Проблеми сімей Росії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст

Введення

1. Основні проблеми сімей Росії

1.1 Сімейні проблеми

1.2 Проблема бідності в сім'ї

1.3 Криза духовності в сім'ї

1.4 Сім'ї з дітьми-інвалідами

2. Проблеми сімей групи ризику

2.1 Різновікові сім'ї

2.2 Нерівний шлюб

2.3 Насильство в сім'ї як чинник ризику

3. Проблеми багатодітній сім'ї

Висновок

Список літератури

Введення

Проблеми сім'ї в сучасній Росії відносяться до числа ключових у вітчизняному суспільствознавстві. Сім'я - один з основних соціальних інститутів, завдяки якому людство здійснює функції відтворення населення, наступності поколінь, соціалізації дітей та ін Власне, родина - це наріжний камінь людського життя. Тому цілком природно, що сім'я є об'єктом пильної уваги представників різних галузей знання: філософії, соціології, демографії, психології, культурології, історії.

У процесі цього вивчення виявляється неоднозначне трактування проблем сім'ї. Одні автори стверджують, що інститут родини виявляє явні симптоми занепаду, дезінтеграції і скоро зовсім перестане існувати, так як втратив своє значення, інші - навпаки, вважають, що ніякої кризи сім'ї немає, що їй нібито ніщо не загрожує, вона буде існувати вічно. Між цими крайніми точками зору існує багато і інших поглядів.

Нам видається, що ні та, ні інша крайні точки зору не відображають реальності і не є конструктивними. Не можна заперечувати наявності кризи сучасної сім'ї, також не можна погодитися з думкою і, що сім'я втратила своє значення і скоро відімре. Сім'я - це закономірно виникла в процесі розвитку людського суспільства форма "виробництва та відтворення" безпосереднього життя, виховання людей, формування їх індивідуальної свідомості. Це історично склалася мала соціальна група, заснована на кровну спорідненість, шлюбі чи усиновленні. Члени цієї групи пов'язані спільністю побуту та взаємною відповідальністю за виховання дітей. Життя показує, що сім'я не втратила свого значення найважливішого соціального інституту суспільства. Так, сучасна сім'я переживає труднощі, наявності серйозні прояви її кризи. Але ці труднощі, як нам представляється, пов'язані в основному з процесом оновлення сім'ї, а не з її запереченням, із звільненням сім'ї від віджилих консервативних компонентів. Безумовно, реалії того чи іншого суспільства накладають серйозний відбиток на цей процес, обтяжуючи його руйнівними наслідками, що наочно демонструє нам досвід нашої країни. Тому кожна держава покликане вивчати процеси, що відбуваються в сімейних відносинах своїх країн, виробляти та здійснювати політику, що оптимізує процеси оновлення сім'ї, сприяє розвитку і зміцненню сімейного ладу.

Мета роботи - розглянути актуальні проблеми сучасної сім'ї.

Завдання роботи - визначити основні проблеми російських сімей; розглянути проблеми сімей групи ризику; розглянути особливості проблем багатодітної сім'ї.

1. Основні проблеми сімей Росії

1.1 Сімейні проблеми

«Життєві сценарії» нетипових сімей схожі. Якщо дитина з'являється на світ із серйозними відхиленнями у розвитку та захворюваннями. Динаміка погіршення здоров'я дітей випереджає «дорослу» за такими позиціями, як новоутворення, цукровий діабет, хвороби органів кровообігу, сечостатевої та кістково-м'язової системи), мати припиняє працювати і повністю присвячує себе йому. Дорогі ліки, візити до лікаря, специфічна техніка, одяг, харчування - все це коштує чималих грошей, тим більше якщо є й інші діти, а вся сім'я існує на заробіток батька. У неповних сім'ях, після розлучення або смерть чоловіка, другий (частіше мати) змушений «тягнути» на собі весь дім, «піднімати» своє дитя, замінювати йому обох батьків. У багатодітних сім'ях також хто-небудь з батьків жертвує своєю роботою в ім'я дітей.

Звичайно, всі ці «сценарії» старі, як світ. Слід тільки зробити поправку на російські мізерні зарплати, постійне зростання цін на товари та послуги і відсутність заощаджень. Та й розглянуті ситуації зазвичай "нашаровуються" одна на іншу: з народженням чергової дитини або інваліда чоловіки залишають сім'ї, з-за фінансової незабезпеченості батьки у великих сім'ях не мають можливості належним чином лікувати своїх дітей і т.д. Біда ніколи не приходить одна. Таким чином можна констатувати, що бідність є основною проблемою російської родини з дітьми 1.

