Зміст
Введення. 3
1. Предмет естетики, його сутність і зміст. 5
1.1. Термін "естетика". 5
1.2. Формулювання предмета естетики. 5
1.3. Універсальність мислення в образах. 6
1.4. Сутність естетичного виховання. 6
2. Формування людської чуттєвості в предметі естетики. 9
2.1. Специфіка мистецтва як предмета естетики. 9
2.2. Прекрасне - традиційний предмет вивчення естетики. 9
2.3. Фактори, що впливають на формування предмета естетики: філософія, мистецтво, соціальне замовлення, внутрішня логіка розвитку науки. 11
Висновок. 14
Література. 15

Введення

Предметом естетики на сучасному етапі історії є весь світ, що розглядається з точки зору значущості, цінності його явищ для людства. Естетика як наука - з'явилася порівняно недавно, хоча власне естетичну свідомість, естетичний досвід, естетична діяльність, далеко не завжди усвідомлювані як такі, притаманні культурі спочатку, а історія естетичної думки, як ми побачимо, сягає своїм корінням в глибоку старовину.
Сам термін "естетика" (від грец. Aisthetikos - почуттєвий) ввів у вживання німецький філософ Олександр Баумгартен у своїй двотомній роботі "Aesthetica", опублікованій у 17501758 р. Цим терміном, він позначив науку про нижчому рівні пізнання - чуттєвому, на відміну від вищого - логіки. Якщо логічні судження в його розумінні покояться на ясних виразних уявленнях, то чуттєві (естетичні) - на смутних. Перші - це судження розуму, другі - судження смаку. Естетичні судження передують логічним: їх предмет - прекрасне, а предмет логічних суджень - істина. Звідси до естетики Баумгартен відніс і всю філософію мистецтва, предметом якого він також вважав прекрасне. Ці ідеї посвоєму розвивали потім Кант, Гегель і безліч інших філософів, мислителів, ученихестетіков, довівши зрештою уявлення про предмет естетики до ідей, фактично заперечують концепцію Баумгартена, або розвивати її до ступеня, що долає основні вихідні положення німецького філософа. Тим не менш, саме йому належить честь відкриття і легітимації науки естетики.
Сьогодні, після кількох століть напруженого вивчення мислителями самих різних орієнтацій сфери естетичного досвіду і бурхливого розвитку мистецтва як головного феномена естетичної свідомості, естетику як науку можна з деякою часткою умовності, характерною взагалі для будь-яких дефініцій, визначити наступним чином. Це наука про неутилітарної споглядальному чи творчому відношенні людини до дійсності, що вивчає специфічний досвід її освоєння (глибинного контакту з нею), в процесі (і в результаті) якого людина відчуває, відчуває, переживає в станах духовно-чуттєвої ейфорії, захоплення, невимовної радості, катарсису, духовної насолоди і т.п. повну гармонію свого Я, з Універсумом, свою органічну причетність до Універсуму в єдності його духовно-матеріальних основ, свою сутнісну нероздільність з ним, а часто і конкретніше - з його духовною Першопричиною, для віруючих - з Богом.

1. Предмет естетики, його сутність і зміст

1.1. Термін "естетика"

Термін "естетика" вживається в сучасній науковій літературі і в буденному практиці і в іншому сенсі - для позначення естетичної складової Культури і її естетичних компонентів. У цьому сенсі говорять про естетику поведінки, тієї чи іншої діяльності, спорту, церковного обряду, військового ритуалу, якого-небудь об'єкта і т.п.
До основних категорій естетики відносять: естетичне, прекрасне, піднесене, трагічне, комічне, потворне, мистецтво, гру.

