Процеси соціальної мобільності

Реферат з соціології
Тема: «Процеси соціальної мобільності»
Студента першого курсу,
біологічного факультету,
заочної форми навчання:
Григорія Олександровича Яніна
№ зач.32080023
Викладач:
Тетяна Володимирівна Полікарпова

«Дурний метелик догорав на свічці-
Жаркий уголек, димні кільця »
Єгор Лєтов

Введення

Протягом життя людина хоча б раз змінює своє соціальне становище. Хоче він того чи ні, але під впливом природних процесів це відбувається: дитина дорослішає, холостяк одружитися, студент стає працівником; отримує нову посаду або навпаки, втрачає її, переїздить на нове місце проживання. Весь цей діапазон життєвих переміщень охоплюється соціологічним поняттям «соціальна мобільність».
Під цим поняттям розуміють перехід індивіда чи соціального об'єкта з однієї соціальної позиції в іншу. Виділяють два типи соціальної мобільності: горизонтальна і вертикальна. Горизонтальна мобільність передбачає перехід індивіда, соціального об'єкта з однієї групи в іншу, без втрати свого статусу. Включає такі поняття, як міграція та урбанізація. Вертикальна мобільність означає перехід індивіда або соціального об'єкта з одного шару в іншій. Діє в певних сферах людського життя (іпостасях) - економічної, професійної і політичної. Може бути як індивідуальною, так і масовою, остання властивість характерно і для горизонтальної мобільності.
Слід зазначити, що не існує товариства з соціальною мобільністю рівної 100%, як і суспільства із нульовим її значенням. Так, історія знає приклади, коли вертикальна мобільність наближалася до пікового своїм значенням, це періоди соціальних ломок, революцій та інших соціальних катаклізмів, але це аж ніяк не приносило позитивних результатів.
З цього випливає, що процеси соціальної мобільності знаходяться в рівновазі і порушення його призводить до серйозних наслідків для суспільства аж до його загибелі, згадаємо хоча б революцію 1917 року. В результаті приходу до влади більшовиків і взятого ними на озброєння тези, що навіть кухарка може керувати державою з одночасним знищенням старої політичної еліти, виник дефіцит кадрів. Щоб виправити існуюче становище влада вдалася до штучного стимулювання соціальної мобільності. У результаті на верхні поверхи стратифікаційної системи «хлинули потоки робітничо-селянських висуванців, ледь опанували азами грамоти, але чітко засвоїли почуття класового переваги» (Сорокін П. А »Людина. Цивілізація. Суспільство»). Про подальшу долю цієї системи ми знаємо з підручників з історії. Як видно це рівновага настільки добре, що будь-яке втручання з метою вплинути на нього, навіть з благими намірами, призводить до катастрофічних наслідків, відразу стає зрозумілим вислів - «Пекло починається з піни на губах в ангела, що взявся за справедливу справу» («Мораль і політика речі несумісні? »« Соціологічний калейдоскоп »Шейніс В. Л. 2003 р)

Частина 1: Поняття соціальної мобільності шляхи та способи її реалізації. Вертикальна мобільність

