План
Введення
Глава 1. Професійна етика.
§ 1.1 Поняття
§ 1.2 Походження професійної етики
§ 1.3 Професіоналізм як моральна риса особистості
§ 1.4 Види професійної етики.
Глава 2. Педагогічна етика.
§ 2.1 Теоретико-методологічні проблеми педагогічної етики
§ 2.2 Педагогічна мораль і її прояви в діяльності педагога
§ 2.3 Моральне виховання педагога
§ 2.4 Необхідність співробітництва педагога та батьків учнів у рамках педагогічного процесу
§ 2.5 Причини протиріч між вчителем і батьками учнів
§ 2.6 Вимоги до поведінки вчителя при встановленні їм
контактів з батьками учнів
Висновок.
Список використаної літератури
Введення.
Термін «етика» походить від давньогрецького слова «ethos» («етос»). Спочатку під етосом розумілося звичне місце спільного проживання, будинок, людське житло, звірине лігво, пташине гніздо. У подальшому воно стало переважно позначати стійку природу якогось явища, звичай, вдача, характер; так в одному з фрагментів Геракліта йдеться, що етос людини є його божество. Зміна змісту повчально: воно виражає зв'язок між колом спілкування людини та її характером. Відштовхуючись від слів «етос» у значенні характеру, Аристотель утворив прикметник «етичний» для того, щоб позначити особливий клас людських якостей, названих ним етичними чеснотами. Етичні чесноти є властивостями характеру, темпераменту людини, їх також називають душевними якостями. Вони відрізняються, c одного боку, від діаноетіческіе чеснот як властивостей розуму. Наприклад, страх - природний афект, пам'ять - властивість розуму, а поміркованість, мужність, щедрість - властивості характеру. Для позначення сукупності етичних чеснот як особливої предметної області значення і для виділення самого цього знання як особливої науки Аристотель ввів термін «етика».
Етика - це філософське вчення, об'єктом вивчення якого є мораль. В етиці можна виділити два роди проблем:
питання про те, як повинна поступати людина;
теоретичні питання про походження і сутності моралі.
Виходячи з першого роду проблем, стає очевидною практична спрямованість етики, її проникність у всі сфери буття, за що вона і отримала назву "практичної філософії". Практичне значення етики виявляється в першу чергу в сфері людського спілкування, важливою складовою якого є спілкування людей у процесі спільної діяльності. Спільна діяльність людей не може бути нейтральною по відношенню до моральності. Історично мораль, а не право, була першою формою регуляції відносин між людьми. Особливе значення ця форма регуляції ділових відносин набуває в демократичному суспільстві, в якому відсутній жорсткий контроль держави за господарською та іншою діяльністю людей.
Глава 1. Професійна етика
§ 1.1. Поняття про етикет.
Сформовані норми моральності є результатом тривалого за часом процесу становлення взаємин між людьми. Без дотримання цих норм неможливі політичні, економічні, культурні відносини, тому що не можна існувати не поважаючи один одного, не накладаючи на себе певних обмежень.
Етикет - слово французького походження, що означає манеру поведінки. До нього відносяться правила чемності і ввічливості, прийняті в суспільстві.
Сучасний етикет успадковує звичаї практично всіх народів від давнини до наших днів. В основі своєї ці правила поведінки є загальними, оскільки вони дотримуються представниками не тільки якогось даного суспільства, але і представниками всіляких соціально-політичних систем, існуючих в сучасному світі. Народи кожної країни вносять в етикет свої виправлення і доповнення, обумовлені суспільним ладом країни, специфікою її історичної будови, національними традиціями і звичаями.
В міру змін умов життя людства, росту утворень і культури одні правила поведінки змінюються іншими. Те, що раніше вважалося непристойним, ставати загальноприйнятим, і навпаки. Але вимоги етикету не є абсолютними: дотримання їх залежить від місця, часу та обставин. Поводження, неприпустиме в одному місці і за одних обставин, може бути доречним в іншому місці і за інших обставин.
Норми етикету, на відміну від норм моралі є умовними, вони носять характер неписаної угоди про те, що в поводженні людей є загальноприйнятим, а що ні. Кожна культурна людина повинна не тільки знати і дотримуватися основних норм етикету, але і розуміти необхідність визначених правил і взаємин. Манери багато в чому відбивають внутрішню культуру людини, його моральні й інтелектуальні якості. Уміння правильно поводитися в суспільстві має дуже велике значення: воно полегшує встановлення контактів, сприяє досягненню взаєморозуміння, створює гарні, стійкі взаємини.
Слід зазначити, що тактовний і вихована людина поводиться відповідно до норм етикету не тільки на офіційних церемоніях, але і вдома.
Справжня ввічливість, в основі якої лежить доброзичливість, обумовлюється актом, почуттям міри, що підказує, що можна, а чого не можна робити при тих чи інших обставин.
Така людина ніколи не порушить громадський порядок, ні словом, ні вчинком не скривдить іншого, не образить його гідності.
Отже, етикет - дуже велика і важлива частина загальнолюдської культури, моральності моралі, виробленої протягом багатьох століть життя всіма народами відповідно до їхніх представлень про добро, справедливість, людяність - в області моральної культури і про красу, порядок, благоустрій, побутовій доцільності - в області культури матеріальної.
§ 1.2. Походження професійної етики
З'ясувати походження професійної етики - це простежити взаємозв'язок моральних вимог з поділом суспільної праці і виникненням професії. На ці питання, багато років тому звертали увагу Арістотель, потім Конт, Дюркгейм. Вони говорили про взаємозв'язок поділу суспільної праці з моральними принципами суспільства. Вперше матеріалістичне обгрунтування цих проблем дали К. Маркс і Ф. Енгельс.
Виникнення перших професійно-етичних кодексів відноситься до періоду ремісничого поділу праці в умовах становлення середньовічних цехів у XI-XII ст. Саме тоді вперше констатують наявність у цехових статутах ряду моральних вимог стосовно професії, характеру праці, співучасникам по праці.
Однак ряд професій, що мають життєво важливе значення для всіх членів суспільства, виникли в далекій давнині, і тому, такі професійно-етичні кодекси, як "Клятва Гіппократа", моральні встановлення жреців, що виконували судові функції, відомі набагато раніше.
Поява професійної етики в часі передувало створенню наукових етичних навчань, теорій про неї. Повсякденний досвід, необхідність у регулюванні взаємин людей тієї чи іншої професії приводили до усвідомлення й оформленню визначених вимог професійної етики. Професійна етика, виникнувши як прояв повсякденної моральної свідомості, потім вже розвивалася на основі узагальненої практики поводження представників кожної професійної групи. Ці узагальнення містилися як у писаних, так і в неписаних кодексах поводження, так і у формі теоретичних висновків. Таким чином, це свідчить про перехід від повсякденної свідомості до теоретичної свідомості в сфері професійної моралі. Велику роль у становленні і засвоєнні норм професійної етики грає суспільна думка. Норми професійної моралі не відразу стають загальновизнаними, це буває пов'язано з боротьбою думок. Взаємозв'язок професійної етики і суспільної свідомості існує й у формі традиції. Різні види професійної етики мають свої традиції, що свідчить про наявність наступності основних етичних норм, вироблених представниками тієї чи іншої професії протягом сторіч. Професіоналізм як моральна риса особистості.
§ 1.3. Професіоналізм як моральна риса особистості
Професійна етика - це сукупність моральних норм, які визначають ставлення людини до свого професійного обов'язку.
Моральні відносини людей у трудовій сфері регулює професійна етика. Суспільство може нормально функціонувати і розвиватися тільки в результаті безперервного процесу виробництва матеріальних і духовних цінностей.
Змістом професійної етики є кодекси поведінки, розпорядчі певний тип моральних взаємин між людьми і способи обгрунтування даних кодексів.
Професійна етика вивчає:
відносини трудових колективів і кожного фахівця окремо;
моральні якості, особистості фахівця, які забезпечують найкраще виконання професійного боргу;
взаємини всередині професійних колективів, і ті специфічні моральні норми, властиві для даної професії;
особливості професійного виховання.
Професіоналізм і ставлення до праці є важливими характеристиками моральності особистості. Вони мають першорядне значення в особистісній характеристиці індивіда, але на різних етапах історичного розвитку їх зміст і оцінка суттєво різнилися. У сучасному суспільстві вони визначалися соціальною нерівністю видів праці, протилежністю розумової та фізичної праці, наявністю привілейованих і непривілейованих професій. Про класовий характер моралі у сфері праці свідчить написана в першій третині II століття до н.е. християнська біблійна книга "Мудрість Ісуса, сина Сираха", в якій має науку про те, як слід ставитися до раба: "корм, палиця і тягар - для осла, його хліб, покарання і справа - для раба. Займай раба роботою і будеш мати спокій ; ослаб руки йому - і він буде шукати свободи ". У Древній Греції фізична праця по цінності і значущості знаходився на самій нижній оцінці. А у феодальному суспільстві релігія розглядала працю як покарання за первородний гріх, а рай представлявся як вічне життя без праці. При капіталізмі відчуження робітників від засобів виробництва і результатів праці породжувало два типи моральності: хижацьки-грабіжницьку капіталістичну і колективістських-освободітельскую робочого класу, распространявшуюся і на сферу праці. [1]
Ті ситуації, в яких виявляються люди в процесі виконання своїх професійних завдань, роблять сильний вплив на формування професійної етики. У процесі праці між людьми складаються певні моральні відносини. У них є ряд елементів, притаманних усім видам професійної етики.
По-перше, це відношення до суспільної праці, до учасників трудового процесу.
По-друге, це ті моральні відносини, які виникають в області безпосереднього зіткнення інтересів професійних груп один з одним і суспільством.
