Проблеми виховання розвитку особистості в художньому колективі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
Введення
Глава 1. Поняття особистості у вітчизняній та зарубіжній психології
Глава 2. Проблеми виховання розвитку особистості в художньому колективі
2.1. Проблема лідерства в художніх колективах
2.2. Проблема індивідуально-психологічних особливостей особистості
2.3. Проблема відповідності естетичного сприйняття і художнього розвитку особистості
2.4.Проблеми сприйняття особистістю культурно-дозвіллєвих програм
Висновок
Список використаної літератури

Введення
Актуальність теми моєї курсової роботи полягає в наступному: в даний час багато художні колективи не здатні створити творчу атмосферу, в слідстві чого колективи просто розпадаються, зусилля педагогів виявляються марними у вирішенні конфліктних ситуацій; особистість в умовах художнього колективу не може розвиватися через появу лідерів , причиною чого в наші дні є соціальна нерівність.
Рішенням проблем виховання і розвитку особистості в художніх колективах може бути лише правильний методичний підхід керівника до індивідуальних особливостей кожного окремого учасника, а не колективу в цілому.
Мета курсової роботи - виявити існуючі проблеми виховання і розвитку особистості в художніх колективах.
Завдання курсової роботи - розкриття суті проблем і пошук шляху їх вирішення.
Предметом дослідження є вивчення особливостей розвитку особистості в умовах художнього колективу.
У написанні курсової роботи використана наступна література: Шведова М.Д. Російська культура. - СПб., 2001.; Якрушев В.М. Обійми тиші: як створити сприятливу атмосферу в колективі. - М.: АСТ-Пресс, 2005.; Яснополянська З.І. Культура особистості. - М.: Просвещение, 1999.і ін

Глава 1. Поняття особистості у вітчизняній та зарубіжній психології
Вивченням особистості займалися багато психологів як зарубіжні, так і вітчизняні, а результати їхніх праць лягли в скарбницю педагогічних методик та напрацювань, що стосуються будь-яких галузей знання.
Варто виділити кілька основних понять, які необхідні в розумінні індивідуального підходу до вивчення особистості.
Особистість - це свідомий індивід, що займає певної положення в суспільстві і виконує певну громадську роль.
Індивідуальність - це особистість у її своєрідності. Вона проявляється в інтелектуальній, емоційній, вольовій сфері.
Індивід - конкретна людина, з усіма притаманними йому особливостями.
Проблема вивчення особистості була поставлена ​​Л.С. Виготським в рамках культурно-історичної концепції, згідно з якою розвиток психіки людини обумовлено соціально-культурними умовами життя Виготський поклав ряд основних-ідей:
1. Про цілісному підході до вивчення особистості. Це означає, що в процесі розвитку психіки людини розвиваються не окремі функції, психічні процеси, а психологічні системи цих функцій і процесів. Виготський вважав, що в кожному віці утворюється система психологічних функцій, яка характерна для цього віку і визначає розвиток особистості. Наприклад: у ранньому віці для розвитку психіки характерна система пізнавальних і емоційних функцій. У якій провідне значення має сприйняття. У дошкільному віці - інша система, де провідне місце пам'ять, у молодшому шкільному віці - мислення.
2. Про розвиток вищих психічних функцій. Він показав, що у людини виникає особливий вид психічних функцій, які він назвав вищими. -Вони повністю відсутні у тварин, становлять вищий рівень психіки людини і формуються в ході соціальних взаємодій. На відміну від натуральних або природних, які притаманні тваринам 9серсорние функції: нюх і т.д.) ВПФ - вищі психічні функції мають свою будову. Властивість, походження. Вони довільні, соціальні, апосредовани. ВПФ: пам'ять і т.д. утворюються за життя в процесі виховання і навчання. механізмом розвитку ВПФ є процес інтеріоризації, тобто спочатку виникають, як розпорядчі між людьми в процесі спілкування, діяльності, потім вона змінює свій зміст і будова по засобом знака (слова), набуває певне ставлення з мисленням, стає їм керованим і «вращівается» стає досягненням людини. таким чином, ВПФ представляє ту психологічну основу, яка становить сутність людини, є змістом його життя, регулятором поведінки, тієї внутрішньої середовищем, через яку переломлюються всі зовнішні впливи. [5]
2 важливих поняття «соціальна система розвитку» (РСР) і «психічного новоутворення». РСР - це є характерним для кожного періоду розвитку, своєрідне неповторне ставлення людини до дійсності, яка визначає розвиток психіки, розвиток особистості на віковому етапі і є джерелом психологічних новоутворень. Наприклад: центром РСР у дошкільному віці є доросла людина, саме він є носієм певних норм, функцій, правил. Оволодіння правилами і нормами через гру. У молодшому шкільному віці - взаємодія з вчителем, який є носієм розумової діяльності. «Вікова ПС новоутворень є системою освіти, психологічні властивості, які є підсумком розвитку людини на даному етапі і передумовою розвитку особистості на наступному. Наприклад: у дошкільному віці такі новоутворення: довільна поведінка, прагнення відповідати соціальним нормам.