1.2. Формулювання предмета естетики

Автор трактату "Про високе" пропонував, перш визначити предмет і вказати способи, що допомагають їм опанувати. [[1]] Завдання це важко виконати. Будь-яка наука, в тому числі естетика, "не може заздалегідь сказати, що вона таке, лише все її виклад породжує це знання про неї". [[2]] Визначення предмета науки - це акт її самосвідомості: наука усвідомлює, які сторони та зв'язку світу і в ім'я чого її цікавлять; це вглядиваніе науки в саму себе: вона ніби дивиться в дзеркало, або, точніше, її очі як би звертаються всередину і дивляться не на зовнішній світ, а на її внутрішній світ, на її власні проблеми.
Предмет кожної науки - світ, що розглядається під певним кутом зору, у світлі того завдання, яке вирішує ця наука. Так, предмет медицини не здоров'я людини: здоров'я - мета медицини, а її предмет - і географічне середовище, і хімічні сполуки, і фізичні процеси з точки зору здоров'я людини. Предмет естетики - весь світ у його естетичному багатстві, що розглядається з точки зору загальнолюдської значимості (естетичної цінності) його явищ.

1.3. Універсальність мислення в образах

Коли художник зустрічається зі складною творчим завданням, хоче оцінити власну діяльність, шукає вихід з творчої кризи, йому важко керуватися тільки інтуїцією - на допомогу приходить естетика. Згідно Псевдолонгіну - автору трактату "Про високе" успіх художника обумовлений "силою обдарування" і "знанням правил"; високе мистецтво неможливо без теорії, що допомагає уникнути помилок і удосконалює майстерність.
Естетика - і прямо, й опосередковано впливає на творчість, підкріплюючи дар знанням. Художня концепція світу - не запас накопичених художником філософських знань, вона народжується в самому житті зі спостережень над природою і суспільством, з засвоєння культури людства, з активного ставлення до світу. Художня концепція естетики, спрямовує талант і майстерність, у свою чергу формуючись під їх впливом, визначає особливості бачення світу і відбір життєвого матеріалу. При цьому найбільш безпосередньо впливає на творчість художника той пласт художньої концепції, системне вираження якого дає естетика. [[3]]

1.4. Сутність естетичного виховання

Дорослі і діти постійно зіштовхуються з естетичними явищами. У повсякденній праці спілкуванні з мистецтвом і природою, у побуті, у міжособистісному спілкуванні - скрізь прекрасне і потворне, трагічне і комічне відіграють істотну роль. Краса доставляє насолоду і задоволення, стимулює трудову активність, робить приємними зустрічі з людьми. Потворне відштовхує. Трагічне, вчить співчуття. Комічне - допомагає боротися з недоліками.
У короткому словнику по естетиці естетичне виховання визначається як "система заходів, спрямованих на вироблення і вдосконалення у людині здатності сприймати, правильно розуміти, цінувати і створювати прекрасне і піднесене в житті і мистецтві". Мова йде про те, що естетичне виховання має виробляти й удосконалювати в людині здатність сприймати прекрасне в мистецтві і в житті, правильно розуміти й оцінювати його.
Визначення дане К. Марксом: "Естетичне виховання - цілеспрямований процес формування творчо активної особистості дитини, здатного сприймати й оцінювати прекрасне, трагічне, комічне, потворне в житті і мистецтві, жити і творити" за законами краси ".
Існує безліч визначень поняття "естетичне виховання", але, розглянувши лише деякі з них, уже можна виділити основні положення, що говорять про його сутність. По-перше, це процес цілеспрямованого впливу. По-друге, це формування здатності сприймати і бачити красу в мистецтві і житті, оцінювати її. По-третє, завдання естетичного виховання формування естетичних смаків і ідеалів особистості. І, нарешті, по-четверте, - розвиток здатності до самостійної творчості і створення прекрасного.
Своєрідне розуміння сутності естетичного виховання обумовлює і різні підходи до його цілям. У цій проблема цілей і завдань естетичного виховання вимагає особливої ​​уваги.

2. Формування людської чуттєвості в предметі естетики

2.1. Специфіка мистецтва як предмета естетики

Різноманіття культурного процесу сучасності. Елітарна та масова культура. Елітарна культура, як культура створює принципово нове, як культури високих цінностей, як творчість. Масова культура, як культура масового суспільства (Х.Ортега-і-Гасет). Стандартизований характер масової культури. Поширення, розподіл культури, як головна риса масової культури. Комерційний характер масової культури. Пасивна роль масової культури в культурно-історичному процесі. Масова культура як тиражування досягнень елітарної культури. Роль масової культури: деструкція особистості і сублімація психіки людини.