Професійна етика не є наслідком нерівності у ступені моральності різних професійних груп. Просто до деяких видів професійної діяльності суспільство виявляє підвищені моральні вимоги. В основному це такі професійні сфери, в яких сам процес праці вимагає узгодженості дій усіх його учасників. Приділяється особлива увага моральним якостям працівників тієї сфери, які пов'язані з правом розпоряджатися життям людей, тут мова йде не тільки про рівень моральності, але і в першу чергу про належному виконанні своїх професійних обов'язків [2]. Трудова діяльність людей цих професій, більш ніж будь-яких інших, не піддається попередньої регламентації, не вміщується в рамках службових інструкцій. Вона по своїй суті є творчою. Особливості праці цих професійних груп ускладнюють моральні відносини і до них додається новий елемент: взаємодія з людьми - об'єктами діяльності. Тут моральна відповідальність набуває вирішальне значення. Суспільство розглядає моральні якості працівника як один з провідних елементів його професійної придатності. Общеморальние норми повинні бути конкретизовані в трудовій діяльності людини з урахуванням специфіки його професії.
Таким чином, професійна мораль повинна розглядатися в єдності з загальноприйнятою системою моралі. Порушення трудової етики супроводжується руйнуванням загальних моральних установок, і навпаки. Безвідповідальне ставлення працівника до професійних обов'язків становить небезпеку для оточуючих, завдає шкоди суспільству, може призвести в кінцевому рахунку і до деградації самої особистості.
У даний момент в країнах колишнього Радянського Союзу, в тому числі і в Республіці Молдова, виявляється необхідність вироблення нового типу професійної моралі, яка відображає ідеологію трудової активності на основі розвитку ринкових відносин. Мова йде насамперед про моральну ідеології нового середнього класу, що становить переважна більшість робочої сили в економічно розвиненому суспільстві.
У сучасному суспільстві особистісні якості індивіда починаються з його ділової характеристики, ставлення до праці, рівня професійної придатності. Все це визначає виняткову актуальність питань, що становлять зміст професійної етики. Справжній професіоналізм спирається на такі моральні норми як борг, чесність, вимогливість до себе і своїх колег, відповідальність за результати своєї праці.
§ 1.4. Види професійної етики
Кожному виду людської діяльності [3] відповідають певні види професійної етики.
Професійні види етики - це ті специфічні особливості професійної діяльності, які спрямовані безпосередньо на людину в тих чи інших умовах його життя і діяльності в суспільстві. Вивчення видів професійної етики показує різноманіття, різнобічність моральних відносин. Для кожної професії якесь особливе значення набувають ті чи інші професійні моральні норми. Професійні моральні норми - це правила, зразки, порядок внутрішньої саморегуляції особистості на основі етичних ідеалів.
Основними видами професійної етики є: лікарська етика, педагогічна етика, етика вченого, актора, художника, підприємця, інженера і т.д. Кожен вид професійної етики визначається своєрідністю професійної діяльності, має свої специфічні вимоги в області моралі. Так, наприклад, етика вченого припускає в першу чергу такі моральні якості, як наукову сумлінність, особисту чесність, і звичайно ж патріотизм. Судова етика вимагає чесності, справедливості, відвертості, гуманізму (навіть до підсудного при його винності), вірності закону. Професійна етика в умовах військової служби вимагає чіткого виконання службового боргу, мужності, дисциплінованості, відданості Батьківщині.
Глава 2. Педагогічна етика
§ 2.1. Теоретико-методологічні проблеми педагогічної етики. Предмет і завдання педагогічної етики
Професійною етикою в загальному називають кодекси поведінки, що забезпечують моральні характер тих взаємин між людьми, які випливають з їх професійної діяльності. Особливістю професійної етики є її тісний зв'язок з діяльністю членів конкретної групи і нерозривна єдність із загальною теорією моралі.
Педагогічна етика є самостійним розділом етичної науки і вивчає особливості педагогічної моралі, з'ясовує специфіку реалізації загальних принципів моральності в сфері педагогічної праці, розкриває її функції, специфіку змісту принципів і етичних категорій. Також педагогічною етикою вивчається характер моральної діяльності вчителя і моральних відносин у професійному середовищі, розробляються основи педагогічного етикету, що представляє собою сукупність вироблених в учительському середовищі специфічних правил спілкування, манер поводження і т.п. людей, що професійно займаються навчанням і вихованням.
Перед педагогічною етикою коштує цілий ряд насущних завдань [4], в числі яких дослідження проблем методологічного характеру, з'ясування структури і вивчення процесу формування моральних потреб учителя, розробка специфіки моральних аспектів педагогічної праці, виявлення пропонованих вимог до морального вигляду педагога і т.д.
Введення
Глава 1. Професійна етика.
§ 1.1 Поняття
§ 1.2 Походження професійної етики
§ 1.3 Професіоналізм як моральна риса особистості
§ 1.4 Види професійної етики.
Глава 2. Педагогічна етика.
§ 2.1 Теоретико-методологічні проблеми педагогічної етики
§ 2.2 Педагогічна мораль і її прояви в діяльності педагога
§ 2.3 Моральне виховання педагога
§ 2.4 Необхідність співробітництва педагога та батьків учнів у рамках педагогічного процесу
§ 2.5 Причини протиріч між вчителем і батьками учнів
§ 2.6 Вимоги до поведінки вчителя при встановленні їм
контактів з батьками учнів
Висновок.
Список використаної літератури
Введення.
Термін «етика» походить від давньогрецького слова «ethos» («етос»). Спочатку під етосом розумілося звичне місце спільного проживання, будинок, людське житло, звірине лігво, пташине гніздо. У подальшому воно стало переважно позначати стійку природу якогось явища, звичай, вдача, характер; так в одному з фрагментів Геракліта йдеться, що етос людини є його божество. Зміна змісту повчально: воно виражає зв'язок між колом спілкування людини та її характером. Відштовхуючись від слів «етос» у значенні характеру, Аристотель утворив прикметник «етичний» для того, щоб позначити особливий клас людських якостей, названих ним етичними чеснотами. Етичні чесноти є властивостями характеру, темпераменту людини, їх також називають душевними якостями. Вони відрізняються, c одного боку, від діаноетіческіе чеснот як властивостей розуму. Наприклад, страх - природний афект, пам'ять - властивість розуму, а поміркованість, мужність, щедрість - властивості характеру. Для позначення сукупності етичних чеснот як особливої предметної області значення і для виділення самого цього знання як особливої науки Аристотель ввів термін «етика».
Етика - це філософське вчення, об'єктом вивчення якого є мораль. В етиці можна виділити два роди проблем:
питання про те, як повинна поступати людина;
теоретичні питання про походження і сутності моралі.
Виходячи з першого роду проблем, стає очевидною практична спрямованість етики, її проникність у всі сфери буття, за що вона і отримала назву "практичної філософії". Практичне значення етики виявляється в першу чергу в сфері людського спілкування, важливою складовою якого є спілкування людей у процесі спільної діяльності. Спільна діяльність людей не може бути нейтральною по відношенню до моральності. Історично мораль, а не право, була першою формою регуляції відносин між людьми. Особливе значення ця форма регуляції ділових відносин набуває в демократичному суспільстві, в якому відсутній жорсткий контроль держави за господарською та іншою діяльністю людей.
Глава 1. Професійна етика
§ 1.1. Поняття про етикет.
Сформовані норми моральності є результатом тривалого за часом процесу становлення взаємин між людьми. Без дотримання цих норм неможливі політичні, економічні, культурні відносини, тому що не можна існувати не поважаючи один одного, не накладаючи на себе певних обмежень.
Етикет - слово французького походження, що означає манеру поведінки. До нього відносяться правила чемності і ввічливості, прийняті в суспільстві.
Сучасний етикет успадковує звичаї практично всіх народів від давнини до наших днів. В основі своєї ці правила поведінки є загальними, оскільки вони дотримуються представниками не тільки якогось даного суспільства, але і представниками всіляких соціально-політичних систем, існуючих в сучасному світі. Народи кожної країни вносять в етикет свої виправлення і доповнення, обумовлені суспільним ладом країни, специфікою її історичної будови, національними традиціями і звичаями.
В міру змін умов життя людства, росту утворень і культури одні правила поведінки змінюються іншими. Те, що раніше вважалося непристойним, ставати загальноприйнятим, і навпаки. Але вимоги етикету не є абсолютними: дотримання їх залежить від місця, часу та обставин. Поводження, неприпустиме в одному місці і за одних обставин, може бути доречним в іншому місці і за інших обставин.
Норми етикету, на відміну від норм моралі є умовними, вони носять характер неписаної угоди про те, що в поводженні людей є загальноприйнятим, а що ні. Кожна культурна людина повинна не тільки знати і дотримуватися основних норм етикету, але і розуміти необхідність визначених правил і взаємин. Манери багато в чому відбивають внутрішню культуру людини, його моральні й інтелектуальні якості. Уміння правильно поводитися в суспільстві має дуже велике значення: воно полегшує встановлення контактів, сприяє досягненню взаєморозуміння, створює гарні, стійкі взаємини.
Слід зазначити, що тактовний і вихована людина поводиться відповідно до норм етикету не тільки на офіційних церемоніях, але і вдома.
Справжня ввічливість, в основі якої лежить доброзичливість, обумовлюється актом, почуттям міри, що підказує, що можна, а чого не можна робити при тих чи інших обставин.
Така людина ніколи не порушить громадський порядок, ні словом, ні вчинком не скривдить іншого, не образить його гідності.
Отже, етикет - дуже велика і важлива частина загальнолюдської культури, моральності моралі, виробленої протягом багатьох століть життя всіма народами відповідно до їхніх представлень про добро, справедливість, людяність - в області моральної культури і про красу, порядок, благоустрій, побутовій доцільності - в області культури матеріальної.
§ 1.2. Походження професійної етики
З'ясувати походження професійної етики - це простежити взаємозв'язок моральних вимог з поділом суспільної праці і виникненням професії. На ці питання, багато років тому звертали увагу Арістотель, потім Конт, Дюркгейм. Вони говорили про взаємозв'язок поділу суспільної праці з моральними принципами суспільства. Вперше матеріалістичне обгрунтування цих проблем дали К. Маркс і Ф. Енгельс.
Виникнення перших професійно-етичних кодексів відноситься до періоду ремісничого поділу праці в умовах становлення середньовічних цехів у XI-XII ст. Саме тоді вперше констатують наявність у цехових статутах ряду моральних вимог стосовно професії, характеру праці, співучасникам по праці.
Однак ряд професій, що мають життєво важливе значення для всіх членів суспільства, виникли в далекій давнині, і тому, такі професійно-етичні кодекси, як "Клятва Гіппократа", моральні встановлення жреців, що виконували судові функції, відомі набагато раніше.
