ЯРОСЛАВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
Кафедра філософії
РЕФЕРАТ
Проблема самогубства У ФІЛОСОФІЇ
Студентка групи ХТО-21
Ганіна Т.М.
Науковий керівник
Кулаков М.В.
Ярославль 2007
План:
1. Вступ
2. Поняття самогубства
3. Історія самогубства
4. Типологія та причини самогубств
5. Аналіз самогубства
6. Висновок
7. Список використаної літератури
8. Програми
Вступ
Для філософії проблема самогубства ніколи не була другорядною, бо від рішення її багато в чому залежить відповідь на такі важливі питання, як сенс життя, свобода вибору і волі, прояв в цілому свободи особистості.
Чи вільна людина у своєму житті і що він робить також у виборі своєї смерті? Здавалося б, здоровий глузд підказує, що в руках самої людини вирішення питань, пов'язаних якщо вже не зі своїм життям, то зі своєю смертю. Ми можемо бути незадоволені життям, скаржитися на неї, перейматися нею і навіть ненавидіти її, але нашу смерть у нас ніхто не може відібрати. Монтень з цього приводу говорив: "Чому ти скаржишся на цей світ? Він тебе не утримує, якщо ти живеш в муках, причиною тому твоє малодушність: варто тобі захотіти - і ти помреш ".
Самогубство - одна з вічних проблем людства, оскільки існує як явище практично стільки ж, скільки існує на Землі людина. Самогубство, як вважають дослідники, явище суто антропологічне. Вважається, що випадки самогубств тварин, є або поетичним вимислом, або неправильними висновками з поверхневих спостережень за життям тварин. Ні скорпіон, встромлюють собі своє отруйне жало в спину, якщо його оточити вугіллям, що горить, ні ті тварини, які відмовляються від їжі в неволі і гинуть, не діють свідомо, і це - головна відмінність їх поведінки від поведінки людини.
Свідоме самогубство, яке складає надбання одного лише людини, очевидно, не може вважатися продуктом новітньої цивілізації. Відомо, що в доісторичні часи, коли тільки-тільки починали утворюватися великі общинно-родові союзи, самогубство мало суто прагматичну соціальну функцію і допомагало виживанню роду і племені роду і племені в цілому. Одне з найперших відомих в історії людства самогубств - самогубства дітей і людей похилого віку у первісних племен у голодні роки.
Протягом наступної історії людства змінювалися й ускладнювалися мотиви і способи самогубства, періоди відносного спокою в тому чи іншому регіоні змінювалися роками справжніх епідемій самовільного відходу з життя. Зростання числа самогубств ми бачимо і в даний час.
Найвизначніші уми людства міркували над цією проблемою. Сотні філософів, соціологів, психологів, лікарів вивчали проблему самогубства в самих різних аспектах. Своє добре відоме філософського світу твір "Міф про Сізіфа" А. Камю починає зі знаменної вступу: "Є лише одна по-справжньому серйозна філософська проблема - проблема самогубства. Вирішити, чи варто чи не варто життя того, щоб його прожити, - значить відповісти на фундаментальне питання філософії. Все інше - чи має світ три виміри, чи керується розум дев'ятьма чи дванадцятьма категоріями - другорядне. Такі умови гри: перш за все, потрібно дати відповідь ".
У психології та медицині суїцид став досліджуватися, починаючи з XIX ст., Коли з'являються праці Е. Дюркгейма та З. Фрейда, що стали фундаментальними дослідженнями з цієї теми. Соціологічна теорія самогубства, запропонована Дюркгеймом, розглядає самогубство в основному як результат розриву інтерперсональних зв'язків особистості, відчуження особи від тієї соціальної групи, до якої він належить. З. Фрейд трактував явище самогубства як наслідок порушення психосексуального розвитку особистості. На думку Фрейда і його школи, потяг до самогубства у підлітків розвивається у зв'язку з аутоеротізмом, задовольняються онаністічеських ексцесами, які розглядаються в той же час як принизливий акт, загрозливий важкими наслідками, і звідси виникають ущемлені комплекси і потяг до самогубства.
Поняття самогубства
Так як саме слово «самогубство» нескінченне число разів вживається в нашій мові, то, здавалося б, можна розраховувати, що точний зміст його зрозумілий кожному і визначення його з нашого боку буде абсолютно зайвим. Але насправді слова нашої повсякденної мови, як і виражаються ними поняття, завжди і неминуче двозначні, і той учений, який став би вживати ці слова в їх звичайному значенні і не піддаючи їх ніякої попередньої обробки, став би неминуче жертвою серйозних непорозумінь.
Першим завданням має бути визначення групи тих фактів, які пропонується вивчати під ім'ям самогубства. Для цього потрібно розглянути, чи є серед різних видів смерті такі, які мають загальні характерні риси, досить об'єктивні для того, щоб бути визнаними кожним сумлінним спостерігачем, досить спеціалізовані для того, щоб ніде вже більше не зустрічатися, і в той же час досить близькі до того, що зазвичай називається самогубством, для того щоб, не гвалтуючи звичайної термінології, збереглося цей вислів.
Серед різних видів смерті ті, що мають в собі особливу рису, яка полягає в тому, що смерть є справою самої жертви, що страждає обличчям є сам діючий суб'єкт, з іншого боку, можна з певністю сказати, що загальнопоширене думку про самогубство саме цей момент вважає для нього характерним; внутрішній мотив такого роду вчинків з цієї точки зору не має визначального значення. Хоча в загальному самогубство уявляють собі як позитивний і неминуче насильницький вчинок, який вимагає певної витрати мускульної сили, але цілком може статися, що абсолютно негативний стан або просте утримання породять той же результат. Можна позбавити себе життя, відмовляючись від прийняття їжі, точно так само, як і за допомогою ножа або пострілу. Зовсім не потрібно, щоб замах на самогубство тягло за собою безпосередній смертельний результат, для того щоб можна було смерть визнати результатом даної дії; причинний зв'язок може і не бути прямою, від цього анітрохи не змінюється сама природа явища.
Іконоборець, спраглий мученицького вінця, що здійснює свідоме образу величності, каране смертною карою, і вмираючий від руки ката, є самогубцем не в меншій мірі, ніж той, хто сам завдає собі смертельний удар, нема жодної підстави для різної класифікації цих двох різновидів добровільної смерті, якщо вся різниця між ними полягає лише в матеріальних деталях виконання. Таким чином, перш за все ми маємо таку формулу: самогубством називається всякий смертний випадок, який є безпосереднім або посереднім результатом позитивного або негативного акту, здійсненого самою жертвою.
Але це визначення недостатньо повно і така угода не розрізняє двох зовсім різних видів смерті. Не можна відносити до одного розряду і розглядати з однаковою точки зору смерть людини, що страждає галюцинаціями, який вискакує з вікна верхнього поверху, думаючи, що воно знаходиться в рівень із землею, і смерть психічно здорової людини, що вбиває себе цілком свідомо. Адже, строго кажучи, майже не можна вказати такого смертельного результату, який не був би близьким або віддаленим наслідком того чи іншого вчинку самого потерпілого особи. Щоправда, причини смерті частіше лежать поза нами, ніж усередині нас, але вони впливають на нас тільки тоді, коли ми самі вступаємо в сферу їх дії.
Самогубством називається кожен смертний випадок, який безпосередньо або опосередковано є результатом позитивного або негативного вчинку, скоєного самим постраждалим, якщо цей останній знав про очікував його результати.
Історія самогубства
Людина навчилася позбавляти себе життя задовго до того, як винайшов колесо і підкорив вогонь, - перші випадки суїциду відносяться ще до доісторичних часів. Там, де умови існування були особливо суворі (голод, холод, дефіцит звіриних шкур для стегнах пов'язок), самогубство перетворилося практично на норму поведінки. Як правило, добровільно йшли з життя люди похилого віку і каліки, що не бажали обтяжувати одноплемінників. Старі вестготи кидалися з особливою Скелі предків. Люди похилого віку острова Кеос прикрашали голови вінками, влаштовували свято і в кінці його пили цикуту. Старі немічні японці вимагали, щоб їх поховали живцем або забрали вмирати в гори (назва японської гори Обасутеяма буквально перекладається як "гора, де залишають бабусь"). Ескімоси, відчуваючи наближення старості, йшли замерзати в тундру (одним християнським місіонерові нового часу вдалося переконати їх відмовитися від цього варварського звичаю; коли через кілька років просвітитель повернувся до своєї "пастви", з'ясувалося, що ескімоський рід вимер - новонаверненим християнам не вистачило їжі) .
Але чим "ситніше" жила давня громада, тим суворіше вона ставилася до суїциду. У племенах Нігерії, Уганди, Кенії самогубство вважалося безумовним злом. Відповідати за злодіяння доводилося родичам покійного, вони повинні були принести спокутну жертву (бика чи вівцю) та провести обряд очищення - спалити житло "злочинця". Якщо самогубець розлучився з життям повісившись на дереві або стрибнувши з нього, дерево також спалювалося. До трупа вбив себе людину заборонялося торкатися. Ось така "показова порка"!
Інтереси держави, що розвивається вимагали все більшого обмеження приватної свободи, а самогубство в Стародавній Греції навіть ... санкционировалось владою. Засудженим злочинцям тут "пропонувалося" накласти на себе руки (згадати хоча б Сократа, якого звинуватили в розбещенні молоді та поклонінні новим богам і примусили випити цикуту). Ті ж, хто добровільно пішов з життя, не запитавши дозволу, каралися посмертним ганьбою: в Афінах і Фівах від трупа такого самогубці відсікали руку і ховали її окремо. До речі, щодо дозволу - його дійсно можна було просити: у містах Еллади були особливі запаси отрути для тих, хто бажав покінчити з собою і міг обгрунтувати свій намір перед ареопагом - органом судової влади.
Інші звичаї панували в Спарті. Там шанували пам'ять самогубці Лікурга. Цей державний муж встановив закони, за якими слід було жити спартанцям, взяв із співгромадян слово дотримуватися їх, поки він не повернеться, і відправився до дельфійського оракула. Коли оракул схвалив нововведення, Лікург заморив себе голодом, щоб пов'язана словом Спарта продовжувала жити за його правді й далі.
У Римській імперії заборону на самогубство був закріплений законодавчо, хоча закони охоче визнавали обставини, що виправдовують суїцид, а саме: "горе, хвороба, скорбота" і - ще ширше - "нестерпність життя". Однак можливість розпоряджатися власною смертю надавалася тільки вільним римлянам. Раби права на суїцид не мали. Щоб при продажу живого товару покупцеві не підсунули шлюб - раба, який мав намір звести рахунки з життям, - існував "гарантійний термін": якщо куплений раб кінчав з собою протягом півроку після укладання угоди, продавець зобов'язувався повернути покупцеві гроші. Між тим з усіх жителів Риму саме раби найчастіше накладали на себе руки.
"Християнство зробило важелем своєї влади надзвичайно поширену до часу його появи спрагу самогубства", - писав Ніцше. Неприємний факт: християнська релігія повела непримиренну боротьбу з суїцидом не стільки з вищих міркувань, скільки з меркантилізму, виконуючи замовлення земних влади і отримавши натомість статус офіційної державної релігії.
А адже в перші століття свого існування тоді ще гнане християнство ставилося до суїциду терпимо, а вже до альтруїстичної самоубіенію в ім'я віри і зовсім з благоговінням. У Священному Писанні не міститься прямого засудження суїциду. Більш того, в Біблії можна знайти сім випадків очевидного самогубства, і жоден з них не засуджується. Ось як описується смерть богатиря Самсона, який обрушив на голови ворогів-филистимлян будова і загинув під руїнами разом з ними: "І сказав Самсон: Нехай помру я, разом із филистимлянами! І уперся всією силою, і обрушив будинок на власників і на весь народ, що в ньому. І були ті померлі, що він повбивав їх при своїй смерті, численніші за тих, що повбивав їх за свого життя ". Навіть самоповішення Іуди не засуджується (на відміну від його зради), а лише констатується як факт: "І, кинувши срібняки в храмі, він вийшов, пішов та й повісився". Сотні ранньохристиянських мучеників самі позбавляли себе життя і були зараховані до лику святих.