1.2 Проблема бідності в сім'ї

Багато російських сім'ї в нинішній економічній ситуації фактично «повінчані» з бідністю. Проблеми одні: убогість бюджету, як правило, одне джерело регулярних доходів (зарплата працюючого члена сім'ї), потреба дітей підвищеної уваги з боку батьків. Матеріальне забезпечення залишається однією з причин сімейної напруженості протягом багатьох років. За роки реформ крива добробуту домогосподарств з дітьми опускається все нижче і все ближче до позначки «злидні». З точки зору фахівців, між наявністю дітей у сім'ї та бідністю існує прямий зв'язок, оскільки діти, як правило, є утриманцями. При цьому, чим менше самі діти і чим більше їх в родині, тим вище ймовірність бідності домогосподарства.

Дані Управління рівня життя Держкомстату свідчать, що якщо в 2000 році 44 відсотка сімей з однією дитиною не мали середньодушових доходів, що перевищують прожитковий мінімум, то в 2005 році цей показник склав уже 34 відсотки. Для дводітної це були відповідно 61 і 50 відсотків, тридітних - 83 і 69 відсотків. Серед домашніх господарств з чотирма і більше дітьми близько 90 відсотків "мінімуму" не мають.

1.3 Криза духовності в сім'ї

Одними матеріальними труднощами, як би там не було гострими, криза російської сім'ї не вичерпується. Соціальна інфраструктура сімей важка. У цій ситуації допоможуть вижити не стільки фінансові вливання - їх чекати доведеться ще довго, скільки духовна складова. У суспільстві, де часті прояви агресивності, ненависті, злоби, ворожнечі і т. д., єдиним, мабуть, джерелом доброти, любові, людинолюбства, уваги, поваги, є середа сімейних мікрогруп. Сім'я, дружнє оточення, однодумці, колеги - ось ті джерела, які можуть продукувати добрі почуття, пробуджувати їх.

Психологи виділяють кілька симптомів «хвороби» сьогоднішньої російської родини: невротизм дітей, самотність, невміння спілкуватися, роз'єднаність. І найстрашніше, на думку психологів - відсутність розуміння між дітьми, батьками і дідами. Внутрішні колізії надають на родину дуже важке вплив, іноді підштовхуючи її до розпаду. Адже крім необхідності пересилювати «зовнішні обставини», миритися з тим, що твоя сім'я «нетипова», крім відмови батьків і дітей від багатьох задоволень і пр., така сім'я відчуває на собі вплив і ряду інших факторів, багато з яких можуть бути джерелами стресових ситуацій. Розглянемо їх на прикладі трьох видів проблемних сімей 2.

1.4 Сім'ї з дітьми-інвалідами

Діти-інваліди - традиційно одна з найбільш уразливих категорій росіян. У 2001 році в Росії налічувалося 564 тис. дітей-інвалідів віком до 16 років, які отримують соціальну допомогу. У 90-х роках це кількість збільшувалася в середньому на 50 тис. осіб щорічно. Провідними причинами інвалідності дітей і підлітків залишаються нервово-психічні захворювання, і виховання таких дітей в домашніх умовах - важке випробування для всіх членів сім'ї. І справа не тільки в грошах. Непристосованість міської інфраструктури до пересування інвалідів у поєднанні з підвищеною потребою в лікуванні та лікарського нагляду - теж лише технічні проблеми життя дітей-інвалідів, які меркнуть перед психологічними. Гарантоване їм освіту - часто фікція, тому що дитина-інвалід потребує індивідуального і більше інтенсивне навчання, постійно працювати з фахівцем-психологом. Щоб отримати визнання суспільства, інваліду належить виконати значну роботу по самоствердження. Щоб придбати друзів - ще більшу: навіть якщо однолітки не будуть злословити, то вже точно стануть цуратися «нетипового» дитини.

Самотність, почуття покинутості переслідує і батьків дітей-інвалідів. Як показує опитування, проведене у квітні 2002 року серед 127 батьків, діти яких перебувають на обліку в Саратовському реабілітаційному центрі для дітей та підлітків з обмеженими можливостями, 77 відсотків вважають, що їм завжди доведеться піклуватися про свою дитину. І якщо маленький інвалід ще сповнений рішучості підкорити ворожий йому світ, то батьківський настрій песимістичний: тільки 16 відсотків батьків впевнені, що вони зможуть зробити багато чого для розвитку дитини. З висловлюванням: «Ми оточені підтримкою і турботою» погодилися тільки 12 відсотків опитаних, в економічній стабільності сім'ї переконані 5 відсотків. Більшість відзначали, що «відчувають брак співчуття родині з боку оточуючих», хоча в 86 відсотках випадків присутність дитини з обмеженими можливостями налаштовує сім'ї на велику чуйність і взаємодопомога. На жаль, лише на певному етапі. За свідченнями психологів, батьки дітей-інвалідів відчувають перманентний стрес, який може стати причиною розпаду сім'ї. Нерідко чоловіки йдуть з таких сімей. З появою дитини-інваліда від батьків поступово відвертаються колишні друзі. Спосіб життя в корені міняється 3.