2.2. Прекрасне - традиційний предмет вивчення естетики

Універсальний характер естетичної діяльності наочно проявляється в таких її формах, як дизайн, організація навколишнього середовища, масові видовища і т. п. Є необхідність естетично осмислити призначення і роль їх у житті суспільства і це вимагає нових теоретичних категорій для їх визначень, Зокрема, перед естетичною наукою стоїть завдання ідентифікації таких понять, як доцільність, предмет діяльності і цінність як її специфічний продукт, технічні засоби, синтез і Полісинтез як феномен сучасної художньої культури та ін Одночасно, аналіз естетичних явищ у структурі діяльності надає можливість змістовного уточнення деяких традиційних для естетики понять і категорій, зокрема, таких, як «естетичний ідеал», «естетична цінність», «естетичне ставлення» і ін Естетичне пізнання виявляє свою творчу природу насамперед у розкритті закономірностей досліджуваної предметної області. Життя суспільства і людини перебуває в постійній зміні та розвитку. У цьому процесі виявляються нові аспекти взаємозв'язку людини і природи, особистості і колективу, праці та культури. Часто це має великий вплив на характер діяльності людей і образ їх життя, на всю структуру мистецтва і його відношення до культури в цілому. При цьому відбувається розширення сфери естетичних переживань, з'являються нові напрями активності естетичної діяльності людей. Неймовірно зростає роль і значимість естетичної культури суспільства і кожної людини окремо. Естетичне знання, таким чином, затребуване самим життям, необхідністю проникнення в суть, що виникають у відповідній сфері дійсності, явищ, виявлення їх функцій, визначення умов, механізмів і засобів реалізації естетичного потенціалу суспільства та особистості.
У цих умовах естетичне знання, виступаючи в єдності своїх пізнавальних, прогностичних і виховних функцій. Організація життя людського співтовариства за законами естетичного освоєння світу буде характеризуватися гармонією і повнотою, всеосяжної красою природи, культури людських відносин, глобальної естетичністю. Прекрасне утвердиться повсюдно, придбає загальнолюдський масштаб. Іншого шляху та інших засобів у людства в його прагненні уникнути згубних для нього загроз просто не існує. [[4]]

2.3. Фактори, що впливають на формування предмета естетики: філософія, мистецтво, соціальне замовлення, внутрішня логіка розвитку науки