Рефлексія розглядається у 3 основних аспектах:
- При вивченні теоретичного мислення, при вирішенні різного роду розумових завдань. Рефлексія - як напрямок мислення на самого себе.
- При вивченні процесів комунікації і кооперації, пов'язані з необхідністю розуміння підстав сумісних дій та їх координації (при колективному вирішенні проблеми).
- При вивченні самосвідомості, пов'язаного з проблемою формування, виховання підростаючого покоління (встановлюють внутрішні орієнтири, способів розмежування «я» і «не я», вміння «вписуватися», вміння координувати своє автономне дію з діями інших людей.
Виготський найбільш адекватно реалізував положення про співвіднесенні діалектичного та історичного матеріалізму, тобто подолав розрив між діалогічним та історичним ходом психологічного розвитку. При цьому він не обмежувався теоретичним аналізом проблеми, а грунтувався на експерименті добутих фактів.
Він підкорив єдність двох факторів розвитку: елементарні психологічні функції більше обумовлені спадково, а вищі - продукт історичного розвитку. Спадкові задатки - тільки передумови розвитку. Єдність спадщини соціальних факторів не постійно, а диференційовано, змінюється в процесі розвитку. Змінюється середовище, змінюється ставлення до неї. [8]
На основі його наукових праць були створені самостійні напрями вивчення особистості. Одне з них діяльнісної напрямок. Основоположником його був Леонтьєв, він виходив з положення Маркса про те, що діяльність втілюється в продукті. Відбувається як би (опредметнення) тих уявлень, які спонукають і регулюють діяльність. У процесі матеріального виробництва люди опредмечівает свої здібності, тобто вкладають у предмет певний предмет действования з ним. У свою чергу привласнення суспільно-історичного досвіду пов'язано з принципом распредмечіванія. Присвоєння суспільного досвіду при наявності умов:
- Процесу спілкування з дорослим,
- Активність самої людини,
- Адекватна діяльність.
Категорія діяльності веде до розуміння особистості, як моменту діяльності та її продукту. Леонтьєв в якості предмета ПС виніс психіку за межі внутрішнього життя людини, перетворив психіку в реальність людської діяльності. У рамках діяльної теорії Леонтьєва його ідеї теж отримують широке поширення положень про те, що вища ПС функція є результатом переходу первісних практичних «вищих» людських форм діяльності.
Подлежаніе навчання має вести за собою розвиток, що дозволило зрозуміти процес навчання, як діяльність, спеціально організована і керована.
Вивчення мотивів становлення і втрати особистісного сенсу продовжилася в працях Бажовіч. Вона узагальнюючи дані змогла розробити власну концепцію формування особистості в онтогенезі 9індівідуальном розвитку людини). вона характеризує особистість, як цілісну ПС-структуру, що виникає в процесі життя та виховання та виконує певну функцію у взаємовідносинах людини з навколишнім середовищем. Становлення особистості розглядає Бажовіч, як набуття індивідом свобда, як звернення його суб'єктом власної діяльності.
