Зміст
1. Процес соціалізації особистості
2. Особистість як суб'єкт політики
Список літератури
Соціалізація охоплює всі процеси прилучення до культури, навчання і виховання, за допомогою яких людина набуває соціальну природу і здатність брати участь у соціальному житті. У процесі соціалізації бере участь все оточення індивіда: сім'я, сусіди, однолітки в дитячому закладі, школі, засоби масової інформації і т.д.
Для успішної соціалізації, по Д. Смелзер, необхідна дія трьох фактів: очікування, зміни поведінки і прагнення відповідати цим очікуванням. Процес формування особистості, на його думку, відбувається за трьома різних стадіях:
1. стадії наслідування і копіювання дітьми поведінки дорослих;
2. ігрової стадії, коли діти усвідомлюють поведінку як виконання ролі;
3. стадії групових ігор, на якій діти вчаться розуміти, що від них чекає ціла група людей.
Одним з перших виділив елементи соціалізації дитини З. Фрейд. За Фрейдом, особистість включає три елементи: "ід" - джерело енергії, стимульований прагненням до задоволення; "его" - здійснює контроль особистості, на основі принципу реальності, і "суперего", або моральний оцінний елемент. Соціалізація представляється Фрейдом процесом розгортання вроджених властивостей людини, в результаті якого відбуваються становлення цих трьох складових елементів особистості. У цьому процесі Фрейд виділяє чотири етапи, кожен з яких пов'язаний з певними ділянками тіла, так званими ерогенні зони: оральний, анальний, фалічний і етап статевої зрілості.
Французький психолог Ж. Піаже, зберігаючи ідею різних стадій у розвитку особистості, робить акцент на розвитку пізнавальних структур індивіда і їх подальшій розбудові в залежності від досвіду і соціальної взаємодії. Ці стадії переміняють одна іншу у визначеній послідовності: сенсорно-моторна (від народження до 2 років), операційна (від 2 до 7), стадія конкретних операцій (з 7 до 11), стадія формальних операцій (з 12 до 15).
Багато психологів і соціологів підкреслюють, що процес соціалізації продовжується протягом усього життя людини, і стверджують, що соціалізація дорослих відрізняється від соціалізації дітей декількома моментами. Соціалізація дорослих скоріше змінює зовнішню поведінку, у той час, як соціалізація дітей формує ціннісні орієнтації. Соціалізація дорослих розрахована на те, щоб допомогти людині набути визначені навички, соціалізація в дитинстві в більшій мірі має справу з мотивацією поведінки. Психолог Р. Гарольд запропонував теорію, в якій соціалізація дорослих розглядається не як продовження дитячої соціалізації, а як процес, в якому викорінюються психологічні прикмети дитинства: відмова від дитячих міфів (таких, наприклад, як всемогутність авторитету чи ідея про те, що наші вимоги мають бути законом для оточуючих).
Груповий досвід
На самому початку життєвого шляху людина не має свого власного "Я". Він просто продовжує життя ембріона як частини материнського тіла. Навіть розрізнення фізичних кордонів власного тіла від усього іншого світу є результатом досить тривалого, послідовного вивчення дитиною навколишнього середовища та подальшого відкриття того, що шум і рух навколо його ліжечка належать іншому світу, а не є частиною його власного тіла, як, наприклад, пальці або руки.
Відокремлення особистості спочатку від фізичного світу, а потім від соціального - досить складний процес, який триває все життя. Дитина навчається встановлювати відмінності між іншими людьми по іменах. Він усвідомлює, що чоловік - це тато, жінка - це мама. Так поступово його свідомість рухається від імен, які характеризують статуси (наприклад, статус чоловіка), до специфічних іменам, що позначає окремих індивідів, включаючи його самого. У віці близько півтора років дитина починає використовувати поняття "Я", усвідомлюючи при цьому, що він стає окремим людською істотою. Продовжуючи накопичувати соціальний досвід, дитина формує образи різних особистостей і в тому числі образ власного "Я". Все подальше формування людини як особистості - це побудова власного "Я" на основі постійного зіставлення себе з іншими особистостями. Таким чином, здійснюється поступове створення особистості з унікальними внутрішніми якостями і одночасно з сприйнятими загальними для її соціального оточення якостями, які осягаються через групове спілкування, груповий досвід.