Але приблизно з V століття ставлення християнства до добровільного відходу людини з життя змінюється. Кесарю кесареве, а Богу Богове - це значить, що душа належить Всевишньому, і тільки Він може нею розпоряджатися. І ось вже Святий Августин називає самогубство "найгіршим з гріхів, бо в ньому немає можливості розкаятися", а Фома Аквінський оголошує суїцид тричі гріхом: проти Господа, що дарує життя, проти суспільного закону і проти людського єства (інстинкту самозбереження). Усім без винятку самогубцям відмовляють у церковному відспівуванні та похованні. Тих, хто намагався покінчити з собою, але залишився живий, зраджують анафемі. (Цікаво, що російські старообрядці XVII-XVIII століть, спалювали себе тисячами, спочатку намагалися дотриматися "пристойності": зачинившись у скиту, вони ставили на засув двері палаючу свічку, а на підлогу кидали купу соломи; коли надіслані втихомирити розкольників солдати починали виламувати двері, свічка падала, і в приміщенні починався пожежа; таким чином, солдати ставали вбивцями, а згорілі - не грішниками, але мучениками віри.)
Іудаїзм та іслам засуджують суїцид (хоч і не так безапеляційно). Індуїзм і буддизм сприймають куди більш спокійно (що підтверджують традиції країн, які сповідують ці релігії, наприклад саті - звичай, за яким індійські жінки після смерті чоловіка кидалися в багаття, де спалювався труп їх благовірного). Те, що східні релігії не бачать у добровільній смерті гріха, - серйозний аргумент проти християнської нетерпимості до самогубства. Якщо половина людства не вважає суїцид злочином проти Бога, то, може бути, Бог (моральний закон, природа) самогубців зовсім не відкидає?
Між тим кесар - світська влада, - на відкуп якому були віддані тіла добровільно померлих, придумував все більш жорстокі способи знущання над трупами. У Британії самогубців ховали на перехресті доріг, попередньо протягнувши по вулицях, поклавши на обличчя камінь і проткнув серце осиковим кілком (покінчили з собою вважалися "кадрами" для вампірів). У французькому місті Мец трупи засовували в бочки і пускали по річці. У Данії самогубців виносили з будинку через вікно і палили - вогонь символізував пекельне полум'я, куди вже вирушила душа грішника. По всій середньовічній Європі тіла наклали на себе руки шматували в анатомічних театрах і ... переробляли в Мумм - ліки, нібито зміцнює життєву силу (спочатку Мумм добувалося з містять смоли муміфікованих трупів - звідси і назва, але потім точний рецепт був втрачений і сировиною для "чудо-засоби" стали трупи самогубців). Майно "злочинців" починаючи з XIII століття конфіскувалося на користь держави.
У середньовічній Росії самогубців теж не шанували. Покінчили з собою прирівнювалися на Русі до упівшімся до смерті чи загиблим з власної необережності, їх не відспівували і не ховали в освяченій землі, але й не переслідували за світським законом ... до тих пір поки Петро I не гримнув кулаком по столу і не оголосив суїцид державним злочином. Тоді і в Росії почали підвішувати трупи самогубців за ноги або ж закопувати їх на шкуродерні.
Вісімнадцяте сторіччя в Європі завершилося тим, що визнало гідність людини і її право на життя. Але чи є це право одночасно і обов'язком? Ні в одній з конституцій та декларацій прав людини цього не затверджувалося. А тому самогубство поступово стали викреслювати зі списку кримінальних злочинів. Першою це зробила Франція, останньою - Великобританія, де антісуіцідная стаття зберігалася в кримінальному кодексі аж до 1961 року. Тим, хто хотів померти, але не зміг, "пощастило" менше - не відбулися самогубців продовжували переслідувати за законом: у штаті Нью-Йорк (США) їх засуджували до 20 років в'язниці, а в Англії "допомагали" завершити розпочате - стратили. Кафедра філософії
РЕФЕРАТ
Проблема самогубства У ФІЛОСОФІЇ
Студентка групи ХТО-21
Ганіна Т.М.
Науковий керівник
Кулаков М.В.
Ярославль 2007
План:
1. Вступ
2. Поняття самогубства
3. Історія самогубства
4. Типологія та причини самогубств
5. Аналіз самогубства
6. Висновок
7. Список використаної літератури
8. Програми
Вступ
Для філософії проблема самогубства ніколи не була другорядною, бо від рішення її багато в чому залежить відповідь на такі важливі питання, як сенс життя, свобода вибору і волі, прояв в цілому свободи особистості.
Чи вільна людина у своєму житті і що він робить також у виборі своєї смерті? Здавалося б, здоровий глузд підказує, що в руках самої людини вирішення питань, пов'язаних якщо вже не зі своїм життям, то зі своєю смертю. Ми можемо бути незадоволені життям, скаржитися на неї, перейматися нею і навіть ненавидіти її, але нашу смерть у нас ніхто не може відібрати. Монтень з цього приводу говорив: "Чому ти скаржишся на цей світ? Він тебе не утримує, якщо ти живеш в муках, причиною тому твоє малодушність: варто тобі захотіти - і ти помреш ".
Самогубство - одна з вічних проблем людства, оскільки існує як явище практично стільки ж, скільки існує на Землі людина. Самогубство, як вважають дослідники, явище суто антропологічне. Вважається, що випадки самогубств тварин, є або поетичним вимислом, або неправильними висновками з поверхневих спостережень за життям тварин. Ні скорпіон, встромлюють собі своє отруйне жало в спину, якщо його оточити вугіллям, що горить, ні ті тварини, які відмовляються від їжі в неволі і гинуть, не діють свідомо, і це - головна відмінність їх поведінки від поведінки людини.
Свідоме самогубство, яке складає надбання одного лише людини, очевидно, не може вважатися продуктом новітньої цивілізації. Відомо, що в доісторичні часи, коли тільки-тільки починали утворюватися великі общинно-родові союзи, самогубство мало суто прагматичну соціальну функцію і допомагало виживанню роду і племені роду і племені в цілому. Одне з найперших відомих в історії людства самогубств - самогубства дітей і людей похилого віку у первісних племен у голодні роки.
Протягом наступної історії людства змінювалися й ускладнювалися мотиви і способи самогубства, періоди відносного спокою в тому чи іншому регіоні змінювалися роками справжніх епідемій самовільного відходу з життя. Зростання числа самогубств ми бачимо і в даний час.
Найвизначніші уми людства міркували над цією проблемою. Сотні філософів, соціологів, психологів, лікарів вивчали проблему самогубства в самих різних аспектах. Своє добре відоме філософського світу твір "Міф про Сізіфа" А. Камю починає зі знаменної вступу: "Є лише одна по-справжньому серйозна філософська проблема - проблема самогубства. Вирішити, чи варто чи не варто життя того, щоб його прожити, - значить відповісти на фундаментальне питання філософії. Все інше - чи має світ три виміри, чи керується розум дев'ятьма чи дванадцятьма категоріями - другорядне. Такі умови гри: перш за все, потрібно дати відповідь ".
У психології та медицині суїцид став досліджуватися, починаючи з XIX ст., Коли з'являються праці Е. Дюркгейма та З. Фрейда, що стали фундаментальними дослідженнями з цієї теми. Соціологічна теорія самогубства, запропонована Дюркгеймом, розглядає самогубство в основному як результат розриву інтерперсональних зв'язків особистості, відчуження особи від тієї соціальної групи, до якої він належить. З. Фрейд трактував явище самогубства як наслідок порушення психосексуального розвитку особистості. На думку Фрейда і його школи, потяг до самогубства у підлітків розвивається у зв'язку з аутоеротізмом, задовольняються онаністічеських ексцесами, які розглядаються в той же час як принизливий акт, загрозливий важкими наслідками, і звідси виникають ущемлені комплекси і потяг до самогубства.
Поняття самогубства
Так як саме слово «самогубство» нескінченне число разів вживається в нашій мові, то, здавалося б, можна розраховувати, що точний зміст його зрозумілий кожному і визначення його з нашого боку буде абсолютно зайвим. Але насправді слова нашої повсякденної мови, як і виражаються ними поняття, завжди і неминуче двозначні, і той учений, який став би вживати ці слова в їх звичайному значенні і не піддаючи їх ніякої попередньої обробки, став би неминуче жертвою серйозних непорозумінь.
Першим завданням має бути визначення групи тих фактів, які пропонується вивчати під ім'ям самогубства. Для цього потрібно розглянути, чи є серед різних видів смерті такі, які мають загальні характерні риси, досить об'єктивні для того, щоб бути визнаними кожним сумлінним спостерігачем, досить спеціалізовані для того, щоб ніде вже більше не зустрічатися, і в той же час досить близькі до того, що зазвичай називається самогубством, для того щоб, не гвалтуючи звичайної термінології, збереглося цей вислів.
Серед різних видів смерті ті, що мають в собі особливу рису, яка полягає в тому, що смерть є справою самої жертви, що страждає обличчям є сам діючий суб'єкт, з іншого боку, можна з певністю сказати, що загальнопоширене думку про самогубство саме цей момент вважає для нього характерним; внутрішній мотив такого роду вчинків з цієї точки зору не має визначального значення. Хоча в загальному самогубство уявляють собі як позитивний і неминуче насильницький вчинок, який вимагає певної витрати мускульної сили, але цілком може статися, що абсолютно негативний стан або просте утримання породять той же результат. Можна позбавити себе життя, відмовляючись від прийняття їжі, точно так само, як і за допомогою ножа або пострілу. Зовсім не потрібно, щоб замах на самогубство тягло за собою безпосередній смертельний результат, для того щоб можна було смерть визнати результатом даної дії; причинний зв'язок може і не бути прямою, від цього анітрохи не змінюється сама природа явища.
Іконоборець, спраглий мученицького вінця, що здійснює свідоме образу величності, каране смертною карою, і вмираючий від руки ката, є самогубцем не в меншій мірі, ніж той, хто сам завдає собі смертельний удар, нема жодної підстави для різної класифікації цих двох різновидів добровільної смерті, якщо вся різниця між ними полягає лише в матеріальних деталях виконання. Таким чином, перш за все ми маємо таку формулу: самогубством називається всякий смертний випадок, який є безпосереднім або посереднім результатом позитивного або негативного акту, здійсненого самою жертвою.
Але це визначення недостатньо повно і така угода не розрізняє двох зовсім різних видів смерті. Не можна відносити до одного розряду і розглядати з однаковою точки зору смерть людини, що страждає галюцинаціями, який вискакує з вікна верхнього поверху, думаючи, що воно знаходиться в рівень із землею, і смерть психічно здорової людини, що вбиває себе цілком свідомо. Адже, строго кажучи, майже не можна вказати такого смертельного результату, який не був би близьким або віддаленим наслідком того чи іншого вчинку самого потерпілого особи. Щоправда, причини смерті частіше лежать поза нами, ніж усередині нас, але вони впливають на нас тільки тоді, коли ми самі вступаємо в сферу їх дії.
Самогубством називається кожен смертний випадок, який безпосередньо або опосередковано є результатом позитивного або негативного вчинку, скоєного самим постраждалим, якщо цей останній знав про очікував його результати.