Під соціальною мобільністю розуміється переміщення індивідуального або соціального об'єкта, або цінності з одного положення в інше. Розрізняють два принципово різних типи соціальної мобільності: горизонтальна і вертикальна. Під горизонтальною мобільністю увазі перехід індивідуума чи соціального об'єкта, або цінності з однієї групи в іншу без зміни свого соціального стану, тобто переміщення відбуваються в межах деяких груп одного рівня, наприклад, зміна конфесії, громадянства, сім'ї або, стосовно до цінності, становлення християнства державною релігією римської імперії і відповідно переміщення його у вищі шари стратифікаційної системи конкретного суспільства.
Вертикальна соціальна мобільність передбачає переміщення індивідуума чи соціального об'єкта з одного соціального шару в іншій. Існує два варіанти її реалізації: висхідна і низхідна (соціальне піднесення і соціальний спуск).
Залежно від типу стратифікації виділяють висхідні та низхідні потоки економічної, політичної та професійної вертикальної мобільності.
Висхідні потоки можуть бути двох видів:
1) Проникнення індивіда з нижчих верств в більш високі.
2) Освіта індивідами нової групи з подальшим входженням її до групи з більш високим становищем, раніше існуючу або поряд з ним.
Відповідно і низхідній мобільності властива подвійність:
Перший тип, це падіння індивідуума з більш високої соціальної позиції, на існуючу більш низьку, що супроводжується або не супроводжується розпадом тієї соціальної групи, до якої він належав.
Наприклад: результатом жовтневого перевороту 1917 року стало зречення імператора Миколи 2, який фактично був ядром тодішньої аристократії. Його зречення призвело не тільки до позбавлення його всіх прав, а й зникнення дворянства як такого ...
Другий тип, складається в деградації соціальної групи і розпад її як цілого.
Наприклад: У результаті реформ Петра 1, зокрема переходу до регулярної армії, стрільці, як категорія служивих людей виявилися не потрібні. Поступово втрачаючи не тільки колишні права, але і засоби до існування, не раз повставали, наслідком чого стало не тільки зникнення їх як класу, а й фізичне знищення багатьох ...
Вертикальна мобільність може різнитися за інтенсивністю і об'ємності. Інтенсивність означає соціальну дистанцію по вертикалі або кількість шарів - економічних, соціальних, політичних - які проходить індивід у процесі свого висхідного або спадного руху за певний проміжок часу.
Під об'ємністю розуміють кількість індивідів, які змінили, своє соціальне становище за певний проміжок часу. Абсолютне число таких індивідів називають показником абсолютної мобільності. А відношення числа таких індивідів до всього населення конкретного суспільства, - показником відносної об'ємності.
Як видно, соціальна стратифікація одній і тойже висоти, може мати різну внутрішню структуру, обумовлену різницею інтенсивності і об'ємності (горизонтальної) вертикальної мобільності. Як приклад суспільства з високою мобільністю можна навести стару Америку. Так в 1828 році, незважаючи на опір рабовласницької олігархії, президентом сполучених штатів став вправний у «земельних відносинах і кінських угодах, в боротьбі і дуелі, перший, хто зайняв найвищу посаду, не маючи ні впливової родини, ні освіти, ні багатства» Ендрю Джексон.
До речі кажучи: прийнято вважати, що демократичні групи мають більш високими значеннями вертикальної мобільності, але це всього лише ілюзія, яку створює елемент виборності. Так, безсумнівно, вони володіють великою кількістю соціальних ходів, що створює враження відсутності стратифікації, але все ж вона існує. Крім того, в деяких не демократичних групах мобільність більш інтенсивне, ніж демократичних. Це не завжди помітно, так як способи підвищення і пониження в таких суспільствах не вибори, звідси враження застійного і нерухомого характеру таких товариств. Також не можна використовувати критерій «виборності» в якості оцінки розвиненості суспільства, бо достеменно відомо, що основним механізмом вертикальної циркуляції в примітивних суспільствах є виборність.

Частина 2: Загальні принципи соціальної мобільності. П'ять теорем Сорокіна

Перша теорема: навряд чи існувало суспільство, шари якого були б абсолютно розкриті або в яких вертикальна мобільність була відсутня в трьох своїх іпостасях - економічної, професійної, політичної.
Як приклад суспільства з особливо жорстким типом стратифікації можна навести кастове суспільство Індії. До проведення демократичних реформ у ній практично відсутні процеси вертикальної мобільності остільки, оскільки приналежність до того чи іншого класу (у тому числі професія), передавалася у спадщину, що робило неможливим перехід представників з низьких шарів на існуючі вищі.
Але навіть у такому суспільстві, нехай повільно, але все одно протікали процеси соціальної мобільності. Слід зазначити, що переміщення в таких суспільствах індивіда або групи в більш високі шари найчастіше є результатом найсильнішої соціальної ломки: революцій та інших соціальних катаклізмів.
Друга теорема: ніколи не існувало суспільства, в якому вертикальна соціальна мобільність була б абсолютно вільна і перехід з одного соціального шару в іншій не зустрічав би ні якого опору. Якщо б соціальна мобільність була абсолютно вільна, то в суспільстві влаштованим таким чином не було б жодних соціальних верств, подібно будівлі без стель. Лише в періоди цілковитої анархії і безладдя виникає щось схоже на хаотичне і дезорганізовану соціальну мобільність »(П. А. Сорокін« Соціальна мобільність ») Пригадаємо лихі 90-е, в результаті сильного змін політичного устрою держави, індивідууми, раніше не володіли особливо значущим соціальним статусом, піднеслися до небес - «і небезталанний політичний клоун, досяг успіху в мистецтві самої безсовісною демагогії і здійснює немислимі кульбіти з миттєвою зміною фронту ...» (В. Л. Шейніс «Мораль і політика речі несумісні?» «Соціологічний калейдоскоп» 2003 р)
Третя теорема: інтенсивність, так само як і об'ємність вертикальної мобільності, варіює від суспільства до суспільства.
Четверта теорема: Інтенсивність, так само як і об'ємність вертикальної мобільності в трьох іпостасях: економічної, політичної та професійної змінюються в одному і тому ж суспільстві в різні періоди часу. Для будь-якого суспільства характерно чергування процесів високої вертикальної мобільності і відносної її нерухомості.
П'ята теорема: якщо судити на підставі відповідних історичних та інших матеріалах, то у сфері вертикальної мобільності, в її основних трьох видах - економічної, політичної, професійної - мабуть відсутня скільки-небудь визначена і постійна тенденція в бік збільшення так і зниження її інтенсивності і об'ємності. Вважається, що усунення релігійних та інших соціальних перешкод сприяє посиленню процесів соціальної мобільності, але, на жаль, замість усунених перешкод виникають нові.

