
Гомеостатичні теорії з орієнтацією на конфлікт припускають, що наявність конфлікту є тягарем людину, яка безуспішно намагається вирішити поставлене йому власною природою конфлікт і повернутися в безтурботний стан рівноваги.
Прикладом такого трактування є теорія З. Фрейда. Конфлікт тут неминучий не тільки у зв'язку з природною «зіпсованість» людини, але й тому, що при відсутності конфлікту зникає джерело динаміки в розвитку особистості.
3. Теорія особистості З. Фрейда
Конфлікт, що лежить в основі функціонування особистості, може бути психосоціальним (коли мотиваційний ядро особистості протистоїть вимогам суспільства) або интрапсихическим (коли мотиви-антагоністи ведуть боротьбу всередині мотиваційного ядра). У теорії Фрейда присутні обидва типи конфлікту.
Для Фрейда основною мотиваційною домінантою життя є прагнення максимізувати задоволення вроджених потягів і одночасно мінімізувати покарання (зовнішнє і внутрішнє) за це задоволення. Фрейд вважає, що існує єдиний перелік вроджених потягів (trieb), які є загальними для всіх людей і не піддаються зміні. Потягу змушують діяти в напрямку певних об'єктів і не можуть коригуватися свідомими роздумами і рішеннями. Всі потягу складаються з наступних елементів:
· Джерело - певна частина тіла, де виникає напруга.
· Мета - дії, які призводять до послаблення напруги.
· Стимул - кількість енергії, що викликає реалізацію потягу.
· Об'єкт - предмет, за допомогою якого напруга переходить у розрядку. Об'єкт може бути основним або парціальним, частковим.
Фрейд постулював в якості базових наступні види потягу:
1.Влеченія життя, біологічні потреби виживання.
2.Сексуальние потягу, які теж біологічно обумовлені, але не пов'язані безпосередньо з виживанням індивіда.
3.Влеченіе до смерті. Мета цього потягу - досягнення остаточної розрядки будь-якої напруги, якої можна домогтися, тільки припинивши своє існування.
З часом сексуальні потяги, лібідо, Фрейд об'єднує в один блок з потягами життя (Lieben - жити) і розглядає їх интрапсихический конфлікт з деструктивними потягами. У нормі життєстверджуючі потягу виявляються сильнішими деструктивних. З віком або за несприятливих ситуаціях розвитку потяг до смерті може взяти гору і знайти своє вираження в різних паталогія особистості: фобії, неврози, агресія, садизм, мазохізм, фашизм, суїцид.
Вмістилищем потягів є «Воно» - ядерна та онтогенетично найбільш рання структура особистості. Немовля, особа якого зводиться до «Воно», егоїстичний і ворожий всьому, що може обмежити його потягу. «Воно» існує відповідно до принципу задоволення і не бере до уваги інтереси інших людей. Проте дитина не може самостійно реалізувати свої потяги, він потребує допомоги дорослих, тому змушений пристосовуватися до свого соціального оточення.
З набранням соціальні відносини розвиваються і диференціюються такі структури особистості: «Я» і «Над-Я».
Функція ядерної структури особистості «Я» полягає в тому, щоб забезпечити людині можливість задоволення своїх потягів у соціальному світі. Становлення «Я» пов'язане з розмежуванням свідомих і несвідомих психічних процесів. «Я» - це розум і здоровий глузд, тоді як «Воно» - неприборкані пристрасті. «Я» функціонує за принципом реальності, тобто намагається примирити необузданность потягів з реальними умовами і, головне, з соціальними обмеженнями їх задоволення.
Таким чином, розвиток особистості передбачає виникнення нової структури, що отримала назву «Над-Я». Ця структура є вмістилищем соціальних правил і норм (Фрейд часто говорить про табу та заборони). Відповідно до психоаналітичної концепції, людина за своєю природою егоїстичний, а суспільство повинно стримувати людей, забезпечуючи кожному приблизно рівні умови для задоволення потягів. Батьки - перші люди, які починають карати дитину за неприйнятні в даному суспільстві прояви потягів. Оскільки батьки сильніше дитини, а суспільство сильніше людини, «Я» змушене підкоритися соціальним вимогам, так як це єдиний спосіб зберегти себе.
Фрейд описав три функції «Над-Я»: совість, самоспостереження і формування ідеалів. У теорії Фрейда совість є пам'ять про минулі покарання, так що здійснюючи асоціальний вчинок, людина відчуває почуття провини, навіть якщо об'єктивно його ніхто не засуджує. Існування особистості - це постійне виникнення інтрапсіхіческіх конфліктів і спроби їх вирішення, в основному ілюзорного, з допомогою захисних механізмів. «Над-Я» втілює психосоціальний конфлікт.
Фрейд приділяв велику увагу темі сексуальності. Це пов'язано з тим, що, на його думку, сексуальний потяг стикається з найбільшим протистоянням суспільства і тому стає джерелом максимально значущих конфліктів.
Отже, основна функція «Я» полягає в спробах примирити потягу «Воно» і вимоги «Над-Я» для забезпечення адаптації суб'єкта до зовнішнього світу. Однак «Я» володіє ще однією важливою функцією, що реалізує механізм, за допомогою якого дуже суворе «Над-Я» може бути обдурено, а задоволення досягнуто без переживання почуття провини. Цей механізм називається психологічним захистом і полегшує існування особистості, тому що тимчасово послаблює інтенсивність конфлікту. Психологічний захист дозволяє усвідомлювати тільки частина потягу, або зовсім не перестати його усвідомлювати і знайти для потягу такий парціальний об'єкт, який є соціально прийнятним.
