Про російської книзі в Азіатсько-Тихоокеанському регіоні Далекий Схід

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Інтенсивна дипломатична, зовнішньоторговельна і господарська діяльність Росії на Далекому Сході, освоєння сибірської і вітчизняної частини далекосхідної території створювали передумови формування російської діаспори в країнах Азіатсько-Тихоокеанського регіону. Російські люди, широко і активно діяли в АТР, прагнули всюди користуватися вітчизняною літературою, сприяли її поширенню.

Проникнення російського торгово-промислового капіталу за межі імперії, наявність за кордоном російських збройних сил, міжнародні контакти в галузі культури, залучення фахівців з Росії на службу іноземними урядами, розвиток місіонерської діяльності православної церкви, еміграція - всі ці обставини стимулювали утворення вогнищ російської книжкової справи за далекосхідними рубежами держави.

Російська книга, видана в суміжних країнах, носила, як правило, прагматичний, діловий або релігійно-пропагандистський характер. Російські видання, надруковані тут, відбивали, в першу чергу, інтереси Росії, як великої євроазійської держави, та конкретні завдання, які стоять перед діаспорою. Разом з тим випуск і розповсюдження книг російською мовою і російських видань мовами народів-сусідів відігравали важливу роль у розвитку міжнародних книжкових зв'язків та формуванні взаєморозуміння народів і рас на Далекому Сході.

Результати досліджень автора дозволили встановити, що в Китаї та Японії роботи, підготовлені православними місіонерами, були випущені в світ раніше, ніж книги в сучасних територіальних межах російського Далекого Сходу. Згодом у країнах регіону були організовані і діяли (різночасно) не менше 25 російських друкарень.

Найбільш масштабно російське книговидання у другій половині XIX - початку XX ст. розвивалося на території Китаю. Це явище було зумовлене тісними і багатогранними контактами двох країн і, значною мірою, будівництвом і роботою установ КВЖД.

Історичні обставини сприяли утворення кількох центрів російської книжності на китайській території - в Пекіні, Тяньцзіні, Ханькоу, Харбіні та інших містах.

Найстаршим центром російської книжкової культури на Далекому Сході була православна духовна місія в Пекіні, що мала великий бібліотекою світських і літургійних книг. Перші досліди з перекладу богослужбової літератури з російської на китайську мову та друкування перекладених текстів ксилографическим способом здійснювалися в 1858 - 1871 рр.. З 60-х років минулого століття в Китаї почалося видання китайсько-російських та російсько-китайських словників. У другій половині XIX ст. місія мала власної друкарнею "Північне подвір'я". З діяльністю місії було пов'язане видання в Пекіні першого великого китайсько-російського словника Палладія (П. І. Кафарова) і П.С. Попова, випуск якого фактично став міждержавної акцією в області налагодження культурного співробітництва

[1]. В кінці минулого століття поліграфічна база місії була модернізована. У 1897 р. було придбано нове обладнання, при друкарні відкрили палітурну майстерню. На початку XX ст. в Пекіні діяла друкарня Успенського православного монастиря, випускався журнал "Пекінський благовісник". Тематика книжкової продукції ставала все більш різноманітною. Крім релігійної літератури друкували книги історичні, навчальні та ін На початку XX ст. Пекін стає другим за розмахом діяльності центром російського книжкової справи в Китаї.

Після того, як російський уряд отримало в оренду Ляодунський півострів, у м. Порт-Артурі та м. Далекий зосереджуються не тільки російські військово-морські і сухопутні сили, а й розвивається цивільне будівництво, виникають вогнища книжкової культури. З'являються передумови формування російського культурного гнізда на Квантуна. Випуск і поширення російської книги в Порт-Артурі привертають увагу і зарубіжних фахівців навіть у наш час