Частина 3: Канали вертикальної мобільності

Вертикальна мобільність в тій чи іншій мірі присутній в будь-яких суспільствах, тому в мембранах розташованих між його шарами, повинні бути присутніми отвори, який-небудь підйомник або ліфт. Функцію таких підйомників, що забезпечують соціальну циркуляцію, виконують різні соціальні інститути. Найважливішими серед цих інститутів є армія, церква, школа, політичні, професійні та економічні організації.
Армія грає особливо важливу роль під час міждержавних і громадянських воєн, залежність суспільства від армії в цей період особливо велика, адже від її успіху часто залежить подальша доля конкретного суспільства. У мирний час армія продовжує грати роль каналу вертикальної циркуляції, але в такі періоди, значення її набагато нижче, ніж під час війни. Історія знає чимало прикладів, коли представники нижчих верств зійшли на вершину стратифікаційних сходи завдяки армії: «сіціліанец Агофокл став царем Сіракуз, вийшовши не тільки з людей, але з самого низького і мерзенного стану. Він був син гончаря і на всіх щаблях свого життєвого шляху поводився лиходієм ... вступивши до війська і пройшовши всі службові ступені, він став претором Сіракуз. Отримавши цю посаду, він задумав стати князем і, не зобов'язуючись перед іншими, утримувати одним насильством владу »..., він перебив за допомогою свого війська всю правлячу еліту, і захопив владу ...,», не на будь-які милістю, а підвищенням по на військовій службі , здобутими з нескінченними труднощами і небезпеками, досяг Агофокл влади і потім утримав її ... »(Нікколо Макіавеллі« Государ »1997р)
Другим основним каналом вертикальної мобільності є церква. Але вона виконує цю функцію тільки тоді, коли найбільш виражена її соціальна значущість. В період найбільшої її експансії, ця роль зменшується, внаслідок закриття вищих шарів, з-за різкого напливу в ці шари представників знаті. Будучи каналом висхідній мобільності, церква одночасно була засобом, що забезпечує і її спадний потік: тисячі принижених, засланих і просто вбитих «єретиків» та інших «інакомислячих».
Школа, як інститут виховання та освіти, завжди являв собою канал вертикальної соціальної мобільності. Товариства, у яких школи доступні всім її членам, шкільна система являє собою соціальний ліфт, що пересувається з самих нижніх поверхів суспільства на найвищі. У суспільстві, де школи доступні лише вищим верствам, система являє собою ліфт, що рухається тільки в межах верхніх поверхів соціального будинку, переміщаючи вгору і вниз лише мешканців цих поверхів.
Людина, яка іноді потрапляє в розряд дрібних чиновників або надходить на службу до впливового представника правлячого класу, автоматично починає підніматися, опинившись на цьому підйомнику, так як у багатьох країнах існує правило автоматичного просування офіційних осіб по службі. Крім того, чиновник завжди має шанс більш швидкого просування по службі, якщо його робота виявиться особливо цінною.
Оскільки в даний час важливу роль у призначення правителів і лідерів грає інститут виборів, роль каналів вертикальної циркуляції виконують і політичні організації. Для того щоб бути обраним людина, повинен яким - то чином проявити свою особистість, спрямованість і здатність виконувати функцію правителя. Тому саме політичні організації відіграють зараз особливо важливу роль в якості каналів вертикальної циркуляції. Функції, які раніше виконували церква, армія та інші соціальні інститути взяли на себе політичні партії.
Професійні організації як канал вертикальної циркуляції є найбільш доступними для представників більшості верств - наукові, творчі, літературні інститути та організації. Оскільки вхід в ці організації завжди був відносно вільним, багато вчених, актори, музиканти, лікарі, народжені в родинах простих людей, піднеслися завдяки цьому каналу.
Преса це теж особливого роду соціальний інститут, що грає важливу роль в якості каналу вертикальної циркуляції. Вона успішно може створити чудову кар'єру нікчемності (нехай і на короткий час) і зруйнувати кар'єру людині неабияких здібностей. Саме тому ті суспільні групи, які контролюють пресу, відіграють найбільшу роль у соціальній циркуляції.
«Один з найбільш крикливих, ефективних і швидкісних потоків соціальної циркуляції ...». (П. А Сорокін »Соціальна мобільність» 2005р)
Організації зі створення матеріальних благ є не менш важливими каналами вертикальної циркуляції, ніж армія і церква і. т.д. Особи, які входять у ці організації завжди мали високий соціальним статусом. Так у середні століття представники єврейського народу мали статус значно нижчий, ніж у простолюдинів. Однак ті з них хто заробляв капітал, за допомогою лихварства, незважаючи на те, що заняття це пошаною не користувалося, володіли статусом високим і були приближені до двору правителів, яких фінансували. Навіть в первісні часи діяв принцип - «хто багатий, той і правий».
Сім'я - один з найдавніших соціальних інститутів, вона виникла в надрах первісного суспільства. І зараз в більшості примітивних суспільств, сім'я-це єдиний реально функціонуючий інститут. Серед племен центральної Африки, багатьох народів півночі ми не побачимо навіть натяку на інші форми соціальних інститутів. І сьогодні громадська цінність сім'ї обумовлена ​​тим, що саме вона є основним носієм культурних зразків успадкованих з покоління в покоління. Саме в сім'ї індивід опромінюється соціальним ролям, отримує засади утворення і навички поведінки. Функція родини - задовольняти потреби суспільства і особистості.
Сім'я, дозволяє досить швидко піднятися по соціальних сходах, за рахунок вступу в шлюб з представником іншої, більш високого класу. В даний час сім'я як соціальний інститут втратила своє значення, і поступилася місцем школі. Хоча дає безсумнівні переваги: ​​людині, народженій в сім'ї людей спочатку належать до еліти, потрібно подолати набагато менше перешкод для підвищення свого статусу, ніж народженому в сім'ї простих людей.