У концепції Фрейда прояв дії психологічного захисту не рідкість. Більше того, вся поведінка носить захисний характер. Інша справа, що існують захисні механізми, які до невпізнання спотворюють реальність потяги і механізми, які роблять це в меншій мірі. Ефективність функціонування особистості залежить від того, наскільки механізми психологічного захисту справляються зі своїм завданням захистити «Я» від конфліктних змістів і якими способами це досягається.
З теорії Фрейда слід, що це поведінка носить захисний характер, і особистість не усвідомлює своїх істинних потягів, почуттів і цілей. Вона постійно перебуває в омані щодо своєї сутності і причин поведінки. З цієї теорії на питання про свободу особистості, можливості її самодетермінації слід однозначно негативну відповідь.
4. Періодизація особистісного розвитку в теорії З. Фрейда
Потягу, складові мотиваційний ядро особистості в концепції Фрейда, є, безумовно, вродженими, проте впродовж життя змінюються їхні об'єкти і способи задоволення. В основу періодизації особистісного розвитку Фрейд кладе зміна способу задоволення сексуального потягу. Кожна стадія розвитку особистості характеризується своїм типом конфлікту між властивою цьому віку формою сексуального потягу і заборонами суспільства. Відповідно суті конфлікту виробляється певна стратегія психологічного захисту. Нормальний шлях становлення особистості - пройти через всі стадії психосексуального розвитку і досягти зрілості. Якщо з якихось причин людині не вдається подолати ту чи іншу стадію розвитку, відбувається фіксація, тобто затримка розвитку. Фіксація розвивається по двох протилежних причин: або через незадовільний вирішення конфлікту, або у зв'язку з тим, що перебування на тій чи іншій стадії виявляється надто приємних. Може статися так, що доросла людина, затримався на одній з дитячих стадій розвитку, демонструє інфантильний спосіб життя і психологічного захисту.
Оральна фаза розвитку починається з моменту народження і триває протягом першого року життя. Задоволення, яке відчуває дитина, пов'язано з порожниною рота. Складається перший конфлікт із соціумом: дитина хоче смоктати груди, коли в нього з'являється біологічна потреба, а мати встановлює режим, зручний їй. На оральної стадії формуються психологічні захисту за типом заперечення, проекції і интроекции. Під запереченням розуміється відмова визнати події, які викликають дискомфорт. Цей тип захисту заперечує і саму логіку, так що спостерігачеві здається абсурдною. Проекція полягає в тому, що людина приписує іншій особі або предмету якості і наміри, які в реальності переживає сам. Наприклад, так стверджуючи: «Ви мене ненавидите!», Людина насправді проектує на партнера свої справжні табуіруемие почуття, тобто по суті він говорить: «Я ненавиджу вас!» Нарешті, інтроекція - це психологічне злиття з іншою людиною (включення його у своє Я) з метою уникнути виходить від нього погрози. На цьому типі захисту заснований Стокгольмський синдром.
Фіксація на оральної стадії розвитку призводить до переваги описаних механізмів захисту в дорослому віці, а також до закріплення орального способу отримання задоволення. Наприклад, такі люди схильні до куріння, балакучості, щебет губами і т.д.
Анальна фаза розвитку триває на другому і третьому році життя. На думку Фрейда, головне задоволення в цьому віці пов'язане з випорожненням кишечника. Суть конфлікту полягає в тому, що батьки намагаються привчити дитину до туалету. У залежності від того, наскільки жорстко поводяться батьки, розвиваються ті чи інші риси особистості. Якщо батьки потурають йому, не вимагають самоконтролю, то виростає людина, характеризується щедрістю, поступливістю, непорядністю, схильністю до порушень дисципліни, неуважністю. І навпаки, надмірне тиск на дитину призводить до формування «анального характеру», домінуючими рисами якого виступають скупість, упертість, акуратність, пунктуальність і педантичність.
Захисними механізмами, що розвиваються на цій стадії і зберігаються при фіксації на неї, є раціоналізація, ізоляція і реактивне утворення. При раціоналізації людина, не усвідомлюючи справжню причину своїх дій, замінює її на іншу, досить логічну і нетравмірующую. Наприклад, лисиця каже: «Зелен виноград». Ізоляція передбачає поділ ситуації на травматичну і нейтральну складові. Травмує частина стає мішенню захисту і пригнічується, викреслюється зі свідомості, надалі існуючи в несвідомому, а в свідомості присутній тільки нейтральна частину. При дії цього типу захисту спостерігач бачить, що явно травмує ситуація описується людиною без всяких емоцій, як ніби вона відбувається з ким те іншим. Реактивний освіта передбачає заміну неприйнятного для «Над-Я» почуття чи поведінки на прямо протилежне. Так батько, несвідомо відчуває ненависть до своєї дитини, буде виявляти підкреслений інтерес до її справ і всіляко демонструвати силу свого кохання. При цьому саме нав'язливість подібної опіки та піклування служить симптомом прояву витісненої агресії.
Фалічна стадія розгортається на третьому - п'ятому році життя дитини. Фрейд назвав цю стадію фалічної, тому що з неї починається розвиток психологічних відмінностей між хлопчиками та дівчатками. Хлопчики, за Фрейдом відчувають гордість від того, що вони володіють пенісом і страх його втратити. Дівчатка ж заздрять хлопчикам. Єдиний шлях подолання заздрості до чоловіків для жінки - вийти заміж і народити сина, відмовившись від професійних амбіцій.