2. Проблеми сімей групи ризику

2.1 Різновікові сім'ї

Різновікових шлюб відноситься до категорії шлюбів, найбільш часто піддаються ризику розпаду. Тому що такий шлюб (як, власне, і будь-який інший) якісно залежить від взаємин подружжя. Обидва в такому союзі цілком можуть бути щасливі, причому незалежно від того, хто старше - чоловік або дружина. Так, в різновіковому шлюбі є декілька підводних каменів, у тому числі і інтимного характеру (причому не тільки про «сексуальної неспроможності» похилого дружина тут мова, все набагато складніше). Тому, перш ніж вирішувати, чи буде в тому чи іншому конкретному випадку різновікових шлюб щасливим, необхідно подивитися, які проблеми в загальному може приховувати такий союз, і в чому причини можливих розбіжностей.

І, перш за все - визначимося з термінологією.

Що таке в принципі різновікових шлюб? На скільки один чоловік повинен бути старше іншого, щоб шлюб можна було називати різновікових? У принципі, якщо вже говорити не тільки з фізіологічної, але і з соціальної точки зору, то оптимальна різниця у віці між подружжям - приблизно 10-15% (причому якщо чоловік старше). Але це не тому, що чоловік завжди повинен бути головнішим, як вважає часом наше суспільство, а як раз навпаки: від того, що чоловіки пізніше дозрівають соціально. І середнє «відставання» становить як раз вказані відсотки, іншими словами. У соціально-психологічному сенсі таке подружжя - приблизно ровесники. У цьому випадку, як правило, різниця у віці не позначається практично ніяк. А ось різновікових зазвичай називають шлюб, у якому різниця становить 40% і більше.

Прийнято вважати, що основна причина укладання таких шлюбів - сексуальна. Але чи так це? Зрозуміло, інтимні відносини відіграють свою роль у виникненні таких шлюбів (якщо не розглядати спілки, укладені за відверто меркантильним, рекламним, політичним й іншим подібним мотивів). У людини, як відомо, існує певна фазовість сексуальної активності. Наприклад, юнак у 17-20 років найчастіше гіперсексуален. А ровесниці вимагають зізнань у любові, довгих залицянь, причому самі недосвідчені й мало що можуть «дати» такому юнакові в сенсі фізіології, крім додаткових проблем. І тоді він вибирає жінку, старшою за себе, яка вже вступила у фазу сексуального розквіту (28-35 років), якій потрібен активний секс (чого нерідко їй не можуть дати її замучені здобиччю грошей чоловіки-ровесники). Причому такий союз може бути настільки гармонійним з інтимною точки зору, що не так вже й рідко переростає в шлюб (а іноді реєстрація відбувається за принципом - щоб сусіди менше говорили).

У зворотній ситуації (чоловік старший за дружину) - теж багато плюсів для обох сторін.

Це, так би мовити, «загальні фізіологічні положення». Вони відомі кожному. Але, по-перше, не варто забувати і про те, що з віком сексуальна активність в обох подружжя змінюється - ще невідомо, в який бік. По-друге, така розстановка сил може бути зовсім не в кожній різновікової парі. І по-третє, все ж основний плюс різновікової союзу в тому, що партнери задовольняють в такому шлюбі не стільки сексуальні, скільки психологічні потреби. Зокрема, коли вони прагнуть до взаємин зі своєю половиною не за принципом «чоловік - дружина», а за принципом «дитина - батько». Розберемо з цієї позиції обидва варіанти різновікової шлюбу.

Треба зауважити, що коли зрілий чоловік одружується на молодій дівчині спочатку для такого чоловіка це шлюб престижний. Над ним часто сміються (мовляв, сивина в бороду, біс у ребро), але, швидше за все, просто від заздрості. Адже частіше прийнято вважати, що такий шлюб говорить про його чоловічої цінності (як сексуальної, так і соціальної): мовляв, він ще нічого, якщо залучив молоденьку. І чим молодше чоловіка, тим нібито престижніше. Однак насправді багато чоловіків ідуть на такий союз в основному через власну внутрішньої інфантильності. Іншими словами, найчастіше чоловіки в таких шлюбах - це великі діти, які в принципі не впевнені у власних силах. І йому потрібно довести не суспільству, не оточуючим, а перш за все самому собі - що він не тільки ще «нічого собі», а конкретно здатність бути сильним лідером! До того ж від чоловіків ніби як спочатку потрібно бути главою сім'ї, а чоловік подібного складу характеру в принципі не здатний командувати. І справедливо побоюється, що в союзі зі зрілою, досвідченою, що відбулася як особистість жінкою він ні на яке верховенство претендувати не зможе (більше того, у такого чоловіка, як правило, є досвід невдалих шлюбів з ровесницями). І тоді він обзаводиться дружиною набагато молодшим за себе - мовляв, щоб в будинку не виникало сумнівів, хто тут глава сім'ї, хоча б у силу вікової різниці.