Те, що особистість розвивається не просто шляхом автоматичного розгортання природних задатків, доводить досвід соціальної ізоляції людського індивіда. Відомі випадки, коли дитина в дитинстві був позбавлений людського оточення і виховувався у середовищі тварин. Вивчення сприйняття подібними індивідами себе як окремої істоти в навколишньому світі показав, що вони не мають власного "Я", так як у них повністю відсутнє уявлення про себе як про відокремлений, окремому істоту в ряді інших подібних їм істот. Тим більше такі індивіди не можуть сприймати своє відмінність і схожість з іншими індивідами. У даному випадку людська істота не може вважатися особистістю.
Як же здійснюється формування особистості в ході групового спілкування, коли людина усвідомлює своє "Я"? Розглянемо найбільш відомі наукові пояснення цього процесу.
Відомий американський психолог і соціолог Ч. Кулі поставив перед собою завдання дослідити процес поступового розуміння особистістю відмінності свого "Я" від інших особистостей. У результаті численних досліджень він визначив, що розвиток концепції власного "Я" відбувається в ході тривалого, суперечливого і заплутаного процесу і не може здійснюватися без участі інших особистостей, тобто без соціального оточення. Кожна людина, за припущенням Ч. Кулі, будує своє "Я", грунтуючись на сприйнятих їм реакціях інших людей, з якими він вступає в контакт. Наприклад, дівчині її батьки та знайомі кажуть, що вона гарна собою і чудово виглядає. Якщо ці твердження повторюються досить часто, більш-менш постійно і різними людьми, то дівчина, в кінцевому рахунку, відчуває себе гарненькою і діє як гарне створення. Але навіть гарненька дівчина буде відчувати себе гидким каченям, якщо з раннього віку її батьки або знайомі будуть розчаровувати її і ставитися до неї, як до непривабливою. А. І. Купрін в оповіданні "Синя зірка" прекрасно описав таку ситуацію, коли дівчина, яку вважали найпотворнішого у своїй країні, стала вважатися першою красунею після переїзду в іншу країну.
Такі міркування привели Ч. Кулі до думки про те, що особистісний "Я" - образ не народжується тільки у зв'язку з об'єктивними фактами. Самий звичайний дитина, зусилля якого оцінюються і винагороджуються, буде відчувати почуття впевненості у своїх силах і власному таланті, у той час як справді здібний і талановитий дитина, зусилля якого сприймаються найближчим оточенням як невдалі, відчуває болісне відчуття некомпетентності і його здібності можуть бути практично паралізовані . Саме через відносини з іншими, через їх оцінки кожна людина встановлює, розумний він чи дурний, привабливий чи негарний, гідний або нікчемний.
Це людське "Я, що відкривається через реакції інших, здобула популярність як дзеркальне" Я "Чарльза Кулі, вперше проаналізував процес" Я "- відкриття. Ч. Кулі визначив три стадії в побудові дзеркального "Я":
1. наше сприйняття того, як ми дивимося на інших;
2. наше сприйняття їхньої думки з приводу того, як ми дивимося;
3. наші почуття з приводу цієї думки.
Припустимо, що кожного разу, коли ви входите в кімнату і прямуєте до групи людей, які спілкуються між собою, вони з ввічливими вибаченнями швидко розходяться. Якщо такий результат повторюється кілька разів, то очевидно, що у вас виникає почуття, що про вас в групі погане думку, з вами не хочуть спілкуватися. Або навпаки, постійно при вашій появі група прагне утворити навколо вас гурток, її члени активно спілкуються з вами. У цьому випадку аналіз їх дій, безумовно, позитивно позначиться на вашому зарозумілості.
Як відображення у дзеркалі дає образ фізичного "Я", так сприйняття реакції інших людей на мою поведінку чи зовнішність дає образ соціального "Я". Наприклад, я знаю, що талановитий в одних відносинах і безталанність в інших. Це знання приходить з аналізу реакцій оточуючих на мої дії. Маленька дитина, перші артистичні зусилля якою критикуються, скоро буде думати, що артистичний талант у нього відсутня, в той час як дитина, чий артистичний талант постійно підтримується батьками, може повірити у свої здібності у цій галузі. Коли дитина підросте, вже інші особистості почнуть висловлювати свої думки, виявляти свої реакції, які будуть відрізнятися від думки батьків. У результаті може змінитися сприйняття людиною своїх здібностей.