На фалічної стадії розгортається центральний для фрейдистської інтерпретації особистості конфлікт, едипів комплекс. Суть його полягає в тому, що хлопчик бажає володіти своєю матір'ю і відчуває ненависть до батька, як до суперника. Позитивний шлях вирішення цього конфлікту полягає в ідентифікації з батьком своєї статі, що веде до бажання стати дорослим і почати статеве життя.
Основний механізм захисту в цей час - витіснення, тобто процес видалення зі свідомості потягів, що викликають тривогу.
На фалічної стадії відбувається формування «Над-Я».
Латентний період триває з п'яти-шести років до початку підліткового віку. У цей період сексуальність не розвивається, і енергія «лібідо» спрямована спрямована на оволодіння різними навичками, необхідними в дорослому житті.
Генітальна стадія починається у підлітковому віці і триває до смерті. Людині, що знаходиться на генітальної стадії товариство пропонує легальний спосіб задоволення сексуального потягу - шлюб, тому інтенсивність психосоціального конфлікту знижується. Крім того, конфлікт може бути пом'якшено за рахунок самої ефективної форми психологічного захисту - сублімації. Сублімація - це процес заміщення об'єкта сексуального потягу на інший, соціально заохочений. Часто такими об'єктами стають професійні досягнення та творчість. Людина, якій вдалося досягти генітальної стадії розвитку добре адаптований і корисний суспільству.
Приклад сублімації. З розповіді духовного вчителя Мікаеля Айванхова, що жив у Франції. «Одного разу до мене прийшла молода дівчина, чудово вихована. Її направили до мене, тому що їй не міг допомогти жоден психоаналітик. Дівчину переслідував образ чоловічого статевого органу, який вона бачила всюди: на речах, на фруктах, на квітах, навіть на стелі. Вона пробувала боротися з цим нав'язливим чином - все марно! Вона дуже страждала, вважаючи себе грішною, проклятою.
Коли вона закінчила свою розповідь, я почав голосно сміятися. Здивована, вона запитала, чому я сміюся? Я сказав: «Те, що з Вами відбувається так природно, так зазвичай! Природа могутня, світ тисячоліттями влаштований таким чином, що чоловіків і жінок притягує один до одного. Сексуальні образи переслідують всіх чоловіків і жінок, просто треба знати, як на це реагувати.
Коли цей образ знову відсутній, не треба мучитися, не треба з собою боротися, дивіться на нього спокійно, але змініть свою манеру мислення. Подумайте про те, що цей орган прекрасний, могутній, бо він служить передавачем життя. Розмірковуючи так, Ви почнете захоплюватися розумом і мудрістю Творця і забудете про те, що Вас терзає. Цей образ послужить Вам відправною точкою на шляху до Творця »».
5. Додатки до теорії З. Фрейда інших представників
психоаналізу
Карен Хорні (1885-1952) дорікала Фрейда у тому, що він розглядає жінку як неповноцінну особистість, яка страждає від біологічної ущербності в порівнянні з чоловіком. Грунтуючись на концепції психологічного захисту, Хорні припустила, що, оскільки чоловіки відчувають бажання принизити жінок, саме вони демонструють захисну поведінку, за яким криється заздрість до потенції материнства. Чоловікові потрібно постійно підтверджувати свою мужність, у той час як у жінок немає необхідності підтверджувати свою жіночність. Соціальна активність чоловіків також є захисним відповіддю на страх природного жіночого переваги.
Генрі Мюррей (1893-1988) вніс ряд доповнень до теорію Фрейда.
· «Воно» включає в себе на тільки перераховані Фрейдом потягу, а й базову потребу в любові.
· «Над-Я» формується не тільки в ранньому дитинстві під впливом батьківських покарань, а продовжує розвиватися протягом всього життя, інтегруючи досвід взаємодії з багатьма людьми і ситуаціями.
· Далеко не завжди поведінка носить захисний характер, і під час відсутності конфлікту функцією «Я» стає раціональне мислення і точне сприйняття. Т.ч. в цій концепції зафіксований когнітивний характер «Я», що вводить в систему мотиваційного ядра особистості ще одну потребу, потреба в безкорисливому пізнанні.
Психогенетические концепція періодизації розвитку особистості Еріка Еріксона (1902-1994) звертає увагу на один з явних недоліків теорії Фрейда - обмеження періоду розвитку особистості дитинством і підлітковим віком. Очевидно, що особистість розвивається далі і може зазнавати зміни протягом усього життєвого циклу. І якщо модель Фрейда передбачає допущення про природу людини, що людина сама по собі поганий, то Еріксон схиляється до припущення, що людина і поганий, і хороший. Крім того, він запозичує у Мюррея положення про пізнавальної мотивації. Залишаючись у рамках психоаналітичної традиції, Еріксон запропонував іншу періодизацію особистісного розвитку. Основний принцип його підходу заснований на понятті кризи. Кожна стадія розвитку містить в собі кризу, який, з одного боку, несе небезпеку психопатології, а з іншого - містить можливість подальшого продуктивного розвитку. Кожна стадія в концепції Еріксона характеризується типовим психологічним кризою і особливої завданням розвитку. І якщо Фрейд говорить про психосексуальном розвитку, то Еріксон - про психосоциальном.
1. Дитинство. Оральна стадія. Конфлікт між базисним довірою до світу і базисним недовірою. Якщо мати задоволена своїм власним дитинством і добре ставиться до дитини, конфлікт вирішується позитивно, виникає надія і здатність з оптимізмом дивитися на життя. При негативному результаті з'являється замкнутість, ізоляція від світу.
2. Раніше дитинство. Анальна стадія. Дитина вчиться довільно утримувати і віддавати значущі для нього об'єкти, формується сила волі. Негативний результат - розвиток сорому і сумніву, коли дитина переживає невпевненість у своїх силах і страх діяти самостійно.