[2]. З кінця 90-х рр.. в місті-фортеці почали діяти друкарня штабу військ Квантунської області. Згодом тут та у м. Далекому розгортається книжкова торгівля, відкриваються нові друкарні. Основним установою, яка здійснювала випуск і розповсюдження творів друку в м. Порт-Артурі, було видавництво газети П.А. Артем'єва "Новий край". Тільки в 1903 р. друкарня газети надрукувала 7 книг і брошур. У світ вийшла серія "Бібліотека газети" Новий край ". Найбільш відомою книгою, підготовленої видавництвом, стало твір Д. Г. Янчевецикий" Біля стін недвижного Китаю ". Написана кореспондентом" Нового краю ", свідком подій періоду І-хетуань, видання було створено за участю, в тому числі фінансових, представників Китаю, які виступали за дружбу з Росією. В цілому в 1899-1904 рр.. в м. Порт-Артурі було випущено в світ понад 40 неперіодичних видань. уцілів після облоги частина книжкової продукції вдалося доставити в Маньчжурію.

Головним осередком ділової активності росіян в Китаї був побудований ними спільно з китайцями м. Харбін, з часом перетворився на велике культурне гніздо. Розвиток книговидання, книжкової торгівлі та виникнення бібліотек у цьому місті безпосередньо пов'язані з його перетворенням в центр російського торговельного та економічного впливу в Північній Маньчжурії та сусідніх китайських провінціях.

За кількістю поліграфічних підприємств до початку першої світової війни Харбін не поступався іншим російським містам регіону: Владивостока, Хабаровська, Благовєщенську. Тут діяли російські друкарні: КВЖД (найбільша серед інших); Заамурского округу прикордонної варти; "Труд" В.А. Антуфьева; Бергута і К; газети "Юань-Дун-Бао", організованої російськими, де друкувалися брошури на китайській мові. У числі видавців можна назвати також Біржовий комітет, Товариство взаємного кредиту, міське управління Харбіна. Провідними організаціями з видавничої діяльності виступали російські казенні установи, що природно, позначалося на характері опублікованих в місті робіт.

Харбін був одним з основних російських центрів, які видавали літературу з практичного сходознавства. Випуск цінної літератури був організований Товариством російських орієнталістів в Харбіні (ОРО). Основним друкованим органом товариства був журнал "Вісник Азії", проте члени ОРО значну увагу приділяли випуску та розповсюдженню книг, брошур і окремих відбитків робіт (у тому числі матеріалів, надрукованих у їх журналі). Видання, присвячені Китаю, становили основу всієї друкованої продукції ОРО.

Мешканці Харбіна, бажали придбати книги, могли скористатися послугами кількох російських книготорговельних підприємств. Найбільшим з них був книжковий магазин І.Т. Щолокова (підприємство мало в Харбіні і свою філію). Поширення літератури здійснювали і самі видавці (наприклад, штаб Заамурского округу прикордонної варти, тижневик "Залізнична життя на Далекому Сході" та ін.) Значна частина місцевих видань потрапляла у бібліотеки міста та регіону і йшла за його межі: у Сибір, центр Росії, за кордон - в Англію і інші країни.

У дореволюційний період російська діаспора зуміла організувати в Харбіні не менше 15 громадських і спеціальних бібліотек (без урахування бібліотек навчальних закладів, військових частин і церков). Серед бібліотек були не тільки російські, але й національні, створені представниками різних народів Російської імперії.

У Харбіні антисамодержавні організації (перш за все соціал-демократи і соціалісти-революціонери) робили значні зусилля для того, щоб налагодити регулярний випуск і поширення революційної літератури. Тут діяло "велике книжкову справу" П.В. Рівненського, котрий спробував інтересах партії есерів організувати випуск та розповсюдження антисамодержавної літератури.

Можна припустити, що в м. Харбіні за аналізований період було надруковано більше 250 різних видань (не рахуючи газет) російською мовою.

Історія поширення російських видань в Монголії тісно пов'язана з розвитком російської книжкової справи в Китаї. Однак тут є відмінності, зумовлені особливостями цієї країни і еволюцією російсько-монгольських контактів у галузі політики, економіки та культури в другій половині XIX - початку XX ст.