Так начебто, диспозиція дотримана, і всі задоволені? Не зовсім, на жаль. Адже наш інфантильний чоловік насправді хоч і шукає в дружини молоду, але при цьому має потребу в материнській турботі. Особливо до зрілого віку відчуваючи брак цієї турботи.

Відносини в такому шлюбі, якщо залишити все як є, будуть розвиватися в такий спосіб: перш за все, з часом відносини «дитина-батько» створять проблеми. Таким чином, чоловік поступово опиниться під тим самим командуванням з боку дружини, якого спочатку прагнув уникнути в різновіковому шлюбі. І тоді нерідко, щоб позбутися від почуття підпорядкованості, він піде шукати собі ще більш молоду коханку (так і не зумівши зрозуміти, що його проблеми залежать не від різниці у віці, а від нього самого).

Схоже розвивається сценарій шлюбу якщо молодий чоловік одружується на зрілої жінки. До речі, спочатку було сказано, що шлюб не вважається різновікових, якщо на 15% старший чоловік. Чи означає це, що будь-який шлюб, в якому хоч на рік, але старше жінка, можна вважати різновікових? Як не дивно, теоретично це так. І знову ж таки тому, що чоловіки в більшості своїй розвиваються пізніше.

Молодий чоловік у такому союзі (особливо якщо союз дійсно переростає у шлюб) позбавлений не тільки інтимного досвіду, а й тієї ж материнської опіки в дитинстві. Часто це син владної матері, до того ж обмежений у спілкуванні з однолітками. І він бачить у своїй партнерці насамперед маму - а то й захист від гіперопіки своєї справжньої матері.

Під впливом такої дружини, правда, він дійсно швидше розвивається, успішніше зростає соціально, активно реалізується в житті. Він виростає з ролі учня і намагається стати главою сім'ї. А для жінки це стає як мінімум несподіванкою - причому не такою приємною. Принаймні, роль виховує матері у неї буквально віднімають, що їй зовсім неприємно. І вона зовсім не збирається бути звичайною покірною дружиною свого чоловіка, який до того ж на два десятки лети молодше. Розв'язкою знову стає як правило розлучення.

Все сказане не означає, що різновікових шлюб краще не укладати. По-перше, будь-який шлюб, незалежно від різниці в роках і інше, залежить тільки від бажання подружжя знаходити спільну мову, від їх прагнення до взаєморозуміння. І по-друге, необхідне розуміння проблем різновікових шлюбів для того, щоб подружжя могли знати про можливі проблеми і змогли їх передбачити (як то кажуть, хто попереджений - той озброєний). Врешті-решт, не можна огульно стверджувати, що блізковозрастний шлюб - це добре. а різновікових - погано. Якщо прагнення і цілі подружжя протягом спільного життя підходять один одному, то їхній шлюб може бути не менш щасливий (а то й більше), ніж шлюб ровесників. Але якщо у кожного з подружжя в такому шлюбі свої завдання, причому взаємовиключні - ось тоді виникають проблеми.

2.2. Нерівний шлюб

Проблема нерівного шлюбу виникла не сьогодні. Тому й зміст в це поняття вкладався цілком певний: шлюб між представниками різних станів, тобто між людьми з різним соціальним статусом. Безумовно, звідси випливали і багато інші відмінності: різниця в доходах, освіті, системі цінностей, звички, смаки, мови (вимові і акценті) і, напевно, в чомусь ще. Сьогодні можна додати ще цілий ряд критеріїв нерівності в шлюбі: вік, зріст, вага, етнічна та конфесійна приналежність, громадянство, посаду. Можна й далі продовжити список, тим більше відштовхуючись від якої-небудь конкретної ситуації. Але яким би не був список критеріїв, залишається головне питання: як знайти «спільний знаменник», ту спільність, яка робить шлюб рівним, щасливим, нез'ясовно цільним, незважаючи ні на які формальні ознаки на відміну між подружжям.

