Криницина А.Б.
Безпосередньо на психологію героїв спирається і толстовська концепція щастя. Подібно до того, як Толстой вимогливий по відношенню до своїх героїв, так само він суворий і прискіпливий по відношенню до їх життєвих цінностей. З них він теж постійно «зриває всі і всілякі маски», викриваючи більшість з них як помилкові. Перш за все, Толстому важливо зрозуміти, для чого і чим живе той чи інший герой, який її життєвий кругозір і що в нього потрапляє.
Є герої, які не бачать у світі нічого, крім свого «я» і тому ставляться до життя легко і бездумно. Саме таким представлений Анатоль Курагін, блискучий красень і спокусник, багач, бретер і гульвіса, марнотратник життя, усім відомий представник «золотої» аристократичної молоді. «На все життя свою він дивився як на безперервне звеселяння, яке хтось такий чомусь зобов'язався влаштувати для нього». Він живе, ні про що не думаючи, без усяких планів на майбутнє. «Анатоль був завжди задоволений своїм становищем, собою та іншими. Він був інстинктивно, усім єством своїм переконаний в тому, що йому не можна було жити інакше, ніж так, як він жив, і що він ніколи в житті не зробив нічого поганого. Він не був у стані обдумати ні того, як його вчинки можуть відгукуватися на інших, ні того, що може вийти з такого або такого його вчинку ». «Він не був гравець, принаймні ніколи не бажав виграшу, навіть не шкодував програшу. Він не був пихатий. Йому було все одно, що б про нього не думали. Ще менше він міг бути винний в честолюбство. Він кілька разів дражнив батька, псуючи свою кар'єру, і сміявся над усіма почестями. Одне, що він любив, - це були веселощі і жінки, і так як, за його поняттями, в цих смаки не було нічого неблагородного, а обдумати те, що виходило на інших людей із задоволення його смаків, він не міг, то в душі своєї він вважав себе бездоганним людиною <...> і з спокійною совістю високо носив голову ».
Його внутрішній світ, таким чином, невимовно простий, так, як навіть не підозрюють навколишні, який полонив його красивою зовнішністю і чудовим вмінням триматися. Це людина не злий, а швидше порожній, але разом з тим - страшний: він не замислюючись міг погубити життя Наташі Ростової. Знаючи, що він одружений і що йому не можна з нею одружитися явно, він хотів забрати її потай, не думаючи про наслідки.
Є люди, які живуть кар'єрою і світським життям. Такі Берг і Борис Друбецкой. Життєвий кругозір Берга теж до крайності вузький: він живе тільки своєю кар'єрою і матеріальним благополуччям. Його щастя полягає в тому, щоб стати багатим і заслужити загальну повагу в світі. З вигляду це дуже приємна людина, нікому не зробив нічого поганого і всім вміє сподобатися, але очевидно, що автора він дратує - хоча б тим, що з наївним егоїзмом не може говорити і думати ні про що, крім самого себе.
Хоч Берг зовні зовсім не схожий на Анатоля, але для автора вони схожі в одній принциповій речі - вони духовно бідні, сліпі по відношенню до маси різноманітних життєвих явищ, і тому зовсім не цікаві йому. Толстой приділяє їм увагу рівно в тій мірі, в якій їх вчинки впливають на долю головних героїв. Він може їх обох охарактеризувати одним поняттям - «зовнішня людина», тобто той, хто живе тільки зовнішнім життям і помилковими, нав'язаними йому суспільством цінностями, який не здатний піднятися вище свого «я», не здатний на внутрішню духовну роботу, щоб усвідомити своє місце в світі і зрозуміти, для чого він живе, а тому нічого не знає про справжні, великих і глибоких радощі та прикрощі життя. Таке, на думку Толстого, більшість людей вищого світу.
Особливо підходять під дане визначення образи французів: Рамбаль, французький офіцер, з яким П'єр знайомиться у завойованій французами Москві, і M-lle Bourienne, компаньйонка Марії Болконской. У них Толстой описує тільки жести і фрази, але ніколи думки, як і у більшості світських людей. Толстой не удостоює зображати їх внутрішній світ, як ніби його у них взагалі немає. Усі їхні дії розраховані на зовнішній ефект. У житті вони - актори, що грають по заздалегідь продуманим за них режисером ролям. Здається, вони взагалі ніколи не замислюються, як їм поступити, керуючись безпомилкової інтуїцією, щоразу вміло повертаючи ситуацію на свою користь. Вони по-своєму можуть бути непоганими людьми, але все це люди, примітивні за світоглядом і неглибокі по почуттях (так, у M-lle Bourienne заздалегідь продумана схема «спокушання» її російським князем, якого потім треба буде змусити на собі одружитися, пускаючи в хід ефектну фразу про «свою бідної матері» - "ma pauvre mère").
