Про ідею балансу Світлих і Т мних сил і методах магічного впливу на суспільство

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Московський державний
Університет МЕСИ

Тверський філія МЕСИ

Кафедра гуманітарних і
соціально-економічних дисциплін

Контрольна робота

З предмету «Безпека життєдіяльності»

Тема: «Про ідею балансу Світлих і Темних сил

і методах магічного впливу на суспільство »

Роботу виконав: студент групи 38-МО-11
Конюхов Д. В.
Перевірив викладач: Соловйов Б.А.
Твер, 2008

ЗМІСТ

Вступ 3
1. Світлі і темні. Договір 4
2. Магічний вплив Інших 7
3. Візантійська незаймана 8
4. Великий інший 11
5. Людяність Антона Городецького 12
Висновок 15
Література 16


Введення

Поява на екранах кінотеатрів Росії фільму «Нічний дозор» стало подією національного масштабу. Піар кампанія, яка передувала цій події, змушує ставитися до творіння Т. Бекмамбетова і С. Лук'яненко зовсім особливо. «Нічний дозор» є унікальним витвором мистецтва - прообразом (або першим представником) нового російського кіно. Думки переглянули фільм розділилися полярно. Частина з них (менша) лає фільм, інша частина (явно побільше) рятує захоплені відгуки. У тих і інших є свої аргументи, які, що цікаво, стосуються одних і тих же сторін фільму, сприймаються деякими як гідності, а іншими як недоліки. Так, наприклад, одні говорять про високу якість спецефектів, інші - про їх надмірності і вирвана з контексту фільму. Одні вказують на невідповідність фільму ідеї однойменного роману С. Лукьяненко, інші називають «Нічний дозор» досконалим втіленням цієї ідеї. Одні хвалять гру акторів, інші її лають. І так далі.
Розбір всіх цих аспектів розглянутої картини не представляється необхідним. Набагато більш важливо зрозуміти, чому саме таким «Нічний дозор» вийшов на екрани кінотеатрів, чому саме таким цей фільм знадобився російський істеблішмент (так як заперечувати причетність офіційних властей до «розкрутки» фільму не представляється можливим).