Історія самогубства
Людина навчилася позбавляти себе життя задовго до того, як винайшов колесо і підкорив вогонь, - перші випадки суїциду відносяться ще до доісторичних часів. Там, де умови існування були особливо суворі (голод, холод, дефіцит звіриних шкур для стегнах пов'язок), самогубство перетворилося практично на норму поведінки. Як правило, добровільно йшли з життя люди похилого віку і каліки, що не бажали обтяжувати одноплемінників. Старі вестготи кидалися з особливою Скелі предків. Люди похилого віку острова Кеос прикрашали голови вінками, влаштовували свято і в кінці його пили цикуту. Старі немічні японці вимагали, щоб їх поховали живцем або забрали вмирати в гори (назва японської гори Обасутеяма буквально перекладається як "гора, де залишають бабусь"). Ескімоси, відчуваючи наближення старості, йшли замерзати в тундру (одним християнським місіонерові нового часу вдалося переконати їх відмовитися від цього варварського звичаю; коли через кілька років просвітитель повернувся до своєї "пастви", з'ясувалося, що ескімоський рід вимер - новонаверненим християнам не вистачило їжі) .
Але чим "ситніше" жила давня громада, тим суворіше вона ставилася до суїциду. У племенах Нігерії, Уганди, Кенії самогубство вважалося безумовним злом. Відповідати за злодіяння доводилося родичам покійного, вони повинні були принести спокутну жертву (бика чи вівцю) та провести обряд очищення - спалити житло "злочинця". Якщо самогубець розлучився з життям повісившись на дереві або стрибнувши з нього, дерево також спалювалося. До трупа вбив себе людину заборонялося торкатися. Ось така "показова порка"!
Інтереси держави, що розвивається вимагали все більшого обмеження приватної свободи, а самогубство в Стародавній Греції навіть ... санкционировалось владою. Засудженим злочинцям тут "пропонувалося" накласти на себе руки (згадати хоча б Сократа, якого звинуватили в розбещенні молоді та поклонінні новим богам і примусили випити цикуту). Ті ж, хто добровільно пішов з життя, не запитавши дозволу, каралися посмертним ганьбою: в Афінах і Фівах від трупа такого самогубці відсікали руку і ховали її окремо. До речі, щодо дозволу - його дійсно можна було просити: у містах Еллади були особливі запаси отрути для тих, хто бажав покінчити з собою і міг обгрунтувати свій намір перед ареопагом - органом судової влади.
Інші звичаї панували в Спарті. Там шанували пам'ять самогубці Лікурга. Цей державний муж встановив закони, за якими слід було жити спартанцям, взяв із співгромадян слово дотримуватися їх, поки він не повернеться, і відправився до дельфійського оракула. Коли оракул схвалив нововведення, Лікург заморив себе голодом, щоб пов'язана словом Спарта продовжувала жити за його правді й далі.
У Римській імперії заборону на самогубство був закріплений законодавчо, хоча закони охоче визнавали обставини, що виправдовують суїцид, а саме: "горе, хвороба, скорбота" і - ще ширше - "нестерпність життя". Однак можливість розпоряджатися власною смертю надавалася тільки вільним римлянам. Раби права на суїцид не мали. Щоб при продажу живого товару покупцеві не підсунули шлюб - раба, який мав намір звести рахунки з життям, - існував "гарантійний термін": якщо куплений раб кінчав з собою протягом півроку після укладання угоди, продавець зобов'язувався повернути покупцеві гроші. Між тим з усіх жителів Риму саме раби найчастіше накладали на себе руки.
"Християнство зробило важелем своєї влади надзвичайно поширену до часу його появи спрагу самогубства", - писав Ніцше. Неприємний факт: християнська релігія повела непримиренну боротьбу з суїцидом не стільки з вищих міркувань, скільки з меркантилізму, виконуючи замовлення земних влади і отримавши натомість статус офіційної державної релігії.
А адже в перші століття свого існування тоді ще гнане християнство ставилося до суїциду терпимо, а вже до альтруїстичної самоубіенію в ім'я віри і зовсім з благоговінням. У Священному Писанні не міститься прямого засудження суїциду. Більш того, в Біблії можна знайти сім випадків очевидного самогубства, і жоден з них не засуджується. Ось як описується смерть богатиря Самсона, який обрушив на голови ворогів-филистимлян будова і загинув під руїнами разом з ними: "І сказав Самсон: Нехай помру я, разом із филистимлянами! І уперся всією силою, і обрушив будинок на власників і на весь народ, що в ньому. І були ті померлі, що він повбивав їх при своїй смерті, численніші за тих, що повбивав їх за свого життя ". Навіть самоповішення Іуди не засуджується (на відміну від його зради), а лише констатується як факт: "І, кинувши срібняки в храмі, він вийшов, пішов та й повісився". Сотні ранньохристиянських мучеників самі позбавляли себе життя і були зараховані до лику святих.
Але приблизно з V століття ставлення християнства до добровільного відходу людини з життя змінюється. Кесарю кесареве, а Богу Богове - це значить, що душа належить Всевишньому, і тільки Він може нею розпоряджатися. І ось вже Святий Августин називає самогубство "найгіршим з гріхів, бо в ньому немає можливості розкаятися", а Фома Аквінський оголошує суїцид тричі гріхом: проти Господа, що дарує життя, проти суспільного закону і проти людського єства (інстинкту самозбереження). Усім без винятку самогубцям відмовляють у церковному відспівуванні та похованні. Тих, хто намагався покінчити з собою, але залишився живий, зраджують анафемі. (Цікаво, що російські старообрядці XVII-XVIII століть, спалювали себе тисячами, спочатку намагалися дотриматися "пристойності": зачинившись у скиту, вони ставили на засув двері палаючу свічку, а на підлогу кидали купу соломи; коли надіслані втихомирити розкольників солдати починали виламувати двері, свічка падала, і в приміщенні починався пожежа; таким чином, солдати ставали вбивцями, а згорілі - не грішниками, але мучениками віри.)
Іудаїзм та іслам засуджують суїцид (хоч і не так безапеляційно). Індуїзм і буддизм сприймають куди більш спокійно (що підтверджують традиції країн, які сповідують ці релігії, наприклад саті - звичай, за яким індійські жінки після смерті чоловіка кидалися в багаття, де спалювався труп їх благовірного). Те, що східні релігії не бачать у добровільній смерті гріха, - серйозний аргумент проти християнської нетерпимості до самогубства. Якщо половина людства не вважає суїцид злочином проти Бога, то, може бути, Бог (моральний закон, природа) самогубців зовсім не відкидає?
Між тим кесар - світська влада, - на відкуп якому були віддані тіла добровільно померлих, придумував все більш жорстокі способи знущання над трупами. У Британії самогубців ховали на перехресті доріг, попередньо протягнувши по вулицях, поклавши на обличчя камінь і проткнув серце осиковим кілком (покінчили з собою вважалися "кадрами" для вампірів). У французькому місті Мец трупи засовували в бочки і пускали по річці. У Данії самогубців виносили з будинку через вікно і палили - вогонь символізував пекельне полум'я, куди вже вирушила душа грішника. По всій середньовічній Європі тіла наклали на себе руки шматували в анатомічних театрах і ... переробляли в Мумм - ліки, нібито зміцнює життєву силу (спочатку Мумм добувалося з містять смоли муміфікованих трупів - звідси і назва, але потім точний рецепт був втрачений і сировиною для "чудо-засоби" стали трупи самогубців). Майно "злочинців" починаючи з XIII століття конфіскувалося на користь держави.
У середньовічній Росії самогубців теж не шанували. Покінчили з собою прирівнювалися на Русі до упівшімся до смерті чи загиблим з власної необережності, їх не відспівували і не ховали в освяченій землі, але й не переслідували за світським законом ... до тих пір поки Петро I не гримнув кулаком по столу і не оголосив суїцид державним злочином. Тоді і в Росії почали підвішувати трупи самогубців за ноги або ж закопувати їх на шкуродерні.
Проте вже з 60-х років XX століття суїцид ставав все більш і більш відчутною проблемою у різних країнах світу. Найбільш небезпечний для суїциду вік - близько 30 років - став зменшуватися до 24-х і навіть 15-ти років, суїцидологи були змушені констатувати страшний показник "помолоділого суїциду": самогубство стає третьою по рахунку провідною причиною смерті серед 15-24 літніх людей у США , Австрії, Швейцарії, Німеччини, Голландії, Англії, Австралії та Японії за період від кінця сімдесятих років і до початку 90-х. Інтенсивність схильності до самогубства вимірюють звичайно відношенням загальної цифри добровільних смертей до 100 тисячам жителів незалежно від віку і підлоги в даному суспільстві. Цей загальний відсоток смертності-самогубства виявляється постійним для тривалого часового періоду для кожного конкретного суспільства, причому його константа виявляється більшою, ніж у головних демографічних явищ. Однак, за останні тридцять - сорок років інтенсивність цього явища соціального життя стала невблаганно зростати, що торкнулося насамперед розвинених країн Європи і США, а також є небезпечним показником стану справ у сучасній Росії. Так, наприклад, Національний Центр статистики здоров'я населення в США зафіксував зростання числа самогубств в 3 рази за останні тридцять років і констатував відхід з життя 25-29 осіб на 100 тис. жителів кожен рік (або 50-70 тис. чоловік щороку закінчують життя самогубством у США). У нас в радянський період існувала офіційно визнана статистика тільки для такої категорії громадян як "потерпілі від доведення до самогубства", але і ця категорія давала віковий показник від 19 до 35 років, останні ж роки ознаменовані сплеском кількості самогубств в Росії: по газетних публікацій на 1994 довелося 61.900 добровільних смертей, а в 1995 році показник суїцидальної смертності був 45 чоловік на 100 тис. жителів. Якщо зазирнути в публікації з приводу самогубств в Росії на початку століття, ми можемо виявити настільки ж обтяжливу картину, хоча і з меншим ступенем інтенсивності прояву суїциду. У той час певним показником соціальної статистики був С.-Петербург. Так, зокрема, проф.-прот. А. Смирнов у статті "Самогубство і християнський погляд на життя" констатував: "самогубство перетворилося на якусь епідемічну хвороба .., двадцять-тридцять років тому Росія по числу самогубств стояла в процентному відношенні незрівнянно нижче інших культурних країн Європи, але в останні роки кількість самогубств зросла у нас до загрозливих цифр ", - це було написано в 1914 році. У 1923 році А. Ф. Коні у статті, присвяченій суїциду, звертав увагу на те, що "в Петербурзі за 40 років самогубства і замаху на них дійшли з 210 випадків в 1870 році до 3196 в 1910 році, тоді як, у зв'язку з зростанням населення Петербурга з 600 тис. чоловік до 1800 тис., це збільшення мало б скласти лише 630 випадків, а не перевищувати цю цифру більш, ніж у п'ять разів. "
Типологія та причини самогубств
Банщикова Є.Г. на підставі типів, виділених Е. Дюркгеймом, говорить про таких типах суїцидів:
1. "Протестні" форми суїцидальної поведінки виникають в ситуації конфлікту, коли об'єктивне його ланка вороже або агресивно по відношенню до суб'єкта, а сенс суїциду полягає в негативному впливі на об'єктивне ланка. Помста - це конкретна форма протесту, нанесення конкретного збитку ворожому оточенню. Дані форми поведінки припускають наявність високої самооцінки і самоцінності, активну або агресивну позицію особистості з функціонуванням механізму трансформації гетероагрессіі в аутоагресію.
2. Сенс суїцидальної поведінки типу "призову" полягає в активації допомоги ззовні з метою зміни ситуації. При цьому позиція особистості менш активна.
3. При суїциди "уникнення" (покарання або страждання) Cуть конфлікту - в загрозі особистісному чи біологічному існуванню, якій протистоїть висока самоцінність. Сенс суїциду полягає в уникненні непереносимості готівкової загрози шляхом самоусунення.