Російська книжкова культура в Монголії була представлена ​​в основному малими осередками: головним чином це були особисті зібрання книг і невеликі громадські бібліотеки. Переселенці мали можливість виписувати з Росії літературу, журнали і газети, мали у своєму розпорядженні друкованою продукцією з інших країн. Одним з таких вогнищ в кінці XIX ст. був будинок знавця східних мов, автора низки наукових робіт, генерального консула в Урге Я.П. Шишмарева

[3]. Найбільшим російським особистим зборами в Монголії була бібліотека, яка належала А.В. Бурдукова (1000 книг про цю країну). Збори російських книг були в консульстві і представництвах деяких торгових фірм. У 1915 р. в Урге в приміщенні початкової школи була організована громадська бібліотека з читальним залом, для якої серед російських жителів Урги було зібрано 500 книг, виписана періодика за рахунок російських фірм, збиралися пожертвування грошима. Громадські бібліотеки створювалися також в Уліастай та інших поселеннях

[4]. У Урге були організовані на початку століття дві друкарні, участь в роботі яких російських поліграфістів відомо з друку

[5]. Друкарні були оснащені малопотужними друкованими машинами. Однак вони практично регулярно друкували періодичні видання, підручники, юридичну літературу, офіційні матеріали. Для монгольської населення і російських поселенців в Монголії навчальні посібники та словники випускалися і друкарнями Владивостока, Іркутська, Харбіна, Троіцкосавска та інших міст. Одним з найбільш відомих видань, що виходили на початку XX ст., Був двотижневик "Монголун Сонін Бічік" ("Монгольські новини"), що друкувався росіянами в Харбіні і розповсюджувався, за словами російської газети "Новий час", навіть у віддалених хошуну

[6]. Досліджені факти дозволяють говорити не тільки про розповсюдження російських видань на території країни (їх виписував, зокрема, Богдо-геген), а й про серйозне внесок представників різних груп російських поселенців у формування монгольського книжкового справи, що одержала активний розвиток вже після створення МНР.

Історія випуску і поширення російської книги в Японії може бути розділена на три періоди. Перший - час появи російських видань на Японських островах, що значною мірою пов'язано з діяльністю російської православної місії. Другий період припадає на 1904 - 1908 рр.. - Час поширення літератури серед російських полонених і політемігрантів. Третій період почався в роки російсько-японського зближення, що з'явилася незабаром після закінчення війни і тривав аж до 1917 р. На Японських островах довгі роки єдиним і найбільш солідним організатором російської видавничої практики та книгорозповсюдження була православна духовна місія. Православні місіонери мали літографічним обладнанням, надісланим з Росії. Тому вже в 1873 р. в їх розпорядженні був ряд книг, надрукованих у м. Hakodate. Видавництво місії випускало журнали, книги і брошури. До 1900 р. місія зуміла надрукувати більше 120 неперіодичних видань: понад 80 богослужбових книг, 8 японських оригінальних творів православної тематики і ряд інших книг і брошур

[7]. Особливий внесок у видавничу практику вніс архімандрит Микола (майбутній архієпископ, глава православ'я в Японії). У видавничій практиці місії брало участь засноване ним "Суспільство перекладачів", знайомі японці з європейською літературою.

Незважаючи на досить стиснуте матеріальне становище православної місії в Японії, їй в цілому вдалося вирішити і проблему забезпечення літературою своєї бібліотеки. Крім власних видань тут зберігалися книги, надіслані з Росії. В обмін на місцеві видання місія отримувала, наприклад, дублікати книг Румянцевської бібліотеки, обмінювалася з Московською духовною академією та іншими навчальними закладами. У 1904 р. фонд бібліотеки місії (найбільшої російської бібліотеки в Японії) включав понад 10 тис. томів. У його складі була релігійна, світська та наукова література

[8]. У період російсько-японської війни і в перші післявоєнні роки в ряді японських міст виникли нові вогнища російського видавничої справи. Різко розширилися масштаби розповсюдження друкованої продукції російською мовою, змінювалася її тематика. Пояснення парадоксальною на перший погляд ситуації потрібно шукати насамперед у швидкому та багаторазовому збільшенні читацької аудиторії. Іншим важливим чинником, що зробив вплив на процеси випуску і поширення російської літератури в Японії, слід вважати російську революцію 1905-1907 рр.. і пов'язані з нею події. Десятки тисяч наших військовополонених постачали книгами представники православної церкви, російської громадськості, царської династії (імператриця Олександра Федорівна), соціал-демократи і соціалісти-революціонери. Вивчені архівні та інші матеріали дозволяють стверджувати, що основним організатором та ініціатором випуску та поширення на території Японії безцензурних російських видань був політемігрант Н.К. Судзиловський (Руссель)