Частина 4. Механізм соціального тестування і розподілу індивідів всередині соціальних верств

Величезне значення в розподіл індивідів всередині різних шарів також виконують соціальні інститути, які виступають в якості каналів вертикальної циркуляції. Такі інститути як сім'я, церква, армія, політичні та професійні організації, в той же час є "ситами», які тестують, відбирають і розподіляють індивідів по різним верствам і позиціям.
Сім'я і школа, використовують в якості критерію загальні властивості індивідів, такі як рівень інтелекту, здоров'я і соціальний характер. Інші інститути, відносяться до механізмів тестуючим особливі властивості індивідів.
Сім'я є першим критерієм для судження про загальні властивості людини і, відповідно, первинним підставою для визначення майбутнього соціального становища індивіда. У суспільстві де сім'я стабільна, шлюб недоторканний і тривалий, шлюби між представниками різних верств нечисленні, виховання та освіта відбувається в основному в сім'ї, місце інших тестуючих і відбирають організацій невелика, причому молоде покоління надходить до них у відносно зрілому віці, в такому суспільстві сім'я , як тестирующая, які заселяють і розподіляє сила, грає виключно важливу роль, і навпаки, в суспільстві де сім'я нестабільна, шлюби недовговічні, сімейні союзи між членами різних верств звичайне явище, де освіта дітей з раннього віку відбувається в інших інститутах, поза сім'єю, а кількість таких інститутів досить велика, в такому суспільстві родина, як тестирующая і добирає сила грає набагато менш важливу роль, ніж у суспільстві першого типу.
Школа-родина, являє собою інститут, який першим перевіряє людини і дає найбільш грубий начерк життя індивідуума. Але надалі сімейне тестування і вплив сім'ї переглядається, і перевіряти ще раз представниками різних соціальних інститутів. Найважливішим із них є школа.
В даний час коли вплив сім'ї різко впало, школа в істину стала найпершим і головним таким інститутом. Істотна її соціальна функція полягає не в тому, щоб з'ясувати засвоїв учень матеріал чи ні, але в тому щоб за допомогою всіх її іспитів і морального спостереження визначити які з учнів обдаровані, а які ні, шляхом виключення недостойних закриває їм шляху на гору. Тому школа і є в першу чергу тестирующая, відбіркова і розподіляє інстанція.
Інтенсивність цієї функції школи, природним чином змінюється від суспільства, в різні проміжки часу, вона сильно залежить від ступеня, в якій тестування і відсіювання індивідів здійснюється іншими інститутами і особливо сім'ї. Школа виконує функцію відбору і перешкоджає соціальному просуванню індивідів, які не були усунені і відібрано родиною.
Церква, як і школа, тестує інтелектуальні здібності людини, так і церква тестує моральні і духовні соціальні характеристики. Сім'я, церква і школа є тими інституціями, які в основному тестують загальні здібності і якості людей і визначають лише в загальному вигляді та попередньо в якій із основних
соціальних верств індивідуум повинен бути поміщений, і яким видом діяльності повинен займатися. У подальшому вони перевіряються і переглядаються різними професійними організаціями, в які потрапляє індивідуум. Ці інстанції основні і їх рішення остаточно, в тому сенсі, що ряд привілейованих груп виявляється, закритий для переважної числа «невдах» не витримали перевірку з боку школи сім'ї, церкви. Переважна кількість індивідів пройшли цю перевірку відправляються в ці привілейовані, професійні групи.
1) Професійне тестування проявляється, перш за все, в тому, що саме існування будь-яких професій потребує певного відбору такого роду людей, яких можна взяти і залишити в рамкою даної професії і які можуть займатися нею.
2) Форма соціального тестування, відбору та розподілу індивідів, професійними групами проявляється у висхідному пересування, блокування або низхідному русі, як внутрішньопрофесійних рангів, так і всередині міжпрофесійні рангів, верств.
3) форма соціального тестування, відбору та розподілу індивідуумів виражається у факті переміщення людини зі сфери професійних занять невідповідних для нього в інших, більш відповідних її можливостям і покликанням.
Частина 5. Горизонтальна мобільність.
Горизонтальна мобільність, як говорилося вище, являє собою перехід індивіда або цінності з однієї соціальної позиції в іншу, без зміни соціального статусу. До таких процесів належать переміщення в географічному просторі, наприклад, із групи в групу, без зміни соціального статусу, або переїзд населення з місця проживання до місць покупок, роботи, розваг - це так звана маятникова міграція.