4. "Самонаказаніе" можна визначити як "протест у внутрішньому плані особистості"; конфлікт по перевазі, внутрішній при своєрідному розщепленні "Я", інтеріоризації і співіснуванні двох ролей: "Я-судді" і "Я-підсудного". Причому сенс суїцидів самопокарання має дещо різні відтінки у випадках "знищення в собі ворога" (так би мовити, "від судді", "згори") і "спокутування провини" ("від підсудного", "знизу").
5. Якщо в попередніх чотирьох типах мета суїциду і мотив діяльності не збігалися, що давало підстави кваліфікувати суїцидальну поведінку як дія, то при суїциди "відмови" виявити помітна розбіжність мети і мотиву не вдається. Інакше кажучи, мотивом є відмова від існування, а метою - позбавлення себе життя.
Інша класифікація самогубств запропонована Е. Шнейдманом. На підставі методу психологічної аутопсії він виділив 3 типи самогубств:
1. Еготіческіе самогубства; причиною їх є интрапсихический діалог, конфлікт між частинами Я, а зовнішні обставини грають додаткову роль, наприклад, самогубства психічно хворих, що страждають слуховими галюцинаціями;
2. Диадические самогубства, основа яких лежить в нереалізованості потреб і бажань, що відносяться до значимого близькій людині; таким чином, зовнішні фактори домінують, роблячи цей вчинок актом ставлення до іншого;
3. Агенератівние самогубства, при яких причиною є бажання зникнути через втрату почуття належності до покоління або людству в цілому, наприклад, суїциди в літньому віці.
Е. Дюркгейм створив таку класифікацію самогубств, скоєних психічно хворими людьми.
1. Маніакальне самогубство. Цей вид самогубства притаманний людям, які страждають галюцинаціями або маячними ідеями. Хворий вбиває себе, для того щоб уникнути уявної небезпеки чи ганьби, або ж діє, як би підкоряючись таємничого наказу, отриманого їм згори, і т.д.
2. Самогубство меланхоліків. Цей вид самогубства зустрічається у людей, які перебувають у стані вищого занепаду духу, найглибшої скорботи; в такому стані людина не може цілком розсудливо визначити своє ставлення до оточуючих його особам і предметів. Його не залучають ніякі задоволення, всі малюється йому в чорному світлі, життя видається стомлюючої і безрадісною. З огляду на те, що такий стан не припиняється ні на хвилину у хворого починає прокидатися невідступна думка про самогубство. думка ця міцно фіксується в його мозку, і визначають її загальні мотиви залишаються невідомими.
3. Самогубство одержимих нав'язливими ідеями. У цьому стані самогубство не обумовлюється жодними мотивами - ні реальними, ні уявними, а тільки нав'язливою думкою про смерть, яка без жодної видимої причини цілком володіє розумом хворого. Він одержимий бажанням покінчити із собою, хоча він чудово знає, що у нього немає до цього ніякого розумного приводу. Це інстинктивне бажання не підпорядковується жодним роздумів і міркувань.
4. Автоматичне і імпульсивна самогубство. Цей вид самогубства також мало мотивований, як і попередній, не в дійсності, ні в уяві хворого для нього немає ніякої підстави. Різниця між ним і попереднім видом полягає в тому, що замість того, щоб бути результатом нав'язливої ідеї, яка більш-менш довгий час переслідує хворого і лише поступово опановує його волею, цей вид самогубства виникає від раптового і непереможного імпульсу. Думка в одну мить дозріває до кінця і викликає самогубство або, принаймні штовхає хворого на ряд попередніх дій.
За рік до самогубства Марина Цвєтаєва записала у щоденнику: "Я рік приміряю смерть. Всі потворно і страшно. Проковтнути - мерзота, стрибнути - ворожість, споконвічна огидність води". Що змушує людину побороти і "гидоту", і "ворожість", і "споконвічну огидність"? Що змушує негативно відповісти на питання "бути чи не бути?"?
До пори до часу людей влаштовувало пояснення, запропоноване церквою: людину спокушає біс. Потім з'явилися інші тлумачення причин. Карамзін на повному серйозі стверджував, що люди вбивають себе з-за неправильного раціону харчування, він писав з Лондона: "Англійці не люблять ніякої зелені, ріст-біф, біф-Стекс є їх звичайна їжа. Від цього густіє в них кров; від цього робляться вони флегматиками, меланхоліками, нестерпними для самих себе, і нерідко самогубцями ". Достоєвський вініл нігілізм, матеріалізм і атеїзм. Чим далі, тим більше з'являлося суїцидологічних теорій, це свідчило лише про одне - про повну розгубленості людини перед цим феноменом.
Засновником суїцидології як науки став француз Еміль Дюркгейм. Будучи соціологом, він поклав основну провину на суспільство; згідно з його теорією, суїцид - це навіть не самогубство, а вбивство: суспільство, соціум вбиває людину. Конкретні причини можуть бути різними. Розірвана зв'язок між людиною і суспільством, відчуття тотального самотності (підраховано, що інтелектуали вбивають себе у 10 разів частіше, ніж малоосвічені люди, багато в чому тому, що високий рівень освіти передбачає індивідуалізм). Або, навпаки, бажання зробити альтруїстичний вчинок на благо соціуму (саме сюди відносяться самоусунення людей похилого віку в доісторичні часи, самогубства камікадзе чи масовий добровільний відхід з життя релігійних сектантів). Буває й так, що людина кінчає з собою, не прийнявши соціальні зміни, - будь-які зміни тягнуть за собою самоістребітельние епідемії. Так було в США в 1929 році, коли в перші ж три дні після краху Нью-Йоркської біржі покінчили з собою 210 розорилися бізнесменів. Так було в Німеччині після приходу до влади фашистів і після зведення Берлінської стіни (тоді рівень самогубств у східному секторі збільшився у 25 разів). Так було і є в Росії епохи змін - у 90-х роках ХХ століття кількість самогубств в нашій країні зросла вдвічі.
"Соціологічна" суїцидологія дає відповіді на багато "чому?". Чому городяни вбивають себе частіше, ніж сільські жителі? Тому що в селах суспільство більш згуртоване. Чому рівень самогубств зростає, якщо знижується народжуваність? Тому що діти "цементують" сім'ю, а міцна сім'я - хороший бар'єр проти суїциду. Чому число самогубств різко падає під час війн? Тому що в такі періоди суспільство консолідується, люди перестають відчувати себе ізольованими від соціуму, а життєвий інстинкт загострюється, якщо життю загрожує небезпека (у Освенцімі рівень самогубств серед охоронців був у кілька разів вище, ніж серед ув'язнених). Однак дюркгеймовская теорія не може пояснити причини тих випадків суїциду, які не підпадають під розряд "соціальних". Це намагаються зробити інші напрямки суїцидології.
"Прописав пацієнтові холодний душ щоранку, через десять днів пристрасть до самознищення зовсім зникла ... Відомо також, що вчасно зроблений клістір відмінно розсіює бажання самогубства", - бадьоро доповідав про свої успіхи якийсь англійський психіатр середини XIX століття. Благо з тих пір психіатрія та психологія стали серйозніше ставиться до проблеми.
За різними даними, від 33 до 90% самогубців - люди психічно неврівноважені, а то й зовсім хворі, і саме душевний розлад змушує їх покінчити з собою. А вже причини цього розладу можуть бути самими різними, від нерозділеного кохання до наркозалежності і важкої хвороби. Як підрахувала Всесвітня організація охорони здоров'я, всього існує 800 мотивацій суїциду.
Цікаву трактування "пристрасті до самознищення" пропонує психоаналіз. Зигмунд Фрейд (його власну смерть теж можна вважати актом суїциду - невиліковно хворий на рак він попросив свого учня Макса Шура зробити йому летальну ін'єкцію морфію) вважав, що кожній людині властивий інстинкт смерті, що виражається в агресивному, руйнівному поведінці. Ця агресія може бути спрямована або зовні (і тоді з'являються Чикатило, Хаттаба і просто дрібні хулігани), або всередину себе (в цьому випадку виникають самогубці). Адепти психоаналізу в своєму прагненні розкласти людську психіку по фрейдистським поличках часом доходили до смішного. Так, вірним суїцидальним симптомом вони вважали ... любов до Африки - Африка за своїми контурами нагадує утробу, куди самогубець підсвідомо бажає повернутися (типовим прикладом тут, на думку психоаналітиків, є Ернест Хемінгуей, що обожнював "чорний континент" і застрелився з мисливської рушниці). Ще одна абсурдна ідея - вибір способу самоумерщвление нібито пов'язаний із сексуальністю. Зашморг вибирають сексуально незадоволені люди, з даху стрибають інфантильні типи, підсвідомо мріють "стати дорослими" (уявіть собі картинку: майбутній самогубець стоїть на краю даху, підносячись над зібрався внизу натовпом, і всі умовляють його одуматися, всім він потрібен, все від нього " залежать "), нарешті, під потяг кидаються жінки, спраглі віддатися у владу фалічного монстра, або приховані гомосексуалісти (прямо нове прочитання" Анни Кареніної "!).
Є безліч інших трактувань суїциду. "Кліматична" теорія стверджує, що суїциду в більшій мірі схильні жителі помірно-холодних зон. Однак це не підтверджується статистикою, більше того, пік добровільних смертей всюди в світі припадає на травень-червень, а зовсім не на похмурий листопад (що стосується днів тижня, то лідирує "день важкий" - понеділок). Прихильники "спадковості" говорять про те, що схильність до самогубства передається чи не на генетичному рівні. Взяти того ж Хемінгуея: спочатку його батько наклав на себе руки, потім він сам пустив собі кулю в лоб, а на початку 90-х добровільно пішла з життя його внучка. Взагалі у 6% наклали на себе руки один з батьків був суїцидента. У деяких випадках самогубство можна трактувати як "моду", наслідування кумиру, будь то Сергій Єсенін або Ігор Сорін.
Навіть національний характер може служити поясненням суїциду! Росіяни в масі своїй схильні до анархії, не відчувають пієтету перед приватним життям, особистістю, як чужий, так і своєї власної, так вдобавок п'ють гірку. Німці дуже вже стримують емоції - якщо в котлі нагнітати тиск і не давати пару вийти, станеться вибух. Англійці, нація джентльменів, болісно реагують на найменший утиск почуття власної гідності (класичним англійським самогубством можна вважати загибель Томаса Чаттертон (1752 - 1770) - виходець з "плебейських" шарів, бідняк, Чаттертон був обдарованим поетом, проте коли якийсь представник літературної богеми зарозуміло порадив йому думати про хліб насущний, а поезію надати джентльменам, юнак отруївся миш'яком).
Існують також антропологічна (що виводить суїцидальності з аномалій у будові і розвитку організму), макропріродная (яка шукає причину в розташуванні планет, географічних умовах), біохімічна (зв'язує тягу до самознищення зі зниженою концентрацією в організмі 5-гідроксііндолеацетіновой кислоти, недоліком гормону серотоніну й іншими хімічними премудростями ) теорії, що пояснюють, чому все-таки людина вирішує "не бути".