Геніальний англійський письменник і мислитель Джордж Оруел у нарисі «Англійці» дав прекрасний ескіз соціальної структури індустріального суспільства середини ХХ століття. В значній мірі його аналіз залишається справедливим і актуальним і сьогодні. Його головна думка полягає в тому, що індустріалізація повністю змінила структуру суспільства. Крім політичних гасел буржуазно-демократичних революцій, найголовнішим з яких був «Рівність», (тобто усунення всіх станів: ніяких дворян, селян, клерикалів і т.п. - всі люди Громадяни), активне впровадження техніки в наше життя в XX , і особливо в ХХI столітті принципово змінило структуру суспільства за родом занять, освітою, рівнем доходів. Але з цього не було радикальної зміни психології. Помінявши соху на штурвал літака або кульман, мільйони людей отримали одночасно необхідну освіту, але аж ніяк не отримали певної освіченості, властивої дворянського стану, яке століттями накопичувало певні духовні цінності, схильності, навички, культивувало смаки і з молоком матері передавало їх своїм дітям. У ХХ столітті, незважаючи на досить сувору і зрозумілу структурованість суспільства з якихось формальних ознаках соціологів, юристів та економістів, виникла повна анархія в плані духовному і психологічному. Рівність з якихось формальним офіційним ознаками в екзистенціальному плані не означає рівно нічого. Рівність у доходах не означає професійне спорідненість. Належність до одного профспілці не гарантує рівність доходів. Схожість в способі життя не означає спільність інтересів, цінностей, прагнень. Просто в індустріальному суспільстві такий спосіб життя: у ньому гомогенно розподілені гетерогенні елементи - люди. Вони живуть у схожих будинках, кварталах, користуються громадським транспортом або у кожного однаково особистий автомобіль. Але кількість професій настільки велике, що не йде ні в яке порівняння з минулими епохами. Але адже рід занять накладає свій відбиток на людину, формує професійний стиль мислення, звички, одним словом психологію. Тому люди сьогодні діляться за станам і навіть не на чоловіків і жінок, а за родом занять. І в цьому сенсі сьогодні більшість шлюбів - нерівні шлюби. Є, звичайно, і «абсолютно рівні» шлюби: між двома лікарями, вчителями, вченими, робітниками.

У ХХ столітті відбувся остаточний розвал культури, як механізму духовного сістемообразованія суспільства. Ми виродилися в соціально-економічну систему, в якій діє «одномірний» людина-функція, «економічна людина». Але ж люблять, укладають шлюби, народжують дітей, плачуть і сміються не замятінскіе люди-номери, а духовно живі люди, спраглі і стражденні, які вірять і надіються. Для людини необхідна духовна спорідненість, комфорт, теплота сердець. А де їм взятися в сучасному техногенному суспільстві. Безумовно, прогрес за багатьма параметрами наявності: зростання свободи, тривалості життя, комфорту. Але ціною екзистенціального вакууму, втрати сенсу життя. Хибна цінність освітньо понятого прогресу швидко розвіюється ураганом глобальних проблем, що виникли як результат руху по шляху прогресу.

2.3 Насильство в сім'ї як чинник ризику

Прагнення до насильства - доля слабких людей. Адже суть насильства - перш за все приниження жертви, зведення її до свого рівня і нижче: тільки таким чином насильник, який просто не в змозі «піднятися» сам, перестає хоча б на час відчувати себе збитковим ...

Найпоширеніший вид сімейного насильства - знущання чоловіка над дружиною. Тобто чоловік настільки психологічно слабкий (хай у нього хоч тричі накачані м'язи), що не сподівається утримати дружину шляхом словесного впливу, та й слів у нього часто просто немає - інтелект підкачав. Тоді він починає орудувати кулаками і погрозами: «надуманим втекти - взагалі вб'ю!» Іншого способу утримати біля себе жінку такою самець просто не бачить. А часом чоловіче насильство відбувається взагалі без застосування фізичної сили. Чоловік встановлює в будинку свої порядки, різко обмежує дружину у правах, висуває необгрунтовані претензії. У такого сімейного диктатора - по-перше, спотворене поняття справедливості («мені все можна»), по-друге, занижена самооцінка, а по-третє, при всьому цьому - прагнення до влади. І бере він цю владу методами психологічного насильства тільки тому, що боїться: по-іншому у нього може не вийти. Причому нерідко такий чоловік не дозволяє дружині нікому розповідати про її страждання і приниження: по-перше, тому, що з його точки зору таке ставлення до дружини цілком справедливо, а по-друге, несвідомо він побоюється, що на його силу може знайтися інша сила - того, хто раптом побажає цю жінку захистити. Тому таких дружин «бити б'ють і плакати не дають».