[9]. З його діяльністю були пов'язані практично всі вогнища поширення вільного російського слова в Японії: м. Нагасакі, м. Кобе, табір військовополонених Хамадера поблизу м. Осака та ін Так, з ім'ям Судзіловського пов'язана історія створення видавництва "Воля" в Нагасакі (керівник Б. Д. Оржіх). З березня 1907 р. "Воля" функціонувала тільки в якості книжкового видавництва агентства Далекосхідного союзу партії есерів. Видавництво в 1906 - 1908 рр.. випустило до трьох десятків неперіодичних видань, серед яких були брошури, книги, збірки та альбоми. Їх тираж досягав 120 тис. екз. У числі публікацій "Волі" слід згадати також відозви і прокламації, тираж яких до жовтня 1907 р. досяг 187 тис. екз. За накладами "Воля" перевершує всі інші російські видавництва Далекого Сходу. Географія розсилки видань "Волі" включала в себе Примор'я, Приамур'я, Маньчжурію. Через російську поштову контору в Шанхаї 110 адресатів отримували їх у 30 містах імперії (С.-Петербург, Варшава, Батумі і ін)

[10]. Крім "Волі" у розглянутий період на Японських островах діяло товариство "Далекий Схід", надрукувало не менше 12 книг російських авторів і перекладів з англійської мови. Видавництво опублікувало, зокрема, брошури, присвячені курортам Японії та Філіппін

[11]. Припинення активної антисамодержавної видавничої практики політемігрантів і повернення на батьківщину російських військовополонених зумовили скорочення випуску і розповсюдження російськомовної літератури в Японії. Економічні передумови розвитку російської книжкової справи, такі, як, наприклад, в Китаї, в цій країні були відсутні. Тим не менше для російських людей, що проживали тут, і багатьох представників японського населення книга, надрукована російською мовою або виданий росіянами, не стала символом тільки минулого часу. Осередком російської книжності продовжувала залишатися православна місія, хоча специфіка її діяльності і логіка розвитку православ'я в Японії обумовлювали випуск видань перш за все на японській мові. У післявоєнний період цю складову книжкової продукції ми схильні розглядати вже головним чином не як частина російської видавничої практики, а як випуск книг в інтересах віруючих японців самої японської православною громадою.

Найбільш відомою роботою, надрукованій російською мовою в Японії в ці роки, автор схильний вважати працю Д.М. Позднеева. Зміст роботи було і залишається актуальним у зв'язку з прагненням вченого показати співвітчизникам особливості психології японців, вказівкою на необхідність знання не тільки фактів з історії російсько-японських відносин, а й тієї обставини, яким чином японці дивилися на ці відносини і оцінювали їх. У роботі Д.М. Позднеева підкреслювалося, що відтепер (мався на увазі період початку XX ст. - С.П.) Росія, поки вона існує, буде змушена мати тісні стосунки з Японією

[12]. У значно меншій мірі, ніж у Китаї, Монголії та Японії, російське друковане слово набуло поширення в Кореї. Хоча російські контакти з Кореєю у розглянутий період по своїй інтенсивності не можуть йти в порівняння з китайськими, монгольськими та японськими, російська книга поширювалася і в цій країні. Російська колонія в Сеулі в кінці XIX - початку XX ст., Незважаючи на відносну нечисленність, жила досить інтенсивної духовним життям. Для людей, її складових, книга була важливою частиною світу батьківщини, сполучною ланкою з європейською культурою. В кінці 90-х рр.. минулого сторіччя почалося створення російської громадської бібліотеки в Сеулі, куди книги надходили з Миколаївської бібліотеки в Хабаровську. У 1900 - 1917 рр.. тривало формування фонду бібліотеки російської православної місії в Кореї. Нами вивчені матеріали з ЦГА ДВ РФ про велику особистій бібліотеці, що належала керуючому справами дипломатичної місії, генеральному консулу в Кореї П. Дмитрієвському. Наукова цінність бібліотеки була настільки велика, що ставилося питання про її придбання Східним інститутом