Аналіз самогубства
Людина - єдина істота в природі, які усвідомлюють свою смерть. На відміну від розвитку природничо-наукових уявлень про світ і людину, "питання смерті" зазнає назад пропорційне "стиснення": від переповнених найглибшою глуздом давньоіндійських і давньоєгипетських навчань, через казковість еллінських міфів, жорстоку категоричність християнського чистилища, Пекла і Раю, до абсолютного ніщо, " нуля "," не існування "смерті як стану, на думку більшості наших сучасників. Створюється враження, що протягом історичного процесу це питання, з яким людство стикається повсюдно, постійно "заганяється вглиб", від нього необачно відвертаються, втілюючи будь-яке зіткнення з ним у форму боротьби, страждання, болю і зла. У поданні сучасного європейця і володаря природи навіть найменший натяк на ілюзорність і кінцівку його буття викликає хворобливу реакцію. Смерть як щось непізнане, нерозгадане, що виходить за рамки розуміння шокувала людини, підривала картину його цілісного уявлення про світ і центральному ланці його - людину. Смерть не можна проконтролювати, вона некерована, її можна віддалити і наблизити, але уникнути - ніколи.
Неможливість уявити стан "до народження" і "після смерті" завжди викликає в умах більшості людей відчуття маленької човники на хвилях безмежжя, яка не має ні керманича, ні керма, ні напрямки шляху. Звідси висновок: якщо не можна пояснити, значить треба відвернутися, або боротися, або змиритися як зі своїм найголовнішим злом.
Істинне самогубство передбачає жорстокий двобій життя і смерті, в якому зазнає поразки все, що утримувало людини на цьому світі. Але що ж його утримувало до цих пір, незважаючи на негаразди, і що змусило підняти на себе руки?
Якщо людина вирішує позбавити себе життя - це означає, що в його свідомості зазнала серйозні зміни фундаментальна етична категорія - сенс життя. Людина зважується на самогубство, коли під впливом тих чи інших обставин його існування втрачає сенс. Втрата сенсу життя - це необхідна, але не достатня умова суїцидальної поведінки. Потрібна ще переоцінка смерті. Смерть повинна придбати моральний сенс - тільки тоді подання про неї може перетворитися в ціль діяльності. Як писав Микола Бердяєв у психологічному етюді "Про самогубство", "Самогубство є психологічне явище, і, щоб зрозуміти його, потрібно зрозуміти душевний стан людини, яка вирішила накласти на себе руки. Самогубство скоюється в особливу, виняткову хвилину життя, коли чорні хвилі заливають душу і втрачається всякий промінь надії. Безнадія - є страшне звуження свідомості, згасання для нього всього багатства Божого світу, коли сонце не світить і зірок не видно, і замикання життя в одній темній точці, неможливість вийти з неї, вийти з себе в Божий світ. Коли є надія, можна перенести найстрашніші випробування і муки, втрата ж надії схиляє до самогубства ... Душа цілком робиться одержимою одним станом, одним помислом, одним жахом, яким огортається все життя, весь світ. Питання про самогубство є питання про те, що людина потрапляє в темні точки, з яких не може вирватися. Людина хоче позбавити себе життя, але він хоче позбавити себе життя саме тому, що він не може вийти з себе, що він занурений у себе. Вийти з себе він може тільки через вбивство себе. Життя ж, закупорена в собі, замкнута в самості, є нестерпна мука. "Як би не були різноманітні життєві події і конфлікти, що призводять до самогубства, у всіх у них є один спільний етичний аспект: на рівні моральної свідомості всі вони апелюють до моральних цінностей : саме в цій якості виступають всі уявлення про щастя, добро, справедливість, обов'язок, честь, гідність і т.п. Іншими словами, суіцідогненние події - це потужні удари з моральних цінностей особистості. Саме суїцидальну рішення - це акт морального вибору. Віддаючи перевагу самогубства, людина співвідносить його мотив і результат, приймає на себе відповідальність за самознищення або перекладає цю відповідальність на інших. Так чи інакше, коли людина вибирає цей вчинок, - він бачить у самогубство не просто дія, що заподіює смерть, але і певний вчинок, що несе позитивний або негативний моральний сенс і викликає певне ставлення людей, їх оцінки й думки. Вихідним в етико-психологічному аналізі самогубств слід вважати категорію життєвого сенсу - одну з найбільш загальних, інтегральних характеристик жізнепоніманія і жізнеощущенія особистості. Цілком очевидно, що кожна людина як би не був він поглинений своїми повсякденними справами і турботами, хоче не просто жити, а й відчувати цінність свого життя, відчувати, що його існування, його діяльність, подолання перешкод, спрямованість у майбутнє несуть якийсь сенс . У повсякденних ситуаціях ми рідко усвідомлюємо, що нам потрібна не тільки життя сама по собі, але і її свідомість. Ми й без того стихійно сприймаємо життя як щось позитивне. А ось до смерті, навпаки, ставимося різко негативно, бачимо в ній щось трагічне, що вселяє страх. У цій як би предзаданной полярності відносин до життя і смерті можна угледіти прояв того таємничого "інстинкту життя", про який стільки сказано і написано як про першооснову біологічного існування тварин і людини. Головний же механізм, специфічний для суїцидальної поведінки і запускає акт самогубства, - це інверсія відносин до життя і смерті. Життя втрачає всі ступені позитивного ставлення і сприймається тільки негативно, у той час як смерть змінює свій знак з негативного на позитивний. З цього починається формування мети самогубства і розробка плану її реалізації. Сенека так висловлювався з цього приводу: "Смерть передустановлена світовим законом і тому не може бути безумовним злом. Але й життя не є безумовне благо: вона цінна остільки, оскільки в ній є моральна основа. Коли вона зникає, людина має право на самогубство ".
Ким є людина стосовно власного життя - власником чи сторожем? Якщо я - господар, то маю право чинити зі своїм майном, як мені заманеться, нехай навіть собі на шкоду. Якщо ж я - щось на зразок орендаря, то я, звичайно, можу розікрасти або знищити довірена мені скарб, але в цьому випадку я злодій і розбійник. Справжній господар життя з мене спитає. Дискусія між прихильниками і супротивниками самогубства являє собою те, що на сучасному юридичною мовою називається майновим конфліктом через права власності (як не цинічно це звучить). І ось вже два з половиною тисячоліття філософи намагаються вирішити цей конфлікт.
Найрішучіші захисники суїциду стверджують, що його, хай навіть суто умоглядна, можливість необхідна для нормального існування людини. Самогубство немов капсула з ціаністим калієм у зубі у розвідника - якщо раптом попадеш в гестапівський катівню, отрута стане порятунком від мук. "Куди не глянеш, скрізь є межа зла. Бачиш зяючу прірву? Вона веде до звільнення. Бачиш той потік, річку, колодязь? Там мешкає свобода. Бачиш то згорблений, сухорлявий, жалюгідне дерево? З кожною з його гілок звисає свобода. Твоя шия , твоє горло, твоє серце - все це шляхи до втечі з рабства ... " - Так заповідав Сенека, римський філософ і письменник I століття нашої ери, який відкрив собі вени на руках і ногах і прийняв отруту після того, як імператор Нерон запідозрив його в змові і наказав вчинити самогубство.
Право людини на добровільний відхід відстоювали багато світлі голови античності: Сократ, Епікур, філософи-стоїки (один з них, Зенон, в 73 роки спіткнувся, забій палець і, сприйнявши це як поклик землі, повісився) - а також філософи нового часу. Вони писали про те, що раз вже людина не має влади над власним життям, то, по крайней мере, він має владу над смертю і може закінчити своє існування осмислено і гідно, на своїх правах. "Життя залежить від волі інших, смерть ж залежить тільки від нас" (Мішель Монтень).
Але в усі часи було чимало і тих, хто засуджував і не брав суїцид. Платон вважав, що людина - раб божий, а тому не має права довільно йти з життя. Аристотель наголошував на антигромадського діяння: самогубство, мовляв, є злочином проти держави, бо забруднює місто і послаблює суспільство, позбавляючи його корисного громадянина. Кант трактував людське життя як частину природи, відповідно, суїцид був для нього порушенням заведеного в природі порядку. Володимир Соловйов писав, що суть суїциду в переконанні, начебто "в житті відбувається не те, що по-моєму мало б в ній відбуватися, отже, життя не має сенсу, і жити не варто", - таким чином самогубці представлялися Соловйову егоїстами, не бажаючими підкорятися "змістом загальної життя" (Богу). Ще більш категоричний Микола Бердяєв вважав, що самогубство йде від сатани, що воно "за своєю природою є заперечення трьох найвищих чеснот - віри, надії і любові" і що "вбиваючи себе, людина завдає рану світу як цілого, заважає здійсненню царства Божого". І так далі, і так далі, і так далі, і часто не без вогневої підтримки у вигляді геєни вогненної і вічного прокляття.
У цій багатовіковій дискусії немає правого і немає неправого. Вірніше, кожен може вибрати правоту по собі ...
Бути може, суїцид - це ... аварійний вихід. Тільки вдаватися до нього без потреби не варто. Якщо за вікном є пожежна драбина, це ще не означає, що по ній щоразу слід вибиратися з квартири на вулицю. Виходити треба не через вікно, корячіться, пихкаючи і пачку в штукатурці, а цивілізовано, через двері. Але якщо людина поліз у вікно, тому що в будинку почалася пожежа і залишатися не було ніякої можливості? Хто ж його засудить?
Висновок
Смерть взагалі і самогубство зокрема одні з найцікавіших явищ життя. Величезна кількість філософських праць присвячено аналізу вчинків людей та їхньої поведінки. Існує незліченна кількість думок і версій, деякі з них проходять крізь століття, тому що ідея самогубства цікавила людини завжди, і буде цікавити до тих пір, поки є смерть.
Багато поетів, письменники, художники і музиканти замислювалися над проблемою самогубства, розглядали його в своїх творах і, часто, ставали жертвами своїх думок та ідей. Піфагор, Сенека, Ван Гог, Марина Цвєтаєва, Ернест Хемінгуей ... Цей список можна продовжувати довго. Це були великі люди і покінчивши зі своїм життям, вони не змалили значення своєї творчої діяльності.
При виконанні даної роботи я ознайомилася з деякими творами філософів різного часу. Звичайно, охопити і розібрати думку кожного мені не вдалося, але я змогла виділити загальні положення та основні моменти даного явища.
Мені нелегко судити про філософію самогубства і про самогубство взагалі в силу свого невеликого віку. Я можу лише припускати, що відчуває людина на грані, які думки його відвідують. Про що думає людина, живе розумна істота, коли заподіює біль, розрізаючи вени або кидаючись з дахів або мостів, коли ковтає жменями таблетки в надії не прокинутися. Що за відчуженість від світу поселяється в ньому? І хто винен у цьому? Бути може той самий розум, яким так пишається людство. Можливо це саме він змушує людей страждати і вбивати самих себе від розуміння своєї безвиході, безсилими і безглуздості існування.
Платон писав: «Боятися смерті - це не що інше, як приписувати собі мудрість, який не володієш, тобто загордитися, начебто знаєш те, чого не знаєш. Адже ніхто не знає ні того, що таке смерть, ні навіть того, чи не є вона для людини найбільше з благ, тим часом її бояться, немов знають напевно, що вона найбільше з зол. Але не саме чи ганебне невігластво - уявляти, начебто знаєш те, чого не знаєш? »
Я згодна з його думкою і не розумію людей, які сліпо боятися смерті і самогубств. Цією роботою мені хотілося б привернути увагу інших людей до такої невід'ємної частини життя, як смерть і необхідною складовою життя - свободи. Я не закликаю нікого до самогубства, хочу лише сказати що, відкидаючи щось, людина стає неповноцінним.
Список використовуваної літератури:
1. Чхартішвілі Г. Письменник і самогубство. Вид. 2-е.-М., 2001.
2. Банщикова Є.Г. Філософські та методологічні основи психопатологічного аналізу самогубства. http://www.rusmedserv.com/psychsex/su.shtml
3. Камю А. Міф про Сізіфа. Есе про абсурд / / бунтуючих чоловік .- М., 1990.