Таким чином, "соціальне дзеркало" постійно діє, воно постійно перед нами і також постійно змінюється. Ці зміни особливо видно, коли в дитинстві при оцінці своїх здібностей людина орієнтована на думку тих, з ким постійно перебуває в особистому контакті, а потім, підростаючи, він вже орієнтується на думку осіб, добре розбираються в предметі його здібностей. Тому можна сказати, що при досягненні зрілості особистість приділяє найбільшу увагу створенню образу соціального "Я" на підставі оцінок компетентних фахівців.
Розвиваючись, особистість стає не тільки більш суворої при виборі групи індивідів, які виконують роль соціального дзеркала, а й здійснює відбір образів, які чинять на неї вплив. Людина завжди робить більше уваги одним думок і менше іншим, він може навіть взагалі ігнорувати деякі думки і реакції з приводу своєї поведінки. При цьому існує можливість неправильного тлумачення думок, чи спотвореного дзеркала. Ми, наприклад, часто підтримуємо приємні висловлювання про себе, які на перевірку виявляються просто лестощами, або можемо віднести лайка начальника до невміння або нездатність, в той час як це просто служить проявом його поганого настрою.
Таким чином, дзеркальне "Я", яке формує особистість, внаслідок таких спотворень ніколи повністю не відповідає дійсному стану речей. Американські дослідники Е. Кельвін і В. Хольтсман в 1953 р. опублікували результати експериментів, з яких випливає, що існує досить значна різниця між думкою індивіда про свої здібності (виходячи з оцінок інших індивідів) і дійсним рівнем цих здібностей. Причиною таких розходжень були, по-перше, відбір особистостями вигідних для них думок оточуючих і, по-друге, відмінність між тим, як люди оцінюють інших публічно, і тим, що вони дійсно про них думають.
Визначаючи можливість формування особистості, "Я" - образу на підставі дзеркального "Я", Ч. Кулі, тим не менш, не враховував активності особистості. Відповідно до його вченням особистість розвивається тільки завдяки думок інших, обмежуючись виборчої роллю. Крім того, їм не встановлений механізм сприйняття особистістю оцінок, зроблених іншими індивідами, не показано, як здійснюється соціалізація індивіда в групі.
Професор Чиказького університету, філософ, соціолог і соціальний психолог Дж. Мід розробив теорію, в якій пояснюється сутність процесу сприйняття індивідом інших особистостей і розвинена концепція "узагальненого іншого", до певної міри доповнює і розвиває теорію дзеркального "Я". Відповідно до концепції Дж. Міда "узагальнений інший" представляє собою загальні цінності та стандарти поведінки певної групи, які формують у членів цієї групи індивідуальний "Я"-образ. Індивід у процесі спілкування як би стає на місце інших індивідів і бачить себе іншою особистістю. Він оцінює свої дії і зовнішність відповідно з представляються оцінками його "узагальненого іншого".
Кожен з нас знає відчуття, коли після безглуздого випадку чоловік зі збентеженням уявляє собі, як він виглядав в очах інших. Він ставить себе на їх місце і уявляє, що вони думають про нього.
Це усвідомлення "узагальненого іншого" розвивається через процеси "прийняття ролі" і "виконання ролі". Прийняття ролі - це спроба прийняти на себе поведінка особистості в іншій ситуації або в іншій ролі. Учасники дитячих ігор приймають на себе різні ролі, наприклад, при грі в будинок (ти будеш мамою, ти - татом, ти - дитиною). Виконання ролі - це дії, пов'язані з дійсним рольовим поведінкою, в той час як прийняття ролі тільки претендує на гру.
Дж. Мід розрізняв три стадії процесу навчання дитини виконанню дорослих ролей. Перша - підготовча стадія (у віці від 1 до 3 років), під час якої дитина імітує поведінку дорослих без якого-небудь розуміння (наприклад, дівчинка карає ляльку). Друга стадія, яка називається ігровий (у 3-4 роки), настає тоді, коли діти починають розуміти поведінку тих, кого вони зображають, але виконання ролі ще нестійка. У якийсь момент хлопчик вдає з себе будівельника і укладає іграшкові блоки один на інший, однак хвилиною пізніше він починає бомбардувати свої будівлі, потім стає міліціонером, після чого космонавтом. Третя - заключна стадія (у 4-5 років і далі), в якій рольова поведінка стає зібраним і цілеспрямованим і виявляється здатність відчувати ролі інших акторів. Вдалим прикладом або аналогом такої поведінки можна вважати гру у футбол, коли під час переміщення по полю відбувається постійна зміна амплуа гравців. Для взаємодії з партнерами кожному з гравців необхідно ставити себе на місце партнера і уявляти собі, що він зробив би у тому чи іншому ігровому епізоді. Команда виникає і діє тільки тоді, коли кожен засвоює не тільки власну роль, а й ролі партнерів.