[13]. Очевидно, що використовували російську книгу і деякі жителі Кореї

[14]. Найбільш помітні зусилля в поширенні російської книги на корейській території і спробах її перекладу на корейську мову докладала православна місія. Але, на жаль, зусилля духовної місії в Сеулі не дали будь-яких відчутних результатів, православ'я не зуміло активно сприяти поширенню російської культури та книги в цій країні.

Короткочасне і в цілому недостатньо сильне російське політичне і економічний вплив було підірвано війною 1904 - 1905 рр.. Ситуація посилилася після захоплення Кореї Японією. Сучасники відзначали, що російська мова втратив своє значення в країні, їм мало хто цікавився

[15]. Таке становище, може бути, склалося й тому, що не збулися багато надії, які покладалися корейцями на Росію. Різко зменшилося в країні і число живуть тут росіян. Проте не виключено, що після війни 1904 - 1905 рр.. російські політичні емігранти з Японії намагалися організувати корейський канал розповсюдження антисамодержавної літератури

[16]. Факти свідчать, що росіяни прагнули використовувати книгу також і в Океанії, Південно-Східної Азії та Австралії. Поява російської книги в південних країнах АТР почалося чи не одночасно з появою кораблів російського флоту на просторах Світового океану

[17]. В даний час не дивлячись на певну фрагментарність архівних та інших джерел все ж можна стверджувати, що видання російською мовою використовувалися на Гавайських островах (відкрита для читачів особиста бібліотека Н. К. Русселя (Судзіловського), література різної тематики в невеликій колонії російських емігрантів, російська бібліотека в Гонолулу, яка значилася серед російських установ США аж до 1913 р.). У меншій мірі того ж Н.К. Руссель, як і нечисленної групи інших наших співвітчизників, вдалося використати книгу на Філіппінському архіпелазі. Число потенційних російських читачів на островах значно збільшилося лише одного разу - в 1905-1906 рр.., Коли в Манілі перебували інтерновані російські крейсери "Аврора", "Перли" і "Олег".

З позицій вивчення історії вітчизняного читача і природи читання становлять значний інтерес і факти з біографії М.М. Миклухо-Маклая. Знаменитий мандрівник звертався до книги не тільки в районах, що знаходилися під впливом сучасної йому цивілізації (наприклад, в Австралії, Індокитаї та ін), але і в період життя серед первісних людей острова Нова Гвінея. Власноручний малюнок мандрівника показує, що всередині його хижі книги займали значне місце поряд з науковими приладами та мисливською зброєю.

Є факти, що відносяться до історії російської книги і читання в Індонезії, Сіамі, В'єтнамі. Однак на півдні регіону особливо активно російське друковане слово використовувалося в Австралії, хоча потік емігрантів з Росії в цю країну був значно меншим, ніж у США. Число прибулих з Росії перед першою світовою війною не перевищувало 0,2 - 0,4% від усього населення континенту. Тим не менш тут послідовно випускалися газети: "Ехо Австралії", "Известия союзу російських емігрантів", "Робоче життя", діяла друкарня емігранта І. Миргородського. Був в Австралії і цілий ряд емігрантських бібліотек. Двічі в Брісбені виходив у світ каталог бібліотеки Союзу російських емігрантів. Зміст каталогу свідчить, що в її фонді були видання не тільки російською мовою, але й роботи німецькою, польською, латиською та есперанто. У числі активних діячів російської книжкової культури (як видавець, читач, пропагандист друкованого слова) на п'ятому континенті виділявся Артем (Ф. А. Сергєєв). Можна відзначити і "австралійський слід", надісланий емігрантом, відомим згодом радянським поетом С. Алимова. Книжкові зв'язку з Австралією були й в офіційних російських організацій.