3. Дошкільний вік. Фалічна стадія. Конфлікт між ініціативою та почуттям провини. Дитина здатна робити те, що не можна, і тому повинен навчитися стримувати свої імпульси. Позитивним результатом стає активність, негативним - пасивність.
4. Молодший шкільний вік. Конфлікт між компетентністю і неповноцінністю. На цій стадії школяр повинен показати, на що здатний. Важливою стає оцінка результатів його навчання. Якщо дитина погано вчиться або стає об'єктом глузувань однолітків, у нього може закріпитися почуття неповноцінності, надалі така людина не стане братися за вирішення важких завдань і не буде ефективною в житті.
5. Підлітковий вік, початок генітальної стадії за Фрейдом, містить в собі центральний конфлікт усього життєвого циклу - конфлікт між досягненням ідентичності на противагу змішання ідентичності. Досягнення ідентичності - функція «Я». У цей період має відбутися узгодження унікальних властивостей особистості з наявними можливостями їх реалізації. Виділяється кілька аспектів ідентичності:
· Індивідуальність - свідоме відчуття власної неповторності і власного окремого існування.
· Тотожність - переживання внутрішньої безперервності в перебігу життя, спадкоємності життєвих етапів.
· Єдність - відчуття цілісності особистості.
· Соціальна солідарність - переживання внутрішньої солідарності з ідеалами своєї соціальної групи і суспільства в цілому.
Ідентичність досягається через конфлікт відданості та дослідницької активності. Остання тягне за собою психосоціальний мораторій і, як наслідок досягнення істинної ідентичності і справжньої відданості. Концепція ідентичності розроблена Дж. Марча.
6. Рання зрілість (22-30 років). Конфлікт між інтимністю та ізоляцією. Тільки на даній стадії виникає здатність любити іншу людину, визнаючи його цінність і не зливаючись з ним. Негативним результатом може стати психологічну самотність, інтимофобія.
7. Друга зрілість. Конфлікт між продуктивністю і стагнацією. На цій стадії людина повинна проявити свій творчий початок. При негативному ході подій людина може впасти у застій, припинити свій розвиток і продовжувати відтворювати досягнуте на попередніх етапах. Головна небезпека цієї стадії - психологічне відчуття «стелі», коли здається, що все найзначніше в минулому і творчі ресурси вичерпані. Ця стадія триває все соціально активну частину життя людини.
8. Старість. Інтеграція проти відчаю. Це період старіння людини, коли вона опиняється перед лицем смерті і кінця життя. Благополуччя на цій стадії передбачає почуття гордості прожитим життям, переосмислення подій у руслі цілісності життєвого шляху. Позитивним якістю, яке набуває людина на даній стадії, є мудрість.
6. Посперечаємося з Фрейдом!
Щодня спостерігаючи дітей від народження до шести років, дозволю собі не погодитися з Фрейдом щодо визначення їх задоволень і способів психологічного захисту. Можливо тому, що за сто років відбулися еволюційні зміни, можливо, зараз використовуються інші методи виховання, не ті, що за часів Фрейда, але сучасні діти дуже відрізняються від описаних Фрейдом.
1. Дитина постійно хоче смоктати груди - зовсім ні, якщо мама прикладає його до грудей на його вимогу. Він смокче лише стільки, скільки йому потрібно для фізичного та емоційного благополуччя.
2. Якщо за дитиною нормально доглядати, захисні реакції у нього з'являться не раніше двох, а то й трьох років. Якщо ми лаємо малюка, а він кидається до нас обніматися - це не Стокгольмський синдром, не реакція захисту. Мета - позитивна, він хоче знову відчути себе хорошим та коханим.
3. У 2-3 роки малюк отримує задоволення не від фізичного акту дефекації. Не менше фізичне задоволення доставляють йому їжа, ласки, носіння на руках, можливість поніжитися в ліжечку перед засинанням, відчуття свого спритного тіла, коли йому вдається виконати якесь нове рух. Він любить сидіти на горщику, тому що йому подобається, що він дорослий, може зробити це сам. Точно так само він любить, наприклад, різати що-небудь, коли ми даємо йому ніж, витирати що-небудь ганчірочкою, виконувати доручення - одним словом, відчувати себе самостійним.
4. Дівчата заздрять хлопчикам - у дошкільному віці скоріше навпаки. Діти частіше бачать навколо себе жінок, ніж чоловіків, і намагаються їх наслідувати. Хлопчики часто говорять про себе в жіночому роді - «Я пішла, я зробила», грають в мам, тому що татова робота їм не цілком зрозуміла, наслідуючи маму, намагаються чіпляти на голову шпильки і фарбуватися, навіть годувати ляльок грудьми. Дівчинка ж у п'ять років заявляє: «Я - майбутня мама, тому я в грі головна!»
5. У підлітковому віці починається генітальна стадія, коли психосоціальний конфлікт значно пом'якшується. Будь-який, хто мав справу з підлітками знає, що не пом'якшується, а зовсім навпаки.
7. Значення теорії З. Фрейда
Завдяки З. Фрейдом сучасні люди зрозуміли дві речі:
1. Усі психологічні проблеми родом з дитинства. Якщо ми хочемо виростити повноцінного, здорової людини, необхідно ставитися до дитини з усією можливою любов'ю і увагою. За часів Фрейда матері карали грудних дітей за те, що ті смокчуть палець. У наш час свідомий батько намагається взагалі не карати дитину, хоча б років до трьох. Гуманізація масової свідомості в наявності.