4. Дюркгейм Е. Самогубство: Соціологічний етюд / Пер, з фр. з скор.; Під ред. В. А. Базарова .- М.: Думка, 1994.
5. Фрейд З. Сум і меланхолія. / / Суїцидологія: Минуле і сучасне: Проблема самогубства в працях філософів, соціологів, психотерапевтів і в художніх текстах .- М., 2001.
6. Хамфрі Д. Коли суїцид раціональний. Журнал "Людина", М., 1992, No 6.
7. А. Луначарський Самогубство та філософія збірник "Самогубство", 1907.
Додаток
Приклади самогубств відомих людей.
Анаксагор. Знаменитий грецький філософ. Був несправедливо звинувачений у шпигунстві на користь Персії. На суді його захищав сам Перікл, в результаті чого звинувачення були зняті. Незважаючи на це, підозра у зраді визнав незмивною ганьбою і наклав на себе руки в
Антисфен, засновник кинизма, заколовся кинджалом через старечої немочі (близько
Демокріт убив себе голодуванням з тієї ж причини (
Діоген Синопський. Замотав голову плащі та задихнувся (
Лукрецій Кар, автор книги "Про природу речей" убив себе в
Метрокл. Грецький філософ. Якщо вірити Діогеном Лаертським, наклав на себе руки, затримавши дихання.
Діонісій. Грецький філософ, учень знаменитого Зенона, засновника стоїцизму. Заморив себе голодом.
Клеанф. Теж учень Зенона, і той же спосіб самогубства.
Піфагор. Знаменитий грецький учений, філософ і релігійний діяч. За однією з версій помер після сорокаденний голодування.
Емпедокл. Грецький філософ. Згідно Діогеном, наклав на себе руки, кинувшись в жерло вулкана Етна.
Антипатр. Воєначальник спочатку Пилипа Македонського, а потім і Олександра. Після смерті останнього в
Ганнібал. Після першої війни з Римом Ганнібал залишався в Карфагені. Римляни запідозрили його в підготовці нової війни, і він був змушений втекти до сірійського царя Антіоха III, ставши його військовим радником. Пішла нова війна з Римом, яка була програна. Ганнібал утік до Вітінії. Римляни почали вимагати у тамтешнього царя Пруссія видачі свого заклятого ворога. Коли Ганнібал дізнався, що цар вирішив поступитися Риму, то прийняв отруту.
Марк Брут і Гай Кассій. Після вбивства Цезаря, що бажав скасувати республіканський лад, Брут і Кассій вели безуспішну війну з тріумвіратом Октавіана, Антонія і Помпея. Зазнали повної поразки і наклали на себе руки. Кассій наказав одному зі своїх солдатів вбити себе мечем.
Марк Антоній. Спочатку союзник Октавіана Августа в війні проти Брута і Кассія. Пізніше одружився на Клеопатрі і став ворогом Октавіана. У морській битві біля мису Акцій єгипетський флот був знищений. Римляни висадилися в Єгипті, війська Антонія розбіглися. Сам Антоній кинувся на меч.
Клеопатра. Після смерті Антонія жила кілька місяців під домашнім арештом Октавіана. Той переконував її відректися від престолу за себе і за своїх дітей. Клеопатра мала намір покінчити життя, залишаючи спадкоємцями дітей. Октавіан погрожував, що в цьому випадку страчує її дітей. Клеопатра вагалася. Нарешті, один римський солдат зізнався їй, що її збираються провезти в ганебній колісниці по вулицях Риму, а дітей стратити. Тоді цариця наказала принести кошик з фруктами, в яких ховалася змія. Вона опустила туди руку і померла від укусу, пославши записку Октавіану: "Хочу бути похованою поруч з Антонієм. Октавіан був в люті, і стратив її сина від Юлія Цезаря, а також дітей Антонія від першого шлюбу. Спільні діти Клеопатри і Антонія залишилися жити.
Сенека. Римський філософ-стоїк. Спершу вихователь майбутнього імператора Нерона, а потім і глава уряду. Потрапив в опалу і через якийсь час отримав від імператора наказ покінчити з собою. Сидячи у ванній на своїй багатій віллі, подарованої все тим же Нероном, в оточенні рідних і рабів, перерізав собі вени і прийняв отруту. Секретарі записували кожне його передсмертне слово ( 65 г . Н.е.).
Петроній Арбітр. Римський письменник, автор "Сатирикону". Був замішаний у змові проти Нерона. Коли все відкрилося, наклав на себе руки. Перерізавши вени, він злегка замотав їх тканиною, щоб кров витікала повільно. Його друзі оточили його і до останньої миті потішали його слух віршами і музикою ( 66 г . Н.е.).
Лукан. Найвідоміший римський поет. Покінчив життя з тієї ж причини, що й Петроній ( 65 г . Н.е.)
Нерон. Своїми багаторічними жестокостями викликав заколот в Галлії та Іспанії, в результаті якого був оголошений Сенатом позбавленим влади і кинутий напризволяще спочатку преторіанською гвардією, а потім і всіма своїми підданими. Переховувався на одній з вілл недалеко від Риму. Довго не міг зважитися на самогубство. Нарешті, коли почулися наближаються вороги, наказав рабові заколоти його мечем у горло ( 68 г . Н.е.).
Отон. Римський імператор протягом декількох місяців після смерті Нерона. Сподівався втримати владу, не вдаючись до кровопролиття. Проте інші претенденти на престол розгорнули військові дії. Отон спочатку виграв три дрібні битви, потім програв одне велике. Незважаючи на те, що у нього залишалося ще багато військ, та до того ж до нього поспішали союзники, заявив, що не хоче більше крові і приносить себе в жертву. Після цього встромив собі у серце кинджал.
Юда Іскаріот. Згідно Євангелій розкаявся у зраді Христа і повісився. Однак багато авторів звертали увагу на те, що у Іуди не було мотивів для вбивства вчителя. Звідси безліч версій цієї події, аж до того, що зраджуючи, Юда виконував волю самого Ісуса.
Макс Ліндер. Знаменитий комік німого кіно теж став жертвою суїциду. Причиною називають падіння популярності.
Ван Гог. Основна версія самогубства - шизофренія, якою страждав художник. Зробив останній мазок картини "Ворони на пшеничному полі" і вистрілив собі в голову ( 1890 р ).
Всеволод Гаршин. Російський письменник. Причина та ж - душевна хвороба. У період прояснення не захотів нового безумства і викинувся в сходовий проріз. Помер через п'ять днів.
Олександр Радищев. Повернений із заслання Павлом I, був тим не менш в опалі. Один з вельмож ясно дав йому зрозуміти, що легко організовує і повторну заслання до Сибіру. Змучений письменник не витримав і випив склянку кислоти, після чого ще намагався різати вени.
Микола Успенський. Російський письменник, двоюрідний брат письменника Гліба Успенського. Останній рік життя вів злиденне життя, бродив з пивних, випрошування їжу і вино. Помер моторошної смертю: на якийсь смітнику перепиляв собі горло тупим складаним ножем (просив у товариша по чарці грошей на бритву, але той сказав, що і ножиком заріжеш). 1889 р .
Олександр Фадєєв. Обласканий владою письменник вистрілив собі в серце, залишивши записку: "Не бачу можливості жити далі, тому що мистецтво, якому я віддав життя своє, загублено самовпевнено-неосвіченим керівництвом партії і тепер вже не може бути виправлено ..."
Сергій Єсенін. Повісився на опалювальній трубі готельного номера "Англетер". Мотиви невідомі. Незважаючи на передсмертну записку, ходять наполегливі чутки про те, що це було вбивство, здійснене спецслужбами.
Володимир Маяковський. Вистрілив в серце. У передсмертній записці просив: "Не брешуть, небіжчик цього не любив". Поважаючи прохання поета, тим більше, що про мотиви самогубства немає ніяких достовірних даних. І теж, як і у випадку Єсеніна, підозра в тому, що це було вбивство.
Ліля Брік. Вже в похилому віці зламала шийку стегна, що стало причиною самогубства.
Марина Цвєтаєва. Трагічний збіг обставин. Чоловік розстріляний. Крім того на ньому висіло звинувачення в тому, що ще будучи в Парижі він співпрацював з НКВС і здавав діячів білогвардійського руху. Дочка - у таборі. В евакуації в Єлабузі Марина Іванівна стала жертвою колективної цькування. Коли вона просила собі місце посудомийки, Маріетта Шагінян заявила, що таким людям як Цвєтаєва нальзя довіряти навіть таку роботу. Син ставився до неї підкреслено вороже. Зрозуміло, вона не витримала всього цього і повісилася.
Олександр Башлачев. Викинувся з вікна (1988). Мотиви невідомі, але всі його творчість носила такий трагічний відтінок, що подібний результат був по суті вирішений наперед.
Курт Кобейн, лідер групи "Nirvana" наклав на себе руки в 1994 році у віці 27 років.
Ернест Хемінгуей. Приставив до грудей рушницю і пальцем ноги спустив курок. Говорили про алкоголізм. Але це лише зовнішня причина.
Стефан Цвейг з дружиною. Вимушені емігрувати із зараженої нацизмом Європи, з 1934 року жили в еміграції в Бразилії. Відірваність від батьківщини, важкі вести, що приходять з Європи прівевлі їх до самогубства в 1942 році. Вони випили снодійне і померли в обіймах один одного.
Джек Лондон. Вколов собі смертельну дозу морфію. Причини невідомі. Посилаються на алкоголізм.
Вірджинія Вульф. Знаменита німецька письменниця втопилася, набивши кишені камінням. Причина - смерть улюбленого племінника, початок війни, нервовий зрив, пожежа будинку.
Луї Буссенара. Пішов шляхетним способом (1910) - заморив себе голодом. Друзям він розіслав листа: "Луї Буссенара має честь запросити Вас на його громадянську панахиду, яка відбудеться (по такому-то адресою). Не в силах пережити смерть своєї дружини, він іде на шістдесят третьому році життя".
Акутагава Рюноске, знаменитий японський письменник. Страждаючи психічним розладом, прийняв веронал (1927).
Юкіо Місіма. Відомий японський письменник. Як справжній самурай все життя готував себе до смерті. В оповіданні "Патріотизм" в деталях описав процедуру харакірі. Організував студентську монархічну організацію. Разом з чотирма своїми послідовниками зробив в 1970 безнадійну спробу монархічного перевороту на військовій базі Ітігая. Коли вона провалилася (у чому він заздалегідь і не сумнівався), здійснив обряд ритуального самогубства.
Ясунарі Кавабата, нобелівський лауреат з літератури. Отруївся газом (1972). Серед причин називають і переживання з приводу смерті Місіми.
Артур Кестлер. Автор "сліпучої темряви" на старості страждав на хворобу Паркінсона. Разом з дружиною взяв снодійне (1983).
Толстой Олексій Костянтинович. Був морфіністом. У 1875 році вколов смертельну дозу.
Шеншин (Фет) Афанасій. Незаконний син російського поміщика і заміжньою німкені все життя боровся за право носити прізвище батька. Змучений цією боротьбою, він продиктував секретарці передсмертний лист і заніс кинджал, щоб зарізати. Секретарка вирвала у нього кинджал, вони стали ганятися по будинку. Через кілька хвилин поет впав на стілець і помер від розриву серця. Йому було 72 роки.
Зигмунд Фрейд більше десяти років мучився від раку. Нарешті він умовив свого лікуючого лікаря колоти йому смертельну дозу морфію. Помер уві сні (1939).
Іполит Муравйов-Апостол. Декабрист, молодший брат страченого Сергія Муравйова-Апостола. Коли повстання Чернігівського полку було придушене, прямо на полі бою застрелив себе.