Поява професійної етики в часі передувало створенню наукових етичних навчань, теорій про неї. Повсякденний досвід, необхідність у регулюванні взаємин людей тієї чи іншої професії приводили до усвідомлення й оформленню визначених вимог професійної етики. Професійна етика, виникнувши як прояв повсякденної моральної свідомості, потім вже розвивалася на основі узагальненої практики поводження представників кожної професійної групи. Ці узагальнення містилися як у писаних, так і в неписаних кодексах поводження, так і у формі теоретичних висновків. Таким чином, це свідчить про перехід від повсякденної свідомості до теоретичної свідомості в сфері професійної моралі. Велику роль у становленні і засвоєнні норм професійної етики грає суспільна думка. Норми професійної моралі не відразу стають загальновизнаними, це буває пов'язано з боротьбою думок. Взаємозв'язок професійної етики і суспільної свідомості існує й у формі традиції. Різні види професійної етики мають свої традиції, що свідчить про наявність наступності основних етичних норм, вироблених представниками тієї чи іншої професії протягом сторіч. Професіоналізм як моральна риса особистості.
§ 1.3. Професіоналізм як моральна риса особистості
Професійна етика - це сукупність моральних норм, які визначають ставлення людини до свого професійного обов'язку.
Моральні відносини людей у трудовій сфері регулює професійна етика. Суспільство може нормально функціонувати і розвиватися тільки в результаті безперервного процесу виробництва матеріальних і духовних цінностей.
Змістом професійної етики є кодекси поведінки, розпорядчі певний тип моральних взаємин між людьми і способи обгрунтування даних кодексів.
Професійна етика вивчає:
відносини трудових колективів і кожного фахівця окремо;
моральні якості, особистості фахівця, які забезпечують найкраще виконання професійного боргу;
взаємини всередині професійних колективів, і ті специфічні моральні норми, властиві для даної професії;
особливості професійного виховання.
Професіоналізм і ставлення до праці є важливими характеристиками моральності особистості. Вони мають першорядне значення в особистісній характеристиці індивіда, але на різних етапах історичного розвитку їх зміст і оцінка суттєво різнилися. У сучасному суспільстві вони визначалися соціальною нерівністю видів праці, протилежністю розумової та фізичної праці, наявністю привілейованих і непривілейованих професій. Про класовий характер моралі у сфері праці свідчить написана в першій третині II століття до н.е. християнська біблійна книга "Мудрість Ісуса, сина Сираха", в якій має науку про те, як слід ставитися до раба: "корм, палиця і тягар - для осла, його хліб, покарання і справа - для раба. Займай раба роботою і будеш мати спокій ; ослаб руки йому - і він буде шукати свободи ". У Древній Греції фізична праця по цінності і значущості знаходився на самій нижній оцінці. А у феодальному суспільстві релігія розглядала працю як покарання за первородний гріх, а рай представлявся як вічне життя без праці. При капіталізмі відчуження робітників від засобів виробництва і результатів праці породжувало два типи моральності: хижацьки-грабіжницьку капіталістичну і колективістських-освободітельскую робочого класу, распространявшуюся і на сферу праці. [1]
Ті ситуації, в яких виявляються люди в процесі виконання своїх професійних завдань, роблять сильний вплив на формування професійної етики. У процесі праці між людьми складаються певні моральні відносини. У них є ряд елементів, притаманних усім видам професійної етики.
По-перше, це відношення до суспільної праці, до учасників трудового процесу.
По-друге, це ті моральні відносини, які виникають в області безпосереднього зіткнення інтересів професійних груп один з одним і суспільством.
Професійна етика не є наслідком нерівності у ступені моральності різних професійних груп. Просто до деяких видів професійної діяльності суспільство виявляє підвищені моральні вимоги. В основному це такі професійні сфери, в яких сам процес праці вимагає узгодженості дій усіх його учасників. Приділяється особлива увага моральним якостям працівників тієї сфери, які пов'язані з правом розпоряджатися життям людей, тут мова йде не тільки про рівень моральності, але і в першу чергу про належному виконанні своїх професійних обов'язків [2]. Трудова діяльність людей цих професій, більш ніж будь-яких інших, не піддається попередньої регламентації, не вміщується в рамках службових інструкцій. Вона по своїй суті є творчою. Особливості праці цих професійних груп ускладнюють моральні відносини і до них додається новий елемент: взаємодія з людьми - об'єктами діяльності. Тут моральна відповідальність набуває вирішальне значення. Суспільство розглядає моральні якості працівника як один з провідних елементів його професійної придатності. Общеморальние норми повинні бути конкретизовані в трудовій діяльності людини з урахуванням специфіки його професії.
Таким чином, професійна мораль повинна розглядатися в єдності з загальноприйнятою системою моралі. Порушення трудової етики супроводжується руйнуванням загальних моральних установок, і навпаки. Безвідповідальне ставлення працівника до професійних обов'язків становить небезпеку для оточуючих, завдає шкоди суспільству, може призвести в кінцевому рахунку і до деградації самої особистості.
У даний момент в країнах колишнього Радянського Союзу, в тому числі і в Республіці Молдова, виявляється необхідність вироблення нового типу професійної моралі, яка відображає ідеологію трудової активності на основі розвитку ринкових відносин. Мова йде насамперед про моральну ідеології нового середнього класу, що становить переважна більшість робочої сили в економічно розвиненому суспільстві.
У сучасному суспільстві особистісні якості індивіда починаються з його ділової характеристики, ставлення до праці, рівня професійної придатності. Все це визначає виняткову актуальність питань, що становлять зміст професійної етики. Справжній професіоналізм спирається на такі моральні норми як борг, чесність, вимогливість до себе і своїх колег, відповідальність за результати своєї праці.
§ 1.4. Види професійної етики
Кожному виду людської діяльності [3] відповідають певні види професійної етики.
Професійні види етики - це ті специфічні особливості професійної діяльності, які спрямовані безпосередньо на людину в тих чи інших умовах його життя і діяльності в суспільстві. Вивчення видів професійної етики показує різноманіття, різнобічність моральних відносин. Для кожної професії якесь особливе значення набувають ті чи інші професійні моральні норми. Професійні моральні норми - це правила, зразки, порядок внутрішньої саморегуляції особистості на основі етичних ідеалів.
Основними видами професійної етики є: лікарська етика, педагогічна етика, етика вченого, актора, художника, підприємця, інженера і т.д. Кожен вид професійної етики визначається своєрідністю професійної діяльності, має свої специфічні вимоги в області моралі. Так, наприклад, етика вченого припускає в першу чергу такі моральні якості, як наукову сумлінність, особисту чесність, і звичайно ж патріотизм. Судова етика вимагає чесності, справедливості, відвертості, гуманізму (навіть до підсудного при його винності), вірності закону. Професійна етика в умовах військової служби вимагає чіткого виконання службового боргу, мужності, дисциплінованості, відданості Батьківщині.
Глава 2. Педагогічна етика
§ 2.1. Теоретико-методологічні проблеми педагогічної етики. Предмет і завдання педагогічної етики
Професійною етикою в загальному називають кодекси поведінки, що забезпечують моральні характер тих взаємин між людьми, які випливають з їх професійної діяльності. Особливістю професійної етики є її тісний зв'язок з діяльністю членів конкретної групи і нерозривна єдність із загальною теорією моралі.
Педагогічна етика є самостійним розділом етичної науки і вивчає особливості педагогічної моралі, з'ясовує специфіку реалізації загальних принципів моральності в сфері педагогічної праці, розкриває її функції, специфіку змісту принципів і етичних категорій. Також педагогічною етикою вивчається характер моральної діяльності вчителя і моральних відносин у професійному середовищі, розробляються основи педагогічного етикету, що представляє собою сукупність вироблених в учительському середовищі специфічних правил спілкування, манер поводження і т.п. людей, що професійно займаються навчанням і вихованням.
Перед педагогічною етикою коштує цілий ряд насущних завдань [4], в числі яких дослідження проблем методологічного характеру, з'ясування структури і вивчення процесу формування моральних потреб учителя, розробка специфіки моральних аспектів педагогічної праці, виявлення пропонованих вимог до морального вигляду педагога і т.д.
Практична діяльність учителя не завжди відповідає нормам професійної етики, що викликано складністю і протиріччями педагогічної практики, тому одна з важливих задач педагогічної етики - у вивченні стані моральної свідомості педагога. Для цієї мети необхідно розташовувати досить коректними і науково обгрунтованими методами. Універсальні і найбільш розповсюджені методи дослідження громадської думки в області педагогічної етики спрямовані на з'ясування ціннісних орієнтацій, мотиваційної сфери особистості, оцінних суджень опитуваних. Етико-соціологічні методи дозволяють вивчити етичну ерудицію вчителя, ціннісні орієнтації, моральну вихованість і характер колективних взаємин. Можна назвати в числі методів дослідження педагогічної етики: метод «частотних словників», метод етичного практикуму, контент-аналіз, метод суспільної атестації й ін
Серед завдань курсу педагогічної етики - підняти рівень морально-педагогічної підготовки вчителя й озброїти його знаннями, користуючись якими, протиріччя в навчально-виховному процесі їм можуть бути вирішені більш ефективно. Вивчення педагогічної етики дає матеріал, необхідний для аналізу педагогічного процесу як процесу моральних відносин між його учасниками.
Зародження і розвиток педагогічної етики
Потреба суспільства передавати свій досвід і знання підростаючим поколінням викликала до життя систему шкільної освіти і породила особливий вид суспільно необхідної діяльності - професійну педагогічну діяльність. Елементи педагогічної етики з'явилися разом з виникненням педагогічної діяльності як особливої суспільної функції.
Філософами античного суспільства у своїх роботах висловлювалися деякі судження з питань педагогічної етики. Наприклад, Демокрит говорив про необхідність погоджувати виховання з природою дитини, про використання дитячої допитливості як основи навчання, про перевагу засобів переконання над засобами примусу; Платон сповідував ідею необхідності підпорядкування дітей волі вихователя і постійного контролю за ними, високої оцінки слухняності і використання методів покарання при непокору; Аристотель вважав виховання справою державної ваги, але тільки Квінтіліан уперше поставив питання педагогіки на професійному рівні - його рекомендації являли собою узагальнення педагогічного досвіду, застерігали педагога від використання примуса, апелювали до здорового глузду і зацікавленості дитини в процесі навчання та її результати.