Особистість (по Бажовіч) - вища інтегративна система, нерасторжимая цілісність. Вона виходить з того, що розвиток особистості відбувається в процесі засвоєння людиною суспільного досвіду, певних норм і зразків, але сутність цього процесу не зводиться до знання і розуміння цих норм і правил. Необхідно таке засвоєння. При якому норми і зразки стають мотивами поведінки та діяльності. Для того, щоб цього домогтися необхідно вивчати внутрішній світ людини, ту «психологічну грунт», на яку падає виховний вплив. Для вивчення співвіднесеності «зовнішній» і «внутрішніх», об'єктивних і суб'єктивних »Бажовіч ввела нове поняття, яке відображає сутність даного поняття. Запровадила поняття «внутрішньої позиції дитини». Внутрішня позиція - це відображення того об'єктивного становища. Яке займає дитина в системі доступних йому суспільних відносин. Вона формується в процесі життя і виховання. Внутрішня позиція відображає просто об'єкт позитивної людини. [11]
Психодинамическое напрям був представлений в зарубіжній психології. Його розкриває теорія індивідуального вивчення особистості.
Вважається, що неусвідомлені психологічні конфлікти контролюють поведінку людини. його психоаналітична теорія.
Теорія Фрейда:
Особистість включає в себе структуру компонентів: ВД, ЕГО, СУПЕР ЕГО.
ВД - від латинського слова «воно». За Фрейдом означає виключно примітивні, інстинктивні і ворожі аспекти особистості. ВД використовує рефлексивні реакції з метою отримання негайного задоволення інстинктивних спонукань.
Его - від латинського «Я». Являє собою раціональну частину особистості:
Принцип реальності. Його завдання - поділ для людини власного плану дій, щоб задовольнити вимоги ВД в рамках організованого суспільства.
Спрямованість особистості - це система спонукань, безумовно виборчих відносин і активність людини. З давніх часів людина намагалася визначити джерела активності особистості, сенс життя. одні вважали прагнення до задоволення, основним мотивом вчинків людини, інші знаходили, що виконання боргу складає основний спонукання і сенс життя людини. треті намагалися виводити поводження особистості з біологічних (сексуальні мотиви) і соціальних прагнень (панування або підпорядкування).
Особистість вступає в різноманітні суспільні зв'язки і здійснює діяльність в різних сферах практики, керуючись різними мотивами і мотивами.
Мотив - усвідомлене спонукання до діяльності або поведінки. В одних випадках людина керується свідомістю громадського обов'язку, в інших - особистісними потребами чи інтересами, в третіх - на основі відчуттів. При аналізі поведінки їх діяльності необхідно враховувати не тільки основні прагнення, але і з'ясувати морально-психологічні підвалини особистості. Які визначають її життєву позицію, її ставлення до різних сторін дійсності.
Від мотивів, як усвідомлених спонукань слід відрізняти потягу (це неусвідомлені внутрішні пробудження або зовнішні стимули), тобто особистість не зважує суспільну значимість цих потягів, не враховує наслідки дій. Вивчення мотивів людини має важливе значення для розуміння сутності особистості.
Потреба - це випробовувана людиною необхідність у певних умовах життя і розвитку. Потреби усвідомлені, проявляються у формі мотивів поведінки. Потреби спонукають людину до активності. Всі потреби людини соціально обумовлені, їх розвиток визначається характером соціального виробництва і суспільних відносин (по відношенню до фізіологічним потребам суспільство визначає форму задоволення). По відношенню до соціально-духовним визначає як форму. Так і зміст. Потреби впливають на переживання, мислення і волю людини. у зв'язку із задоволенням потреб залежно від засобів і способу їх задоволення людина переживає емоції напруги, радості. Потреба - основна спонукальна сила пізнавальної та практичної діяльності людини. Щоб задовольнити свої потреби людина повинна знайти кошти або інші, а потім вирішити певні практичні та теоретичні завдання. Потреби різноманітні, пов'язані між собою домінують в даний час може пригнічувати всі основні і може визначати основний напрямок діяльності.
Широта потреби залежить від рівня розвитку людини і матеріальних умов. Потреби регулюють поведінку людини, враховуючи зовнішні умови, поведінки, моралі. На відміну від тварин вони розумно задовольняють свої потреби.
Види потреб:
- Матеріальні,
- Духовні: естетичні та знань (загальні, приватні).
- Громадські (в основу такої класифікації покладено принцип спрямованості на той чи інший відділ).
- На підставі потреби у свідомості формується потреба у творчості.
- Громадські потреби: спілкування, переймання досвіду і т.д. Потреби у спілкуванні виражають соціальну природу людини. стимулює розвиток особистості. Породжує любов, взаєморозуміння і т.д.