Так, ІРГО підтримувало контакти з установами м. Мельбурна і, очевидно, м. Брісбена. Знаходилися російські книжки і в бібліотеці "школи мистецтв" в Клівленді, а також у групи росіян - антагоністів політичних радикалів, серед яких були дипломати, постачальник військових матеріалів Панов та інші особи, лояльно ставилися до царського, а потім до тимчасового уряду. На закінчення варто знову зазначити, що поглиблене дослідження минулого вогнищ російської книжкової культури в АТР тільки розгортається. Аналіз фактів соціального побутування російської книги в регіоні - лише підступ до вивчення історії російського друкованого слова і читача в цих районах планети, один із кроків у напрямку до глибокого вивчення процесів взаємовпливу культур.

С.А. Пайчадзе

Список літератури

[1] Пайчадзе С.А. Великий китайсько-російський словник. 1988 / / Книга. Дослідження та матеріали. СБ 57. М., 1989. С. 165-169.

[2] Paichadze S. Russian Publishing and Libraries in Port Arthur: Some Preliminary Notes / / Solanus. New Series. Vol. 6, 1992. P. 90-95.

[3] Потанін Г.Н., Шишмарьов Я. П. / / Всесвітня ілюстрація. Т. XLVII. Спб., 1892. С. 40-42.

[4] Даревську Є.М. Російська періодична преса в дореволюційній Монголії / / Сиб. іст. СБ Вип. 1. Іркутськ, 1973. С. 42-63.

[5] Кудрявцев Ф.А. Біля витоків дружби / / Дорогий дружби. Іркутськ, 1971. С. 58-64.

[6] ЦДІА. Ф. 323. Оп. 1. Д. 3199. Л. 1-8, 55.

[7] ЦГА ДВ РФ. Ф. 226. Оп. 1. Д. 17. Л. 13-18.

[8] Антоній (Мельников), єп. Святий рівноапостольний архієпископ Японський Микола / / Богословські праці. СБ 14. М., 1975. С. 54.

[9] Роботи Н.К. Сузіловского були відомі і громадськості Росії. Зокрема, деякі з них зберігалися в бібліотеці Л.М. Толстого в Ясній поляні.

[10] Пайчадзе С.А., Кан Г.І. Російське видавництво "Воля" в Нагасакі / / Книга і книжкова справа в Сибіру. Новосибірськ, 1989. С. 74-77.

[11] ГА РФ. Ф. 5825. Оп. 1. Д. 28. Л. 15-16 об.

[12] Позднеев Д.М. Матеріали з історії північної Японії та її ставлення до материка Азії та Росії: У 2-х т. Йокогама-Токіо, 1909.

[13] ЦГА. Ф. 1. Оп. 2. Д. 2314. Л. 182.

[14] ГА РФ. Ф. 818. Оп. 1. Д. 167. Л. 10-11.

[15] Феодосій (Перевалов), архімандрит. Російська духовна місія в Кореї. Харбін, 1926. С.21, 63. ЦГА ДВ РФ. Ф. 702. Оп. 4. Д. 894. Л. 66-67. Пайчадзе С.А. Флот і книга в АТР / / Російська книга в країнах Азіатсько-Тихоокеанського регіону: Нариси історії другої половини XIX - початку XX століття. Новосибірськ, 1995. С. 185-200.

[16] ЦГА ДВ РФ. Ф. 702. Оп. 4. Д. 894. Л. 66-67.

[17] Пайчадзе С.А. Флот і книга в АТР / / Російська книга в країнах Азіатсько-Тихоокеанського регіону: Нариси історії другої половини XIX - початку XX століття. Новосибірськ, 1995. С. 185-200.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
46.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Інтеграційні процеси в Азіатсько-Тихоокеанському регіоні
Далекий Схід
Далекий Схід як ПТК
Далекий Схід Росії в системі АТР
Далекий Схід у роки Великої Вітчизняної війни
Про значення і значимості слова рожевий в книзі АН Бенуа Історія російського живопису в XIX столітті
Трагедія церковного розділення Мова йде про опозицію схід-захід
Азіатсько-Тихоокеанське економічне співробітництво. Плюси і мінуси інтеграції
Економічні зв`язки Росії з країнами Азіатсько Тихоокеанського регіону
© Усі права захищені
написати до нас