В епоху середньовіччя суспільство не цікавили питання педагогічної етики через домінування релігії в питаннях навчання. В епоху Відродження ці питання отримали свій новий розвиток - у працях Монтеня [5], Коменського [6],, Локка [7].
Представники французького Просвітництва трактували завдання морального виховання, формулювали вимоги до морального вигляду вчителя і висували свої етичні концепції, вважаючи рушійною силою прогресу освiту, науку і розум. Як вважав Руссо, вчитель повинен бути позбавлений людських пороків і в моральному відношенні стояти вище суспільства. Песталоцці вважав, що справжній педагог повинен вміти в будь-якому дитині виявити і розвинути позитивні особистісні якості, пропагував ідеї трудового і морального виховання. Німецькі просвітителі, такі як Дистервег, більш глибоко конкретизували вимоги до вчителя і критикували ізольоване від суспільства виховання. Зокрема, Дістервег сформулював чіткі вимоги до вчителя (досконале володіння предметом, любов до професії та дітям, бадьорість, оптимізм, робота над собою і т.д.)
Якісно новий етап у розвитку етики і питань педагогічної моралі пов'язаний з російськими революціонерами-демократами, що збагатили й поглибили етичні ідеї діячів Просвітництва. Зокрема, велику увагу питанням педагогічної моралі приділено у Добролюбова - він доводить, що виховання повинно грунтуватися не на авторитеті придушення, а на високому освіту і всебічному розвитку педагога, його твердих і непогрішимих переконаннях, повазі прав дітей.
За радянських часів розробку проблем професійної етики ми знаходимо в Сухомлинського. Їм неодноразово підкреслювалося, що навчання - це перш за все живі людські відносини між педагогом і дітьми. Значний внесок у розробку теоретичних і практичних питань педагогічної моралі, вивчення рівня моральної свідомості вчителя, пошук шляхів вдосконалення моральних відносин у педагогічному колективі був внесений такими вченими, як Гоноболін, Кузьміна, Гришин, Согомонов, Чернокозово та ін
Категорії педагогічної етики
Педагогічна етика розглядає сутність основних категорій педагогічної моралі і моральних цінностей. Моральними цінностями можна назвати систему уявлень про добро і зло, справедливості і честі, які виступають своєрідною оцінкою характеру життєвих явищ, моральних достоїнств і вчинків людей і т.п. До педагогічної діяльності застосовні всі основні моральні поняття, однак окремі поняття відбивають такі риси педагогічних поглядів, діяльності і відносин, які виділяють педагогічну етику у відносно самостійний розділ етики. Серед цих категорій - професійний педагогічний борг, педагогічна справедливість, педагогічна честь і і педагогічний авторитет.
Справедливість взагалі характеризує відповідність між достоїнствами людей і їх суспільним визнанням, правами й обов'язками; педагогічна справедливість має специфічні риси, представляючи собою своєрідне мірило об'єктивності вчителя, рівня його моральної вихованості (доброти, принциповості, людяності), що виявляється в його оцінках вчинках учнів, їхні відносини до навчання, суспільно корисної діяльності і т.д. Справедливість це моральне якість вчителя і оцінка заходів його впливу на учнів, відповідна їх реальні заслуги перед колективом. Специфіка педагогічної справедливості полягає в тому, що оцінка дії і відповідна реакція на неї знаходяться у педагога і учнів на різних рівнях моральної зрілості; в тому, що визначення міри об'єктивності залежить від педагога більшою мірою; в тому, що загальної моральної оцінці піддається взаємодію сторін з нерівною самозахистом; нарешті, в тому, що педагогічно необхідне, запрограмоване педагогом, може не усвідомлювати учнями.
Професійний педагогічний борг - одна з найважливіших категорій педагогічної етики. У цьому понятті концентруються подання про сукупність вимог і моральних приписів, що висуваються суспільством до особистості вчителя, до виконання професійних обов'язків: здійснювати певні трудові функції, переважно інтелектуальні, правильно будувати взаємини з учнями, їхніми батьками (розгляд цієї проблеми стало темою цього реферату), колегами по роботі, глибоко усвідомлювати свій ставлення до обраної професії, учнівському та педагогічному колективу і суспільству в цілому. Основою професійного педагогічного боргу є об'єктивні та актуальні потреби суспільства в навчанні і вихованні підростаючих поколінь. У професійний обов'язок педагога запрограмована необхідність творчого ставлення до своєї праці, особлива вимогливість до себе, прагнення до поповнення професійних знань та підвищення педагогічної майстерності, необхідність шанобливого і вимогливого ставлення до учнів та їх батькам, вміння вирішувати складні колізії і конфлікти шкільного життя.
Професійна честь у педагогіці - це поняття, що виражає не тільки усвідомлення учителем своєї значимості, але і суспільне визнання, суспільна повага його моральних заслуг і якостей. Високо розвинуте усвідомлення індивідуальної честі й особистого достоїнства в професії педагога виділяється чітко. Якщо вчителем у своєму поводженні і міжособистісних відносинах порушуються вимоги, пропоновані суспільством до ідеалу педагога, то відповідно їм демонструється зневага до професійної честі і гідності. Честь учителя - суспільна оцінка його реальних професійних достоїнств, що виявляються в процесі виконання ним професійних обов'язків.
Нарешті, педагогічний авторитет учителя - це його моральний статус у колективі учнів і колег, це своєрідна форма дисципліни, за допомогою якої авторитетний і шановний учитель регулює поведінку виховуваних, впливає на їхні переконання. Педагогічний авторитет залежить від попередньої морально-етичної і психолого-педагогічної підготовки вчителя. Рівень його визначається глибиною знань, ерудицією, майстерністю, відношенням до роботи і т.д.
§ 2.2 Педагогічна мораль і її прояви в діяльності педагога. Сутності та функції педагогічної моралі
Педагогічна мораль являє собою систему загальних і приватних норм, правил і звичаїв, що знаходяться між собою в складних взаєминах. Для того, щоб ефективно регулювати поведінку вчителя, система вимог педагогічної моралі повинна мати внутрішню узгодженістю, тобто загальні та приватні норми, правила і звичаї повинні складати єдине ціле.
Педагогічна мораль - це система моральних вимог, що висуваються до вчителя в його ставленні до самого себе, до своєї професії, до суспільства, до дітей і решті учасників навчально-виховного процесу. Вона виступає одним з регуляторів поведінки вчителя у педагогічній праці. Система вимог педагогічної моралі є вираженням професійного обов'язку вчителя, його моральних обов'язків перед суспільством, педагогічним колективом і перед своїм покликанням.
Загальна норма педагогічної моралі є широким і змістовним вимогою, охоплює найбільш типові ситуації і представляє найбільш широке вимога відносно вчителя до педагогічної праці, учням та їх батькам, колегам, що дає загальний напрямок її поведінки. Приватна морально-педагогічна норма узагальнює вужче коло відносин і фактів поведінки вчителя і розкриває частину змісту та обсягу вимоги, укладеного в тій чи іншій загальній формі.
Моральна свідомість педагога
Моральною свідомістю називається усвідомлення норм своєї поведінки, характеру взаємин у суспільстві та цінності якостей людської особистості, що закріплюється у поглядах, уявленнях, почуттях і звичках. Суспільна свідомість дає узагальнене теоретичне й ідеологічне обгрунтування моралі як суспільного явища; в індивідуальному моральному свідомості відображається ще і специфіка того середовища, з якою людина постійно взаємодіє.
Моральні погляди вчителя характеризуються повнотою і стійкістю. Одним з елементів моральної свідомості вчителя є усвідомлення ним моральних цінностей і осмислення того, як здійснюється сприйняття цих цінностей його вихованцями. Основою формування моральних поглядів вчителя є знання принципів, вимог і норм моралі та їх специфічного відображення у педагогічній діяльності.
Педагогічна етика розглядає моральні переконання як моральні знання, що стали нормою поведінки вчителя, його власною позицією в системі відносин до суспільства, своєї професії, праці, колегам, учням та їх батькам. Учитель не може обмежуватися знанням моральних норм і принципів, хоча вони і є умовою правильної орієнтації в дійсності - він повинен мати тверді ідейно-моральні переконання, що є передумовою для активної свідомої діяльності щодо цілеспрямованого формування особистості вихованця.
Етичні знання і моральні погляди стають переконаннями особистості в процесі соціальної практики і під впливом об'єктивних умов трудової діяльності. Вимогам професійної педагогічної етики відповідає переконання, органічно поєднується зі справжньою свідомістю, принциповістю і вимогливістю до себе.
У професійній педагогічної етики моральні почуття вчителя розглядаються як емоційна сторона його духовної діяльності, що характеризує поряд з переконаннями суб'єктивну моральну позицію по відношенню до професійної діяльності та учасникам виховного процесу. Моральні почуття виступають як засіб формування особистості і як одне із завдань морального виховання. Моральні почуття вчителя можна умовно розділити на кілька груп відповідно до відбиваним об'єктом. У групі почуттів, що регулюють ставлення педагога до своє професії, виділяються почуття професійного обов'язку, відповідальності; самокритичність, гордість, честь і ін визначають ставлення вчителя до себе як представнику педагогічної професії; нарешті, особливу групу складають почуття, що відображають ставлення до учасників педагогічного процесу.
Моральні відносини педагога
В основі моральних відносин лежать залежності між приписами повинності і суб'єктивним сприйняттям цих приписи особистістю, між особистісними та суспільними інтересами. Моральні відносини регулюються моральними принципами, нормами, звичаями, традиціями, які отримали громадське чи групове визнання і засвоєні особистістю в процесі її колективної діяльності.
Особливість моральних відносин у тому, що вони мають ціннісно-регулятивний і безпосередньо-оцінний характер, тобто в них все засновано на моральну оцінку, яка виконує функції регулювання та контролю.