Два найбільш часто вживаних терміна, що відображають відчуття людиною свого власного "Я" і ступінь соціалізації особистості - це ідентичність і самоповагу.
В історії спостерігаються такі ситуації, коли індивіди ведуть важку і часто марну боротьбу на якому-небудь поприщі тільки через те, що вони ідентифікують себе з іншими індивідами і своєю поведінкою прагнуть заслужити їх схвалення і підвищити свій престиж. Почуття самоповаги також соціально обумовлене. Особистість поважає себе в залежності від сприйняття того, як вона оцінюється іншими, особливо тими іншими, думка яких для неї особливо важливо. Якщо це сприйняття сприятливо, у людини розвивається відчуття самоповаги. В іншому випадку він буде вважати себе негідним і нездатним.
Отже, існує людство як специфічна матеріальна реальність. Але людство як таке самостійно не існує. Живуть і діють конкретні люди. Існування окремих представників людства виражається поняттям "індивід". Індивід - це одиничний представник людського роду, конкретний носій усіх соціальних і психологічних рис людства: розуму, волі, потреб, інтересів і т.д. Поняття "індивід" в цьому випадку вживається в значенні "конкретна людина". При такій постановці питання не фіксуються як особливості дії різних біологічних факторів (вікових особливостей, темпераменту), так і відмінності соціальних умов життєдіяльності людини. Однак повністю абстрагуватися від дії цих факторів неможливо. Очевидно, що існують великі відмінності між життєдіяльністю дитини і дорослої людини, людини первісного суспільства і більш розвинених історичних епох. Щоб відобразити конкретно-історичні особливості розвитку людини на різних рівнях його індивідуального та історичного розвитку, поряд з поняттям "індивід" використовують і поняття "особистість". Індивід у даному випадку розглядається як відправний момент для формування особистості від вихідного стану для онто-і філогенезу людини, особистість - підсумок розвитку індивіда, найбільш повне втілення всіх людських якостей.
Особистість є об'єктом вивчення ряду гуманітарних наук, насамперед, філософії, психології та соціології. Філософія розглядає особистість з точки зору її становища у світі як суб'єкта діяльності, пізнання і творчості. Психологія вивчає особистість як стійкої цілісності психічних процесів, властивостей і відносин: темпераменту, характеру, здібностей, вольових якостей і т.д.
Соціологічний же підхід виділяє в особистості соціально-типове. Основна проблематика соціологічної теорії особистості пов'язана з процесом формування особистості та розвитку її потреб у нерозривному зв'язку з функціонуванням і розвитком соціальних спільнот, вивченням закономірного зв'язку особистості й суспільства, особи і групи, регуляції та саморегуляції соціальної поведінки особистості. Соціологія в цілому містить безліч теорій особистості, які відрізняються один від одного кардинальними методологічними установками.
2. Соціологія. Словник-довідник. - М.: 1990.
3. Тощенко Ж. Т. Соціологія. Загальний курс. - М.: 1999.
4. Фролов С. С. Соціологія: Підручник для вищих навчальних закладів. - М.: 1998.
1. Процес соціалізації особистості
2. Особистість як суб'єкт політики
Список літератури
1. Процес соціалізації особистості
Відомо, що немовля входить у великий світ як біологічний організм і його основною турботою на цей час є власний фізичний комфорт. Через деякий час дитина стає людською істотою з комплексом установок і цінностей, з симпатіями і антипатіями, цілями і намірами, шаблонами поведінки і відповідальністю, а також з неповторно індивідуальним баченням світу. Людина досягає цього стану за допомогою процесу, який ми називаємо соціалізацією. У ході цього процесу індивід перетворюється на людську особистість. Соціалізація - процес, за допомогою якого індивідом засвоюються норми його групи таким чином, що за формування власного "Я" проявляється унікальність даного індивіда як особистості, процес засвоєння індивідом зразків поведінки, соціальних норм і цінностей, необхідних для його успішного функціонування в даному суспільстві.Соціалізація охоплює всі процеси прилучення до культури, навчання і виховання, за допомогою яких людина набуває соціальну природу і здатність брати участь у соціальному житті. У процесі соціалізації бере участь все оточення індивіда: сім'я, сусіди, однолітки в дитячому закладі, школі, засоби масової інформації і т.д.