Більш значним процесами є так звана масова міграція, що представляє собою переміщення великих груп населення на великі відстані. Всі переміщення щодо кожної території складаються з потоків вибуття (еміграції), і прибуття (імміграції). Різниця між двома цими потоками дає обсяг чистої міграції, а їх сума-обсяг валової міграції.
Розрізняють зовнішню і внутрішню міграцію. Перша пов'язана з перетином державних кордонів і ділитися на міжконтинентальну і внутрішньоконтинентальних. У залежності від довготривалості кожного переміщення міграцію ділять також на постійну, або безповоротну, і тимчасову, або сезонну. Безповоротний характер зазвичай має міжконтинентальна міграція, міграція з села в місто.
Прийнято розрізняти декілька основних історичних різновидів міграції
А) найдавніші переміщення цілих народів виливалися у форму завойовницьких походів. Вони відігравали велику роль в історії людства, його поширення по всій земній кулі, утворення рас і етносів ...
Б) регулярні переміщення населення із села в місто і в зворотному напрямку. Звичайно, інтенсивність таких переміщень неоднакова від суспільства до суспільства і знаходиться в залежності від конкретних умов країни та епохи.
В) переміщення великих мас населення, пов'язаних з низкою постійно діючих соціально економічних причин: колонізація, освоєння порожніх і слабозаселених територій.
Г) зіткнення, перетин міграційних потоків, які щось змінюють напрямок, то набирають чинності, то міліють. Серед них особливе місце займають міграційні потоки, викликані надзвичайними обставинами, стихійними лихами, політичними переворотами, релігійними гоніннями, війнами та революціями. Звані по аналогії з старозавітними подіями «результатом».
Поширеним явищем у сучасному світі стало утворення численних діаспор. Діаспора - це частина етносу, що живе поза місцем його походження, в різних країнах світу. Соціокультурна роль діаспор в сучасному світі не піддається однозначній інтерпретації. З одного боку, вони сприяє зближенню етносів, діалогу культур, а часто вливають нові ідеї й образи в літературу, мистецтво, з іншого - вони можуть служити джерелом конфліктів, множення осередків маргінальності, напруженості в суспільстві.
Мобільний характер сучасного суспільства проявляється, перш за все, в інтенсивній, все більш посилюється територіальної циркуляції його членів. У сучасних суспільствах люди все менше і менше зберігають почуття прихильності до того місця, де вони народилися. Раніше територіальна міграція обмежувалася порівняно вузьким колом найближчих околиць тобто, територіально суспільство складалося майже виключно з людей, народжених по сусідству. Кількість прийшлих в будь-якому такому суспільстві було нульовим або зовсім незначним. Зростання територіальної циркуляції є наслідком розмиття просторових кордонів, які раніше, рядовий індивідуум подолати не міг. Зараз же це стало можливим, людина має найширшої вибір транспортних засобів, які в години переносять його з однієї точки світу в іншу.
Циркуляція соціальних цінностей також має тенденцію до збільшення за рахунок прогресу засобів інформаційних комунікацій. Під горизонтальною циркуляцією соціальних об'єктів і цінностей слід розуміти будь-які переміщення матеріальні і духовні цінностей, які створені або модифіковані в результаті целе - спрямованої або неусвідомленої людської діяльності ... »... Різні новини комуністична ідеологія, кам'яну сокиру і автомобіль, короткі стрижки та контроль за народжуваністю» (П. А Сорокін »Соціальна мобільність» 2005р) Збільшення і посилення обсягу циркуляції соціальних об'єктів позначає теж саме, що і посилення і збільшення циркуляції індивідів. Взаємопроникнення перших є синонімом територіального взаємопроникнення останніх. Якщо той чи інший звичай з однієї соціальної групи проникає в іншу, це в якомусь сенсі рівносильно проникненню членів першої групи в другу.