У педагогічному середовищі виділяються сфери, в яких моральні відносини мають певні особливості - сферу навчальної праці, різного роду громадської діяльності педагогів і учнів, сферу позашкільних контактів, спільного дозвілля, сферу педагогічних контактів вчителів та ін Суб'єктом моральних відносин у педагогічному середовищі є вчитель. Будучи основною ланкою у навчально-виховному процесі, він здійснює саме широка взаємодія з учнями, їхніми батьками, колегами і т.д.
Педагогічна мораль визнає такі норми взаємин між вихователями і виховуваними, які сприяють розвитку творчої особистості, формування людини, що володіє почуттям власної гідності. Найважливіша умова позитивного впливу педагога на воспитуемого - поєднання розумної вимогливості і довіри до нього. У системі моральних відносин у педагогічному середовищі дуже важливу роль відіграє взаємодія вчителя з учнівським колективом, які повинні будуватися на основі взаєморозуміння і взаємоповаги, поваги вчителем позитивних традицій колективу і почуття власної гідності кожного вихованця. Звичайно, успіх виховання залежить і від впливу тієї найближчій мікросередовища, в якій живуть і виховуються діти.
Моральна діяльність педагога
Моральна діяльність педагога, як і будь-яка духовна діяльність, має відносну самостійність, тісно пов'язана з іншими видами діяльності і може реалізовуватися в різних предметних формах: моральне просвітництво, організація морального досвіду, моральне самовиховання.
У процесі морального освіти школярів педагог проводить їх ознайомлення з основними проблемами моралі, критеріями моральної оцінки, розкриває можливості свободи вибору морального вчинку і міру відповідальності особистості за свою поведінку і т.д.
Процес морального самовиховання є не тільки формування відсутніх звичок, але і ломку раніше сформованих негативних установок.
Педагогічний такт як важливий компонент моральної культури вчителя
Перехід від моральної свідомості до моральної практиці включає в себе особливий елемент морального творчості - педагогічний такт. Моральне творчість вчителя включає в себе ряд компонентів, серед яких найважливішими є такі, як осмислення норми та її значущості в відношенні до суспільства, педагогічної професії; осмислення складних обставин ситуації, умови її виникнення; необхідність вибрати кращий вигляд вчинку відповідно до морально-педагогічної нормою .
Педагогічний такт є форма реалізації педагогічної моралі в діяльності вчителя, в якій збігаються думку і дію. Такт - це моральне поведінку, що включає передбачення всіх об'єктивних наслідків вчинку і суб'єктивного його сприйняття; в такті проявляється пошук більш легкого і менш болючого шляху до мети. Педагогічний такт це завжди творчість і пошук.
У числі основних складових елементів педагогічного такту вчителя можна назвати шанобливе ставлення до особистості, високу вимогливість, вміння зацікавлено слухати співрозмовника і співпереживати йому, врівноваженість і самовладання, діловий тон у відносинах, принциповість без упертості, уважність і чуйність по відношенню до людей і т.д .
§ 2.3 Моральне виховання педагога Моральне самовиховання педагога. Кодекс професійної етики педагога
Серед вимог, що пред'являються до педагогічної культури вчителя, є загальнолюдські, які були вироблені в ході розвитку педагогічної практики. Але у сфері педагогічної праці свої особливості і вплив має і моральна регуляція, невід'ємним елементом якої є моральне самовиховання. Адже багато дій педагога ніким не контролюються. Найчастіше своїм діям і вчинкам він сам дає оцінку, сам же їх коректує. Тому моральний «барометр» вчителя - його педагогічна совість - повинен бути чутливим у високому ступені.
Кодекс професійної етики педагога визначає сукупність моральних вимог, що випливають з принципів і норм педагогічної моралі, і регулює його поведінку і систему відносин в процесі педагогічної діяльності. Однією з основ кодексу професійної етики вчителя є встановлення основних вимог, які визначають ставлення вчителя до самого себе, до педагогічної праці, до учнівському та педагогічному колективам і т.д.
§ 2.4 Необхідність співробітництва педагога та батьків учнів у рамках педагогічного процесу
Отже, одна із значущих професійних обов'язків вчителя - це організація такого співробітництва з батьками учнів, щоб воно доповнювало його педагогічні дії, складаючи специфічну сферу батьківського впливу. У систему відносин "вчитель - батьки учнів" вчитель залучається об'єктивною необхідністю і самими умовами здійснення педагогічного процесу. Ця система відносин здатна функціонувати і без безпосереднього контакту її приватників, тому що їх пов'язує учень як об'єкт взаємного впливу. Відносини "учитель - батьки учнів" являють собою значимий педагогічний чинник, який має великий вплив на моральну життя учнів.
Здійснення провідної ролі вчителя у співпраці з батьками учнів становить значні труднощі. Морально-педагогічний чинник у формуванні цих відносин відіграє важливу роль.
Ще одна важлива обставина, яка повинна прийматися до уваги при вивченні моральних відносин школи і сім'ї: школа чи розвиває моральні якості дитини, закладені в сім'ї, або змушена його перевиховувати. В обох випадках педагог повинен знати сімейну моральну ситуацію, а батьки - знати морально-педагогічні вимоги вчителя.
§ 2.5 Причини протиріч між вчителем і батьками учнів
Між тим, далеко не завжди вчителю вдається здійснювати провідну роль у співпраці з батьками учнів, з тієї причини, що вчитель не має в своєму розпорядженні ніякої владою крім свого морального авторитету, а також тому, що йому доводиться налагоджувати доцільні контакти з будь-якими батьками. Серед інших причин можуть бути названі роз'єднаність між вчителем і батьками учнів або їх недоброзичливі відносини. Роз'єднаність виникає внаслідок відсутності контактів, невизначеності подання вчителя про батьків учня і тих, у свою чергу, про вчителя.
Протиріччя між вчителем і батьками учнів виникають з різних причин. У їх числі роз'єднаність інтересів; велика кількість обов'язків, які пред'являються сторонами один до одного; відмінність типів відносин до дитини; різний рівень педагогічної кваліфікації. Постараюся конкретизувати ці аспекти нижче.
Непомірно велика кількість обов'язків, які пред'являються сторонами в самій загальній формі без урахування можливостей і обстановки, в силу їх нездійсненності на практиці ведуть до нерозуміння, невдячності, досади. З іншого боку, підвищений рівень вимог свідчить про особливий статус вчителя, високому рівні очікувань від нього.
Різниця типів відносин до дитини випливає з відмінності інститутів школи і сім'ї - вони являють собою різні соціально-психологічні групи з різноманітними функціями і відносинами. Представники різних груп починають взаємодіяти між собою, зберігаючи відносно учня сталі і звичні (для своєї групи) зв'язку і стереотипи. Ці протиріччя посилюються в тому випадку, коли вчитель - формаліст і розглядає свою діяльність як службу, встановлюючи з учнями лише ділові відносини. Батьки і близькі ж проявляють людський підхід до дитини, увага і турбота про нього - це моральна потреба. Батьки учнів не можуть погоджуватися з сухим відношенням вчителя до учня, вчителю ж ці претензії і переживання батьків здадуться надмірними. Із-за різної природи підходу до учнів може виникнути невдоволення сторін, якщо вчитель не зуміє зрозуміти і врахувати у своїй діяльності переживання і побоювання батьків за долю своєї дитини. Іншому вчителеві буває складно встати на місце батьків і усвідомити, що запрошення до школи може викликати в сім'ї цілий переполох, хвилювання батьків і т.д. Іноді протиріччя подібного роду виникають через різну інформованості про дитину: батькам більше відома життя їхньої дитини поза школою, вчителеві ж більш відома шкільна успішність, поведінка на уроках і в школі взагалі.
Різний рівень педагогічної підготовки батьків і вчителя також може викликати суперечності. Різний рівень компетентності у розумінні цілей, завдань і методів виховання і навчання породжує розбіжність у поглядах, створює в учителя невиправдане прагнення домінувати в питаннях навчання та виховання, нешанобливо ставитися до думки іншого боку, що ускладнює контакти і початкову необхідність у співпраці.
Причини протиріч між вчителем і батьками учнів, здатні перешкодити встановленню педагогічно доцільних контактів, містять чинники, які часто можуть бути пом'якшені.
§ 2.6 Вимоги до поведінки вчителя при встановленні їм контактів з батьками учнів
Педагогічна мораль передбачає виявлення таких вимог до особистості вчителя, які є педагогічно доцільними і необхідними при встановленні їм контактів з батьками учнів. Серед них виділяються:
Свідомість і моральна відповідальність перед батьками учнів за результати навчання і виховання.
Пошук контактів з батьками учнів та усвідомлення своєї відповідальності за організацію такого співробітництва. Вже підкреслювалося, що батьки учнів і вчитель - це дві сторони, взаємно відповідальні за виховання дитини перед суспільством. Педагогічна доцільність цієї вимоги заснована на необхідності всебічної інформації про дитину і обліку її в роботі вчителя, а також на необхідності подолання різнобою у вимогах по відношенню до дитини між сторонами. При цьому контакти вчителя з батьками учнів мають носити постійний характер. Причини небажання вчителя встановлювати контакти з батьками учнів можуть лежати в області високої самовпевненості у своїх педагогічних можливостях, байдужості, відсутності почуття свідомості та відповідальності.
Недопущення образи батьківських почуттів необгрунтованою оцінкою здібностей, успішності і поведінки дітей. Адже будь-яка недбалість та упередженість у судженнях про дітей ними переживається і передається своїм батькам, які чуйно реагують на це. Вчитель повинен давати учням лише об'єктивну характеристику. Коли класний керівник обізнаний про сімейні традиції і вміє зрозуміти батьківські почуття, він говорить про дитину шанобливо і зі знанням справи, набуваючи в батьках союзників у навчанні і вихованні.
Підвищення авторитету батьків в очах дітей, вміння оцінити і показати дітям найбільш значущі якості їх батьків. Причому педагогічна доцільність цього велика - вчитель залучає дітей до важливої стороні моральності, змушує їх задуматися, з якими цікавими і шановними людьми вони живуть. Іноді вчителю, щоправда, доводиться вдаватися до зусиль, щоб подолати відчуження, яке могло виникнути у відносинах між дитиною та її батьками. Учитель, який зміг вплинути на зростання авторитету батьків в очах своїх дітей, піднімає і свій авторитет.