Інтерес - виборче ставлення особистості до об'єкта. У силу його життєвого значення й емоційної привабливості. Інтереси виникають на основі потреб, але не зводяться до них. Потреба виражає необхідність. А інтерес - особисту приязнь будь-якої діяльності. Поглиблювався і утвердився інтерес може стати потребою. Інтерес може з'являтися стихійно і несвідомо, в слідстві емоційної привабливості об'єкта і вже потім усвідомлюється його життєве значення. Яке визначається багатьма причинами.
Одні об'єкти відповідають загальнолюдській природі. Привертають безліч людей, інші відповідають віковим особливостям. Треті - соціально-груповим особливостям, четверті - індивідуальним. Розрізняють у відношенні до об'єкта залежність від особистого досвіду освіченості, вихованості, вихованості, духовного складу особистості і т.д. [3]
Види інтересів: вони розрізняються за змістом і спрямованості, виділяють матеріальні, суспільні і духовні інтереси. Матеріальний інтерес проявляється у прагненні до житлових зручностей, незвичайним виробам ужитку і т.д. Матеріальні інтереси можуть носити спотворені форми: користолюбства. Прагнення до розкоші і т.д. Духовні інтереси характеризують високий рівень розвитку особистості. Це перш за все пізнавальні інтереси, інтереси до літератури та мистецтва. Суспільні інтереси включають інтереси до громадської роботи та організаційної діяльності. Розрізняють безпосередній і опосередкований інтерес.
Безпосередній інтерес - це інтерес до самого процесу дійсності. Наприклад, до процесу пізнання, оволодіння знаннями.
Опосередкований інтерес - це інтерес до результатів діяльності. Найбільш сприятливими для активної і продуктивної діяльності людини є правильне відповідність безпосереднього і опосередкованого інтересів. За рівнем дієвості розрізняють пасивні та активні інтереси. Пасивні - це споглядальні інтереси, при яких людина обмежується сприйняттям об'єкта, що цікавить.
Активні інтереси - інтереси дієві, коли людина не обмежується спогляданням, а діє, опановуючи об'єктом інтересу. Активний інтерес - один з побудників розвитку особистості, формування знань, здібностей, характеру людини. інтереси розрізняють за обсягом, така різниця характеризує структуру особистості. Можуть бути люди з широкими, різнобічними інтересами і одночасно глибокими інтересами, і люди з широкими, але поверхневими інтересами. Позитивним є такий тип людини, у якого на тлі широких багатосторонніх інтересів є основний центральний інтерес, що визначає сенс життя, основний напрямок діяльності. [9]
Під світоглядом розуміють систему поглядів на природу. Суспільство, мислення і т.д. У вузькому сенсі слова Світогляд - це система поглядів на суспільне життя.
Світогляд особистості складає ядро ​​її спрямованості, її ставлення до різних сторін соціального життя. світогляд служить регулятором поведінки і дії особистості.
Імпульс до дії, що виникає під впливом внутрішніх умов. Або зовнішніх обставин співвідноситься з поглядами людини і стимулюється або загальмовується.
Переконаність - це глибока і обгрунтована віра людини у принципи та ідеали, яких він іде в житті. переконаний людина той, у якого мети збіглися з почуттям і волею, для яких неможливий вчинок, що суперечить принципам. Це цілеспрямована людина, здатна відстоювати свої погляди, свої справи, готовий на жертви в ім'я обов'язку. Ідеал - це образ. Яким керується особистість у цьому і який визначає її майбутнє. На основі світогляду складається моральний ідеал. У моральному ідеалі відображається переконаність людини, його життєва позиція. наявність високого морального ідеалу визначає високий розвиток особистості. Позитивний ідеал виникає в результаті узагальнення всього кращого, може бути конкретна людина чи збірний образ. [7]
Виділяють 2 типи ставлення до ідеалу: споглядальний (людина обмежується захопленням своїм ідеалом) і діяльну (перетворення споглядального в реальні риси власного характеру, побудови плану власного життя).
Ідеал - той зразок, який передбачає майбутнє і випереджає життя, відображаючи тенденції її розвитку. Характер передбачення залежить не тільки від рівня знань, а й від установок особистості, її поглядів, інтересів, смаків і т.д.