2. Сексуальність - одна з базових потреб людини. Ігнорувати або пригнічувати її небезпечно, для непідготовленої людини це може бути чревате психопатологією. Свобода прояви сексуальності, терпимість суспільства до цих проявам стали нормою.
Праці Фрейда шокують. Нас охоплює відразу і обурення, коли ми читаємо про низькі інстинкти, що лежать нібито в основі людської природи. Але мабуть, на початку ХХ століття і потрібен був шок, що підривають суспільну свідомість, що руйнує застарілі догми, що змушує людей задуматися.
Зрештою, тільки коли низькі інстинкти усвідомлені, впорядковані та легалізовані - тільки тоді можна рухатися далі, до високих рівнів любові і знання. В особі Фрейда свої низькі інстинкти усвідомило все людство, і в цьому мені бачиться головне значення теорії Фрейда.
8. Теорія З. Фрейда і деякі релігійні концепції
Християнська мораль - основа європейської культури ХІХ століття і основне джерело теорії Фрейда.
Базисне поняття християнської моралі - поняття про первородний гріх, якому піддаються всі, включаючи немовлят. Мені доводилося тримати в руках требник 16 століття. Там інструкція для священика, які питання він повинен ставити на сповіді: «Не робив ти, чадо, те-то і те-то?» Дев'ять десятих питань стосуються сексуальних збочень, причому таких, які нам, досвідченим людям ХХ століття і в голову не прийдуть. Мені здається, якби священик не підказав, сповідник і не додумався б таке створити. До цих пір християнин, бажаючи причаститися, читає молитву до Святого Причастя: «Господи, прости мене онаніста і мужоложників» Цей текст повинні читати все, і жінки теж. «Яко свиня лежить у калу, тако і я гріху служу». Можливо, в богословських працях і є постулати про божественності людської природи, але щоденної своєю практикою християнин стверджує: «Я - пацієнт Фрейда».
Легальних проявів сексуальності небагато. Шлюбна життя суворо регламентована. Людина, що вступив в сексуальний контакт зі своєю дружиною в дозволений день і дозволеним способом повинен прочитати покаянну молитву від осквернення.
Як же християни борються з проявами табуіруемой сексуальності? Пригнічують. У житії Іоана Багатостраждального читаємо, як він, намагаючись справитися з блудними мріяннями, закопав себе до пояса в землю, майже нічого не їв і перебував у такому стані кілька місяців. Але біс не відступив, а прийняв вигляд страшного дракона, що має пожерти подвижника. Подвижник злякався і кликав до Господа про допомогу.
Західні священики з ХІІ століття розробляли вчення про сублімації. Але судячи з художньої та психологічної літературі ХІХ століття, це вчення так і не увійшло в масову свідомість.
Тому не дивно, що у потомствених християн за два тисячоліття накопичилося стільки сексуальних комплексів, що здавалося, що вони з одних цих комплексів і складаються.
Одночасно з вченням Фрейда на початку ХХ століття стали популярні східні релігії. Індуїзм, буддизм і даосизм приблизно однаково оцінюють роль сексуальності в житті людини, тому я не буду розділяти ці навчання.
Всі вони вітають сексуальну енергію як матеріал для сублімації, для виходу людини на більш високі рівні свідомості. Середній східна людина уважно вивчає свою сексуальну енергію і не бачить в цьому чогось блюзнірського. Адже сексуальна енергія, правильно піднята, каналізовані, допомагає йому долучитися до божества, або до вищого розуму.
Спостерігаючи за собою, люди виявили кілька енергетичних центрів, у тому числі два нижніх: в основі хребта і внизу живота. Перший - «кундаліні» - базисний, основною. Від нього залежить робота всіх інших центрів. Він відповідає за виживання людини. При неправильному розвитку центр основи хребта випромінює енергії руйнування і смерті. Другий ценр виробляє сексуальну енергію. Іноді ці два центри розглядаються, як один. Це фундамент, на якому побудовано чоловік.
Фрейд прийшов майже до того ж, коли описував базисні потяги людини, як потяг до життя, потяг до смерті, і виділена з перших сексуальний потяг.
На сході, використовуючи енергію кундаліні, її вивчають і очищають. Тому в Китаї та в Індії відомо безліч пам'яток літератури, присвячених способам використання сексуальної енергії. Фрейд теж намагався її очищати, але одна людина, навіть геніальний, звичайно не може повторити досягнення багатьох поколінь дослідників. Заслуга Фрейда у тому, що він поставив західної думки напрямок для пошуку.
В буддизмі розроблено вчення про декількох рівнях функціонування людини. Спробую співвіднести його зі схемою Фрейда: «Воно», «Я», «Над-Я».
1. Фізичний рівень.
2. Емоційний рівень.
3. Нижчий ментальний рівень, рівень конкретного розуму.
4. Вищий ментальний рівень, абстрактний розум.
5. Рівень Буддхи, Вищої коханні, що християни називають «Святе Я Христа»
І т.д. і т.д. аж до повного з'єднання з божеством.
Середня людина функціонує на перших трьох рівнях. Прагне до досконалості навчається вловлювати сигнали вищого розуму. Коли він опанує цим цілком - може рухатися до більш високих щаблях. Але спочатку він повинен придбати повний ментальний контроль над емоційною природою.
Людина ж у розумінні Фрейда дуже обмежений. «Воно» - це інстинкти фізичного рівня і нижчі емоції. «Я» - нижні підплани нижчого ментала, винахідливість, притаманна розвиненим тваринам. «Над-Я» - комплекс страхів і заборон, сформованих батьківськими покараннями, тобто знову ж таки нижчий ментал і емоції, з домішкою інстинктів.