1. Світлі і темні. Договір
Ідея фільму «Нічний дозор» - це протистояння світлих і темних сил. Протистояння до поява договору супроводжувалося фізичним винищенням один одного. Це може означати міжплемінну ворожнечу, яка в давнину велася за допомогою воєн. Війни велися жорстоко і супроводжувалися знищенням цілих народів. Для Давньоруської держави було актуально знищення Хазаров, печенігів, половців. Основна причина ворожнечі - різний спосіб життя і світогляду. Для давньоруської держави було характерно також і внутрішні міжплемінні війни. У цьому контексті, світлі - це військовий альянс племен давньоруської держави. Темні - альянси інших племен. Виходячи з цього, протистояння неминуче вело до фізичного знищення один одного. Із зміцненням державності і виникнення ієрархії з'явилися нові механізми управління. Сформована князівська дружина була сильним апаратом придушення і примусу. Посилення державності означає легалізацію певних прийомів управління і паразитування (князівська дружина збирає данину). Язичницькі уявлення були тісно пов'язані з розумінням природи і не сприяли зміцненню державних відносин. Князі намагалися використовувати культ Перуна - князівсько-дружинного бога війни (спочатку шанувався як бог грози), але все ж потрібна інша ідеологічна основа. Це ідеологія повинна була визначати взаємовідносини між людьми. У фільмі чітко позначена дата Договору Темних і Світлих - тисячу років тому. Ця дата збігається з введенням християнства на Русі в 988 році. Становлення християнства сприяло зміцненню державного устрою. Християнство (ідеологія) + держава (методи управління) сприяло легальному паразитизму на простому народі. У західній літературі з менеджменту явно зазначено, що управління призводить до набагато більш значним прибуткам, ніж війна або грабіж. Договір означає нові форми придушення людей, не війна і грабіж, а ідеологія і керування. При цьому все ж таки добро і зло залишається, тільки переходять в іншу форму протистояння - ідеологічну.
Візьмемо наприклад відому Християнську дилему: Господь (творець створив світ) благ і добір до своїх творінь, але чому ж тоді існує зло і жорстокість? Якщо він всесильний, то чому не припинить злодіяння? - Вирішення цих проблем, вимагає глибокого і копіткої вдумливого розбору, цього не зробиш похапцем, не поясниш у двох пропозиціях. Але варто вивернути дилему на виворіт, проголосивши що саме Зло спочатку, а не Добро, як ось вам готовий сурогат, для затикання дірок у ідеології та «нібито філософії» - ледве що не так - але ж Зло спочатку, і ніби як більше нічого пояснювати не треба, борися з ним і баста. Ірак Зло - ракетами його, а жертви серед мирного населення - ну так ми ж Сили Добра, а коли сили воюють, тріски летять ... Як просто тепер все пояснюється, непотрібно цих важких взвешанних рішень, на межі Добра і Зла - як по лезу бритви. Тепер у нас широкий фронт, війна, навіть дозори можна вчинити. А головне, щоб бути добрим, не треба тепер робити чогось такого світлого людяного (на що ой як багато душевних сил потрібно, та й фізичних), ходи тільки, та бий морду всякої нечисті - воюй за світлі сили. А хто, ті гади, яким морду бити треба, тобі підкажуть, вже будь спокійний.
Славні перевертиши, дуже зручно, для тих, хто вказувати буде: хто сволота темна, а хто наш Світлий (хоча і покидьок).
Важко розібратися, чому даний конкретний людина робить злодіяння, якщо вірити, що він такий же як ти (син одного творця), а значить, в душі своїй несе і світлі устремління. Куди як простіше, зарахувати його до Темним Силам і вже не морочитися різними дурницями типу совісті, сечі його де тільки не зустрінеш (ну або там у рамках якогось договору) і плювати що у нього улюблена дружина і діти, все це злісні годованці.
Воістину, катастрофи нам не уникнути, якщо всі виступлять на боротьбу зі злом, замість того щоб творити Добро.
Псевдохристиянська релігія є ідеологією з подвійним стандартом. Є діяння вигідним для держави, тут же знаходяться причини для його схвалення. Так посилалися війська заради економічної вигоди і заради боротьби зі злом. Якщо щось загрожує суспільного устрою - то знаходяться причини для його осуду.
Але повністю придушити інші ідеологічні навчання не виходить. Тому й існували язичники і старовіри в стародавній час. Церква всіляко протистояла цьому. Темні є альтернативою загальновизнаною ідеології, чим слабкіше вплив світлих тим сильнішими стають темні.
Багато учасників звертають увагу на два образних ряду фільму. На те, що Світлі - це такі радянські працівники в потертих куртках або спецівках з написом "Міськсвітло", вони мешкають в обшарпаних комуналках чи старих хрущовках на околицях Москви, їздять на метро або роздовбаних аварійка, їдять пельмені і п'ють пиво в дешевих забігайлівках. Глядач їх ототожнює з бюджетниками: вчителями, лікарями, інженерами - з тією більшістю, яка живе в спальних районах, вранці добирається до роботи на метро, ​​а одяг купує в дешевих магазинах або на ринку.