Мобільність соціальних об'єктів та цінностей, як і мобільність індивідів, може приймати дві основні форми - горизонтальну і вертикальну. Коли соціальним об'єктом починають користуватися все більше число осіб які належать до одного й того ж класу (безвідносно до країни), то це є прикладом горизонтальної мобільності цього об'єкта. Коли соціальним об'єктом використовуваний певним шаром, перетинає класові межі і починає поширюватися всередині інших груп, то говорять про вертикальної циркуляції. Завдяки сучасним, швидкісним засобам інформаційних комунікацій, ЗМІ та. тощо, будь-яка нова нові ідеї, норми, правила, новини, художні твори стають надбанням світової громадськості, ні те що у хвилини, а в секунди і в миті. Тому не варто дивуватися, що в минулому, для розповсюдження якої-небудь нової ідеї потрібен період у кілька сотень років, саме через відсутність таких коштів.
Ще однією важливою формою горизонтальної циркуляції, є внутрішньопрофесійних циркуляція індивідів - це перехід з одного місця роботи до іншого, зміна професії на професію, але тієї ж кваліфікації. Такі переходи, часто не ведуть за собою скільки-небудь змін у вертикальному напрямку. І ці види внутрішньопрофесійних циркуляції або плинності кадрів відносять, тому до розряду горизонтальній, внутрішньопрофесійних мобільності. Інтенсивність і об'ємність загалом залежить як від властивостей конкретного індивіда (серед некваліфікованих робітників плинність набагато більше), так і від організації праці на конкретному підприємстві. Безсумнівно, важливе значення має і вік, і стаж роботи співробітника.
Коли розведений чоловік або розведена жінка знову одружується, ми можемо говорити междусемейной циркуляції. У більшості випадків, подібне междусемейное переміщення індивідів не супроводжується скільки-небудь, помітною зміною його положення по вертикалі. З цієї причини междусемейную циркуляцію розглядають, як різновид горизонтальної циркуляції. Наростаюча междусемейная циркуляція свідчить про те, що інститут сім'ї слабшає і руйнується, про що свідчить і стрімке зростання числа розлучень.
У сучасному суспільстві також спостерігається помітне зростання пересувань індивідів з однієї країни в іншу. Під цими переміщеннями розуміється не просто територіальна міграція індивідів з країни в країну, коли вони зберігають своє колишнє громадянство, а саме його зміна.
Сучасне суспільство також динамічно, в тому ставлення, яке стосується пересування індивідів з однієї релігійної групи в іншу. Релігійні погляди населення міняються поступово. Періоди, коли ці зміни накопичуються, здаються абсолютно нерухомими. Дійсно, зміни ці накопичуються, досягають своєї точки насичення, мабуть прориваються назовні і заявляють про себе у вигляді самої цієї релігійної революції, що супроводжується різкими змінами зачіпають чисельність і характер існуючих релігійних груп. Такі періоди наступають час від часу, як прояв поступово накопичилися змін, релігійних уявлень і бувають відзначені надзвичайно інтенсивним переходом з однієї релігійної групи в іншу, зникненням однієї існуючої релігії і появою нових.
Частина 6. »Наслідки соціальної мобільності її вплив на життя суспільства та особистості»
Більш інтенсивне переміщення з місця на місце - у вертикальному та горизонтальному напрямках - значною мірою заважає встановленню суворих звичаїв і непорушних норм моралі. У іммобільною суспільстві таке встановлення відбувається набагато успішніше, оскільки будь-яка соціальна осередок володіє своїми суворими звичаями, а індивід всередині такого осередку займає своє постійне місце. Членами мобільного суспільства, які є або «тимчасовими постояльцями» тієї чи іншої клітинки, або, - «як метелик, весь час пурхають з місця на місце, а в кожного осередку і на кожному місці свої стандарти і своя мораль, членами такого суспільства не можна прищепити строгі і певні навички життя, та й самі навички не відрізняються тим сталістю, яке властиво традиціям, які встановилися в нерухомому суспільстві. Звідси-велика моральна нестійкість членів мобільного суспільства, звідси його нинішня деморалізація і звідси високий рівень злочинності в даний час. (П. А Сорокін »Соціальна мобільність.» 2005р).
У сучасному суспільстві індивід схильний до впливу безлічі конфліктуючих систем виховання. Звідси - протистояння традицій, розкол особистості, заплутаність і непослідовність лінії поведінки. Коли ми переїжджаємо в місто або в іншу країну, або потрапляємо в інший соціальний шар, результатом цього, як правило, виявляється часткова моральна ізоляція і атрофія морального почуття результатом цього є те, що велика частина суспільства складається з переміщених осіб, серед яких панує «анархія духу », при якій не існує етносу, тобто усталеної системи морального життя в цілому, а відбуваються тільки спалахи імпульсів, хороших чи поганих.