Якщо б людина дійсно був такий, яким його описав Фрейд, жити було б дуже сумно. Але я вірю, що це не так, і у нас непогані перспективи!
Література
1. Нуркова В.В., Березанська Н.Б. Психологія. Підручник - М.: Вища освіта, 2008.
2. Чемберлен Д. Розум вашого новонародженої дитини. - М.: Клас, 2005.
3. Цареградська Ж.В. Новонароджений. Догляд та виховання. - М.: народжувати, 2005.
4. Омраам Мікаель Айванхов. Любов і сексуальність. - М.: Просвіту, 2001
Приклад сублімації. З розповіді духовного вчителя Мікаеля Айванхова, що жив у Франції. «Одного разу до мене прийшла молода дівчина, чудово вихована. Її направили до мене, тому що їй не міг допомогти жоден психоаналітик. Дівчину переслідував образ чоловічого статевого органу, який вона бачила всюди: на речах, на фруктах, на квітах, навіть на стелі. Вона пробувала боротися з цим нав'язливим чином - все марно! Вона дуже страждала, вважаючи себе грішною, проклятою.
Коли вона закінчила свою розповідь, я почав голосно сміятися. Здивована, вона запитала, чому я сміюся? Я сказав: «Те, що з Вами відбувається так природно, так зазвичай! Природа могутня, світ тисячоліттями влаштований таким чином, що чоловіків і жінок притягує один до одного. Сексуальні образи переслідують всіх чоловіків і жінок, просто треба знати, як на це реагувати.
Коли цей образ знову відсутній, не треба мучитися, не треба з собою боротися, дивіться на нього спокійно, але змініть свою манеру мислення. Подумайте про те, що цей орган прекрасний, могутній, бо він служить передавачем життя. Розмірковуючи так, Ви почнете захоплюватися розумом і мудрістю Творця і забудете про те, що Вас терзає. Цей образ послужить Вам відправною точкою на шляху до Творця »».
5. Додатки до теорії З. Фрейда інших представників
психоаналізу
Карен Хорні (1885-1952) дорікала Фрейда у тому, що він розглядає жінку як неповноцінну особистість, яка страждає від біологічної ущербності в порівнянні з чоловіком. Грунтуючись на концепції психологічного захисту, Хорні припустила, що, оскільки чоловіки відчувають бажання принизити жінок, саме вони демонструють захисну поведінку, за яким криється заздрість до потенції материнства. Чоловікові потрібно постійно підтверджувати свою мужність, у той час як у жінок немає необхідності підтверджувати свою жіночність. Соціальна активність чоловіків також є захисним відповіддю на страх природного жіночого переваги.
Генрі Мюррей (1893-1988) вніс ряд доповнень до теорію Фрейда.
· «Воно» включає в себе на тільки перераховані Фрейдом потягу, а й базову потребу в любові.
· «Над-Я» формується не тільки в ранньому дитинстві під впливом батьківських покарань, а продовжує розвиватися протягом всього життя, інтегруючи досвід взаємодії з багатьма людьми і ситуаціями.
· Далеко не завжди поведінка носить захисний характер, і під час відсутності конфлікту функцією «Я» стає раціональне мислення і точне сприйняття. Т.ч. в цій концепції зафіксований когнітивний характер «Я», що вводить в систему мотиваційного ядра особистості ще одну потребу, потреба в безкорисливому пізнанні.
Психогенетические концепція періодизації розвитку особистості Еріка Еріксона (1902-1994) звертає увагу на один з явних недоліків теорії Фрейда - обмеження періоду розвитку особистості дитинством і підлітковим віком. Очевидно, що особистість розвивається далі і може зазнавати зміни протягом усього життєвого циклу. І якщо модель Фрейда передбачає допущення про природу людини, що людина сама по собі поганий, то Еріксон схиляється до припущення, що людина і поганий, і хороший. Крім того, він запозичує у Мюррея положення про пізнавальної мотивації. Залишаючись у рамках психоаналітичної традиції, Еріксон запропонував іншу періодизацію особистісного розвитку. Основний принцип його підходу заснований на понятті кризи. Кожна стадія розвитку містить в собі кризу, який, з одного боку, несе небезпеку психопатології, а з іншого - містить можливість подальшого продуктивного розвитку. Кожна стадія в концепції Еріксона характеризується типовим психологічним кризою і особливої завданням розвитку. І якщо Фрейд говорить про психосексуальном розвитку, то Еріксон - про психосоциальном.
1. Дитинство. Оральна стадія. Конфлікт між базисним довірою до світу і базисним недовірою. Якщо мати задоволена своїм власним дитинством і добре ставиться до дитини, конфлікт вирішується позитивно, виникає надія і здатність з оптимізмом дивитися на життя. При негативному результаті з'являється замкнутість, ізоляція від світу.
2. Раніше дитинство. Анальна стадія. Дитина вчиться довільно утримувати і віддавати значущі для нього об'єкти, формується сила волі. Негативний результат - розвиток сорому і сумніву, коли дитина переживає невпевненість у своїх силах і страх діяти самостійно.
3. Дошкільний вік. Фалічна стадія. Конфлікт між ініціативою та почуттям провини. Дитина здатна робити те, що не можна, і тому повинен навчитися стримувати свої імпульси. Позитивним результатом стає активність, негативним - пасивність.
4. Молодший шкільний вік. Конфлікт між компетентністю і неповноцінністю. На цій стадії школяр повинен показати, на що здатний. Важливою стає оцінка результатів його навчання. Якщо дитина погано вчиться або стає об'єктом глузувань однолітків, у нього може закріпитися почуття неповноцінності, надалі така людина не стане братися за вирішення важких завдань і не буде ефективною в житті.