Для успішної соціалізації, по Д. Смелзер, необхідна дія трьох фактів: очікування, зміни поведінки і прагнення відповідати цим очікуванням. Процес формування особистості, на його думку, відбувається за трьома різних стадіях:
1. стадії наслідування і копіювання дітьми поведінки дорослих;
2. ігрової стадії, коли діти усвідомлюють поведінку як виконання ролі;
3. стадії групових ігор, на якій діти вчаться розуміти, що від них чекає ціла група людей.
Одним з перших виділив елементи соціалізації дитини З. Фрейд. За Фрейдом, особистість включає три елементи: "ід" - джерело енергії, стимульований прагненням до задоволення; "его" - здійснює контроль особистості, на основі принципу реальності, і "суперего", або моральний оцінний елемент. Соціалізація представляється Фрейдом процесом розгортання вроджених властивостей людини, в результаті якого відбуваються становлення цих трьох складових елементів особистості. У цьому процесі Фрейд виділяє чотири етапи, кожен з яких пов'язаний з певними ділянками тіла, так званими ерогенні зони: оральний, анальний, фалічний і етап статевої зрілості.
Французький психолог Ж. Піаже, зберігаючи ідею різних стадій у розвитку особистості, робить акцент на розвитку пізнавальних структур індивіда і їх подальшій розбудові в залежності від досвіду і соціальної взаємодії. Ці стадії переміняють одна іншу у визначеній послідовності: сенсорно-моторна (від народження до 2 років), операційна (від 2 до 7), стадія конкретних операцій (з 7 до 11), стадія формальних операцій (з 12 до 15).
Багато психологів і соціологів підкреслюють, що процес соціалізації продовжується протягом усього життя людини, і стверджують, що соціалізація дорослих відрізняється від соціалізації дітей декількома моментами. Соціалізація дорослих скоріше змінює зовнішню поведінку, у той час, як соціалізація дітей формує ціннісні орієнтації. Соціалізація дорослих розрахована на те, щоб допомогти людині набути визначені навички, соціалізація в дитинстві в більшій мірі має справу з мотивацією поведінки. Психолог Р. Гарольд запропонував теорію, в якій соціалізація дорослих розглядається не як продовження дитячої соціалізації, а як процес, в якому викорінюються психологічні прикмети дитинства: відмова від дитячих міфів (таких, наприклад, як всемогутність авторитету чи ідея про те, що наші вимоги мають бути законом для оточуючих).
Груповий досвід
На самому початку життєвого шляху людина не має свого власного "Я". Він просто продовжує життя ембріона як частини материнського тіла. Навіть розрізнення фізичних кордонів власного тіла від усього іншого світу є результатом досить тривалого, послідовного вивчення дитиною навколишнього середовища та подальшого відкриття того, що шум і рух навколо його ліжечка належать іншому світу, а не є частиною його власного тіла, як, наприклад, пальці або руки.
Відокремлення особистості спочатку від фізичного світу, а потім від соціального - досить складний процес, який триває все життя. Дитина навчається встановлювати відмінності між іншими людьми по іменах. Він усвідомлює, що чоловік - це тато, жінка - це мама. Так поступово його свідомість рухається від імен, які характеризують статуси (наприклад, статус чоловіка), до специфічних іменам, що позначає окремих індивідів, включаючи його самого. У віці близько півтора років дитина починає використовувати поняття "Я", усвідомлюючи при цьому, що він стає окремим людською істотою. Продовжуючи накопичувати соціальний досвід, дитина формує образи різних особистостей і в тому числі образ власного "Я". Все подальше формування людини як особистості - це побудова власного "Я" на основі постійного зіставлення себе з іншими особистостями. Таким чином, здійснюється поступове створення особистості з унікальними внутрішніми якостями і одночасно з сприйнятими загальними для її соціального оточення якостями, які осягаються через групове спілкування, груповий досвід.