Тактовне пред'явлення необхідних вимог до батьків з метою поліпшення виховання дітей та вдосконалення педагогічних поглядів їх батьків, але без перекладання на них своїх обов'язків. Це означає, що батьки можуть в чомусь помилятися, робити непедагогічний дії, в чому-то нехтувати вихованням дітей, слідувати застарілим поглядам - і вчитель з міркувань співпраці та створення сприятливих умов для педагогічного процесу повинен допомогти розвивати педагогічну культуру батьків, пояснювати їм зло педагогічної безграмотності по відношенню до їх дитині. Однак при цьому вчитель не повинен намагатися перекласти свої обов'язки на батьків, бо цим він розписується у власному безсиллі педагогічному і небажанні нести відповідальності за учня.
Аналіз критичних зауважень батьків учнів по відношенню до вчителя. Педагогічна мораль вимагає від вчителя доброзичливого ставлення до зауважень батьків на його адресу. Хоча психологічно вчителю далеко не завжди приємно буває чути критичні зауваження, так як багато їх висловлюють мало обізнані у педагогіці взагалі. Критика від батьків учнів набуває більш конкретний і діловий характер, коли вчитель сам організовує батьків на неї, переконавши їх у тому, що йому необхідно знати їхню думку про те, чи правильно його розуміють учні і батьки, чи є промахи в організації педагогічного процесу. Вимогливий до себе вчитель з розвиненою самокритикою завжди знайде в зауваженнях батьків щось корисне. Тим більше, що за відсутності критики невдоволення батьків зберігається, приводячи до взаємного нерозуміння та недовіри до авторитету вчителя. У кінцевому результаті батьки повинні оцінювати і позитивні якості педагога.
Висновок
В даний час зростає значення професійної етики в регулюванні різних видів трудової діяльності. Це пов'язано з прагненням постійно удосконалювати професійні норми стосовно до змінних суспільних відносин.
Професійна етика суспільства не може представляти абсолютну істину в поведінці людей. Кожне покоління має вирішувати їх знову і знову самостійно. Але нові розробки повинні спиратися на моральний запас, створений попередніми поколіннями.
Сьогодні, коли має місце випереджальний розвиток технічних аспектів і відставання культурного, дуже важливо зрозуміти, що для стабілізації суспільства необхідні етичні знання.
Інтелігентність повинна бути не тільки в знаннях, а й у здатності до розуміння іншого. Вона проявляється у тисячі і тисячі дрібниць: в умінні шанобливо сперечатися, поводитися скромно за столом, в умінні непомітно допомогти іншому, берегти природу, не смітити навколо себе - не смітити недопалками або лайкою, дурними ідеями.
Інтелігентність - це терпиме ставлення до світу і до людей.
В основі всіх хороших манер лежить турбота про те, щоб людина не заважав людині, щоб усі разом відчували себе добре. Треба вміти не заважати один одному. Виховувати в собі треба не стільки манери, скільки те, що виражається в манерах, дбайливе ставлення до світу, до суспільства, до природи, до свого минулого.
Виділення в системі моральних відносин підсистему «вчитель - батьки учнів» виходить з того, що сім'я є безперечно найважливішим джерелом формування моральних позицій дитини, закріплення його морально-психологічних установок. У сім'ї в дитини формуються початкові уявлення про мету і сенс життя, ціннісні орієнтації, моральні і соціальні потреби і т.д. Тому вчитель повинен знати, які моральні уявлення сформовані у дитини, в яких умовах відбувалося це формування.
Характер взаємин батьків і вчителів не можна представляти як повне взаєморозуміння і безконфліктне співдружність, незважаючи на спільність їх цілей і завдань. Педагогу важливо налагодити контакт з батьками учнів, зробити їх союзниками у справі виховання. В оптимальному варіанті педагог повинен стати частиною сімейної мікросередовища (як найближчий порадник батьків у питаннях навчання та виховання їхніх дітей), а батьки учня - частиною його шкільної мікросередовища (як учасники спільного педагогічного процесу).
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Браим М. Н. Етика ділового спілкування.
2. Гусейнов А., Апресян Р. - «Етика».
3. http://revolution.allbest.ru/ethics/00006716_0.html.
4. Головко Н.А. Мораль: свідомість і поведінку.
5. В. Писаренко, І. Писаренко. Педагогічна етика.
Серед завдань курсу педагогічної етики - підняти рівень морально-педагогічної підготовки вчителя й озброїти його знаннями, користуючись якими, протиріччя в навчально-виховному процесі їм можуть бути вирішені більш ефективно. Вивчення педагогічної етики дає матеріал, необхідний для аналізу педагогічного процесу як процесу моральних відносин між його учасниками.
Зародження і розвиток педагогічної етики
Потреба суспільства передавати свій досвід і знання підростаючим поколінням викликала до життя систему шкільної освіти і породила особливий вид суспільно необхідної діяльності - професійну педагогічну діяльність. Елементи педагогічної етики з'явилися разом з виникненням педагогічної діяльності як особливої суспільної функції.
Філософами античного суспільства у своїх роботах висловлювалися деякі судження з питань педагогічної етики. Наприклад, Демокрит говорив про необхідність погоджувати виховання з природою дитини, про використання дитячої допитливості як основи навчання, про перевагу засобів переконання над засобами примусу; Платон сповідував ідею необхідності підпорядкування дітей волі вихователя і постійного контролю за ними, високої оцінки слухняності і використання методів покарання при непокору; Аристотель вважав виховання справою державної ваги, але тільки Квінтіліан уперше поставив питання педагогіки на професійному рівні - його рекомендації являли собою узагальнення педагогічного досвіду, застерігали педагога від використання примуса, апелювали до здорового глузду і зацікавленості дитини в процесі навчання та її результати.
В епоху середньовіччя суспільство не цікавили питання педагогічної етики через домінування релігії в питаннях навчання. В епоху Відродження ці питання отримали свій новий розвиток - у працях Монтеня [5], Коменського [6],, Локка [7].
Представники французького Просвітництва трактували завдання морального виховання, формулювали вимоги до морального вигляду вчителя і висували свої етичні концепції, вважаючи рушійною силою прогресу освiту, науку і розум. Як вважав Руссо, вчитель повинен бути позбавлений людських пороків і в моральному відношенні стояти вище суспільства. Песталоцці вважав, що справжній педагог повинен вміти в будь-якому дитині виявити і розвинути позитивні особистісні якості, пропагував ідеї трудового і морального виховання. Німецькі просвітителі, такі як Дистервег, більш глибоко конкретизували вимоги до вчителя і критикували ізольоване від суспільства виховання. Зокрема, Дістервег сформулював чіткі вимоги до вчителя (досконале володіння предметом, любов до професії та дітям, бадьорість, оптимізм, робота над собою і т.д.)
Якісно новий етап у розвитку етики і питань педагогічної моралі пов'язаний з російськими революціонерами-демократами, що збагатили й поглибили етичні ідеї діячів Просвітництва. Зокрема, велику увагу питанням педагогічної моралі приділено у Добролюбова - він доводить, що виховання повинно грунтуватися не на авторитеті придушення, а на високому освіту і всебічному розвитку педагога, його твердих і непогрішимих переконаннях, повазі прав дітей.
За радянських часів розробку проблем професійної етики ми знаходимо в Сухомлинського. Їм неодноразово підкреслювалося, що навчання - це перш за все живі людські відносини між педагогом і дітьми. Значний внесок у розробку теоретичних і практичних питань педагогічної моралі, вивчення рівня моральної свідомості вчителя, пошук шляхів вдосконалення моральних відносин у педагогічному колективі був внесений такими вченими, як Гоноболін, Кузьміна, Гришин, Согомонов, Чернокозово та ін
Категорії педагогічної етики
Педагогічна етика розглядає сутність основних категорій педагогічної моралі і моральних цінностей. Моральними цінностями можна назвати систему уявлень про добро і зло, справедливості і честі, які виступають своєрідною оцінкою характеру життєвих явищ, моральних достоїнств і вчинків людей і т.п. До педагогічної діяльності застосовні всі основні моральні поняття, однак окремі поняття відбивають такі риси педагогічних поглядів, діяльності і відносин, які виділяють педагогічну етику у відносно самостійний розділ етики. Серед цих категорій - професійний педагогічний борг, педагогічна справедливість, педагогічна честь і і педагогічний авторитет.
Справедливість взагалі характеризує відповідність між достоїнствами людей і їх суспільним визнанням, правами й обов'язками; педагогічна справедливість має специфічні риси, представляючи собою своєрідне мірило об'єктивності вчителя, рівня його моральної вихованості (доброти, принциповості, людяності), що виявляється в його оцінках вчинках учнів, їхні відносини до навчання, суспільно корисної діяльності і т.д. Справедливість це моральне якість вчителя і оцінка заходів його впливу на учнів, відповідна їх реальні заслуги перед колективом. Специфіка педагогічної справедливості полягає в тому, що оцінка дії і відповідна реакція на неї знаходяться у педагога і учнів на різних рівнях моральної зрілості; в тому, що визначення міри об'єктивності залежить від педагога більшою мірою; в тому, що загальної моральної оцінці піддається взаємодію сторін з нерівною самозахистом; нарешті, в тому, що педагогічно необхідне, запрограмоване педагогом, може не усвідомлювати учнями.
Професійний педагогічний борг - одна з найважливіших категорій педагогічної етики. У цьому понятті концентруються подання про сукупність вимог і моральних приписів, що висуваються суспільством до особистості вчителя, до виконання професійних обов'язків: здійснювати певні трудові функції, переважно інтелектуальні, правильно будувати взаємини з учнями, їхніми батьками (розгляд цієї проблеми стало темою цього реферату), колегами по роботі, глибоко усвідомлювати свій ставлення до обраної професії, учнівському та педагогічному колективу і суспільству в цілому. Основою професійного педагогічного боргу є об'єктивні та актуальні потреби суспільства в навчанні і вихованні підростаючих поколінь. У професійний обов'язок педагога запрограмована необхідність творчого ставлення до своєї праці, особлива вимогливість до себе, прагнення до поповнення професійних знань та підвищення педагогічної майстерності, необхідність шанобливого і вимогливого ставлення до учнів та їх батькам, вміння вирішувати складні колізії і конфлікти шкільного життя.
