Про позицію Ніцше по відношенню до гедонізму
Олександр Кудлай
Ніцше розуміється звичайно як свого роду матеріаліст, інтенсивно зосереджений на творчій здатності людини перетворювати матеріальний світ генієм мистецтва і на різному ступені обдарованості людей в цьому. Гедонізм * ж зазвичай пов'язаний з матеріалістичної вірою в обмеженість людської істоти у часі та просторі, і тому виправданості його прагнення до чуттєвих насолод під час його нетривалих контактів з об'єктами цього фізичного світу, в якому він тільки й живе. Гедонізм не приймає ніяких інших цінностей, вважаючи ті фантастичними і марною тратою цього дорогоцінного часу, який розумного належить використовувати для того щоб бути щасливим у цих фізичних контактах. Однак, незважаючи на загальну матеріалістичну базу, Ніцше надихає щастя від естетичної творчості, а не чуттєвих контактів з матерією, з якої, як він вважає життя і будується, але тільки будується двома способами: активним і пасивним.
Коли людина погоджується на пасивність у фізичному світі, він ведеться, управляється і будується зовнішнім світом за допомогою механізму задоволення, впровадженого в людину природою. Життя людини тоді позбавлена творчості, а сам він позбавлений генія і належить товару, слухняно йдучи туди куди це стадо направляють незрозумілі йому зовнішні сили, при цьому він зазвичай цінує задоволення і відсутність болю, і оцінює своє життя цим критерієм: якщо зумів отримати більше щастя і менше нещастя, значить відбувся в цьому житті. Ніцше ж ніколи не був угодовців, а концентрувався на вільну волю і ідеалі творчості, роблячи це основою своєї аксіології. Він тому вибирав активність творчості, незважаючи на страждання або щастя, що додавалися в процесі. Більш того, Ніцше не любив солодке, вбачаючи в цьому тенета, розставлені природою для пасивних людей, щоб взагалі не дати їм можливості вільної творчості, що базується на волі, а не на принципі насолоди. Це приводило його до критики задоволення і людей, їм мотивованих.
Вважаючи, що людина вийшла з матерії, він також вважав, що той перебуває у живому процесі еволюції, борючись і долаючи свою матеріальність і стаючи при цьому надлюдиною, тобто творчим генієм, що наказує природі, а не виключно наступним її наказам. Ніцше знаходив нематеріальне щастя в такому творчому взаємодії з матерією, і для нього духовність людини визначалася саме цим. Це його духовне творче щастя було ближче до юдаймоніі ** Аристотеля, ніж до гедонізму Епікура, а сам харктер свого життя Ніцше будував швидше за рекомендаціями стоїків та аксіології *** останніх, якщо взагалі по рекомендаціям кого б то не було. Ніцше охочіше обіймав страждання, ніж задоволення, бачачи в першому стимулятор вільної творчості, яке він цінував вище за все, а в другому швидше засіб поневолення, проти якого він найбільше повставав.
Найбільшим злочином він вважав злочин проти свободи * волі в індивідуумі, і на підставі цієї цінності він навіть протистояв релігії, в якій вбачав ще один засіб такого поневолення особистості і перетворення її в стадний матеріальну одиницю. Остання має дати зрозуміти, наскільки ж він тим сильніше ненавидів гедонізм! Не варто змішувати матеріалізм Ніцше з матеріалізмом Епікура і його послідовників, бо ті зливаються з матерією пасивну, а він завжди виривався з матерії за допомогою вільної творчості і філософського твердження ідеалу його волі від матерії. Ця стаття не ставить за мету обгрунтувати або підтвердити логічність або закінченість філософії Ніцше, вона тільки покликана показати основну особливість цієї філософії, істотно протилежної гедонізму. Також хочеться відмітити, що його логіка принаймні не поступається логіці гедоністів, хоча на мій погляд все ж і не є повною, і залишається, як і логіка гедоністів і утілітаріст, відкритою для критики. Так чи інакше, читаючи Ніцше у нас значно менше шансів заснути, набрати зайву вагу або придбати нездорові звички, а також цінувати які б то не було звички взагалі, так як воля, на противагу бажанням, ніколи не базується на звичці, але радше на діяльності інтелекту **.
_________________________________________________________________
* Тут Ніцше був послідовником Фіхте, вся філософія якого будувалася на вищій цінності свободи духовної людини.