5. Підлітковий вік, початок генітальної стадії за Фрейдом, містить в собі центральний конфлікт усього життєвого циклу - конфлікт між досягненням ідентичності на противагу змішання ідентичності. Досягнення ідентичності - функція «Я». У цей період має відбутися узгодження унікальних властивостей особистості з наявними можливостями їх реалізації. Виділяється кілька аспектів ідентичності:
· Індивідуальність - свідоме відчуття власної неповторності і власного окремого існування.
· Тотожність - переживання внутрішньої безперервності в перебігу життя, спадкоємності життєвих етапів.
· Єдність - відчуття цілісності особистості.
· Соціальна солідарність - переживання внутрішньої солідарності з ідеалами своєї соціальної групи і суспільства в цілому.
Ідентичність досягається через конфлікт відданості та дослідницької активності. Остання тягне за собою психосоціальний мораторій і, як наслідок досягнення істинної ідентичності і справжньої відданості. Концепція ідентичності розроблена Дж. Марча.
6. Рання зрілість (22-30 років). Конфлікт між інтимністю та ізоляцією. Тільки на даній стадії виникає здатність любити іншу людину, визнаючи його цінність і не зливаючись з ним. Негативним результатом може стати психологічну самотність, інтимофобія.
7. Друга зрілість. Конфлікт між продуктивністю і стагнацією. На цій стадії людина повинна проявити свій творчий початок. При негативному ході подій людина може впасти у застій, припинити свій розвиток і продовжувати відтворювати досягнуте на попередніх етапах. Головна небезпека цієї стадії - психологічне відчуття «стелі», коли здається, що все найзначніше в минулому і творчі ресурси вичерпані. Ця стадія триває все соціально активну частину життя людини.
8. Старість. Інтеграція проти відчаю. Це період старіння людини, коли вона опиняється перед лицем смерті і кінця життя. Благополуччя на цій стадії передбачає почуття гордості прожитим життям, переосмислення подій у руслі цілісності життєвого шляху. Позитивним якістю, яке набуває людина на даній стадії, є мудрість.
6. Посперечаємося з Фрейдом!
Щодня спостерігаючи дітей від народження до шести років, дозволю собі не погодитися з Фрейдом щодо визначення їх задоволень і способів психологічного захисту. Можливо тому, що за сто років відбулися еволюційні зміни, можливо, зараз використовуються інші методи виховання, не ті, що за часів Фрейда, але сучасні діти дуже відрізняються від описаних Фрейдом.
1. Дитина постійно хоче смоктати груди - зовсім ні, якщо мама прикладає його до грудей на його вимогу. Він смокче лише стільки, скільки йому потрібно для фізичного та емоційного благополуччя.
2. Якщо за дитиною нормально доглядати, захисні реакції у нього з'являться не раніше двох, а то й трьох років. Якщо ми лаємо малюка, а він кидається до нас обніматися - це не Стокгольмський синдром, не реакція захисту. Мета - позитивна, він хоче знову відчути себе хорошим та коханим.
3. У 2-3 роки малюк отримує задоволення не від фізичного акту дефекації. Не менше фізичне задоволення доставляють йому їжа, ласки, носіння на руках, можливість поніжитися в ліжечку перед засинанням, відчуття свого спритного тіла, коли йому вдається виконати якесь нове рух. Він любить сидіти на горщику, тому що йому подобається, що він дорослий, може зробити це сам. Точно так само він любить, наприклад, різати що-небудь, коли ми даємо йому ніж, витирати що-небудь ганчірочкою, виконувати доручення - одним словом, відчувати себе самостійним.
4. Дівчата заздрять хлопчикам - у дошкільному віці скоріше навпаки. Діти частіше бачать навколо себе жінок, ніж чоловіків, і намагаються їх наслідувати. Хлопчики часто говорять про себе в жіночому роді - «Я пішла, я зробила», грають в мам, тому що татова робота їм не цілком зрозуміла, наслідуючи маму, намагаються чіпляти на голову шпильки і фарбуватися, навіть годувати ляльок грудьми. Дівчинка ж у п'ять років заявляє: «Я - майбутня мама, тому я в грі головна!»
5. У підлітковому віці починається генітальна стадія, коли психосоціальний конфлікт значно пом'якшується. Будь-який, хто мав справу з підлітками знає, що не пом'якшується, а зовсім навпаки.
7. Значення теорії З. Фрейда
Завдяки З. Фрейдом сучасні люди зрозуміли дві речі:
1. Усі психологічні проблеми родом з дитинства. Якщо ми хочемо виростити повноцінного, здорової людини, необхідно ставитися до дитини з усією можливою любов'ю і увагою. За часів Фрейда матері карали грудних дітей за те, що ті смокчуть палець. У наш час свідомий батько намагається взагалі не карати дитину, хоча б років до трьох. Гуманізація масової свідомості в наявності.
2. Сексуальність - одна з базових потреб людини. Ігнорувати або пригнічувати її небезпечно, для непідготовленої людини це може бути чревате психопатологією. Свобода прояви сексуальності, терпимість суспільства до цих проявам стали нормою.
Праці Фрейда шокують. Нас охоплює відразу і обурення, коли ми читаємо про низькі інстинкти, що лежать нібито в основі людської природи. Але мабуть, на початку ХХ століття і потрібен був шок, що підривають суспільну свідомість, що руйнує застарілі догми, що змушує людей задуматися.
