Про велику вітчизняному війні - Тема війни

Чим далі від початку і кінця війни, тим більше усвідомлюємо ми велич народного подвигу. І тим більше - ціну перемоги. Пригадується перше повідомлення про підсумки війни: сім мільйонів загиблих. Потім надовго увійде в обіг інша цифра: двадцять мільйонів загиблих. Зовсім недавно вже названо вже двадцять сім мільйонів. А скільки покалічених, зламаних життів? Скільки не відбулися щасть, скільки нарождения дітей, скільки сліз материнських, батьківських, вдовині, дитячих було пролито?
Особливо слід сказати про життя на війні. Життя, яка, природно, включає в себе бої, але тільки до боїв не зводиться. Головну неймовірну трудову частину становить побут війни. Про це розповідає В'ячеслав Кондратьєв в повісті "Сашка", яку "можна було назвати найглибшою сутнісним трагічним прозаизмом війни. 1943 рік. Бої треба Ржевом. З хлібом погано. Ні курива. Ні боєприпасів. Грязь. Через усю повість проходить основний мотив: бита- перебита рота.
Майже зовсім не дісталося однополчан далекосхідників. Із ста п'ятдесяти осіб в роті залишилося шістнадцять. "Усі поля у наших" - скаже Сашка. Навколо іржава, набрякла червоною кров'ю земля. Але нелюдяність війни не змогла обесчеловечіть Сашка. Ось він поліз, щоб зняти з убитого німця валянки. "Для себе ні за що б не поліз, пропади пропадом ці валянки! Але Рожкова шкода. Його піми наскрізь водою просочилися - і за літо не просушиш".
Хочеться виділити найголовніший епізод повісті - історію з племінними німцями, якого не може Сашка, виконуючи наказ, пустити в розход. Адже написано було в листівці: "забезпечення життя та повернення після війни". І Сашко обіцяв німцеві життя: "Тих, хто спалив село, паліїв цих стріляв би Сашка безжально. Якщо б попалися".
А як у бебружіого? Дуже багато бачив Сашка смертей за цей час. Але ціна людського життя не зменшилася від цього в його свідомості. Лейтенант Володько скаже, коли почує історію про полоненого німця: "Ну, Сашок ти людина" А Сашка відповість просто: "Люди ж ми, а не фашисти". У нелюдської, кривавій війні людина залишається людиною, а люди - людьми. Про це і написана повість: про страшну війну і збереженою людяності.
Десятиліття, це мінімум з дня ВВВ, не ослабли інтереси суспільства до цієї історичної події. Час демократизму і гласності, освітити світлом правди багато сторінок нашого минулого, ставить перед істориками та літераторами нові й нові запитання. Не приймаючи брехні, найменшої неточності, в показі історичною наукою минулої війни, її учасник, письменник В. Астаф 'єв суворо оцінює зроблене: "Єк того що написано війні, я, як солдат ніякого відношення не маю, я був зовсім на іншу війну Напівправда нас змучила "Ці та подібні, можливо, і жорсткі слова запрошують звернутися поряд з традиційними творами Юрія Бондарєва, Василя Бикова, Віктора Прочанина до романів Астаф'єв" Пастух і пастушка "," Життя і доля "В. Гроссмана, повістей і розповідей Віктора Некрасова" В окопах Сталінграда ", К. Воробйова" Крик "," Вбиті під Москвою "," Це ми, господи! ", В. Кондратьєва" Сашка "та інші.
Це ми, господи! "Твір такої художньої значущості, що, за словами В. Астаф 'єва" Навіть у незавершеному вигляді ... може і повинно стояти на одній полиці з російською класикою. "Ми ще дуже багато не знаємо про війну, про справжню ціну перемоги. Твір К. Воробйова малюють такі події ВВВ, які не до кінця відомі дорослим читачам і майже не знайомі школяреві. Герої повісті Костянтина Воробйова "Цьому ти, господи!" та повісті "Сашка" Кондратьєва дуже близькі за світоглядом, віком, характером, події обох повістей відбуваються в одних і тих же місцях, повертають нас, кажучи словами Кондратьєва "в саме кришиво війни", в самі жахливі і нелюдські її сторінки ". Проте в Костянтина Воробйова інший, в порівнянні з Кондратьєвської повістю лик війни - полон. Про це написано не так вже й багато: "Доля людини" М. Шолохова, "Альпійська балада" В. Бикова, "Життя і доля" Гроссмана. І у всіх творах відношення до полонених неоднаково. Сиромухов, герой Воробйова 70-х років, говорить, що за муку полону треба видавати марення, а його опонент Хликін з люттю відповідає: "Так, марення." Блудний син "- отримуй і носи без права зняття. І до цих пір багато хто сприймає полонених як блідих синів і дочок. У заголовку повісті "Це ми, Господи!" як-би чується голос - стогін змучених: ми готові до смерті, до того, щоб бути прийнятими тобою, Господи. Ми пройшли всі кола пекла, але свій хрест несли до кінця, не втратили в собі людське. " У заголовку і думка про безмірному страждання, про те, що в цьому страшному обличие напівживих істот, важко впізнати самих себе. Про систему знищення людей-свідків нацистських злочинів, про злодіяння з болем і ненавистю пише К. Воробйов. Що давало сили боротися змученим, хворим, голодним людям? Ненависть до ворогів, безумовно, сильна, але вона не основний чинник. Все-таки головне - це віра в правду, добро і справедливість. А ще - любов до життя.