А Темні - успішні, гламурні, у стильному одязі, у блискучих модних автомобілях, що бенкетують у дорогих ресторанах, - це, звичайно, "нові росіяни". Ну не без винятків. Вампір Костя зі своїм законослухняним батьком, задовольняються свинячий та донорською кров'ю, живуть у тому ж будинку з брудною сходовою кліткою і обшарпаним дверима, що й Антон Городецький. Ну, так на те вони і вампіри, парії серед Інших, підніжжя соціальної ієрархії Темних.
Треба сказати, в романах Лук'яненко подібного соціального розшарування в середовищі Інших немає. Це у фільмі відьма Аліса буркуновий у відвертому концертній сукні доводить до несамовитості публіку - зірка шоу-бізнесу, яскрава, помітна, зухвало сексуальна, в гніві здатна проїхатися на своїй червоній "мазді" по фасаду готелю "Космос". А в романі ця рядова співробітниця "Денного дозору" живе в маленькій квартирці занюхав будинку, нітрохи не кращою, ніж у Антона Городецького, користується громадським транспортом і зрідка ловить таксі, щоб не запізнитися на роботу. Це у фільмі доброчесної, скромного вампіра зробили найманим кілером Темних - у Лук'яненко він стане вбивати лише в наступному романі, "Останній дозор", у відчайдушному бажанні підвищити свій магічний рівень, щоб воскресити сина.
Проте розподіл: Світлі - бідні, Темні - багаті - створює дуже важливий акцент у відеоряді. Воно відповідає уявленням більшості населення країни (а це дані соціології) про неможливість досягти великого капіталу чесним шляхом і в той же час малює світ преуспеянія і багатства як світ темного спокуси, але і свободи. У іронічний вірші Всеволода Ємеліна "Вампірочка з виходом", яку автори безстрашно помістили до збірки вчених статей, схоплений цей момент дуалізму, парадоксальною естетичної спокусливості зла й невиразності добра.
Сивина мені фарбує гриву, Біс стукає мені в ребро.Відел я, як зло красиво, Як занудливо добро.
Я продам батька і матір, Стану Завулон, Тільки б не существоватьОфісним планктоном.
Початок різкого соціального розшарування в країні - 1992 рік. Саме в цьому році в першому фільмі дилогії Антон приходить до ворожки з проханням повернути дружину. Відьма повідомляє, що жінка вагітна, і пропонує витравити плід (їй тільки в долоні ляснути - і його не буде), і Антон відповідає згодою. Саме це порушення морального закону призведе до того, що син Антона Єгор, сильний маг, стане на бік Темних і порушить баланс сил Світла і Темряви. Фінал "Денного дозору" повертає до початку першого фільму. У Москві, рушаться під дією злої волі Єгора, Антон знаходить стіну того самого будинку, де їм було прийнято сумнівне моральне рішення, і пише крейдою "ні". У вузькому сенсі - це відповідь на питання відьми. Час повертається назад, помолоділий Антон знову дзвонить в нещасливу двері і відповідає негативно на питання відьми, скасовуючи тим самим всі наступні події, він не буде магом, але зате залишиться людиною. Але це "ні" носить, звичайно, більш загальний характер. Ні чого? Апокаліпсису місцевого значення, видовищу страшного руйнування Москви? Всій течії історії останніх чотирнадцяти років, з її новими для країни свободами, ліберальними реформами, класовим розшаруванням?
У фільмі показано, що Завулон організують різні молодіжні тусовки. У період розпаду моральних цінностей молодь орієнтується на споживчу та егоїстичну ідеологію. Не важливо наскільки це шкодить собі і оточуючим, потрібно виділиться з натовпу, показати свою значимість. Модний одяг, красива машина, тусовки - це статус сучасної молоді. З'являються безліч молодіжних субкультур. Концерти організовуються владою, антінравственная література продається всюди. У сучасному світі темна культура - це непоганий спосіб заробітку. Знову ж подвійний стандарт. Самі ж створюємо темну культуру заради отримання прибутку. Коли ж виникають неприємні ситуації, суспільство різко критикує цю культуру. У цьому сенсі фільм саме на часі, оскільки показує ситуацію, що склалася в Росії.
У книзі є цікава фраза. Світлі рідко утворюють сім'ї, у темних це трапляється частіше. Загальновизнані ідеології є антагоністами в суспільстві. Так християнство не визнає іслам. Після розпаду радянського союзу лідируюча ідеологія відсутня. Так у дореволюційній Росії регулятором суспільних відносин було християнство. За радянських часів християнство викорінювати, на зміну прийшло атеїстичної вчення Леніна і К. Маркса. У сучасній Росії загальновизнані установки розмиті. Це сприяє поширенню Темних сил - секти, молодіжні субкультури. Мабуть, побоювання, що темні здобудуть перемогу не є надуманими. Серед темних шлюби зустрічаються частіше. Аліса є коханкою Завулона. Фашизм є продовженням ідеології Ф. Ніцше. Темні навчання можуть видозмінюватися і набувати різних форм, так як у них є спільний знаменник - індивідуальність.