Іван Сухінов. Декабрист. Був засланий у Забайкаллі. Там, в Гірському Зерентуе готував повстання і втеча засланців декабристів. Коли змова був виданий зрадником, його засудили до покарання батогом, затаврували і смертної кари. Щоб не допустити такої ганьби, він повісився. Коли його вийняли з петлі він ще був живий, але доктор з милосердя не став надавати йому допомогу і він помер.
Анастасій Кузьмін. Декабрист. Після придушення повстання Чернігівського полку був важко пораненим захоплений на полі бою. Зумів заховати пістолет і вночі застрелився.
Андрій Борисов. Декабрист. Провів у Сибіру 28 років. Страждав психічним розладом. Жив разом з братом Петром недалеко від Іркутська. Коли останній раптово помер, у той же день покінчив з собою.
Олександр Булатів. Декабрист. Перебуваючи під слідством, розбив голову об стіну своєї камери.
Больцман. Знаменитий хімік. Вчене співтовариство активно не приймало його робіт, в результаті чого він впав у депресію і наклав на себе руки.
Поль Лафарг і його дружина Лаура Маркс. Визнали свою старість і безпомічність достатньою причиною для відходу з життя. Укололи синильну кислоту ( 1911 р .)
Рудольф, кронпринц Австро-Угорщини та його кохана Марія Вечера. Причина самогубства цієї пари в 1889 році залишаються невідомими. Найбільш ймовірна причина в тому, що вони не могли одружитися (принц уже був одружений).
Микола I. Існує версія, що він отруївся. Можлива причина - поразка в Кримській війні і крах всієї його багаторічної політики.
Сава Морозов. Застрелився, перебуваючи в Ніцці. Був фактично відсторонений від керівництва своїми фабриками. У момент душевної кризи поруч не виявилося ні однієї душі, яка могла б йому допомогти пережити депресію.
Сергій Зубатов. Один з найталановитіших керівників царської охранки. Ініціатор створення легальних робочих гуртків. Твердолобим царським генералам копітка робота і поступки не подобалися, вони воліли нагайки. У результаті Зубатов опинився у відставці, проживав у Замоскворіччя. Коли під час обіду йому повідомили про зречення Миколи II, він вийшов у сусідню кімнату і застрелився.
Олексій Каледін. Козачий генерал. Після поразки козацького заколоту застрелився.
Олександр Самсонов. Командувач Другої армії під час Першої Світової війни застрелився після того, як його армія зазнала поразки і була частково оточена.
Борис Савінков. Знаменитий терорист був заманив до Росії і заарештований ОГПУ. У в'язниці він нібито розкаявся, визнав Радянську владу. Коли його вели на черговий допит, викинувся в сходовий проліт. Проте деякі особи, обізнані в цій справі, стверджують, що це було вбивство, а покаянний лист - фальшивка, сфабрикована спецслужбами.
Антонов. Керівник селянського заколоту на Тамбовщині. Після придушення повстання близько року переховувався в одному з сіл. При спробі арешту застрелився.
Микола Чхеїдзе. Відомий меншовик покінчив життя, будучи смертельно хворим на туберкульоз.
Олександр Керенський. Глава тимчасового уряду дожив в еміграції аж до 1970 року. Коли його в черговий раз намагалися помістити на лікування не в лікарню, а в клініку для абортів, він не захотів, щоб його супротивники веселилися: "Спершу бігав в жіночій сукні, потім помер у клініці для абортів". Відмовився приймати ліки, видирав з руки голки від крапельниці. Так і помер.
Ян Гамарник. Застрелився в 1938 році під загрозою арешту, сподіваючись, що його родичів залишать у спокої. Однак їх все одно відправили в табори.
Серго Орджонікідзе. Застрелився у своєму кабінеті після чергової суперечки зі Сталіним. Тут теж живуча версія про те, що це було вбивство, організоване Сталіним.
Надія Аллілуєва. Дружина Сталіна мабуть зрозуміла, з яким чудовиськом зв'язала своє життя.
Яків Джугашвілі. Син Сталіна на фронті потрапив у полон. Німці спершу сподівалися обміняти його на генерала Паулюса. Сталін відмовився і стала готуватися провокація. Німці нацьковували на нього поляків та інших ув'язнених, сподіваючись, що ті його вб'ють, і це буде використано в пропагандистських цілях. Яків, ймовірно, це зрозумів і кинувся на колючий дріт. Вона була під струмом. До того ж охоронець вистрілив у нього чергою з автомата.
Єгор Созоне. За вбивство міністра внутрішніх справ у 1904 році був засуджений до каторги. Відбував її в Гірському Зерентуе. У 1910 році випив отруту, протестуючи проти тілесного покарання двох ув'язнених.
Адольф Гітлер і Єва Браун. Покінчили з собою 30.04.1945 р. Гітлер пустив кулю в рот, Єва отруїлася.
Генріх Гіммлер. Рейхсфюрер СС був спійманий британськими військовими при спробі перейти датську кордон 21.05.1945. Наклав на себе руки, прийнявши отруту.
Герман Герінг. 15.10.1945 року, за дві години до повішення прийняв отруту, який зберігав всередині зубної коронки. Кремований в одній з уцілілих печей Дахау.
Йозеф Геббельс. Його дружина Магда зробила смертельний укол своїм шістьом дітям і отруїлася сама. Потім покінчив життя і сам Геббельс.
Роберт Лей. Глава профспілок нацистської Німеччини. Під час Нюрнберзького процесу зумів зробити петлю з обривків рушники та 24 жовтня 1945 повісився на каналізаційній трубі. У передсмертній записці написав, що не може більше виносити почуття сорому.
Рудольф Гесс. Заступник фюрера по партії несподівано для всіх на одномісному винищувачі здійснив 10.05.1941 року переліт до Шотландії. Счатья англійців арійцями, сподівався укласти союз Німеччини та Англії проти СРСР. У Німеччині його оголосили божевільним. Нюрнберзький процес засудив його до довічного ув'язнення. У 1987 році у в'язниці в Шпандау він обдурив пильність охорони і повісився у віці 93 років.
Ервін Роммель. Генерал-фельдмаршал, теоретик і практик танкової війни. Причетний до липневої змови 1944 року проти Гітлера, отримав від останнього наказ: покінчити з собою, або постати перед судом. 14.10.1944 Роммель прийняв отруту. Похований був з усіма почестями.
Цзян Цін. Вдова Мао Цзе Дуна. У справі "банди чотирьох" була засуджена в 1981 році до страти, заміненої на довічне ув'язнення. Перебуваючи під домашнім арештом на віллі поблизу Пекіна, покінчила життя самогубством у віці 77 років. Причина - рак горла.
Щолоков Н.А. Колишній міністр внутрішніх справ СРСР. Був знятий з усіх посад Андроповим і перебував під слідством за звинуваченням у перевищенні службових повноважень. Пустив собі кулю в лоб.
Микола Кручина. Колишній керуючий справами ЦК КПРС. Після придушення путчу серпня 1991 викинувся з вікна своєї квартири. Причини - що загрожує розслідування махінацій з партійним майном.
Ахромеєв. Маршал. Повісився після того ж путчу, хоча не був у ньому замішаний.
Борис Пуго. Один з керівників ГКЧП. Застрелився, коли зрозумів, що справа програна.
Звіад Гамсахурдія. Екс-презіденм Грузії. Не змирився з втратою президентського крісла, пішов у західні райони Грузії, де вважався законним президентом. Після того, як звіадісти зазнали поразки, жив у Грозному, під крилом Дудаєва. Несподівано для всіх застрелився.
Клеопатра. Після смерті Антонія жила кілька місяців під домашнім арештом Октавіана. Той переконував її відректися від престолу за себе і за своїх дітей. Клеопатра мала намір покінчити життя, залишаючи спадкоємцями дітей. Октавіан погрожував, що в цьому випадку страчує її дітей. Клеопатра вагалася. Нарешті, один римський солдат зізнався їй, що її збираються провезти в ганебній колісниці по вулицях Риму, а дітей стратити. Тоді цариця наказала принести кошик з фруктами, в яких ховалася змія. Вона опустила туди руку і померла від укусу, пославши записку Октавіану: "Хочу бути похованою поруч з Антонієм. Октавіан був в люті, і стратив її сина від Юлія Цезаря, а також дітей Антонія від першого шлюбу. Спільні діти Клеопатри і Антонія залишилися жити.
Сенека. Римський філософ-стоїк. Спершу вихователь майбутнього імператора Нерона, а потім і глава уряду. Потрапив в опалу і через якийсь час отримав від імператора наказ покінчити з собою. Сидячи у ванній на своїй багатій віллі, подарованої все тим же Нероном, в оточенні рідних і рабів, перерізав собі вени і прийняв отруту. Секретарі записували кожне його передсмертне слово (
Петроній Арбітр. Римський письменник, автор "Сатирикону". Був замішаний у змові проти Нерона. Коли все відкрилося, наклав на себе руки. Перерізавши вени, він злегка замотав їх тканиною, щоб кров витікала повільно. Його друзі оточили його і до останньої миті потішали його слух віршами і музикою (
Лукан. Найвідоміший римський поет. Покінчив життя з тієї ж причини, що й Петроній (
Нерон. Своїми багаторічними жестокостями викликав заколот в Галлії та Іспанії, в результаті якого був оголошений Сенатом позбавленим влади і кинутий напризволяще спочатку преторіанською гвардією, а потім і всіма своїми підданими. Переховувався на одній з вілл недалеко від Риму. Довго не міг зважитися на самогубство. Нарешті, коли почулися наближаються вороги, наказав рабові заколоти його мечем у горло (
Отон. Римський імператор протягом декількох місяців після смерті Нерона. Сподівався втримати владу, не вдаючись до кровопролиття. Проте інші претенденти на престол розгорнули військові дії. Отон спочатку виграв три дрібні битви, потім програв одне велике. Незважаючи на те, що у нього залишалося ще багато військ, та до того ж до нього поспішали союзники, заявив, що не хоче більше крові і приносить себе в жертву. Після цього встромив собі у серце кинджал.
Юда Іскаріот. Згідно Євангелій розкаявся у зраді Христа і повісився. Однак багато авторів звертали увагу на те, що у Іуди не було мотивів для вбивства вчителя. Звідси безліч версій цієї події, аж до того, що зраджуючи, Юда виконував волю самого Ісуса.
Макс Ліндер. Знаменитий комік німого кіно теж став жертвою суїциду. Причиною називають падіння популярності.
Ван Гог. Основна версія самогубства - шизофренія, якою страждав художник. Зробив останній мазок картини "Ворони на пшеничному полі" і вистрілив собі в голову (
Всеволод Гаршин. Російський письменник. Причина та ж - душевна хвороба. У період прояснення не захотів нового безумства і викинувся в сходовий проріз. Помер через п'ять днів.
Олександр Радищев. Повернений із заслання Павлом I, був тим не менш в опалі. Один з вельмож ясно дав йому зрозуміти, що легко організовує і повторну заслання до Сибіру. Змучений письменник не витримав і випив склянку кислоти, після чого ще намагався різати вени.
Микола Успенський. Російський письменник, двоюрідний брат письменника Гліба Успенського. Останній рік життя вів злиденне життя, бродив з пивних, випрошування їжу і вино. Помер моторошної смертю: на якийсь смітнику перепиляв собі горло тупим складаним ножем (просив у товариша по чарці грошей на бритву, але той сказав, що і ножиком заріжеш).
Олександр Фадєєв. Обласканий владою письменник вистрілив собі в серце, залишивши записку: "Не бачу можливості жити далі, тому що мистецтво, якому я віддав життя своє, загублено самовпевнено-неосвіченим керівництвом партії і тепер вже не може бути виправлено ..."