Люди іншого плану - Ростови, Болконские, П'єр - вміють піднятися вище своїх егоїстичних інтересів. Хоча у них теж можуть бути ниці почуття і недостойні спонукання, але вони усвідомлюють їх такими, страждають від них і рано чи пізно долають їх у собі. Вони здатні до справжньої, самовідданої любові, здатні жити чужою болем, страждати і співчувати. Вони здатні жити радощами, не пов'язаними з марнославством або користю (згадаймо сцени полювання, святок в будинку Ростові) які дає їм світ і природа. Разом з тим ці люди вразливі і беззахисні. Для тонких і глибоких людей життя видається складною, і вони далекі від самовпевненості, бо не ставлять себе з наївним егоїзмом в центр світобудови. А без впевненості в собі важко домогтися успіху в суспільстві.
Виходить, що чим простіше або поверхневий герой, тим легше йому бути щасливим, тому що йому менше треба для щастя. Мабуть, найщасливіша людина у романі - це Анатоль Курагін, який завжди задоволений собою і дуже легко ставиться до життя: він ніколи не замислюється про її розумінні і не мучиться муками совісті. («І право, ось справжній мудрець, - подумав П'єр, - нічого не бачить далі цієї хвилини задоволення, ніщо не турбує його, - і від того завжди веселий, задоволений і спокійний. Що б я дав, щоб бути таким, як він!» - із заздрістю подумав П'єр, не знаючи, що цієї ночі Анатоль мало не викрав настільки дорогу йому Наташу). І навпаки, розумний, багато обдарована, розвинений духовно князь Андрій - мабуть, самий нещасливий із усіх героїв роману. Занадто багато він бачить і розуміє в світі, дуже серйозно ставиться і до нього і до себе.
Деякий «проміжне» становище між ними займає Микола Ростов. Він здатний радіти людської теплоти і доброти, радощів, що дарується щирим спілкуванням, природою. «Та хвилина, коли Микола побачив у водомоіне копошаться з вовком собак, <...> була найщасливіші хвилини його життя». Толстой розуміє цей пристрасний мисливський азарт, радість перемоги, дарується полюванням (найдавнішим людським заняттям, що передбачає особливу близькість до природи), але погодимося, що все-таки це біднувато для найщасливішою хвилини життя. Будучи вразливим людиною, Микола здатний стати щасливим і від раптово уразила його музики: одного разу, будучи у відчаї від програшу великої суми Долохову, він несподівано чує спів Наташі, яке вражає його:
«Що ж це таке? - Подумав Микола, почувши її голос і широко розкриваючи очі. - Що з нею сталося? Як вона співає нині? »- Подумав він. І раптом весь світ для нього зосередився в очікуванні наступної ноти, наступної фрази <...> Ех, життя наше безглузда! - Думав Микола. - Все це, і нещастя, і гроші, і Долохов, і злість, і честь, - все це дурниця ... а ось воно - справжнє ... <...> О, як затремтіла ця терція і як зрушила щось краще, що було в душі Ростова. І це щось було незалежно від усього в світі і найвище в світі. Які тут програші, і Долохова, і чесне слово! .. Усі дурниця! Можна зарізати, вкрасти і все-таки бути щасливим ...». Вимоги честі завжди визначали і будуть визначати життя Ростова, але в цю хвилину він знехтував ними для чогось вищого, за його раптового прозріння - для справжнього щастя. Істинне щастя - коли людина робиться цілком гарний і добрий і не вірить у можливість зла, нещастя і горя.
Проте музика подіяла на Миколу так сильно як раз тому, що його свідомість була шокована щойно доконаною з ним катастрофою. Для Толстого це один з головних психологічних законів. Саме у кризові моменти відбувається заново переоцінка всіх життєвих поглядів, і помилкові цінності, ще хвилину тому здавалися безперечними і найважливішими, раптом забуваються самі собою і зникають перед лицем істинних. У масштабах країни, як і в житті кожного жив в ній людини, такий очисної грозою стала війна 1812 року. «Як ми всі здавалися в нещасті, а я б дорого дав, щоб повернути цей час ... так не повернеш», - у пориві відвертості визнається княжни Марії Микола Ростов. І дійсно, тільки війна зробила можливим їх зустріч і швидке зближення. «Ми думаємо, як нас викине зі звичної доріжки, то все пропало, а тут тільки починається нове, хороше. Поки є життя, є й щастя »- повторює в кінці роману цю ж думку П'єр, філософськи поглиблюючи її.