2. Магічний вплив Інших

Згідно з концепцією роману, природа так званих «інших» полягає в здатності як би висмоктувати магічну «силу» (енергію) з людей і використовувати її на користь «тьми» або «світла», причому, самі «інші» за своєю природою ніякої магічною силою не володіють. «Світлі» запозичують у людей «світлу» енергію, «темні» - темну. Енергія ця має суто земне, природне походження. Ніяка думка про Божу благодать як енергії принципово іноприродним всім створеним істотам, будь тварної енергії, зрозуміло, не стосується в цьому сенсі цілком невинного свідомості автора. «Світло» і «тьма», як добро і зло, тут досить умовні, бо у автора начисто відсутня традиційна християнська онтологія світу, про яку говорилося вище, пояснює ці основоположні категорії в світлі Писання та святоотецького спадщини.
У кінцевому рахунку, в третій частині трилогії з'ясовується, що протиставлення звичайних людей і взагалі всіх «інших» набагато важливіше споконвічного протистояння «світлих» і «темних». (Що парадоксальним чином виявляється вірним, оскільки християнська традиція, як відомо, в принципі не визнає поділ магії на «білу» і «чорну», вважаючи його вигадкою самих окультистів або, у всякому разі, внутрішнім відмінністю між ними, принципово не істотним для справжньої , християнської оцінки магії як співпраці з бісами. Уся інтрига цієї, ключовою для розуміння авторської концепції, частини трилогії («Сутінковий дозор») крутиться саме навколо спроб (удающіхся в підсумку) не допустити прагнення деяких знахабнілих «інших» добитися перетворення в «інших »взагалі всіх людей. Антон Городецький, головний і наскрізний герой всієї трилогії, в кінцевому рахунку розуміє суть« гри ». Ми всі вампіри, каже він, тому що викрадає силу у людей. Роль« інших »у концепції роману полягає лише в умінні, так би мовити, технологічно грамотно (тобто за допомогою магії, магічних заклинань) використовувати цю енергію, спрямовуючи як життя і справи окремих людей, так і історію в цілому до добра (до «світла») або до зла (до «пітьмі»). Таким чином, всесвітня історія є, в концепції Лук'яненко, підсумок боротьби магів, магічних сил, що використовують «добру» або «злий» енергію, що має природне походження. Таку заміну Промислом знаходить сучасне сурогатної-інтелігентське свідомість! Над всією цією окультно-магічної історіософією панує цілком гностична, як було вже сказано, ідея горезвісного «рівноваги».

3. Візантійська незаймана

Кульмінацією фільму є можливість руйнування Москви в результаті глобальної катастрофи. Катастрофа, по-видимому, має соціальний характер. Псевдохрістіанство з давніх часів призводило до виникнення правлячої еліти і поневолення народу. У 16 столітті відбувається абсолютизація влади і виникнення станової монархії. Посилення гніту призводить до явного протиріччя і наростання напруги. Образ Гната - це методи по розслабленню суспільства і зняття напруги. Зі сцени у театрі зрозуміло що такі методи практикувалися і раніше, що дозволяла уникнути катастрофи. Наведемо два приклади розслаблюючій політики для Росії.
Скасування кріпосного права. Ще в 1856 році імператор, приймаючи в себе представників дворянства, сказав їм про свій намір проведення селянської реформи. На його думку, "краще почати знищувати кріпосне право зверху, ніж дочекатися того часу, коли воно почне саме по собі знищуватися знизу." В економічній сфері спостерігалося наростання кризи поміщицького господарства, заснованого на примусовому, украй неефективному праці кріпосних селян.
У соціальній сфері виявлялося посилення селянського протесту проти кріпацтва, яке виражалося у збільшенні хвилювань.
Для порівняння наведемо дані: 1831 - 1840 рр.. - 328 селянських заворушень; 1841 - 1850 рр.. - 545 селянських заворушень; 1851 - 1860 рр.. - 1010 селянських хвилювання.
Як ми бачимо, селянське невдоволення існуючим порядком наростало з кожним днем. Правлячі кола побоювалися того, що розрізнені селянські хвилювання переростуть у другу "пугачовщину".
Крім того, поразка в Кримській війні показало, що кріпосне право - головна причина військово-технічної відсталості країни. А модернізація країни, подолання техніко-економічної відсталості були неможливі в рамках кріпацтва.
Побоюючись того, що Росія буде відкинута в ряди другорядних держав, уряд стало на шлях соціальних, економічних і політичних реформ.
Незважаючи на грабіжницький для селян характер реформи 1861 р ., Її значення для подальшого розвитку країни було дуже велике. Ця реформа стала переломним моментом під час переходу від феодалізму до капіталізму. Звільнення селян сприяло інтенсивному зростанню робочої сили, а надання їм деяких цивільних прав допомагало розвитку підприємництва. Поміщикам ж реформа забезпечувала поступовий перехід від феодальних форм господарства до капіталістичних.
Селянська реформа стала результатом компромісу між поміщиками, селянами і урядом. Причому інтереси поміщиків були максимально враховані, так як іншого шляху звільнення селян, мабуть, не було.
Реформа запобігла масові виступи селян, хоча локальні мали місце.
Зі звільненням селян пішов у минуле старий адміністративний устрій, заснований на кріпосне право і становому переважання дворянства. Таким чином, інші умови суспільно-політичного і соціального життя висували цілий комплекс першочергових перетворень, що мали на меті створити нову систему державного управління.
Економічні протиріччя знову проявляються в 1905-1907 році (збита воронка може знову зрости), що призводить до подальших соціально-політичних перетворень суспільства.