Основні розділи естетики: історія естетики (основні етапи історії естетики), теорія естетики, художня творчість, естетична культура сучасного суспільства.
У загальному комплексі наук про людину в естетиці своє незамінне нічим місце. Чуттєво-ціннісна природа естетичного знання, його критеріальний характер відносно ведуться культурних та мистецьких пошуків дають підставу ставитися до естетики як до «специфічної аксіології культури», як до її «самосвідомості», що має саме пряме відношення до формування культурно-ціннісних еталонів і пріоритетів.
Зв'язок естетики з мистецтвом відома з часів Аристотеля (384-322 до н. Е..), Вона незаперечна. Разом з тим, очевидно, що естетичне, як специфічне ставлення людини до світу, навколишньої дійсності, аж ніяк не вичерпується прекрасним і його художньо-образним відображенням у мистецтві. Естетика одно проявляє інтерес до численних його різновидах - трагі-зації, комічному, піднесеного, низинному, потворного, жахливого і ін, представленим не тільки у формах мистецтва, але і в житті, в реальній дійсності.
Даний акцент у розумінні предмета естетики, однак, не пов'язаний з приниження місця і ролі мистецтва в естетичних дослідженнях. Мистецтво, висловлюючи естетичне ставлення людини до світу за допомогою художньо-образного моделювання, займає в предметному полі естетики своє певне і дуже помітне місце. Важливо однак враховувати діалектику співвідношення естетичного і художнього, їх зв'язок і різницю, єдність і відносну самостійність. Відмічувана ж тенденція до автономізації, з одного боку, власне естетичної (чуттєво-ціннісної) проблематики, а з іншого - загальнофілософської теорії Мистецтва не є абсолютною і має значення лише в плані відображення її в структурі предмета самої науки, що визначається в цілому характером і специфікою естетичного ставлення людини до світу, навколишньої дійсності.
Естетика формує в людині творче начало і здатність сприймати красу. У загальнолюдському плані увагу зосереджують мистецтво в духовно-практичному, і естетика в теоретичному. Вони актуальні, бо сприяють зближенню людей, у яких без згоди у світі немає майбутнього. Естетика і мистецтво - фокус всієї світової культури і осередок гуманітарного досвіду людства.
Естетичний досвід людства, що накопичується і кристал-лізуемий в досить розгалуженій системі культури, багатий і різноманітний. Естетичні знання-його невід'ємна частина. Їх накопичення і розвиток простежується у всіх культурно-історичних періодах всесвітньої історії - від древнешумерской цивілізації (3-2, 5 тисячоліть до н. Е..) Через античність до середньовіччя і від епохи Відродження до Нового і Новітнього часу, аж до наших днів. Між тим, суспільній свідомості потрібні були тисячоліття, щоб впритул зайнятися з'ясуванням специфіки естетичного ставлення людини до навколишнього світу, поставити в площину наукового розгляду питання про природу і суть цього відношення.
Науковий характер естетичного знання пов'язаний зовсім не з претензією на «істину в останній інстанції» і не з канонізацією якихось абсолютних правил для художньої творчості, а зі здатністю цього знання відображати і фіксувати найбільш істотне, важливе в естетичному освоєнні людиною дійсності, аналізувати притаманні в цьому процесі закономірності, виділяючи спільне та типологічне у діалектичному ув'язці з унікальним і неповторним.
Естетика, що відображає цей процес у системі типологічних понять, критеріїв, принципів, є наука про найбільш загальні закономірності естетичного, в тому числі художнього, освоєння людиною дійсності.
Позиції більшості вітчизняних авторів з цього питання в основному збігаються, хоча при найближчому розгляді визначень можна виявити ті чи інші відмінності зроблених акцентів, за якими проглядаються не розбіжності точок зору по суті, а швидше просто термінологічні пристрасті. У даному випадку важливо констатувати те, що об'єднує підходи більшості вчених. І це, перш за все, розуміння чуттєво-ціннісної природи естетичного ставлення, його об'єктно-суб'єктного прояви.
У загальному комплексі наук про людину в естетиці своє незамінне нічим місце. Чуттєво-ціннісна природа естетичного знання, його критеріальний характер відносно ведуться культурних та мистецьких пошуків дають підставу ставитися до естетики як до «специфічної аксіології культури», як до її «самосвідомості», що має саме пряме відношення до формування культурно-ціннісних еталонів і пріоритетів.

Висновок

Естетика в аналізі естетичних явищ, крім традиційних для неї методів абстрактно - теоретичного мислення, все частіше звертається до даних наукових дисциплін, що має з нею суміжний предмет дослідження, таких, як соціологія, психологія, семіотика, піддаючи при цьому філософсько-естетичної інтерпретації їх висновки і спеціфізіруя стосовно до своїх задач методи цих наук. Діапазон дослідницьких можливостей в естетиці при цьому значно зростає. Науковому аналізу стають доступними не тільки результати естетичного освоєння людиною навколишньої дійсності, а й сам процес естетичного ставлення та естетичної діяльності, пізнання їх сутності, структури і функцій.

Література

1. Волкова О. В., Новікова Л. І. До питання про предмет і методи естетики / / Питання історії та теорії естетики. М., 1975.
2. Гартман М. Естетика. - М.: Ніка-Центр, 2004.
3. Кривцун О. А. Естетика. - М.: Аспект Пресс, 2000.
4. Кондрашов В. А., Чичеріна Є. А. Етика. Естетика. - Ростов-на-Дону: Изд-во "Фенікс", 2000.
5. Філософський словник / За ред. Фролова І. Т. - М.: Політвидав, 1991.
6. Хоруженко К. М. Культурологія. - Ростов-на-Дону: Изд-во "Фенікс", 1997.
7. Борєв, Ю.Б. Естетика: Підручник / Ю.Б. Борєв-М,: Вищ. шк., 2002. - 511с.