В ідеальному мобільному суспільстві індивіди можуть розподілятися відповідно до їх здібностей і можливостями незалежно від положення, займаного їх батьками. У іммобільною суспільстві лише виключно вдала расова частота могла в якійсь мірі наблизитися до подібного типу. Але навіть така чистота не в змозі запобігти появи дітей, не схожих на своїх батьків, тому навіть виключно вдале іммобільною суспільство буде відрізнятися від ідеального зразка.
Для існування ідеального суспільства необхідне дотримання деяких умов:
1) початкове рівність дітей та однакові шанси для всіх.
2) адекватність тестуючих інститутів і методів. Воно полягає в тому, що методи перевірки повинні виявляти саме ті здібності і таланти, які дійсно необхідні для успішного виконання певних соціальних функцій. Ніколи в історії не один з цих принципів не був реалізований повною мірою. Тому жодне з цих товариств не може похвалитися тим, що йому вдалося реалізувати ідеальну модель розподілу індивідів.
У мобільних суспільствах існує система «вільних вакансій», між претендентами на високі посади розгортається гостра конкурентна боротьба. Таким чином, більш сильні індивіди витісняють і виганяють слабших. Сильний потік мобільності нагадує бурхливу течію, яке змиває і забирає ті дерева, у яких слабо розвинена коренева система. Таким чином, слабкі спадкоємці іменитих батьків витісняються, підносяться сильні індивіди незнатного походження і в результаті вся соціальна структура на всіх рівнях постійно очищається від невідповідних мешканців. Усередині сучасного іммобільною суспільства сучасна аристократія значно знекровлена, вона складається з нащадків, вже зіпсованих внутрішніми шлюбами, ослабленими тепличними умовами життя і привілеями, які не врівноважені відповідної відповідальністю. Звідси висновок-спадкування соціального статусу перешкоджає витіснення негідних представників аристократії і піднесенню талановитих вихідців з дна соціальної піраміди.
У мобільному суспільстві індивіди розподілені по соціальним верствам краще, завдяки чому вони краще справляються зі своїми обов'язками, ніж менш вдало розміщені індивіди в суспільстві іммобільною. Тому мобільне суспільство прогресує більш інтенсивно. Інтенсивна мобільність також сприяє підвищенню економічного добробуту суспільства. Мобільність надає позитивний вплив на соціальну стабільність. Вдале розподіл індивідів сприяє соціальній стабільності, Коли індивід виконує функції, до яких у нього є схильність і відчуває задоволення від виконуваної роботи, він не має потягу виступати проти існуючого режиму. Крім того, велика ефективність роботи правильно розміщених людей забезпечує більше можливостей для задоволення потреб населення в цілому. Відсутність спадкових привілеїв і надуманих пільг зменшує силу аргументів незадоволених елементів. Однак мобільність сприяє деморалізації і послаблює дієвість багатьох соціально необхідних традицій, що призводить до руйнування соціального порядку: - «той, хто перебувати внизу, прагнути піднятися, той, хто мешкає у верхніх шарах, хоче просунутися ще вище або ж побоюється, що його відтіснять вниз .... . це веде до безперервну боротьбу між індивідами, групами і фракціями мобільного суспільства »(П. А Сорокін» Соціальна мобільність »2005р). Також мобільність чинить негативний вплив на цілісність комплексу культури. Під комплексом культури розуміють унікальну комбінацію багатьох соціальних і культурних характеристик, які в сукупності створюють «соціокультурний образ» суспільства або зраджують йому його соціальну індивідуальність. Мобільність є тим чинником, який скорочує довговічність культури, руйнує її цілісність, сприяє її дезінтеграції і тим самим скорочує термін життя відповідного суспільства або соціального інституту. Посилення горизонтальній мобільності призводить до розсіювання представників цієї спільноти і проникнення до нього осіб керуються іншими нормами і стандартами. Це призводить до того, що місцева культура перетворюється на таку собі суміш з елементів різних культур, що не володіє ніяким індивідуальним стилем. Вертикальна мобільність має схожі наслідки, коли склад конкретного соціального шару постійно змінюється, за рахунок представників різних верств, і кожен новий його член приносить із собою свої традиції і правила, це призводить до розмиття меж шару, стирання стилю і розпаду його культури як певної цілісності.