Звільнення від комуністичної ідеології
Атеїзм радянського суспільства висловлювався в відокремленості більшості людей від церкви, від релігії як організованої віри в Бога. У той же час, як підкреслювали багато і російські, і зарубіжні мислителі, у людях зберігся і навіть зміцнився те, що богослови називають природним релігійним органом - відчуття святості світу, людини, багатьох суспільних відносин і інститутів (наприклад, армії, держави). Ця "атеїстична релігійність", віра у вищі смисли, робила радянського людину байдужою до забобонів, окультизму, обскурантизму і пр.
Згідно зі спостереженнями А. Тойнбі над кризами цивілізацій, вірним симптомом духовної деградації пануючої меншості є втрата відчуття "вищого сенсу" і зсув його світогляду до забобонів ("забобонне ставлення до створеним реальностей"). Цей тип світовідчуття Тойнбі називає "ідолатріей".
Найбільше тепер упадає в очі розпалена ринкової реформою "ідолатрія грошей" як прямий відхід від вищого сенсу і забобонне ставлення до "створеним реальностей" (згадаємо вигук Бродського, яке так сподобалося ринковим інтелектуалам). Але під цим ідолопоклонством - руйнування релігійного органу. Всі ми бачили, як відбувався зрив нашого суспільства, і перш за все утвореного шару, в забобони і окультизм. Масовими тиражами стали друкуватися книги Блаватської, телевізійний екран заповнили астрологи і віщуни, освічені люди передруковують і вивчають гороскопи - і все це входить як постійна частина в їх свідомість.
Цьому зрушення були присвячені і конкретні дослідження. Одна з таких робіт, під назвою "Світогляд населення Росії після перебудови: релігійність, політичні, культурні і моральні установки", була проведена в 1990-1992 рр.. під керівництвом С. Б. Філатова за участю відомих соціологів та культурологів (наприклад, Д. Є. Фурмана, тоді директора Центру політичних досліджень Горбачов-Фонду). Науковий звіт з цього дослідження був доступний, частини його публікувалися в журналі "Вільна думка".
Ось деякі висновки з роботи, підтверджені масою таблиць:
"Показовим є підвищений інтерес до нетрадиційних форм релігійності нової групи нашого суспільства - комерсантів і бізнесменів. Серед них найбільш висока частка людей з яскраво вираженим невизначеним, еклектичним паранаукові і парарелігіозним світоглядом. Саме в цій, соціально дуже активною, групі найбільше число вірять не в Бога , а в надприродні сили - 20% ".
І далі: "Як і в дослідженні 1991 р , Найбільш проринкової групою населення проявили себе "вірять у надприродні сили". Ці окультисти - основна світоглядна соціальна база борців з комуністичним державою - і зараз частіше за інших виступають за розпад СНД і Російської Федерації ".
"Нові росіяни" - це люди активного молодого віку з високим освітнім рівнем. Автори дослідження пишуть: "Опитування 1990 - 1991 р . показували, що найбільш залучена в масову політичну боротьбу і найбільш радикально-демократична група - вірять не в Бога, а в надприродні сили, 24% з них підтримували "Демократичну Росію", що набагато перевершувало і віруючих, і атеїстів ". І ще:" віра в НЛО, Снігова людини, телепатію сильно пов'язана з цінностями першого періоду радикально-демократичного руху - антикомунізмом, бажанням поховати СРСР, пріоритетом прав людини та ринку ".
І в цьому ми бачимо відщеплення від маси. Більшість громадян РФ переживали розвал СРСР як горе, а крах радянської ідеології намагалися компенсувати поверненням до традиційних для нашої країни релігій (перш за все, Православ'ю). А найбільш радикально-демократична і проринкова частина утвореного шару зайняла вкрай антирадянську позицію і стала вірити не в Бога, а в телепатію і снігової людини.
Виникає питання від чого розслабляти суспільство. Товарно-грошові відносини змінити не можна, повернення до монархії і комунізму неможливий. У сфері духовного життя в пост радянському суспільстві існує «свобода» вибору будь-якої ідеології. Тому тактика Гната, в общем-то, вірна. Він прагне показати ситуацію в Росії. Людина повинна сама усвідомити своє становище і знайти вихід, можливо навіть через істерику. Примітний вік Світлани - 29 років. Це вік людей, що пройшли через горбачовську перебудову, революцію 1991 року і подальші політичні перетворення. Широкий вибір ситуацій створює суперечливість і конфлікт. У цій ситуації ні Гессер ні Завулон безсилі, людина усвідомлює збитковість методів управління і створює сам свій світогляд. Даному поколінню належить нелегке завдання - усвідомити ситуацію в Росію і знайти шляхи виходу з кризи.