Глава 2. Проблеми виховання і розвитку особистості в художньому колективі
2.1. Проблема лідерства в художніх колективах
Лідерство властиво кожній окремо взятій групі. Тим більше, що виконавське мистецтво тягне висунення одних або відставання інших.
Лідерство добре вивчено в зарубіжній психології.
Лідерство - один з активних способів прояву індивідуальності особистості. На перший погляд здавалося б, у кожному колективі рано чи пізно з'являються потенційні або формальні лідери, і нічого страшного в цьому аспекті немає.
Але, з позиції психологів, лідерство сприяє руйнуванню колективу, його дезадаптації. Поява лідера надає негативне ставлення до нього інших учасників колективу, з'являються конфліктні ситуації, що веде в кінцевому підсумку до руйнування творчої атмосфери колективу та подальшої його загибелі. Порушується єдність групи, в слідстві чого кожен учасник намагається все робити сам - це негативна сторона.
Педагог або керівник даного колективу вдається до таких методів, як збільшення успіхів інших і приниження досягнень конкретного лідера.
Поява лідера також може розглядатися і як стимул до найбільш активної діяльності колективу, його творчого і професійного зростання; коли інші учасники колективу намагаються досягати таких же успіхів, що і їх лідер.
Дана ситуація буде оцінена позитивно, якщо лідер намагається не відокремлюватися від групи, а разом з нею досягати своїх успіхів. Позиція інших учасників по відношенню до його лідерства буде завжди сприйнята позитивно, якщо він не дивиться з висока на їх недоліки, провали, невдачі, а намагається їм допомогти, у якійсь мірі пишаючись своїм умінням.
Педагог в будь-якому разі не повинен різко реагувати на появу формальних і потенційних лідерів. Що часто призводить до ще більшої дезадаптації атмосфери колективу. Він повинен перебувати на нейтральній позиції, але це не означає що всі пустити на самоплив.
Лише застосування сучасних методик дозволить керівнику художнього колективу знайти найбільш прийнятні способи руйнування конфліктної ситуації, або не дозволить появи в колективі різко виросли лідерів, що врятує колектив від розпаду.
Якщо розглядати проблему лідерства відокремлено від колективу, то можна сказати, що лідер сам по собі самотній, у нього немає підтримки в колективі, а значить будь-яка маленька невдача призведе його чи до агресії, або до пасивного відношенню до своїх досягнень і в підсумку до руйнування особистості [8].
2.2. Проблема індивідуально-психологічних особливостей особистості
Проблема індивідуально-психологічних особливостей особистості є однією з важливих у психології. Значення і облік її особливо важливий у тих випадках, коли психологія безпосередньо звертається до життя, до практики. До індивідуальних особливостей відносяться особливості емоційної розумової особистості, теп нервової діяльності або темперамент, характер та інше, тобто все те, чим безліч учасників колективу відрізняються один від одного. Поєднання всіх компонентів сторін особистості та індивідуальності завжди настільки своєрідні, що жоден з учасників не схожий на іншого, кожен унікальний, своєрідний і неповторний. До всіх треба знайти підхід, всіх треба виховувати, розкривати потенціали творчості, здатності їх розвитку як особистості.
В особистості виділяється кілька сфер:
- Потребностно-мотиваційна;
- Пізнавальна;
- Емоційно-вольова.
Потребностно-мотиваційна представляє ядро ​​особистості. Потреби - джерела будь-якої активності особистості.
Вивчення і облік індивідуальних особливостей особистості слід починати з виявлення наявних у нього потреб. Відсутність в учасників певних потреб часом робить абсолютно нерезультативним педагогічний вплив і навчання, в тому числі і несформованість потреб у заняттях хореографічним мистецтвом.
Пізнавальні потреби в міру усвідомлення перетворюються на мотиви. Мотиви - це спонукання до діяльності. Найважливішими мотивами є прагнення, інтереси, переконання. [10]
Необхідно допомогти учасникам розвинути у себе пізнавальні потреби в навчанні та праці, а в нашому випадку, заняттям танцювальним мистецтвом, а потім спиратися на них в процесі виховання і навчання.
Проблема виховання різнобічно-пізнавальних інтересів в учасників вельми важлива, цьому можуть сприяти введення активних методів навчання гри, які піднімають зацікавленість учващіхся, дають їм радість у пізнання принципово складних елементів класичного танцю.