Однак є ще одна ситуація, в якій чоловік здатний одного разу замахнутися на дружину. У цьому випадку ще належить розібратися, хто кого пригнічує. Є багато жінок, які у соціальному житті не займають значного місця, та й самі себе цінують невисоко. І можуть самостверджуватися, тільки пригнічуючи чоловіка. Але така дружина домагається влади над чоловіком не за допомогою фізичної сили, а за допомогою так званої «жіночої хитрості». Вона відкрито не нападає, часто зовні тиха і покірна. А через деякий час забирає всі кермо правління родиною в свої руки. Уявіть собі тихого, спокійного чоловіка, не схильного до конфліктів. І в цього чоловіка є дружина, для якої визначення «пила» буде м'яким. Дружина пиляє свого благовірного вдень і вночі за що завгодно: то він зробив не так, це не так ... Часто покрикує на чоловіка, причому нерідко при значущих для нього людей. Не страждаючи від надлишку тактовності, ця жінка може в запалі сварки досить боляче зачепити чоловіка словами, образити його родичів або висловитися невтішно про якісь його інтимних життєвих подробицях. Чоловік мовчить: не тому, що рохля, а тому, що розуміє: придушення - доля слабких. А він не вважає себе таким. І перекрикувати дружину не хоче, а на спокійні розумні аргументи вона просто не реагує. Але одного разу такий чоловік доходить до точки кипіння і накидається на дружину з кулаками в стані афекту: Іншими словами, просто не усвідомлюючи своєї поведінки. Часто цьому сприяє алкогольне сп'яніння 4.

Чоловік, якого принижують в сім'ї, через деякий час дійсно спивається. Між іншим, жінки-диктатори часто заохочують алкогольну деградацію чоловіка. Адже їм тільки на руку, коли чоловік сам себе принижує: їй практично залишається тільки прийняти командування! Однак у алкогольної деградації чоловіків є своя небезпека: одного разу п'яний чоловік може повернути дружині всі її насильство тому. Та й взагалі влада, здобута підлістю, в результаті приносить постійне психологічне напруження такого сильного з: адже цю владу необхідно постійно утримувати та підтверджувати!

І тут же необхідно зробити одне уточнення: якщо чоловіча стать в більшості своїй не поважає представниць статі жіночого, таким чином він готує грунт для свого власного приниження. Саме зневажливе ставлення чоловіків змушує жінок прагнути до влади хоча б над одним чоловіком - власним чоловіком 5.

3. Проблеми багатодітній сім'ї

Багатодітна сім'я - це виняткова ситуація, людська і духовна. Хор різних голосів, різноманітність характерів, які тим не менш залишаються близькими, родинними, вплітаються одне в одного. Коли зустрічаєш хороші багатодітні сім'ї, на власні очі спостерігаєш повноту і багатогранність людського буття. Забери одного, двох або трьох маленьких мешканців будинку - і картина відразу зблякне, стане неповною. Цих душ буде не вистачати, адже вони вже явили себе і стали невід'ємною частиною цього малого світу, своїм буттям додавши сенсу життя всім іншим.

Мабуть, родина «малодітна», де батьки вирішили обмежитися одним або двома дітьми, є усічене, недораскритое явище. У ній просто «не дізналися» якихось ще споріднених душ, «не зустрілися» з ними і тільки тому за ним не сумують, вважаючи своє становище природним.

У багатодітній родині яскраво виявлено багатство рятівних для душі моральних устоїв. Насамперед, любов, взаєморозуміння і жертва батьків. Потім, відносини у дитячому середовищі: уміння дружити, піклування про молодших, повага і наслідування старшим.

При цьому виникає нормальне життя всередині будинку, яка робить саме родину, а не школу і підліткову середу, реальністю, що визначає організацію життя дитини. Те, що в сім'ї з одним-двома дітьми представляє собою постійну проблему і борошно, - як вчасно повернути ввечері дитину з двору, як відтягнути його за вуха від телевізора або відмовити надягати викликає наряд - в сім'ї, де діти з малих років звикли до спілкування між собою, скромним запитам, кооперації з батьками з різних побутовим повсякденним темами, відбувається само собою. Перехідний вік і юність дітей у такій сім'ї проходять значно легше.