Те, що особистість розвивається не просто шляхом автоматичного розгортання природних задатків, доводить досвід соціальної ізоляції людського індивіда. Відомі випадки, коли дитина в дитинстві був позбавлений людського оточення і виховувався у середовищі тварин. Вивчення сприйняття подібними індивідами себе як окремої істоти в навколишньому світі показав, що вони не мають власного "Я", так як у них повністю відсутнє уявлення про себе як про відокремлений, окремому істоту в ряді інших подібних їм істот. Тим більше такі індивіди не можуть сприймати своє відмінність і схожість з іншими індивідами. У даному випадку людська істота не може вважатися особистістю.
Як же здійснюється формування особистості в ході групового спілкування, коли людина усвідомлює своє "Я"? Розглянемо найбільш відомі наукові пояснення цього процесу.
Відомий американський психолог і соціолог Ч. Кулі поставив перед собою завдання дослідити процес поступового розуміння особистістю відмінності свого "Я" від інших особистостей. У результаті численних досліджень він визначив, що розвиток концепції власного "Я" відбувається в ході тривалого, суперечливого і заплутаного процесу і не може здійснюватися без участі інших особистостей, тобто без соціального оточення. Кожна людина, за припущенням Ч. Кулі, будує своє "Я", грунтуючись на сприйнятих їм реакціях інших людей, з якими він вступає в контакт. Наприклад, дівчині її батьки та знайомі кажуть, що вона гарна собою і чудово виглядає. Якщо ці твердження повторюються досить часто, більш-менш постійно і різними людьми, то дівчина, в кінцевому рахунку, відчуває себе гарненькою і діє як гарне створення. Але навіть гарненька дівчина буде відчувати себе гидким каченям, якщо з раннього віку її батьки або знайомі будуть розчаровувати її і ставитися до неї, як до непривабливою. А. І. Купрін в оповіданні "Синя зірка" прекрасно описав таку ситуацію, коли дівчина, яку вважали найпотворнішого у своїй країні, стала вважатися першою красунею після переїзду в іншу країну.
Такі міркування привели Ч. Кулі до думки про те, що особистісний "Я" - образ не народжується тільки у зв'язку з об'єктивними фактами. Самий звичайний дитина, зусилля якого оцінюються і винагороджуються, буде відчувати почуття впевненості у своїх силах і власному таланті, у той час як справді здібний і талановитий дитина, зусилля якого сприймаються найближчим оточенням як невдалі, відчуває болісне відчуття некомпетентності і його здібності можуть бути практично паралізовані . Саме через відносини з іншими, через їх оцінки кожна людина встановлює, розумний він чи дурний, привабливий чи негарний, гідний або нікчемний.
Це людське "Я, що відкривається через реакції інших, здобула популярність як дзеркальне" Я "Чарльза Кулі, вперше проаналізував процес" Я "- відкриття. Ч. Кулі визначив три стадії в побудові дзеркального "Я":
1. наше сприйняття того, як ми дивимося на інших;
2. наше сприйняття їхньої думки з приводу того, як ми дивимося;
3. наші почуття з приводу цієї думки.
Припустимо, що кожного разу, коли ви входите в кімнату і прямуєте до групи людей, які спілкуються між собою, вони з ввічливими вибаченнями швидко розходяться. Якщо такий результат повторюється кілька разів, то очевидно, що у вас виникає почуття, що про вас в групі погане думку, з вами не хочуть спілкуватися. Або навпаки, постійно при вашій появі група прагне утворити навколо вас гурток, її члени активно спілкуються з вами. У цьому випадку аналіз їх дій, безумовно, позитивно позначиться на вашому зарозумілості.
Як відображення у дзеркалі дає образ фізичного "Я", так сприйняття реакції інших людей на мою поведінку чи зовнішність дає образ соціального "Я". Наприклад, я знаю, що талановитий в одних відносинах і безталанність в інших. Це знання приходить з аналізу реакцій оточуючих на мої дії. Маленька дитина, перші артистичні зусилля якою критикуються, скоро буде думати, що артистичний талант у нього відсутня, в той час як дитина, чий артистичний талант постійно підтримується батьками, може повірити у свої здібності у цій галузі. Коли дитина підросте, вже інші особистості почнуть висловлювати свої думки, виявляти свої реакції, які будуть відрізнятися від думки батьків. У результаті може змінитися сприйняття людиною своїх здібностей.