Отже, справжнє щастя - в самому житті. Як же розуміє її Толстой? Яку життя називає він «справжньою» і в якому відношенні вона знаходиться до іншої, «несправжньої»? - Про це найбільш виразно говорить вступ до третьої частини другого тому: «Життя тим часом, справжнє життя людей з своїми суттєвими інтересами здоров'я, хвороби, праці, відпочинку, з своїми інтересами думки, науки, поезії, музики, любові, дружби, ненависті, пристрастей, йшла, як і завжди, незалежно і поза політичної близькості або ворожнечі з Наполеоном і поза всіх можливих перетворень ». Такий тезу. Справжнє життя - це внутрішнє життя окремого людського «я», це зв'язок з людьми, заснована на щирих почуттях приязні, дружби і любові, а штучна, несправжня життя - це політичні інтриги «вищого петербурзького суспільства», показна дружба і ворожнеча «двох володарів світу », це« внутрішні перетворення в усіх частинах державного апарату », нічого по суті не змінюють. Людина щаслива лише тоді, коли він живе справжнім життям, і всі нещастя - від спроби прийняти участь в житті зовнішньої. Нікчемний той, хто живе тільки собою або щастям, побудованому на нещастя інших.
Неушкодженими цінностями, які виявляються в романі як справжні, опиняються молодість, здоров'я, любов, насолоду мистецтвом, близькістю людей і радістю спілкування, а в кінцевому підсумку - почуття єднання з усіма, відчуття осмисленості, розумної впорядкованості світу.
Звернемо увагу, що самі радісні, щасливі сцени в романі відбуваються в присутності Наташі або при її прямої участі: сцена полювання, сцена святок, спів після програшу Миколи, марення на вікні будинку у Відрадному, так сколихнула душу Андрія Болконського, її перший бал, подальша її любов до Андрія Болконського, воскресила його ... Це не випадково: Наташа - узагальнений образ, що несе в собі центральні філософські ідеї автора. У ній вражає її безпосередність, дивовижна жвавість і невичерпний потік життєвої енергії, яку вона «випромінює» з себе. Вона не визнає ніяких світських пристойностей: може увірватися вихором у вітальню, поцілувати при всіх незнайомого їй Денисова - на радощах, що повернувся брат. Але їй пробачають все її витівки, тому що ніхто не може встояти перед її чарівністю (Денисов навіть закохується в неї). Вона, як ніхто, вміє повністю, самозабутньо віддаватися настрою цієї хвилини. Під час полювання вона, заразившись загальним азартом, «радісно й захоплено верещала так пронизливо, що у вухах дзвеніло. Вона цим вереском висловлювала все те, що висловлювали й інші мисливці своїм одноразовим розмовою <...> і всі повинні були б здивуватися йому, коли б це було в інший час ». У тому-то й річ, що Наташа незмінно відповідає своїми емоціями загального настрою, тому що вона живе тими ж відчуттями, що і її оточують. Її органічність і природність викликають у пам'яті висновки Руссо про безпосередності і цілісності «природної людини». Якщо Наташа щаслива, їй необхідно з ким-небудь розділити свою радість, поширити її навколо себе, тому багато робляться щасливими поряд з нею. Але вона і найкращий помічник у важку хвилину: тільки завдяки її співчуття і невичерпної силі любові мати її змогла пережити втрату сина Петі і не зійти з розуму від горя.
Вона - саме втілення жіночності, природної природності, любові, світла, радості буття, щастя, нарешті, життя як такого.
«Я рішуче не знаю, що це за дівчина, я ніяк не міг аналізувати її, - каже про неї П'єр. - Вона чарівна. А чому - я не знаю: ось все, що можна про неї сказати ». І це, мабуть, найкращий комплімент, який можна було сказати Наташі. Значить, розум П'єра залишається безсилим і непотрібним перед дивом радості життя. Наташа ніколи не замислюється про її розумінні, але вона інтуїтивно відчуває його. Самою своєю присутністю і тим щастям, яке Наташа дає людям, вона дозволяє і скасовує всі заплутано складні проблеми героїв-ідеологів. Сенс життя виявляється не в чому, а в кого - в живій людині. Сенс життя - у ній самій.