Сергій Єсенін. Повісився на опалювальній трубі готельного номера "Англетер". Мотиви невідомі. Незважаючи на передсмертну записку, ходять наполегливі чутки про те, що це було вбивство, здійснене спецслужбами.
Володимир Маяковський. Вистрілив в серце. У передсмертній записці просив: "Не брешуть, небіжчик цього не любив". Поважаючи прохання поета, тим більше, що про мотиви самогубства немає ніяких достовірних даних. І теж, як і у випадку Єсеніна, підозра в тому, що це було вбивство.
Ліля Брік. Вже в похилому віці зламала шийку стегна, що стало причиною самогубства.
Марина Цвєтаєва. Трагічний збіг обставин. Чоловік розстріляний. Крім того на ньому висіло звинувачення в тому, що ще будучи в Парижі він співпрацював з НКВС і здавав діячів білогвардійського руху. Дочка - у таборі. В евакуації в Єлабузі Марина Іванівна стала жертвою колективної цькування. Коли вона просила собі місце посудомийки, Маріетта Шагінян заявила, що таким людям як Цвєтаєва нальзя довіряти навіть таку роботу. Син ставився до неї підкреслено вороже. Зрозуміло, вона не витримала всього цього і повісилася.
Олександр Башлачев. Викинувся з вікна (1988). Мотиви невідомі, але всі його творчість носила такий трагічний відтінок, що подібний результат був по суті вирішений наперед.
Курт Кобейн, лідер групи "Nirvana" наклав на себе руки в 1994 році у віці 27 років.
Ернест Хемінгуей. Приставив до грудей рушницю і пальцем ноги спустив курок. Говорили про алкоголізм. Але це лише зовнішня причина.
Стефан Цвейг з дружиною. Вимушені емігрувати із зараженої нацизмом Європи, з 1934 року жили в еміграції в Бразилії. Відірваність від батьківщини, важкі вести, що приходять з Європи прівевлі їх до самогубства в 1942 році. Вони випили снодійне і померли в обіймах один одного.
Джек Лондон. Вколов собі смертельну дозу морфію. Причини невідомі. Посилаються на алкоголізм.
Вірджинія Вульф. Знаменита німецька письменниця втопилася, набивши кишені камінням. Причина - смерть улюбленого племінника, початок війни, нервовий зрив, пожежа будинку.
Луї Буссенара. Пішов шляхетним способом (1910) - заморив себе голодом. Друзям він розіслав листа: "Луї Буссенара має честь запросити Вас на його громадянську панахиду, яка відбудеться (по такому-то адресою). Не в силах пережити смерть своєї дружини, він іде на шістдесят третьому році життя".
Акутагава Рюноске, знаменитий японський письменник. Страждаючи психічним розладом, прийняв веронал (1927).
Юкіо Місіма. Відомий японський письменник. Як справжній самурай все життя готував себе до смерті. В оповіданні "Патріотизм" в деталях описав процедуру харакірі. Організував студентську монархічну організацію. Разом з чотирма своїми послідовниками зробив в 1970 безнадійну спробу монархічного перевороту на військовій базі Ітігая. Коли вона провалилася (у чому він заздалегідь і не сумнівався), здійснив обряд ритуального самогубства.
Ясунарі Кавабата, нобелівський лауреат з літератури. Отруївся газом (1972). Серед причин називають і переживання з приводу смерті Місіми.
Артур Кестлер. Автор "сліпучої темряви" на старості страждав на хворобу Паркінсона. Разом з дружиною взяв снодійне (1983).
Толстой Олексій Костянтинович. Був морфіністом. У 1875 році вколов смертельну дозу.
Шеншин (Фет) Афанасій. Незаконний син російського поміщика і заміжньою німкені все життя боровся за право носити прізвище батька. Змучений цією боротьбою, він продиктував секретарці передсмертний лист і заніс кинджал, щоб зарізати. Секретарка вирвала у нього кинджал, вони стали ганятися по будинку. Через кілька хвилин поет впав на стілець і помер від розриву серця. Йому було 72 роки.
Зигмунд Фрейд більше десяти років мучився від раку. Нарешті він умовив свого лікуючого лікаря колоти йому смертельну дозу морфію. Помер уві сні (1939).
Іполит Муравйов-Апостол. Декабрист, молодший брат страченого Сергія Муравйова-Апостола. Коли повстання Чернігівського полку було придушене, прямо на полі бою застрелив себе.
Іван Сухінов. Декабрист. Був засланий у Забайкаллі. Там, в Гірському Зерентуе готував повстання і втеча засланців декабристів. Коли змова був виданий зрадником, його засудили до покарання батогом, затаврували і смертної кари. Щоб не допустити такої ганьби, він повісився. Коли його вийняли з петлі він ще був живий, але доктор з милосердя не став надавати йому допомогу і він помер.
Анастасій Кузьмін. Декабрист. Після придушення повстання Чернігівського полку був важко пораненим захоплений на полі бою. Зумів заховати пістолет і вночі застрелився.
Андрій Борисов. Декабрист. Провів у Сибіру 28 років. Страждав психічним розладом. Жив разом з братом Петром недалеко від Іркутська. Коли останній раптово помер, у той же день покінчив з собою.
Олександр Булатів. Декабрист. Перебуваючи під слідством, розбив голову об стіну своєї камери.
Больцман. Знаменитий хімік. Вчене співтовариство активно не приймало його робіт, в результаті чого він впав у депресію і наклав на себе руки.
Поль Лафарг і його дружина Лаура Маркс. Визнали свою старість і безпомічність достатньою причиною для відходу з життя. Укололи синильну кислоту (
Рудольф, кронпринц Австро-Угорщини та його кохана Марія Вечера. Причина самогубства цієї пари в 1889 році залишаються невідомими. Найбільш ймовірна причина в тому, що вони не могли одружитися (принц уже був одружений).
Микола I. Існує версія, що він отруївся. Можлива причина - поразка в Кримській війні і крах всієї його багаторічної політики.
Сава Морозов. Застрелився, перебуваючи в Ніцці. Був фактично відсторонений від керівництва своїми фабриками. У момент душевної кризи поруч не виявилося ні однієї душі, яка могла б йому допомогти пережити депресію.
Сергій Зубатов. Один з найталановитіших керівників царської охранки. Ініціатор створення легальних робочих гуртків. Твердолобим царським генералам копітка робота і поступки не подобалися, вони воліли нагайки. У результаті Зубатов опинився у відставці, проживав у Замоскворіччя. Коли під час обіду йому повідомили про зречення Миколи II, він вийшов у сусідню кімнату і застрелився.
Олексій Каледін. Козачий генерал. Після поразки козацького заколоту застрелився.
Олександр Самсонов. Командувач Другої армії під час Першої Світової війни застрелився після того, як його армія зазнала поразки і була частково оточена.
Борис Савінков. Знаменитий терорист був заманив до Росії і заарештований ОГПУ. У в'язниці він нібито розкаявся, визнав Радянську владу. Коли його вели на черговий допит, викинувся в сходовий проліт. Проте деякі особи, обізнані в цій справі, стверджують, що це було вбивство, а покаянний лист - фальшивка, сфабрикована спецслужбами.
Антонов. Керівник селянського заколоту на Тамбовщині. Після придушення повстання близько року переховувався в одному з сіл. При спробі арешту застрелився.
Микола Чхеїдзе. Відомий меншовик покінчив життя, будучи смертельно хворим на туберкульоз.
Олександр Керенський. Глава тимчасового уряду дожив в еміграції аж до 1970 року. Коли його в черговий раз намагалися помістити на лікування не в лікарню, а в клініку для абортів, він не захотів, щоб його супротивники веселилися: "Спершу бігав в жіночій сукні, потім помер у клініці для абортів". Відмовився приймати ліки, видирав з руки голки від крапельниці. Так і помер.
Ян Гамарник. Застрелився в 1938 році під загрозою арешту, сподіваючись, що його родичів залишать у спокої. Однак їх все одно відправили в табори.
Серго Орджонікідзе. Застрелився у своєму кабінеті після чергової суперечки зі Сталіним. Тут теж живуча версія про те, що це було вбивство, організоване Сталіним.
Надія Аллілуєва. Дружина Сталіна мабуть зрозуміла, з яким чудовиськом зв'язала своє життя.
Яків Джугашвілі. Син Сталіна на фронті потрапив у полон. Німці спершу сподівалися обміняти його на генерала Паулюса. Сталін відмовився і стала готуватися провокація. Німці нацьковували на нього поляків та інших ув'язнених, сподіваючись, що ті його вб'ють, і це буде використано в пропагандистських цілях. Яків, ймовірно, це зрозумів і кинувся на колючий дріт. Вона була під струмом. До того ж охоронець вистрілив у нього чергою з автомата.
Єгор Созоне. За вбивство міністра внутрішніх справ у 1904 році був засуджений до каторги. Відбував її в Гірському Зерентуе. У 1910 році випив отруту, протестуючи проти тілесного покарання двох ув'язнених.
Адольф Гітлер і Єва Браун. Покінчили з собою 30.04.1945 р. Гітлер пустив кулю в рот, Єва отруїлася.
Генріх Гіммлер. Рейхсфюрер СС був спійманий британськими військовими при спробі перейти датську кордон 21.05.1945. Наклав на себе руки, прийнявши отруту.
Герман Герінг. 15.10.1945 року, за дві години до повішення прийняв отруту, який зберігав всередині зубної коронки. Кремований в одній з уцілілих печей Дахау.
Йозеф Геббельс. Його дружина Магда зробила смертельний укол своїм шістьом дітям і отруїлася сама. Потім покінчив життя і сам Геббельс.
Роберт Лей. Глава профспілок нацистської Німеччини. Під час Нюрнберзького процесу зумів зробити петлю з обривків рушники та 24 жовтня 1945 повісився на каналізаційній трубі. У передсмертній записці написав, що не може більше виносити почуття сорому.
Рудольф Гесс. Заступник фюрера по партії несподівано для всіх на одномісному винищувачі здійснив 10.05.1941 року переліт до Шотландії. Счатья англійців арійцями, сподівався укласти союз Німеччини та Англії проти СРСР. У Німеччині його оголосили божевільним. Нюрнберзький процес засудив його до довічного ув'язнення. У 1987 році у в'язниці в Шпандау він обдурив пильність охорони і повісився у віці 93 років.
Ервін Роммель. Генерал-фельдмаршал, теоретик і практик танкової війни. Причетний до липневої змови 1944 року проти Гітлера, отримав від останнього наказ: покінчити з собою, або постати перед судом. 14.10.1944 Роммель прийняв отруту. Похований був з усіма почестями.
Цзян Цін. Вдова Мао Цзе Дуна. У справі "банди чотирьох" була засуджена в 1981 році до страти, заміненої на довічне ув'язнення. Перебуваючи під домашнім арештом на віллі поблизу Пекіна, покінчила життя самогубством у віці 77 років. Причина - рак горла.
Щолоков Н.А. Колишній міністр внутрішніх справ СРСР. Був знятий з усіх посад Андроповим і перебував під слідством за звинуваченням у перевищенні службових повноважень. Пустив собі кулю в лоб.
Микола Кручина. Колишній керуючий справами ЦК КПРС. Після придушення путчу серпня 1991 викинувся з вікна своєї квартири. Причини - що загрожує розслідування махінацій з партійним майном.
Ахромеєв. Маршал. Повісився після того ж путчу, хоча не був у ньому замішаний.
Борис Пуго. Один з керівників ГКЧП. Застрелився, коли зрозумів, що справа програна.
Звіад Гамсахурдія. Екс-презіденм Грузії. Не змирився з втратою президентського крісла, пішов у західні райони Грузії, де вважався законним президентом. Після того, як звіадісти зазнали поразки, жив у Грозному, під крилом Дудаєва. Несподівано для всіх застрелився.