Професійна честь у педагогіці - це поняття, що виражає не тільки усвідомлення учителем своєї значимості, але і суспільне визнання, суспільна повага його моральних заслуг і якостей. Високо розвинуте усвідомлення індивідуальної честі й особистого достоїнства в професії педагога виділяється чітко. Якщо вчителем у своєму поводженні і міжособистісних відносинах порушуються вимоги, пропоновані суспільством до ідеалу педагога, то відповідно їм демонструється зневага до професійної честі і гідності. Честь учителя - суспільна оцінка його реальних професійних достоїнств, що виявляються в процесі виконання ним професійних обов'язків.
Нарешті, педагогічний авторитет учителя - це його моральний статус у колективі учнів і колег, це своєрідна форма дисципліни, за допомогою якої авторитетний і шановний учитель регулює поведінку виховуваних, впливає на їхні переконання. Педагогічний авторитет залежить від попередньої морально-етичної і психолого-педагогічної підготовки вчителя. Рівень його визначається глибиною знань, ерудицією, майстерністю, відношенням до роботи і т.д.
§ 2.2 Педагогічна мораль і її прояви в діяльності педагога. Сутності та функції педагогічної моралі
Педагогічна мораль являє собою систему загальних і приватних норм, правил і звичаїв, що знаходяться між собою в складних взаєминах. Для того, щоб ефективно регулювати поведінку вчителя, система вимог педагогічної моралі повинна мати внутрішню узгодженістю, тобто загальні та приватні норми, правила і звичаї повинні складати єдине ціле.
Педагогічна мораль - це система моральних вимог, що висуваються до вчителя в його ставленні до самого себе, до своєї професії, до суспільства, до дітей і решті учасників навчально-виховного процесу. Вона виступає одним з регуляторів поведінки вчителя у педагогічній праці. Система вимог педагогічної моралі є вираженням професійного обов'язку вчителя, його моральних обов'язків перед суспільством, педагогічним колективом і перед своїм покликанням.
Загальна норма педагогічної моралі є широким і змістовним вимогою, охоплює найбільш типові ситуації і представляє найбільш широке вимога відносно вчителя до педагогічної праці, учням та їх батькам, колегам, що дає загальний напрямок її поведінки. Приватна морально-педагогічна норма узагальнює вужче коло відносин і фактів поведінки вчителя і розкриває частину змісту та обсягу вимоги, укладеного в тій чи іншій загальній формі.
Моральна свідомість педагога
Моральною свідомістю називається усвідомлення норм своєї поведінки, характеру взаємин у суспільстві та цінності якостей людської особистості, що закріплюється у поглядах, уявленнях, почуттях і звичках. Суспільна свідомість дає узагальнене теоретичне й ідеологічне обгрунтування моралі як суспільного явища; в індивідуальному моральному свідомості відображається ще і специфіка того середовища, з якою людина постійно взаємодіє.
Моральні погляди вчителя характеризуються повнотою і стійкістю. Одним з елементів моральної свідомості вчителя є усвідомлення ним моральних цінностей і осмислення того, як здійснюється сприйняття цих цінностей його вихованцями. Основою формування моральних поглядів вчителя є знання принципів, вимог і норм моралі та їх специфічного відображення у педагогічній діяльності.
Педагогічна етика розглядає моральні переконання як моральні знання, що стали нормою поведінки вчителя, його власною позицією в системі відносин до суспільства, своєї професії, праці, колегам, учням та їх батькам. Учитель не може обмежуватися знанням моральних норм і принципів, хоча вони і є умовою правильної орієнтації в дійсності - він повинен мати тверді ідейно-моральні переконання, що є передумовою для активної свідомої діяльності щодо цілеспрямованого формування особистості вихованця.
Етичні знання і моральні погляди стають переконаннями особистості в процесі соціальної практики і під впливом об'єктивних умов трудової діяльності. Вимогам професійної педагогічної етики відповідає переконання, органічно поєднується зі справжньою свідомістю, принциповістю і вимогливістю до себе.
У професійній педагогічної етики моральні почуття вчителя розглядаються як емоційна сторона його духовної діяльності, що характеризує поряд з переконаннями суб'єктивну моральну позицію по відношенню до професійної діяльності та учасникам виховного процесу. Моральні почуття виступають як засіб формування особистості і як одне із завдань морального виховання. Моральні почуття вчителя можна умовно розділити на кілька груп відповідно до відбиваним об'єктом. У групі почуттів, що регулюють ставлення педагога до своє професії, виділяються почуття професійного обов'язку, відповідальності; самокритичність, гордість, честь і ін визначають ставлення вчителя до себе як представнику педагогічної професії; нарешті, особливу групу складають почуття, що відображають ставлення до учасників педагогічного процесу.
Моральні відносини педагога
В основі моральних відносин лежать залежності між приписами повинності і суб'єктивним сприйняттям цих приписи особистістю, між особистісними та суспільними інтересами. Моральні відносини регулюються моральними принципами, нормами, звичаями, традиціями, які отримали громадське чи групове визнання і засвоєні особистістю в процесі її колективної діяльності.
Особливість моральних відносин у тому, що вони мають ціннісно-регулятивний і безпосередньо-оцінний характер, тобто в них все засновано на моральну оцінку, яка виконує функції регулювання та контролю.
У педагогічному середовищі виділяються сфери, в яких моральні відносини мають певні особливості - сферу навчальної праці, різного роду громадської діяльності педагогів і учнів, сферу позашкільних контактів, спільного дозвілля, сферу педагогічних контактів вчителів та ін Суб'єктом моральних відносин у педагогічному середовищі є вчитель. Будучи основною ланкою у навчально-виховному процесі, він здійснює саме широка взаємодія з учнями, їхніми батьками, колегами і т.д.
Педагогічна мораль визнає такі норми взаємин між вихователями і виховуваними, які сприяють розвитку творчої особистості, формування людини, що володіє почуттям власної гідності. Найважливіша умова позитивного впливу педагога на воспитуемого - поєднання розумної вимогливості і довіри до нього. У системі моральних відносин у педагогічному середовищі дуже важливу роль відіграє взаємодія вчителя з учнівським колективом, які повинні будуватися на основі взаєморозуміння і взаємоповаги, поваги вчителем позитивних традицій колективу і почуття власної гідності кожного вихованця. Звичайно, успіх виховання залежить і від впливу тієї найближчій мікросередовища, в якій живуть і виховуються діти.
Моральна діяльність педагога
Моральна діяльність педагога, як і будь-яка духовна діяльність, має відносну самостійність, тісно пов'язана з іншими видами діяльності і може реалізовуватися в різних предметних формах: моральне просвітництво, організація морального досвіду, моральне самовиховання.
У процесі морального освіти школярів педагог проводить їх ознайомлення з основними проблемами моралі, критеріями моральної оцінки, розкриває можливості свободи вибору морального вчинку і міру відповідальності особистості за свою поведінку і т.д.
Процес морального самовиховання є не тільки формування відсутніх звичок, але і ломку раніше сформованих негативних установок.
Педагогічний такт як важливий компонент моральної культури вчителя
Перехід від моральної свідомості до моральної практиці включає в себе особливий елемент морального творчості - педагогічний такт. Моральне творчість вчителя включає в себе ряд компонентів, серед яких найважливішими є такі, як осмислення норми та її значущості в відношенні до суспільства, педагогічної професії; осмислення складних обставин ситуації, умови її виникнення; необхідність вибрати кращий вигляд вчинку відповідно до морально-педагогічної нормою .
Педагогічний такт є форма реалізації педагогічної моралі в діяльності вчителя, в якій збігаються думку і дію. Такт - це моральне поведінку, що включає передбачення всіх об'єктивних наслідків вчинку і суб'єктивного його сприйняття; в такті проявляється пошук більш легкого і менш болючого шляху до мети. Педагогічний такт це завжди творчість і пошук.
У числі основних складових елементів педагогічного такту вчителя можна назвати шанобливе ставлення до особистості, високу вимогливість, вміння зацікавлено слухати співрозмовника і співпереживати йому, врівноваженість і самовладання, діловий тон у відносинах, принциповість без упертості, уважність і чуйність по відношенню до людей і т.д .
§ 2.3 Моральне виховання педагога Моральне самовиховання педагога. Кодекс професійної етики педагога
Серед вимог, що пред'являються до педагогічної культури вчителя, є загальнолюдські, які були вироблені в ході розвитку педагогічної практики. Але у сфері педагогічної праці свої особливості і вплив має і моральна регуляція, невід'ємним елементом якої є моральне самовиховання. Адже багато дій педагога ніким не контролюються. Найчастіше своїм діям і вчинкам він сам дає оцінку, сам же їх коректує. Тому моральний «барометр» вчителя - його педагогічна совість - повинен бути чутливим у високому ступені.
Кодекс професійної етики педагога визначає сукупність моральних вимог, що випливають з принципів і норм педагогічної моралі, і регулює його поведінку і систему відносин в процесі педагогічної діяльності. Однією з основ кодексу професійної етики вчителя є встановлення основних вимог, які визначають ставлення вчителя до самого себе, до педагогічної праці, до учнівському та педагогічному колективам і т.д.
§ 2.4 Необхідність співробітництва педагога та батьків учнів у рамках педагогічного процесу
Отже, одна із значущих професійних обов'язків вчителя - це організація такого співробітництва з батьками учнів, щоб воно доповнювало його педагогічні дії, складаючи специфічну сферу батьківського впливу. У систему відносин "вчитель - батьки учнів" вчитель залучається об'єктивною необхідністю і самими умовами здійснення педагогічного процесу. Ця система відносин здатна функціонувати і без безпосереднього контакту її приватників, тому що їх пов'язує учень як об'єкт взаємного впливу. Відносини "учитель - батьки учнів" являють собою значимий педагогічний чинник, який має великий вплив на моральну життя учнів.
Здійснення провідної ролі вчителя у співпраці з батьками учнів становить значні труднощі. Морально-педагогічний чинник у формуванні цих відносин відіграє важливу роль.
Ще одна важлива обставина, яка повинна прийматися до уваги при вивченні моральних відносин школи і сім'ї: школа чи розвиває моральні якості дитини, закладені в сім'ї, або змушена його перевиховувати. В обох випадках педагог повинен знати сімейну моральну ситуацію, а батьки - знати морально-педагогічні вимоги вчителя.