** Ідея Канта, вплив якого на Ніцше тут безсумнівно відчувається.
Олександр Кудлай
Ніцше розуміється звичайно як свого роду матеріаліст, інтенсивно зосереджений на творчій здатності людини перетворювати матеріальний світ генієм мистецтва і на різному ступені обдарованості людей в цьому. Гедонізм * ж зазвичай пов'язаний з матеріалістичної вірою в обмеженість людської істоти у часі та просторі, і тому виправданості його прагнення до чуттєвих насолод під час його нетривалих контактів з об'єктами цього фізичного світу, в якому він тільки й живе. Гедонізм не приймає ніяких інших цінностей, вважаючи ті фантастичними і марною тратою цього дорогоцінного часу, який розумного належить використовувати для того щоб бути щасливим у цих фізичних контактах. Однак, незважаючи на загальну матеріалістичну базу, Ніцше надихає щастя від естетичної творчості, а не чуттєвих контактів з матерією, з якої, як він вважає життя і будується, але тільки будується двома способами: активним і пасивним.
Коли людина погоджується на пасивність у фізичному світі, він ведеться, управляється і будується зовнішнім світом за допомогою механізму задоволення, впровадженого в людину природою. Життя людини тоді позбавлена творчості, а сам він позбавлений генія і належить товару, слухняно йдучи туди куди це стадо направляють незрозумілі йому зовнішні сили, при цьому він зазвичай цінує задоволення і відсутність болю, і оцінює своє життя цим критерієм: якщо зумів отримати більше щастя і менше нещастя, значить відбувся в цьому житті. Ніцше ж ніколи не був угодовців, а концентрувався на вільну волю і ідеалі творчості, роблячи це основою своєї аксіології. Він тому вибирав активність творчості, незважаючи на страждання або щастя, що додавалися в процесі. Більш того, Ніцше не любив солодке, вбачаючи в цьому тенета, розставлені природою для пасивних людей, щоб взагалі не дати їм можливості вільної творчості, що базується на волі, а не на принципі насолоди. Це приводило його до критики задоволення і людей, їм мотивованих.
Вважаючи, що людина вийшла з матерії, він також вважав, що той перебуває у живому процесі еволюції, борючись і долаючи свою матеріальність і стаючи при цьому надлюдиною, тобто творчим генієм, що наказує природі, а не виключно наступним її наказам. Ніцше знаходив нематеріальне щастя в такому творчому взаємодії з матерією, і для нього духовність людини визначалася саме цим. Це його духовне творче щастя було ближче до юдаймоніі ** Аристотеля, ніж до гедонізму Епікура, а сам харктер свого життя Ніцше будував швидше за рекомендаціями стоїків та аксіології *** останніх, якщо взагалі по рекомендаціям кого б то не було. Ніцше охочіше обіймав страждання, ніж задоволення, бачачи в першому стимулятор вільної творчості, яке він цінував вище за все, а в другому швидше засіб поневолення, проти якого він найбільше повставав.
Найбільшим злочином він вважав злочин проти свободи * волі в індивідуумі, і на підставі цієї цінності він навіть протистояв релігії, в якій вбачав ще один засіб такого поневолення особистості і перетворення її в стадний матеріальну одиницю. Остання має дати зрозуміти, наскільки ж він тим сильніше ненавидів гедонізм! Не варто змішувати матеріалізм Ніцше з матеріалізмом Епікура і його послідовників, бо ті зливаються з матерією пасивну, а він завжди виривався з матерії за допомогою вільної творчості і філософського твердження ідеалу його волі від матерії. Ця стаття не ставить за мету обгрунтувати або підтвердити логічність або закінченість філософії Ніцше, вона тільки покликана показати основну особливість цієї філософії, істотно протилежної гедонізму. Також хочеться відмітити, що його логіка принаймні не поступається логіці гедоністів, хоча на мій погляд все ж і не є повною, і залишається, як і логіка гедоністів і утілітаріст, відкритою для критики. Так чи інакше, читаючи Ніцше у нас значно менше шансів заснути, набрати зайву вагу або придбати нездорові звички, а також цінувати які б то не було звички взагалі, так як воля, на противагу бажанням, ніколи не базується на звичці, але радше на діяльності інтелекту **.
_________________________________________________________________
* Тут Ніцше був послідовником Фіхте, вся філософія якого будувалася на вищій цінності свободи духовної людини.
** Ідея Канта, вплив якого на Ніцше тут безсумнівно відчувається.