4. Великий інший

Великий інший - хто він? Чому за нього ведеться така боротьба? Судячи за віком (12 років) - це покоління, яке виросло на уламках Радянського Союзу. У період перетворень у цього покоління немає чіткий моральних принципів. У фільмі Єгор легко відгукується на поклик вампіра. Вампір - це потворне втілення зла. Це може бути бандитизм, наркотики, секти, проституція. Молодь легко відгукується на цей заклик, внаслідок нав'язаних міфів. У фільмі показано, що у Єгора тече кров з носа.
Ведмідь: - Підвищений артеріальний тиск і кровотеча. Коли жертва йде на поклик, вона нічого не тямить. Поклик його веде. Всюди він бачить прикмети і знаки, направляючі його.
У цей час показують як Єгор йде з басейну по місту на поклик.
Ведмідь: - Будь-яке почуте слово він сприймає як команду. Головне не втратити його. Ти зрозумів мене?
Антон: - Зрозумів, зрозумів.
Підвищений артеріальний тиск - це ознака тиску різних навчань та інформації на психіку людини. Кров - приманка для вампірів. Єгор відгукується в такому застресовані стані на будь-яку команду. Вказується, що молодь хапається за будь-яку ідею. Єгором цікавляться як і світлі, так і темні. Завулон - символ розумного зла. Йому необхідна легка дебілізація суспільства, а не повне руйнування психіки. Гессеріт - легальне паразитування, засноване на загальноприйнятій ідеології. Дана ситуація - це не ситуація зі Світланою. Це межа сфери впливу.
Ольга: - Інші відрізняються від звичайних людей. Інший має нелюдськими здібностями.
Єгор: - Чому?
Ольга: - Ну, тому, що йому в житті довелося пройти через нелюдські випробування. Розумієш? І докласти до цього нелюдські зусилля. І він стає Іншим. І життя в нього стає Інша ».
Світлі дають основні установки Єгору про природу Інших, світлих і темних силах. Основна стратегія світлих - це брехня, через замовчування. Так, наприклад, завербували Антона. Стратегія темних - показати подвійний стандарт світлих. Тому основна тактика темних - це правда, але правда необхідна для досягнення цілей.
Чому ж Єгор вибере темні сили. Перемога темних - це приховування світла. У пострадянський час основні ідеологічні вчення ослабли, що дало можливість посилення темних сил. Подальше закріплення успіху - це посилення критики загальновизнаних моральних стандартів, що не дають розвитку індивідуальності та творчості. Такий процес очевидно можна спостерігати в різних молодіжних субкультурах.