Таким чином, "соціальне дзеркало" постійно діє, воно постійно перед нами і також постійно змінюється. Ці зміни особливо видно, коли в дитинстві при оцінці своїх здібностей людина орієнтована на думку тих, з ким постійно перебуває в особистому контакті, а потім, підростаючи, він вже орієнтується на думку осіб, добре розбираються в предметі його здібностей. Тому можна сказати, що при досягненні зрілості особистість приділяє найбільшу увагу створенню образу соціального "Я" на підставі оцінок компетентних фахівців.
Розвиваючись, особистість стає не тільки більш суворої при виборі групи індивідів, які виконують роль соціального дзеркала, а й здійснює відбір образів, які чинять на неї вплив. Людина завжди робить більше уваги одним думок і менше іншим, він може навіть взагалі ігнорувати деякі думки і реакції з приводу своєї поведінки. При цьому існує можливість неправильного тлумачення думок, чи спотвореного дзеркала. Ми, наприклад, часто підтримуємо приємні висловлювання про себе, які на перевірку виявляються просто лестощами, або можемо віднести лайка начальника до невміння або нездатність, в той час як це просто служить проявом його поганого настрою.
Таким чином, дзеркальне "Я", яке формує особистість, внаслідок таких спотворень ніколи повністю не відповідає дійсному стану речей. Американські дослідники Е. Кельвін і В. Хольтсман в 1953 р. опублікували результати експериментів, з яких випливає, що існує досить значна різниця між думкою індивіда про свої здібності (виходячи з оцінок інших індивідів) і дійсним рівнем цих здібностей. Причиною таких розходжень були, по-перше, відбір особистостями вигідних для них думок оточуючих і, по-друге, відмінність між тим, як люди оцінюють інших публічно, і тим, що вони дійсно про них думають.
Визначаючи можливість формування особистості, "Я" - образу на підставі дзеркального "Я", Ч. Кулі, тим не менш, не враховував активності особистості. Відповідно до його вченням особистість розвивається тільки завдяки думок інших, обмежуючись виборчої роллю. Крім того, їм не встановлений механізм сприйняття особистістю оцінок, зроблених іншими індивідами, не показано, як здійснюється соціалізація індивіда в групі.
Професор Чиказького університету, філософ, соціолог і соціальний психолог Дж. Мід розробив теорію, в якій пояснюється сутність процесу сприйняття індивідом інших особистостей і розвинена концепція "узагальненого іншого", до певної міри доповнює і розвиває теорію дзеркального "Я". Відповідно до концепції Дж. Міда "узагальнений інший" представляє собою загальні цінності та стандарти поведінки певної групи, які формують у членів цієї групи індивідуальний "Я"-образ. Індивід у процесі спілкування як би стає на місце інших індивідів і бачить себе іншою особистістю. Він оцінює свої дії і зовнішність відповідно з представляються оцінками його "узагальненого іншого".
Кожен з нас знає відчуття, коли після безглуздого випадку чоловік зі збентеженням уявляє собі, як він виглядав в очах інших. Він ставить себе на їх місце і уявляє, що вони думають про нього.
Це усвідомлення "узагальненого іншого" розвивається через процеси "прийняття ролі" і "виконання ролі". Прийняття ролі - це спроба прийняти на себе поведінка особистості в іншій ситуації або в іншій ролі. Учасники дитячих ігор приймають на себе різні ролі, наприклад, при грі в будинок (ти будеш мамою, ти - татом, ти - дитиною). Виконання ролі - це дії, пов'язані з дійсним рольовим поведінкою, в той час як прийняття ролі тільки претендує на гру.
Дж. Мід розрізняв три стадії процесу навчання дитини виконанню дорослих ролей. Перша - підготовча стадія (у віці від 1 до 3 років), під час якої дитина імітує поведінку дорослих без якого-небудь розуміння (наприклад, дівчинка карає ляльку). Друга стадія, яка називається ігровий (у 3-4 роки), настає тоді, коли діти починають розуміти поведінку тих, кого вони зображають, але виконання ролі ще нестійка. У якийсь момент хлопчик вдає з себе будівельника і укладає іграшкові блоки один на інший, однак хвилиною пізніше він починає бомбардувати свої будівлі, потім стає міліціонером, після чого космонавтом. Третя - заключна стадія (у 4-5 років і далі), в якій рольова поведінка стає зібраним і цілеспрямованим і виявляється здатність відчувати ролі інших акторів. Вдалим прикладом або аналогом такої поведінки можна вважати гру у футбол, коли під час переміщення по полю відбувається постійна зміна амплуа гравців. Для взаємодії з партнерами кожному з гравців необхідно ставити себе на місце партнера і уявляти собі, що він зробив би у тому чи іншому ігровому епізоді. Команда виникає і діє тільки тоді, коли кожен засвоює не тільки власну роль, а й ролі партнерів.
