Добро і зло ... Поняття вічні і нероздільні. Поки живе людина, вони будуть боротися один з одним. Не завжди носіями добра і зла бувають різні люди, особливої трагічності досягає ця боротьба, коли вона відбувається в душі однієї людини.
Роман М. А. Булгакова "Майстер і Маргарита" присвячений боротьбі добра і зла. Автор в одній книзі описує події двадцятих років нашого століття і біблійних часів. Дії, що відбуваються в різний час, об'єднані однією ідеєю - пошуками істини і боротьбою за неї.
Перенесемося в далекий Ершалайм, до палацу прокуратора Іудеї Понтія Пілата. "У білому плащі з кривавим підкладкою" з'являється він перед людиною років двадцяти семи, у якого "руки зв'язані за спиною, під лівим оком синець, в кутку рота - садно із запеченою кров'ю". Людина ця - звуть його Ієшуа - звинувачується в підбурюванні до руйнування ершалаимского храму. Арештант хотів було виправдатися; "Добра людина! Повір мені ... "Але його" навчили "дотримуватись етикету:" Крисобой вийняв бич і .., вдарив арештованого по плечах ... пов'язаний миттєво звалився додолу, неначе йому підрубали ноги, захлинувся повітрям, фарба втекла з його обличчя, і очі обессмислілісь ... "Важко не погодитися з тим визначенням, яке дав собі прокуратор:" люте чудовисько ". Понтій Пілат живе за своїми законами: він знає, що світ поділений на пануючих і підкоряються їм, що формула "раб підпорядковується пану" непорушна. І раптом з'являється людина, яка думає інакше: "... впаде храм старої віри і створиться новий храм істини ". Більше того, цей "бродяга" сміє пропонувати: "Мені прийшли в голову деякі нові думки, і я охоче поділився б ними з тобою, тим більше, що ти справляєш враження дуже розумної людини". Він не боїться заперечувати прокуратору і робить це настільки майстерно, що Понтій Пілат приходить на деякий час в замішання. У Ієшуа своя життєва філософія: "... злих людей немає на світі, є люди нещасливі ".
У невинності арештанта прокуратор переконався відразу. Звичайно, він дивакуватий і наївний, його промови кілька крамола, зате "бродяга" має чудову властивість знімати головний біль, яка так мучить прокуратора! І у Понтія Пілата вже склався план дії: він оголосить Ієшуа божевільним і вишле на острів у Середземне море, туди, де знаходиться його резиденція. Але це виявилося неможливим. Іуда з Кариафа представив такі відомості про "безумці", що намісник кесаря не мав права не стратити його.
Прокуратор хотів і навіть спробував врятувати новоявленого "пророка", але той рішуче не хотів відмовлятися від своєї "істини": "У числі іншого я говорив, що всяка влада є насильством над людьми і що настане час, коли не буде влади ні кесарів, ні будь-якої іншої влади. Людина перейде в царство істини і справедливості, де взагалі не буде потрібна ніяка влада ". Всесильний прокуратор у владі страху втрачає залишки гордого гідності: "Ти гадаєш, нещасний, що римський прокуратор відпустить людину, говорив те, що говорив ти? Або ти думаєш, що я готовий зайняти твоє місце? Я твоїх думок не поділяю! "Виявляється ганебне малодушність розумного і майже всесильного правителя: через острах доносу, боязні погубити власну кар'єру Пилат йде проти своїх переконань, голоси людяності й совісті. І Понтій Пілат кричить так, щоб чули всі: "Злочинець! Злочинець! Злочинець! "Ієшуа страчений. Чому ж мучиться прокуратор? Чому йому сниться сон, ніби він не послав на страту бродячого філософа і цілителя, ніби вони йдуть разом по місячній доріжці і мирно розмовляють, і він, "жорстокий прокуратор Іудеї, від радості плакав і сміявся у сні"? Могутність Понтія Пілата виявилося уявним. Він боягуз, вірний пес кесаря. Совість мучить його. Йому ніколи не буде спокою - він розуміє, що прав Ієшуа. У Ієшуа залишився учень і послідовник - Левій Матвій. Він продовжить справу свого Вчителя. У євангельській легенді закладені вічні істини, які, будучи забутими, неодмінно нагадають про себе.
Велика кількість як явних, так і майже невидимих паралелей пов'язують зображення Єршалаїма двадцятих років I століття і Москви двадцятих років XX століття. Герої і часи начебто різні, а суть одна. Ворожнеча, недовіра до інакомислячих, заздрість царюють у світі, який оточує Майстра. Не випадково там з'являється Воланд. Воланд - це художньо переосмислений автором образ Сатани. Сатана і його помічники оголюють сутність явищ, висвічують, посилюють, виставляють на загальний про зір всяке зло. Фокуси у вар'єте, витівки з підписує папери порожнім костюмом, таємниче перетворення радянських грошей в долари та інша чортівня - це оголення прихованих вад людини. Стає зрозумілим сенс фокусів у вар'єте. Тут відбувається випробування москвичів на жадібність і милосердя. Наприкінці вистави Воланд приходить до висновку: "Ну що ж ... вони - люди як люди. Люблять гроші, з чого б ті не були зроблені - зі шкіри чи, з паперу, чи з бронзи або золота. Ну легковажні ... ну, що ж ... і милосердя іноді стукає у їхні серця ... звичайні люди ... загалом, нагадують колишніх ... квартирне питання лише зіпсував їх ... "Вічне прагнення людей до добра нездоланно. Минуло двадцять століть, а уособлення добра і любові - Ісус Христос - жваво в душах людей. Майстер створює роман про Христа і Пілата. Христос для нього - це мисляча і страждає особистість, яка стверджує гідність безкорисливого служіння людям, що несе неминущі цінності в світ.
Дуже цікава історія Майстра і Маргарити. Майстром рухає жага до знань. Він намагається проникнути в глибину століть, щоб розібратися у вічному. Як і Фауста, пізнання йому дає Сатана. Явно проглядається паралель між Майстром і Ієшуа. Не даремно слово "Майстер" пишеться з великої літери, а доля цієї людини трагічна, як і у Ієшуа. Майстер - це збірний образ того, хто прагне пізнати вічні закони моральності.
Маргарита в романі є носієм величезної, поетичної та натхненною любові, яку автор назвав "вічною". І чим більш непривабливою, "нудним, кривим" постає перед нами провулок, де ця любов виникає, тим більше незвичайним виявляється це почуття, що спалахнуло "блискавкою". Маргарита бореться за Майстра. Погодившись бути королевою Великому балу повного місяця, вона за допомогою Воланда повертає Майстра. Разом з ним під гуркіт всеочисній грози вона переходить у вічність.
Кожне покоління людей вирішує для себе моральні проблеми. Одні іноді "прозрівають", заглядають "всередину" себе. "Не обманюй-то хоч сам себе. Ніколи слава не прийде до того, хто складає погані вірші ... "- безжально судить себе Рюхин. Іншим не дано "прозріти". Берліозу, голові МАССОЛИТа, така можливість вже не випаде, він загинув страшною, безглуздою смертю. Пройшовши через страждання, очищується і піднімається на більш високу моральну щабель поет Іван Бездомний: Пішовши від нас, Майстер залишив нам свій роман як нагадування про те, що наші моральні проблеми вирішувати нам самим.