Прагнення, пізнавальна потреба - це найважливіші мотиви. Однак існують ще й зовнішні (це вимоги, покарання, нагорода, похвала, змагання, тиск групи).
Дія їх на учасників слід обов'язково враховувати у процесі навчання і виховання.
Слід сформувати необхідні пізнавальні потреби і пов'язані з ними мотиви.
2.3. Проблема співвідношення естетичного сприйняття і художнього розвитку особистості
Однією з основних є у педагогіці проблема естетичного сприйняття і художнього розвитку особистості в умовах художнього колективу. Ця проблема полягає в тому, що учасники художнього колективу обов'язково повинні отримувати інформацію естетичного характеру для розвитку позитивних особистісно-моральних установок.
Сприйняття даної інформації може проходити як цілеспрямовано, так і стихійно в процесі оволодіння учасниками колективу основ професійної майстерності.
Кожен учасник в силу своїх індивідуальних особливостей сприймає дану інформацію по-різному, але в тому чи іншому випадку він стає естетично розвиненим.
Народно-художня творчість у своєму арсеналі накопичило безліч творів, засобів і методів передачі інформації естетичного характеру. Кожен з методів розглядатися в відособленості не може, тому що тільки комплексний підхід до даної проблеми дозволить виховати в серцях учасників мистецьких колективів почуття прекрасного. [11]
Ще в Стародавній Греції намагалися зв'язати воєдино такі поняття, як естетика, естетичний розвиток і мистецтво, художнє розвиток особистості.
Естетичне сприйняття, тобто вміння сприймати з усього потоку інформації ту, яка становить цінність, несе те необхідне, що робить особистість кожної людини більш гуманною.
Ціннісне сприйняття дійсності не можливо без правильно підібраних методик викладання майстерності керівником колективу своїм учасникам. Орієнтація на цінність, в даний час найбільш актуалізується, тому що за безліччю інформації не несе ні позитивного, ні негативного губляться справжні цінності, які здатний відшукати тільки естетично розвинена людина.
Неможливо звинувачувати в неправильності навчання керівників художніх колективів у тому випадку, якщо раніше (до вступу в колектив) індивід просто не мав поняття про прекрасне, прекрасне, ціннісне бачення дійсності виховується в кожній людині з дитинства до старості.
Даною проблемою займаються в даний час не лише педагоги конкретних колективів, а мистецтвознавці, літературознавці, музикознавці і т.д. намагаючись знайти найбільш оптимальний шлях розвитку в особистості естетичного бачення мистецтва.
2.4. Проблеми сприйняття особистістю культурно-дозвіллєвих програм
Сприйняття особистістю культурно-дозвільної програми - це сприйняття опосередковано минулим соціальним досвідом, досвідом у цілому, почуттями, думками про сьогоднішній день. Іншими словами: в єдності свідомості та діяльності, їх взаємозв'язку і взаємозумовленості відбувається здійснення регуляції сприйняття особистістю всього, що відбувається.
У психології різняться: сприйняття з переважанням пізнавальної спрямованості і сприйняття з переважанням емоційно-оціночного ставлення до дійсності. Співвідношення пізнавальної і емоційно-оцінної спрямованості сприйняття може бути багатоваріантним. Переважання емоційно-оціночних моментів у культурно-дозвільної програмі викликається передусім ситуаціями, пов'язаними з переважанням помилок, помилкових поглядів і оцінок, з доказом переваг одних духовних цінностей перед іншими.
Інтерес до змісту культурно-дозвільної програми реалізується через спрямованість почуттів, у прагненні пізнати глибше зміст подій, дати їм оцінку, виробити до них стійке ставлення та мотивувати свою поведінку.
Вплив суб'єкта на об'єкт, на його сприйняття захоплює одночасно область почуттів і розуму, а ефективність впливу на емоційну та раціональну сферу пізнання багато в чому визначається ступенем і характером як самого впливу, так і присутністю об'єктивних і суб'єктивних факторів, конкретною ситуацією.