Хотілося б підкреслити: все питання в тому, щоб у домі цілеспрямовано створювалася ця плідна в духовному відношенні обстановка, а не в тому, щоб просто народити багато дітей. Принципово важливо, щоб члени сім'ї жили в полі постійної співпраці, християнського навчання, зростання, вдосконалення себе і своїх відносин. У принципі, це можливо і там, де тільки одна дитина, і там, де їх десять. Подружжя, які з якихось причин не можуть мати багато дітей, малодетность анітрохи не повинна бентежити. Їхня родина безумовно повноцінна, тільки завдання у них більш складні: підтримати плідну духовну обстановку в обставинах, коли так просто піддатися спокусі «життя для себе» і розпестити своє єдине і неповторне чадо. Багатодітна сім'я від цього більш захищена. Батькам тут волею-неволею доводиться залишити думки про індивідуальне спокої, комфорті і шукати більш діяльного щастя. Діти тут також ростуть без перебільшеного уваги і зайвої турботи. Тут більш природний і затребуваний працю, приводи до якого міським батькам відшукати буває непросто.

Не варто підміняти поняття і звеличувати багатодітність як таку. Це підмога, а не мета і не панацея. Адже й багатодітна сім'я може не відбутися! Такі приклади є. Ось вже воістину важка картина: вісім, десять нащадків - і все нарізно. І батьки теж нарізно. А тому будинок залишається подобою готелю або вокзалу: кожен задовольняє в ньому свої побутові потреби, а в іншому живе сам по собі. І взаємини між братами і сестрами в таких сім'ях часто складаються самі конфліктні, драматичні. В одній такій родині літня пенсіонерка-мати визнала кращим виїхати від дорослих дітей у село: ті залишилися жити в шести кімнатах квартири, обзавелися сім'ями. У будинку запанувала найбільш кричуща «коммуналиціна»: з запущеними місцями загального користування, звисаючими в коридорі шпалерами, кухонними сварками ... Чоловіки й дружини, співмешканці і співмешканки постійно змінювалися - нікого це не цікавило. Мати, час від часу повертаючись у справах до міста, насилу знаходила собі місце переночувати. Ось вам і багатодітність! І в сім'ях православних батьків схожі ситуації, на жаль, теж трапляються.

Багатодітність сама по собі не рятівна. Рятує людини те, що виходить за рамки земного: життя по вірі, проти законів плоті, самості, світу. Таке життя може відбутися у сімейного і безшлюбного, багатодітного і бездітного. І шлюб є тільки грунтом, на якій можуть визрівати плоди чесноти або гріха, так і багатодітний шлюб є тільки можливість, шанс принести добрі плоди, але остаточну відповідь на питання про його результати залишається відкритим.

Зрештою багатодітність - зовсім не виняткова риса християнської родини. Багатодітні сім'ї багатьох нехристиянських народів. Як правило, це народи, що знаходяться на периферії християнського світу: індійці, араби. У нинішньої російської ситуації ми бачимо високу народжуваність у кавказьких народів, переселенців з південних, колишніх радянських республік.

І якщо ми приймемо в якості головних параметрів такі формальні речі, як багатодітність, сімейний лад, послух дружини чоловікові, шанування старших, спадкоємність між батьками і дітьми, то може виявитися, що нехристияни, в даному випадку мусульмани, ближче за способом життя до того, що нам, християнам, представляється ідеалом сімейного життя. Бо справа не в цьому. Точніше, не зовсім у цьому.

Християнство ставить перед собою мети не просто культурно-практичного пристрою. Для нього сім'я цінна як простір вільного особистісного самовизначення і загальної згоди на основі такого самовизначення. Нехристиянські культури, навпаки, готові всіляко заохочувати родові почуття. Вони взагалі в значній мірі схильні вести людину по життю несвідомо, за інерцією інстинкту, звичаю, звички, дисциплінарного вимоги. Релігійний канон безумовним чином протегує роду. Все, що стосується земного блага сім'ї, висувається як самоціль, як поняття і завдання священні, які необхідно беззаперечно шанувати. Наприклад, для жінки - слухатися чоловіка і народжувати дітей.

У християнстві ми теж вважаємо це за потрібне, але не вважаємо, що виконання вимог чоловіка - це головне і вимоги чоловіка наділені якимось сакральним значенням. Перед чоловіком стоїть своя завдання: не просто наполягти на своїй вимозі, але прийти до такого образу думок, який узгодили б з християнською совістю, відповідав волі Божої. У дружини совість також не повинна дрімати, вона не повинна задовольнятися формальними виправданнями: мовляв, надійшла, як чоловік сказав, чого ще треба?