5. Людяність Антона Городецького

Процес ініціації докладно описаний у статті «Молодіжне« євангеліє »для дорослих» У результаті нелюдських випробувань можливого вбивства Антон стає Світлим Іншим. Вербівка здійснюється за наступним принципом. Відьма бреше навмисно, брехня світлих - це брехня за замовчуванням. Світлі не сказали, що Єгор - це його син. Тут і закладаються сумніви Антона Городецького.
Не випадково наступна сцена фільму - Антон Городецький полює за вампірами. Сумніви у світлих силах призводять Антона до темних ідей і ідеологій. Цю схильність Антона використовує Гессер для знищення темних. Проте, зіткнення з темним залишає відбиток вт свідомості Антона. Можна згадати сюжет фільму «Мусульманин», де російська бранець приймає іслам і стає супротивником російського мислення. Також можна згадати сюжет мультфільму, де агента спецслужби впроваджують в середу наркоманів. У результаті споживання наркотиків і спілкування з наркоманами його психіка руйнується. Це необхідне зло для ефективної роботи спецслужби.
Переносячи ці ідеї на Антона, можна припустити, що темні ідеї руйнують психіку Городецького, що могло привести його до смерті. Гессер рятує Антона, але все ж насторожено ставиться до стану Антона.
Гесер: - Куди ти йдеш? Ти ж ледве живий. Даремно ми тебе залучили до оперативної роботи. Пити кров, ловити вампірів - це не для тебе.
Антон: - Не в цьому справа.
Гесер: - А в чому?
Антон: - Ми ж самі видаємо їм ліцензії.
Гесер: - Видаємо.
Антон: - А потім ловимо їх на живця.
Гесер: - Хто це сказав?! Чиї це слова?!
Антон: - Це мої слова. Це я кажу. Ви ж нічого не знаєте. Сидіть тут і нічого не знаєте. Це була дитина, дитина. Він для неї тепер як надкушений бутерброд, вийнятий з рота в останній момент Якщо я його не знайду, його знайде вона.
Гесер: - Почекай. Я дам тобі напарника »
Антон почав відчувати подвійний стандарт світлих і намагається врятувати Єгора. Гессер стурбований, що Антон починає виходити з під його впливу дає напарницю Ольгу. Багато побоювань Гессеріт закладені в досьє на Антона Городецького.
У 1995 прийнятий на посаду програміста в обчислювальний центр АТ «Міськсвітло». Легко навчаємо. Мало товариський. З колегами дружніх відносин не підтримує. Веде відокремлений спосіб життя. Самолюбство. У зв'язках не перебірливий. Підтримує дружні стосунки з сусідом - Темним Іншим (вампіром).
За час служби в АТ «Міськсвітло» лідерських здібностей не виявив. Також як і прагнення до кар'єрного росту. Дозволяє собі критикувати дії начальства та ідеологію корпорації в цілому.
У поточному році за прямим розпорядженням Генерального директора АТ «Міськсвітло» Б. І. Гесер з міркувань організаційного характеру і для підвищення кваліфікації переведений на оперативну роботу.
У критичній ситуації може приймати нестандартні рішення. Для досягнення поставленої мети здатний на вбивство ».
Антон прагне зрозуміти дану систему. Дружба з темним - це можливість розширення свідомості, миліть поза категорій світлої моралі. У «Нічному дозорі» процес осмислення людської сутності до кінця не осмислена Антоном.
У квартирі Єгора Антон, дивлячись на фотографію Ірини з Єгором, відчуває явні незрозумілі відчуття. Мабуть, це почуття певного спорідненості з власним сином, яке ще не втрачено. Згадаймо фільм «Доктор Живаго». В одній сцені батько на судовому засіданні просить розстріляти свого сина. Прийнявши радянську ідеологію, для батька вже мало значили родинні зв'язки. Павлік Морозов - найбільший герой радянського часу. Тріщина у свідомості Антона дозволяє такі людські відчуття. Напарниця Ольга - це наглядач над Антоном, контроль його моральності. Сучасна молодь не повинна звільниться від гніту паразитують ідеологій.
Цікавий кінець фільму. Вампірша прямо вказує Антону на вину Світлих, які своїм прикладом заважають «людям» жити по-людськи, відмовляючись від Любові - необхідної умови допомоги іншим:
«Вампірша: - Я хочу жити.
Антон: - Ну так живи. Живи. Хто тобі заважає?
Вампірша: - Я хочу знову стати людиною.
Антон: - Хочеш стати людиною? Ну веди себе по-людськи!
Вампірша: - А хіба ви ведете себе по-людськи? Він мене любив. А ви віддали мене йому, як їжу. А потім ще вбили його. Ти вбив.
Антон: - У мене не було вибору. Він порушив Договір.
Вампірша: - Ви, Світлі, добрі, які вирішили, що має право зберігати мир від Темряви. Де ви були, коли пили мою кров?! Чому я тепер не можу це зробити? А?
Антон: - Тому, що я не дам тобі це зробити. Єгор, біжи! »
Знову ж таки розкривається подвійний стандарт світлих. Андрій міг бути наркоманом, який підсадив свою подругу на голку. Любов темних безрозсудна і побудована на залежності від іншого (Завулон і Аліса). Андрія могли посадити у в'язницю, або ж міг загинути в якій-небудь бійці. Значить світлі спочатку дали можливість жертвопринесення людини і перетворення на вампіра. Коли людина стає темним світлі відбирають і темні ідеали. Антон не може відповісти на питання вампірши, так як ще повністю не розібрався у подвійному стандарті світлих.
Намагаючись нав'язати загальновизнану ідеологію суспільство здатне на масовий терор. При цьому гинуть багато невинні люди. Спроба вбивства Єгора Антоном, можливо, є проявом цього терору. По суті він також жахливий, як огидні темні прояви.
Подвійний стандарт характерний і для темних. Так відьма Шульц обдуривши Антона, схиляє його до вбивства. Завулон, кажучи правду, ознайомлює про це Єгора. Обман темних напівправда, частина правди, яка корисна в даній ситуації. Завулон, наприклад, не сказав, що Антона обдурила відьма, а сказав, що Городецький хотів вбити Єгора.
Фраза Єгора: «Ви такі ж темні, тільки ще й брешете». Таким чином, темні впоралися зі своїм завданням, дискредитувавши світлих.
У «Денній варті» Антон Городецький виправляє свою помилку за допомогою крейди долі. По суті крейда долі - це вибір. Правильний вибір Антона - це відмова від скоєного зла. У кінці фільму «Денного дозору» він зустрічає Світлану. Можливий варіант продовження фільму - це шлях до людяності Антона і Світлани.