Рівні сприйняття культурно-дозвіллєвих програм залежать від особистісних уявлень і здійснюються при різних фазах протікає процес. Кожна така фаза характерна своїми особливостями взаємодії особистісних уявлень, сприйняттям і мисленням. Виділяються три фази формування уявлень. Перша фаза характеризується недостатньою розчленованістю і схематичність відображення цілісної ситуації та її елементів. З точки зору сприйняття культурно-дозвільної програми її можна охарактеризувати як психологічний стан, коли наявні знання і можливості сприйняття не дозволяють розуміти інформації в повному обсязі, а вловлювати лише її частина, без достатнього розуміння сутності. Уявлення другої фази можуть бути адекватними і конкретними за окремими ознаками і неадекватними, схематичними для цілісної ситуації та її елементів. Уявлення третьої фази відрізняються свідомістю, адекватністю і конкретністю відображення цілісної ситуації та її елементів. Взаємовідносини сприйняття, уявлення та мислення мають місце у кожній фазі, причому різне, і залежить від рівня осмислення характерних ознак об'єкта і його конкретних елементів.
У ході смислового, інтелектуального і художнього впливу культурно-дозвільної програми учасники колективу сприймають ідеї у вигляді образів і понять, здійснюють розумову переробку інформації. Засвоєння інформаційного потоку різними групами учасників мистецьких колективів є необхідним первинною умовою виховання і розвитку особистості. [11]
Практика і соціологічні дослідження показують наявність найрізноманітніших інтересів в учасників, які є носіями і поширювачами художньої культури.
Наявність спільних інтересів у різних людей служить об'єктивною умовою формування художнього колективу.
Існує два типи інтересів - соціальні та колективні. Перші характеризують особистість як таку, поза зв'язком з конкретним джерелом інформації. Однак вступивши в більш-менш постійний зв'язок з джерелом інформації, він стає її споживачем і в цей своїй якості проявляється через колективні (групові) інтереси. Фахівці і керівники художніх колективів без оволодіння майстерністю роботи з колективом не можуть виконати свого основного завдання - впливати на свідомість учасників.
Відносини художнього колективу з джерелом інформації постійно розвиваються, змінюються, набувають нових форм, можуть перериватися і поновлюватися. Тому для учасників мистецького колективу ціннісне значення набуває не тільки зміст інформації, але і її носій.
Колектив, отже, не може розглядатися як сума роз'єднаних індивідів. Він живе своїм життям, і, щоб керувати ним, потрібно знати, якими якостями він характеризується, які його відмітні риси.
Особистість сприймає інформацію, грунтуючись на своєму минулому досвіді. Але при сприйнятті конкретного змісту бере участь не весь досвід, не вся накопичена в життя інформація, а лише її частина, яка має або може мати відношення до даного змісту.
Щоб інформація була сприйнята і засвоєна, вона повинна представляти для колективу певну цінність, зачіпати особисті, часом егоїстичні інтереси кожного. Колектив охочіше обговорює питання, в яких відчуває себе досить компетентно і за якими особистість може висловити свою думку, що стосується її безпосередньо. Схильність характеризує емоційне ставлення колективу до подачі інформації, як вона буде потім оцінена залом, аудиторією.
У той же час було б помилкою ставити нахил в пряму залежність від обізнаності колективу. У силу тих чи інших обставин окремі події приковують до себе увагу, навіть якщо особистість не готова до глибокого розуміння. Інформація набуває ціннісне значення лише в тому випадку, якщо вона зачіпає інтереси даного колективу. Особистість свідомо чи несвідомо шукає ту інформацію, яка відповідає її ціннісним уявленням і, навпаки, схильна уникати такої інформації, яка йде в розріз з її інтересами.
З підготовленістю і схильністю пов'язана ще одна властивість особистості - це її активність. Вона проявляється у вольових якостях колективу, має певну самостійність, своєю поведінкою колектив висловлює свою волю. Колектив, таким чином, характеризується трьома основними складовими - підготовленістю, схильністю, активністю. [16]
Колектив може бути спокійним і збудженим, зацікавленим і байдужим, доброзичливим і непривітним, довірливим і настороженим. Ні стану взагалі - поза часом і місцем, поза зв'язку з конкретним процесом. Не можна говорити про байдужість учасників мистецьких колективів безвідносно до чого-небудь. Байдужі до одного, вони проявляють жвавий інтерес до іншого. Не користується популярністю тема вистави сьогодні, завтра може привернути до себе увагу колективу. Мінливість стану колективу зобов'язує враховувати мінливу обстановку і не покладатися на минуле знання колективу, яким би воно не було повним.