§ 2.5 Причини протиріч між вчителем і батьками учнів
Між тим, далеко не завжди вчителю вдається здійснювати провідну роль у співпраці з батьками учнів, з тієї причини, що вчитель не має в своєму розпорядженні ніякої владою крім свого морального авторитету, а також тому, що йому доводиться налагоджувати доцільні контакти з будь-якими батьками. Серед інших причин можуть бути названі роз'єднаність між вчителем і батьками учнів або їх недоброзичливі відносини. Роз'єднаність виникає внаслідок відсутності контактів, невизначеності подання вчителя про батьків учня і тих, у свою чергу, про вчителя.
Протиріччя між вчителем і батьками учнів виникають з різних причин. У їх числі роз'єднаність інтересів; велика кількість обов'язків, які пред'являються сторонами один до одного; відмінність типів відносин до дитини; різний рівень педагогічної кваліфікації. Постараюся конкретизувати ці аспекти нижче.
Непомірно велика кількість обов'язків, які пред'являються сторонами в самій загальній формі без урахування можливостей і обстановки, в силу їх нездійсненності на практиці ведуть до нерозуміння, невдячності, досади. З іншого боку, підвищений рівень вимог свідчить про особливий статус вчителя, високому рівні очікувань від нього.
Різниця типів відносин до дитини випливає з відмінності інститутів школи і сім'ї - вони являють собою різні соціально-психологічні групи з різноманітними функціями і відносинами. Представники різних груп починають взаємодіяти між собою, зберігаючи відносно учня сталі і звичні (для своєї групи) зв'язку і стереотипи. Ці протиріччя посилюються в тому випадку, коли вчитель - формаліст і розглядає свою діяльність як службу, встановлюючи з учнями лише ділові відносини. Батьки і близькі ж проявляють людський підхід до дитини, увага і турбота про нього - це моральна потреба. Батьки учнів не можуть погоджуватися з сухим відношенням вчителя до учня, вчителю ж ці претензії і переживання батьків здадуться надмірними. Із-за різної природи підходу до учнів може виникнути невдоволення сторін, якщо вчитель не зуміє зрозуміти і врахувати у своїй діяльності переживання і побоювання батьків за долю своєї дитини. Іншому вчителеві буває складно встати на місце батьків і усвідомити, що запрошення до школи може викликати в сім'ї цілий переполох, хвилювання батьків і т.д. Іноді протиріччя подібного роду виникають через різну інформованості про дитину: батькам більше відома життя їхньої дитини поза школою, вчителеві ж більш відома шкільна успішність, поведінка на уроках і в школі взагалі.
Різний рівень педагогічної підготовки батьків і вчителя також може викликати суперечності. Різний рівень компетентності у розумінні цілей, завдань і методів виховання і навчання породжує розбіжність у поглядах, створює в учителя невиправдане прагнення домінувати в питаннях навчання та виховання, нешанобливо ставитися до думки іншого боку, що ускладнює контакти і початкову необхідність у співпраці.
Причини протиріч між вчителем і батьками учнів, здатні перешкодити встановленню педагогічно доцільних контактів, містять чинники, які часто можуть бути пом'якшені.
§ 2.6 Вимоги до поведінки вчителя при встановленні їм контактів з батьками учнів
Педагогічна мораль передбачає виявлення таких вимог до особистості вчителя, які є педагогічно доцільними і необхідними при встановленні їм контактів з батьками учнів. Серед них виділяються:
Свідомість і моральна відповідальність перед батьками учнів за результати навчання і виховання.
Пошук контактів з батьками учнів та усвідомлення своєї відповідальності за організацію такого співробітництва. Вже підкреслювалося, що батьки учнів і вчитель - це дві сторони, взаємно відповідальні за виховання дитини перед суспільством. Педагогічна доцільність цієї вимоги заснована на необхідності всебічної інформації про дитину і обліку її в роботі вчителя, а також на необхідності подолання різнобою у вимогах по відношенню до дитини між сторонами. При цьому контакти вчителя з батьками учнів мають носити постійний характер. Причини небажання вчителя встановлювати контакти з батьками учнів можуть лежати в області високої самовпевненості у своїх педагогічних можливостях, байдужості, відсутності почуття свідомості та відповідальності.
Недопущення образи батьківських почуттів необгрунтованою оцінкою здібностей, успішності і поведінки дітей. Адже будь-яка недбалість та упередженість у судженнях про дітей ними переживається і передається своїм батькам, які чуйно реагують на це. Вчитель повинен давати учням лише об'єктивну характеристику. Коли класний керівник обізнаний про сімейні традиції і вміє зрозуміти батьківські почуття, він говорить про дитину шанобливо і зі знанням справи, набуваючи в батьках союзників у навчанні і вихованні.
Підвищення авторитету батьків в очах дітей, вміння оцінити і показати дітям найбільш значущі якості їх батьків. Причому педагогічна доцільність цього велика - вчитель залучає дітей до важливої стороні моральності, змушує їх задуматися, з якими цікавими і шановними людьми вони живуть. Іноді вчителю, щоправда, доводиться вдаватися до зусиль, щоб подолати відчуження, яке могло виникнути у відносинах між дитиною та її батьками. Учитель, який зміг вплинути на зростання авторитету батьків в очах своїх дітей, піднімає і свій авторитет.
Тактовне пред'явлення необхідних вимог до батьків з метою поліпшення виховання дітей та вдосконалення педагогічних поглядів їх батьків, але без перекладання на них своїх обов'язків. Це означає, що батьки можуть в чомусь помилятися, робити непедагогічний дії, в чому-то нехтувати вихованням дітей, слідувати застарілим поглядам - і вчитель з міркувань співпраці та створення сприятливих умов для педагогічного процесу повинен допомогти розвивати педагогічну культуру батьків, пояснювати їм зло педагогічної безграмотності по відношенню до їх дитині. Однак при цьому вчитель не повинен намагатися перекласти свої обов'язки на батьків, бо цим він розписується у власному безсиллі педагогічному і небажанні нести відповідальності за учня.
Аналіз критичних зауважень батьків учнів по відношенню до вчителя. Педагогічна мораль вимагає від вчителя доброзичливого ставлення до зауважень батьків на його адресу. Хоча психологічно вчителю далеко не завжди приємно буває чути критичні зауваження, так як багато їх висловлюють мало обізнані у педагогіці взагалі. Критика від батьків учнів набуває більш конкретний і діловий характер, коли вчитель сам організовує батьків на неї, переконавши їх у тому, що йому необхідно знати їхню думку про те, чи правильно його розуміють учні і батьки, чи є промахи в організації педагогічного процесу. Вимогливий до себе вчитель з розвиненою самокритикою завжди знайде в зауваженнях батьків щось корисне. Тим більше, що за відсутності критики невдоволення батьків зберігається, приводячи до взаємного нерозуміння та недовіри до авторитету вчителя. У кінцевому результаті батьки повинні оцінювати і позитивні якості педагога.
Висновок
В даний час зростає значення професійної етики в регулюванні різних видів трудової діяльності. Це пов'язано з прагненням постійно удосконалювати професійні норми стосовно до змінних суспільних відносин.
Професійна етика суспільства не може представляти абсолютну істину в поведінці людей. Кожне покоління має вирішувати їх знову і знову самостійно. Але нові розробки повинні спиратися на моральний запас, створений попередніми поколіннями.
Сьогодні, коли має місце випереджальний розвиток технічних аспектів і відставання культурного, дуже важливо зрозуміти, що для стабілізації суспільства необхідні етичні знання.
Інтелігентність повинна бути не тільки в знаннях, а й у здатності до розуміння іншого. Вона проявляється у тисячі і тисячі дрібниць: в умінні шанобливо сперечатися, поводитися скромно за столом, в умінні непомітно допомогти іншому, берегти природу, не смітити навколо себе - не смітити недопалками або лайкою, дурними ідеями.
Інтелігентність - це терпиме ставлення до світу і до людей.
В основі всіх хороших манер лежить турбота про те, щоб людина не заважав людині, щоб усі разом відчували себе добре. Треба вміти не заважати один одному. Виховувати в собі треба не стільки манери, скільки те, що виражається в манерах, дбайливе ставлення до світу, до суспільства, до природи, до свого минулого.
Виділення в системі моральних відносин підсистему «вчитель - батьки учнів» виходить з того, що сім'я є безперечно найважливішим джерелом формування моральних позицій дитини, закріплення його морально-психологічних установок. У сім'ї в дитини формуються початкові уявлення про мету і сенс життя, ціннісні орієнтації, моральні і соціальні потреби і т.д. Тому вчитель повинен знати, які моральні уявлення сформовані у дитини, в яких умовах відбувалося це формування.
Характер взаємин батьків і вчителів не можна представляти як повне взаєморозуміння і безконфліктне співдружність, незважаючи на спільність їх цілей і завдань. Педагогу важливо налагодити контакт з батьками учнів, зробити їх союзниками у справі виховання. В оптимальному варіанті педагог повинен стати частиною сімейної мікросередовища (як найближчий порадник батьків у питаннях навчання та виховання їхніх дітей), а батьки учня - частиною його шкільної мікросередовища (як учасники спільного педагогічного процесу).
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Браим М. Н. Етика ділового спілкування.
2. Гусейнов А., Апресян Р. - «Етика».
3. http://revolution.allbest.ru/ethics/00006716_0.html.
4. Головко Н.А. Мораль: свідомість і поведінку.
5. В. Писаренко, І. Писаренко. Педагогічна етика.
[1] Про це пише Ф. Енгельс: "... кожен клас і навіть професія мають свою мораль".
[3] Н аучной, педагогічної, художньої і т.д.
[4] Вони можуть бути розділені на теоретичні і прикладні
[5] Він звертав увагу на особистісні якості наставника, враховувати "душевні схильності дитини", не вимагати беззаперечного прийняття ідей вчителя учнем.
[6] Ставив акцент на доброзичливому відношенні педагога до студентів, критика формально-показного виконання вчительських обов'язків.
[7] Він приділяв увагу моральним відносинам між вихователем і вихованцем, виступав проти примусу і покарань, вважав значимим приклад власної поведінки вчителя.