Вона може сама оцінити прав був чоловік чи ні. У певний момент він може побачити його неправоту. І в такому випадку любов закличе її до того, щоб якось впливати, виправляти ситуацію. Підкоряючись вимогу чоловіка на цей раз, в майбутньому вона буде намагатися зробити так, щоб чоловік змінив позицію в кращу сторону і не допускав більше помилок. Саме в цьому для нас, християн, розкривається любов дружини до чоловіка: в переживаннях у тому числі і з приводу його слабкості, помилок, гріха і в рішучості разом долати цю слабкість. А послух - це якийсь технічний момент, безумовно неминучий у таких ситуаціях, коли двоє посперечалися і один одному не поступаються. Тоді хтось із них повинен отримати переважне право вирішувати питання. Чоловікові тому присвоюється статус «глави родини» - управлінця, адміністратора, але не «абсолютного владики», не «найрозумнішого і в усьому правого" і вже тим більше не «завідувача християнською совістю дружини».

У дружині відбувається своя душевна робота, своє зростання, свій особистісний вибір, якого не замінити ніяким послухом.

Міцна багатодітна сім'я - це плід, який приносить багата, духовно живе особистість; те, в чому вона природно проявляє себе у світі. Питання про багатодітності взагалі не може розглядатися сам по собі. Є якесь вихолощення в тому, щоб агітувати за багатодітність, виходячи з тих чи інших корис і переваг. Тому що народження дітей, поява на світ нових душ не можна обгрунтувати жодними аргументами. Це таїнство, яке коштує всього іншого і саме по собі володіє величезним значенням.

Висновок

Однією з основних проблем сучасної сім'ї є падіння статусу сім'ї як соціального інституту суспільства, зміна її місця в ціннісних орієнтаціях. Відомо, що в роки радянської влади соціальний статус родини був відносно не високою, хоча держава надавала суттєвий вплив на сімейні відносини в суспільстві. У роки реформ відбулося різке зниження цього статусу. У системі соціальних інститутів сім'я опинилася в дуже нерівнозначному становищі. До того ж треба мати на увазі, що починаючи з 60-х років, у суспільній свідомості все більше почали брати верх орієнтації на реалізацію особистісних якостей, досягнення комфорту та інших подібних символів соціального успіху.

Сьогодні, як ніколи раніше, гостро стоїть завдання кардинально підвищити роль батьків у вихованні дітей. У вітчизняній і зарубіжній літературі наполегливо висловлюється вимога піти від економіки двухзарплатной системи, коли працюють обидва батьки. Необхідно створити такі умови, щоб зарплата одного з батьків була достатньою для нормального функціонування сім'ї, а другий мав можливість займатися вихованням дітей.

Актуальними проблемами сім'ї є реалізація економічної, захисної функцій, функції емоційного задоволення. Як показують дослідження, вимагають серйозного поліпшення сімейні стосунки. Залишається актуальною завдання підготовки молоді до сімейного життя.

Необхідною умовою оздоровлення російської родини є поворот держави, місцевих органів влади до проблем сім'ї, подолання згубного, що розкладає впливу на сім'ю, перш за все підростаюче покоління засобів масової інформації, особливо центрального телебачення.

Список літератури

  1. Кравченко А.І. Соціологія: Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - К.: Ділова книга, 1998. - 384 с.

  2. Короткий словник по соціології / За заг. ред. Д. М. Гвішіані, Н. І. Лапіна. - М.: Політвидав, 1989. - 479 с.

  3. Смелзер Н. Соціологія: Пер. з англ. - М.: Фенікс, 2004. - 688 с.

  4. Соціологія: Навчальний посібник / общ.ред. Е. Д. Тадевосяна. - М.: Знание, 2005. - 272 с.

  5. Соціологія: Курс лекцій / А. А. Радугин, К. А. Радугин. - М.: Владос, 2005. - 192 с.

1 Соціологія: Курс лекцій / А.А. Радугин, К.А. Радугин. - М.: Владос, 2005. С. 152.

2 Соціологія: Навчальний посібник / общ.ред. Е.Д. Тадевосяна. - М.: Знание, 2005. С. 190.

3 Короткий словник по соціології / За заг. ред. Д.М. Гвішіані, Н.І. Лапіна. - М.: Політвидав, 1989. С. 77.

4 Смелзер Н. Соціологія: Пер. з англ. - М.: Фенікс, 2004. С. 175.

5 Кравченко А.І. Соціологія: Навчальний посібник для студентів вищих навчальних закладів. - К.: Ділова книга, 1998. С. 150-151.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Курсова
87.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Соціальні проблеми молодих сімей
Проблеми сімей мають підлітків
Проблеми соціалізації дошкільнят з неповних сімей
Проблеми молодих сімей та шляхи їх вирішення
Соціальні проблеми молодих сімей в сучасному суспільстві
Проблеми оподаткування в Росії
Проблеми суверенітету в Росії
Проблеми наркоманії в Росії
Екологічні проблеми Росії
© Усі права захищені
написати до нас