Висновок

Як видно вплив соціальної мобільності на життя суспільства і на кожного його члена неоднозначно. З одного боку ми маємо підвищення рівня життя, наявність елемента справедливості у взаєминах між представників різних верств, з іншого виснаження духовних вод суспільства, знецінення принципів гуманізму. По суті, сучасне суспільство існує завдяки певним безумовним стимулам, що обмежує його свободу дії, наприклад, різні закони, акти і норми, що регламентують поведінку кожного його члена. Мобільність призвела до відмирання навіть безумовних рефлексів, що забезпечують збереження видів у дикій природі, а саме почуття колективної безпеки, що саме по собі доводить наскільки сильно її розкладницьке дію. Так у нерухомому суспільстві, де є суворі, століттями усталені традиції і норми поведінки, вбивство розцінювалося як святотатство, зараз же вбивство нас «обурює», але без будь-яких глибоких емоцій. Людина в сучасному мобільному суспільстві сприймається як щось подібне до арифметичної одиниці, абстрактної і позбавленою життя. Більше того, коли масове вбивство відбувається заради якихось високих цілей, в ім'я «Свободи», «Демократії», «Боротьби з тероризмом» і «однополярним світом», багатьох людей не обурює подібне кровопролиття, а іноді і радує їх «серце» , - «Людина прикрашає хорошими словами всі свої вчинки, аж до самих капосних. («Соціологія революцій» П. А. Сорокін 2005р)
Самотність сучасної людини, це теж породження мобільності. Людина, як метелик перелітає з одного осередку суспільства в іншу. У результаті, у нього атрофувалась почуття внутрішньої єдності з якою б то не було з груп, адже навіть сім'я, по суті знищена мобільністю, перестала виконувати роль притулку. Мобільність привела і до емоційного виснаження суспільства, зведення такого високого почуття, під назвою любов, до простого фізіологізм, явне тому підтвердження. Від того й знецінення сім'ї, шлюб перестав бути символом єднання душ і перетворився на деяку бюрократичну формальність. Кінцевим результатом мобільності, як видно, є деградація суспільства в цілому, його знеособлення і загибель.
«Мораль цієї байки людської проста-
Все те ж повторюється із століття в століття:
Спершу свобода, слава, а потім-
Слабшає і дрібніє чоловік.
Він цінує розкіш, насолоду і розпусту
І в варварство мріє зануритися,
І всій історії величезні томи -
Одна лише ця сумна сторінка. »
Н. Макіавеллі

Список літератури:

1) "Людина. Цивілізація. Товариство". Сорокін П.О. 1992р.
2) "Система соціології». Сорокін П.О. 1993р.
3) "Соціальна мобільність». Сорокін П.О. 2005р.
4) "Соціологія революцій». Сорокін П.О. 2005р.
5) "Загальнодоступний підручник соціології». Сорокін П.О. 1994р.
6) "Соціальні переміщення». Руткевич М. М. Філіппов Ф.Р. 1970р.
7) "Государ» Нікколо Макіавеллі 1997р.
8) "Загальна соціологія». Под ред. Професора Дильнова Г. У 1999р.
9) "Соціологія». Лук'янов В. Г. Сидоров С. А. Урсу І.С.
10) "Мораль і політика речі несумісні?» «Соціологічний калейдоскоп» Шейніс В. Л 2003