Два найбільш часто вживаних терміна, що відображають відчуття людиною свого власного "Я" і ступінь соціалізації особистості - це ідентичність і самоповагу.
В історії спостерігаються такі ситуації, коли індивіди ведуть важку і часто марну боротьбу на якому-небудь поприщі тільки через те, що вони ідентифікують себе з іншими індивідами і своєю поведінкою прагнуть заслужити їх схвалення і підвищити свій престиж. Почуття самоповаги також соціально обумовлене. Особистість поважає себе в залежності від сприйняття того, як вона оцінюється іншими, особливо тими іншими, думка яких для неї особливо важливо. Якщо це сприйняття сприятливо, у людини розвивається відчуття самоповаги. В іншому випадку він буде вважати себе негідним і нездатним.
2. Особистість як суб'єкт політики
Що таке особистість? Для того, щоб відповісти на це питання, необхідно перш за все, провести розмежування понять "людина", "індивід", "особистість". Поняття "людина" вживається для характеристики загальних, притаманних усім людям якостей і здібностей. Це поняття підкреслює наявність у світі такої особливої історично розвивається спільності, як людський рід (homo sapiens), людство, яке відрізняється від усіх інших матеріальних систем тільки йому властивим способом життєдіяльності. Завдяки цьому способу життєдіяльності, людина на всіх етапах історичного розвитку, в усіх точках земної кулі залишається тотожним самому собі, зберігає певний онтологічний статус.Отже, існує людство як специфічна матеріальна реальність. Але людство як таке самостійно не існує. Живуть і діють конкретні люди. Існування окремих представників людства виражається поняттям "індивід". Індивід - це одиничний представник людського роду, конкретний носій усіх соціальних і психологічних рис людства: розуму, волі, потреб, інтересів і т.д. Поняття "індивід" в цьому випадку вживається в значенні "конкретна людина". При такій постановці питання не фіксуються як особливості дії різних біологічних факторів (вікових особливостей, темпераменту), так і відмінності соціальних умов життєдіяльності людини. Однак повністю абстрагуватися від дії цих факторів неможливо. Очевидно, що існують великі відмінності між життєдіяльністю дитини і дорослої людини, людини первісного суспільства і більш розвинених історичних епох. Щоб відобразити конкретно-історичні особливості розвитку людини на різних рівнях його індивідуального та історичного розвитку, поряд з поняттям "індивід" використовують і поняття "особистість". Індивід у даному випадку розглядається як відправний момент для формування особистості від вихідного стану для онто-і філогенезу людини, особистість - підсумок розвитку індивіда, найбільш повне втілення всіх людських якостей.
Особистість є об'єктом вивчення ряду гуманітарних наук, насамперед, філософії, психології та соціології. Філософія розглядає особистість з точки зору її становища у світі як суб'єкта діяльності, пізнання і творчості. Психологія вивчає особистість як стійкої цілісності психічних процесів, властивостей і відносин: темпераменту, характеру, здібностей, вольових якостей і т.д.
Соціологічний же підхід виділяє в особистості соціально-типове. Основна проблематика соціологічної теорії особистості пов'язана з процесом формування особистості та розвитку її потреб у нерозривному зв'язку з функціонуванням і розвитком соціальних спільнот, вивченням закономірного зв'язку особистості й суспільства, особи і групи, регуляції та саморегуляції соціальної поведінки особистості. Соціологія в цілому містить безліч теорій особистості, які відрізняються один від одного кардинальними методологічними установками.
Список літератури
1. Радугин А. А., Радугин К. А. Соціологія: курс лекцій. - М.: 1997.2. Соціологія. Словник-довідник. - М.: 1990.
3. Тощенко Ж. Т. Соціологія. Загальний курс. - М.: 1999.
4. Фролов С. С. Соціологія: Підручник для вищих навчальних закладів. - М.: 1998.