Стан колективу можна класифікувати за такими типами:
- Стан готовності, тобто підготовленість або непідготовленість, слабка підготовленість учасників; мається на увазі не тільки рівень їх знань, але і ступінь свідомості і т.д.;
- Стан зацікавленості, які пов'язані насамперед з характером нахилів колективу, при цьому враховується як інтерес до змісту інформації, так і відношення до її актуальності, способів її подачі;
- Стан активності, що відображає різний ступінь поведінкових актів колективу.
Уміння керівників художніх колективів не тільки враховувати стан колективу, але і формувати його шляхом цілеспрямованого впливу має вирішальне значення в процесі виховання і розвитку особистості в умовах художнього колективу.
Природно, що різні колективи вимагають від керівників та фахівців вибору різних тактичних і стратегічних прийомів.
Таким чином, оптимізація процесу сприйняття культурно-дозвіллєвих програм можлива за умови поглибленого аналізу змісту всіх напрямів культурно-дозвільної діяльності з урахуванням психології сприйняття їх колективом. Лише в цьому випадку механізм сприйняття культурно-дозвільної інформації учасниками художнього колективу можна буде розглядати як єдиний комунікативний процес, що становить основу виховання особистості в умовах художнього колективу.

Висновок
Проблеми виховання і розвитку особистості у творчих колективах настільки актуальні, що їх вивченню присвячені не тільки методичні праці в сфері культурно-дозвільної діяльності, але а також в психології та педагогіці.
Багато зарубіжні та вітчизняні фахівці займалися питаннями даної теми, по крупицях збираючи те необхідне, що в даний час дозволяє вивчати індивідуальні особливості розвитку особистості.
Існуючі проблеми виховання і розвитку особистості в художніх колективах настільки численні, що слід виділити лише ті, які були відображені в цій роботі:
- Проблема індивідуально-психологічних особливостей особистості;
- Проблема співвідношення естетичного сприйняття і художнього розвитку особистості;
- Проблема лідерства та ін
Рішення даних проблем дозволить керівникам художніх колективів домагатися високих результатів, розвиваючи в кожному учаснику колективу естетичне світогляд і гуманне ставлення до дійсності.

Список використаної літератури
1. Багданов Г.Т. Мистецтву жити ... - СПб., 2004
2. Веселова Ю.Г. Духовно-моральний потенціал російського народу. - М., 2003.
3. Вікторов Є.А. Особистість. Індивідуальність. Творчість. - СПб.: Мистецтво, 2005
4. Єфремов А.Л. Формування особистості в умовах аматорського колективу. - СПб., 2004.
5. Зіміна Л.Т. Духовне відродження Росії. - М., 2000.
6. Калініна С.А. Духовна культура Росії. - М., 2004.
7. Каргін А.С. Виховна робота в самодіяльному художньому колективі. - М.: Просвещение, 1984.
8. Куликова С.Т. Культура і особистість. - М., 2002.
9. Шматків М.М. Культурне відродження, як перелом ... - М., 2001.
10. Незнанський Є.І. Культура, яка живе ... - М., 2000.
11. Немов М.Л. Загальна психологія. - М., 1999
12. Островський І.К. Особистість і колектив. - М.: Просвещение, 2000
13. Петровський О.М. Культурна спадщина. - М., 2001.
14. Прохоров Ю.М. Російська культура на порозі XXI сторіччя. - М., 2000.
15. Сергєєв Л.В. Самодіяльні колективи. - Київ, 2000.
16. Шведова М.Д. Російська культура. - СПб., 2001.
17. Якрушев В.М. Обійми тиші: як створити сприятливу атмосферу в колективі. - М.: АСТ-Пресс, 2005.
18. Яснополянська З.І. Культура особистості. - М.: Просвещение, 1999.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Курсова
71.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Проблеми виховання всебічно розвиненої особистості
Виховання як процес розвитку особистості
Процес розвитку виховання і формування особистості
Трудове виховання в розвитку особистості школяра
Виховання у сім ї як першооснова розвитку дитини як особистості
Розвиток і виховання Зарубіжні теорії розвитку особистості
Виховання дитини як важливий етап розвитку особистості
Моральне виховання дошкільників в системі всебічного розвитку особистості
Виховання в сімї як першооснова інтелектуального розвитку особистості молодшого школяра 2
© Усі права захищені
написати до нас