Зрештою, тільки коли низькі інстинкти усвідомлені, впорядковані та легалізовані - тільки тоді можна рухатися далі, до високих рівнів любові і знання. В особі Фрейда свої низькі інстинкти усвідомило все людство, і в цьому мені бачиться головне значення теорії Фрейда.
8. Теорія З. Фрейда і деякі релігійні концепції
Християнська мораль - основа європейської культури ХІХ століття і основне джерело теорії Фрейда.
Базисне поняття християнської моралі - поняття про первородний гріх, якому піддаються всі, включаючи немовлят. Мені доводилося тримати в руках требник 16 століття. Там інструкція для священика, які питання він повинен ставити на сповіді: «Не робив ти, чадо, те-то і те-то?» Дев'ять десятих питань стосуються сексуальних збочень, причому таких, які нам, досвідченим людям ХХ століття і в голову не прийдуть. Мені здається, якби священик не підказав, сповідник і не додумався б таке створити. До цих пір християнин, бажаючи причаститися, читає молитву до Святого Причастя: «Господи, прости мене онаніста і мужоложників» Цей текст повинні читати все, і жінки теж. «Яко свиня лежить у калу, тако і я гріху служу». Можливо, в богословських працях і є постулати про божественності людської природи, але щоденної своєю практикою християнин стверджує: «Я - пацієнт Фрейда».
Легальних проявів сексуальності небагато. Шлюбна життя суворо регламентована. Людина, що вступив в сексуальний контакт зі своєю дружиною в дозволений день і дозволеним способом повинен прочитати покаянну молитву від осквернення.
Як же християни борються з проявами табуіруемой сексуальності? Пригнічують. У житії Іоана Багатостраждального читаємо, як він, намагаючись справитися з блудними мріяннями, закопав себе до пояса в землю, майже нічого не їв і перебував у такому стані кілька місяців. Але біс не відступив, а прийняв вигляд страшного дракона, що має пожерти подвижника. Подвижник злякався і кликав до Господа про допомогу.
Західні священики з ХІІ століття розробляли вчення про сублімації. Але судячи з художньої та психологічної літературі ХІХ століття, це вчення так і не увійшло в масову свідомість.
Тому не дивно, що у потомствених християн за два тисячоліття накопичилося стільки сексуальних комплексів, що здавалося, що вони з одних цих комплексів і складаються.
Одночасно з вченням Фрейда на початку ХХ століття стали популярні східні релігії. Індуїзм, буддизм і даосизм приблизно однаково оцінюють роль сексуальності в житті людини, тому я не буду розділяти ці навчання.
Всі вони вітають сексуальну енергію як матеріал для сублімації, для виходу людини на більш високі рівні свідомості. Середній східна людина уважно вивчає свою сексуальну енергію і не бачить в цьому чогось блюзнірського. Адже сексуальна енергія, правильно піднята, каналізовані, допомагає йому долучитися до божества, або до вищого розуму.
Спостерігаючи за собою, люди виявили кілька енергетичних центрів, у тому числі два нижніх: в основі хребта і внизу живота. Перший - «кундаліні» - базисний, основною. Від нього залежить робота всіх інших центрів. Він відповідає за виживання людини. При неправильному розвитку центр основи хребта випромінює енергії руйнування і смерті. Другий ценр виробляє сексуальну енергію. Іноді ці два центри розглядаються, як один. Це фундамент, на якому побудовано чоловік.
Фрейд прийшов майже до того ж, коли описував базисні потяги людини, як потяг до життя, потяг до смерті, і виділена з перших сексуальний потяг.
На сході, використовуючи енергію кундаліні, її вивчають і очищають. Тому в Китаї та в Індії відомо безліч пам'яток літератури, присвячених способам використання сексуальної енергії. Фрейд теж намагався її очищати, але одна людина, навіть геніальний, звичайно не може повторити досягнення багатьох поколінь дослідників. Заслуга Фрейда у тому, що він поставив західної думки напрямок для пошуку.
В буддизмі розроблено вчення про декількох рівнях функціонування людини. Спробую співвіднести його зі схемою Фрейда: «Воно», «Я», «Над-Я».
1. Фізичний рівень.
2. Емоційний рівень.
3. Нижчий ментальний рівень, рівень конкретного розуму.
4. Вищий ментальний рівень, абстрактний розум.
5. Рівень Буддхи, Вищої коханні, що християни називають «Святе Я Христа»
І т.д. і т.д. аж до повного з'єднання з божеством.
Середня людина функціонує на перших трьох рівнях. Прагне до досконалості навчається вловлювати сигнали вищого розуму. Коли він опанує цим цілком - може рухатися до більш високих щаблях. Але спочатку він повинен придбати повний ментальний контроль над емоційною природою.
Людина ж у розумінні Фрейда дуже обмежений. «Воно» - це інстинкти фізичного рівня і нижчі емоції. «Я» - нижні підплани нижчого ментала, винахідливість, притаманна розвиненим тваринам. «Над-Я» - комплекс страхів і заборон, сформованих батьківськими покараннями, тобто знову ж таки нижчий ментал і емоції, з домішкою інстинктів.
Якщо б людина дійсно був такий, яким його описав Фрейд, жити було б дуже сумно. Але я вірю, що це не так, і у нас непогані перспективи!
Література
1. Нуркова В.В., Березанська Н.Б. Психологія. Підручник - М.: Вища освіта, 2008.
2. Чемберлен Д. Розум вашого новонародженої дитини. - М.: Клас, 2005.
3. Цареградська Ж.В. Новонароджений. Догляд та виховання. - М.: народжувати, 2005.
4. Омраам Мікаель Айванхов. Любов і сексуальність. - М.: Просвіту, 2001