Висновок
Поверхове розуміння фільму призводить до неминучого висновку, що паразитують структури будуть існувати завжди. Ця установка дуже вигідна для правлячої еліти. Тільки глибокий аналіз дозволяє фільму дозволяє оцінити ситуацію в Росії і позбутися від брехливості і суперечливості антилюдських навчань.
Дійсно, ряд сцен і хронологія явно вказує на ряд історичних фактів, які відбувалися в Росії. Таким фактом є прийняття християнства. У фільмі це образно показано як укладення договору і введення керування через магію слова. Образи Гессеріт і Завулона розкривають основні ідеологічні установки в Росії. Гессер уособлює біблійну загальновизнану концепцію. Завулон - концепцію молодіжних субкультур і одурманювання суспільства. Образ візантійської діви і великого іншого також вкрай показовий для Росії.
Відеоряд фільму вказує на глибинні процеси, що відбуваються в суспільстві. У цьому фільм дуже корисний. На жаль більш яскравим є ідея управління суспільством Іншими (елітою). Дана установка вельми приваблива для молоді і служить засобом зомбування. Біблійна концепція, виражена через яскраві спецефекти, є сильним магічним знаряддям.
У сучасному світі магія кіно є потужним засобом впливу на свідомість людей. Потрібно більш серйозне ставлення до фільмів, чітко усвідомлювати ідейну підгрунтя. Ставлення до фільмів як до забави (що дуже вигідно для правлячої еліти) створює умови для масового зомбування людей.

Література

1. Семенов Р. Молодіжне «Євангеліє» для дорослих. Нічний дозор. СПб 2004.
2. Олексій Ларіонов На межі добра і зла (слідами Нічного дозору) Хата читальня 2008 р .
3. Алла Латигіна Бачив я як зло красиво, як занудливо добро. «Новий світ» 2007 р . № 4
4. Володимир Семенко Нічний ганьба 2004 р .
5. Сергій Кара-Мурза. Руйнування релігійного почуття і відхід від раціональності. 2004 р .
6. Руслан Семенов Денний дозор: відповідний сценарій. 2006 р .
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Контрольна робота
71кб. | скачати


Схожі роботи:
Про ідею балансу Світлих і Темних сил і методах магічного впливу на суспільство
Про систематизації та методах дослідження фразеологічних матеріалів
Грибоєдов а. с. - Сила впливу моральності вище всяких сил
Застосування інформаційних технологій організованою злочинністю для впливу на суспільство
Про підписання акта про військову капітуляцію збройних сил Німеччини
Про Конт як засновник позитивної науки про суспільство соціології
Про Конт як засновник позитивної науки про суспільство - соціології
Про співвідношення сил в Туапсинському оборонної операції
Аналіз бухгалтерського балансу та звіту про прибутки та збитки
© Усі права захищені
написати до нас