Було б неможливо пояснити військові успіхи християнських держав у цей період, не знаючи історії мусульманських держав, так як християни в значній мірі зобов'язані успіхами своїх завоювань їх розкладанню і політичного занепаду.
Ми вже знаємо, що в останні роки правління Хішама III почали повставати і оголошувати себе незалежними багато правителі і воєначальники мусульманської території. Цей рух закінчилося скиданням з престолу Хішама і проголошенням аристократичної республіки в Кордові.
На мусульманської території створилося декілька маленьких держав-еміратів, відомих під назвою Таїф, що арабською означає народ, плем'я, загін. Таких еміратів, аж до кінця XI ст., Налічувалося до 23. Але з них досить «буде згадати в якості найбільш важливих такі: Кордовський, Севільський (ця територія спочатку мала республіканське управління, а потім - монархічна); Малагскій, в якому правил рід Хаммудітов; Гранадський; Альмерійскій; емірат Денії і Балеарських островів, знаменитий своїм флотом і корсарські набігами на острови Середземного моря і берега Італії; Вінкентій, яким правив аристократичний рід Бені-Худов; Толедський і Бадахосскій. Титули емірів привласнили собі головним чином «слов'янські» і берберські воєначальники; перших належали східні території (Альмерія, Денія та ін), другим - південні і західні (Малага, Гранада, Бадахос, а також Толедо). Таїфські еміри вели між собою постійні війни. Якщо деякі еміри, як наприклад Денії і Бадахоса, не втручалися в цю боротьбу, то тим не менш вони відчували на собі наслідки конфліктів, які виникали між государями півдня, особливо між Гранадою, Малагою і Севільєю. Прагнення цих емірів полягало в тому, щоб стати халіфа і об'єднати під своїм скіпетром всі мусульманські території. У середині XI ст. було чотири государя, одночасно носили цей титул.
Незабаром перевагу виявилася на боці Севільського емірату. У 1023 р. це місто з прилеглою до нього територією був оголошений республікою. Його правителем став каді Абуль Касим Мухаммед з арабського роду Аббадітов, лише незадовго до перевороту зайняв чільне місце в колі вищої Севільської знаті завдяки багатств і великому авторитету у військових і релігійних справах свого батька - Абуль Касіма-Ізмаїла. Каді був розумний, честолюбний і володів сильною волею. Він прагнув спершу забезпечити панування в Севільї, а потім підпорядкувати всю Андалусію. Першої мети він досяг дуже швидко. Зберігши республіканську форму правління, Абуль Касим скасував повноваження своїх колег - членів аристократичного ради або сенату, який був створений за його ж ініціативою. Він розумів, що в умовах жорстокої боротьби між мусульманами найбільш небезпечними його ворогами були королі берберського походження (в Малазі і Гранаді). Саме тому Абуль Касим вважав, що йому належить зміцнити зв'язки між «слов'янами» і арабами. Бажаючи створити велику партію, спираючись на яку він міг би завоювати для себе панування, Абуль Касим вирішив знову підняти прапор Омейядів. З цією метою він використовував ремісника з Калатрави, дуже схожого на останнього халіфа Хішама III, розпустивши чутку, що Хішам III знову з'явився в Севільї і нібито призначив каді своїм першим міністром. Ця хитрість принесла свої плоди, тому що уявний халіф був визнаний правителями Кармона, Валенсії, Денії і Тортоси і навіть Кордовською республікою. Усилившийся завдяки підтримці цих держав Абуль Касим міг тепер успішно розпочати боротьбу проти малагского князька Яхьі, вождя берберської партії. Абуль Касим розбив його, а потім почав війну проти Бадіса Гранадського, який оголосив себе наступником Яхьі.
Після смерті Абуль Касіма в 1042 р. його син і наступник Аббадо, на прізвище аль-Мутадіда, що володів, як і його батько, політичними здібностями, але більш жорстокий, кровожерний і мстивий, продовжував проводити в життя план свого батька і вів боротьбу проти Бадіса та інших емірів. Він оволодів містами Мертолой (у Португалії), Ньеблой, Сайту Марією де Альгарве, Рондо, Мороні, Аркос, Хересом і Алхесірас, в значній мірі звівши нанівець міць емірів Бадахоса. У результаті Аббадіти у 1058 р. стали владиками всієї західної частини мусульманської території і мали союзників на сході, у Валенсії і Денії.
Ці внутрішні війни не залишали мусульманам ні часу, ні сил для боротьби проти християн, які саме в цей період рішуче атакували своїх ворогів. У результаті велика частина Таїфські емірів, щоб віддалити небезпеку, змушена була визнати себе васалами королів Леона і Кастилії і платити їм данину. Так само вчинив і севільський емір.
Забезпечивши своє переважання в успішних війнах, аль-Мутадіда вирішив, що настав момент, коли можна обійтися і без лжехаліфа, і заявив, що Хішам III помер і в своєму заповіті призначив його еміром всієї арабської Іспанії. Син аль-Мутадіда, аль-Мутамід, який вступив на престол в 1069 р., ще більшою мірою забезпечив переважання Севільї, завоювавши Кордову (на яку претендував також емір Толедський) і мурсийськую емірат. Таким чином, більша частина арабської Іспанії належала тепер Аббадітам, за винятком еміратів Півночі та Сходу (Сарагоси, Альбаррасіна, Валенсії, Денії, Альпуенте) і еміратів Альмерії, Толедо, Гранади, Малаги і Бадахоса та кількох інших незначних князівств, зберігали свою незалежність. Мутамід - одночасно воїн і людина великої культури - був покровителем науки та літератури і залишив про себе пам'ять як чудовий поет. Він перетворив Севілью (за підтримки свого не менш знаменитого Хаджибей Абен Амара) у визначний центр культури, ні в чому не поступався Кордові епохи її розквіту. Це переважання Севільї, яке розцінювалося дуже несхвально усіма іншими Таїфські емірами, а також перемоги, здобуті християнами, які оволоділи такими важливими містами, як Толедо і Валенсія (а ще раніше завоювали Коїмбру, Візеу, Ламегу, Барбастро та інші пункти), призвели до вторгнення до Іспанії нового мусульманського народу, який тоді починав набувати могутність в Африці.
Після того як Північна Африка оголосила себе незалежною від східного халіфату, панівним елементом стали бербери, оскільки вони становили основну масу місцевого населення. В останній третині XI ст. в Африці виникла нова політична сила - об'єднання племен сахарських берберів, ядром якого було плем'я ламтунов, що почало свої завойовницькі війни під впливом проповідей факіха Абдалли. Звернені в іслам ламтуни зробили завоювання Африки, називаючи себе морабетінамі або Альморавідамі. Назва морабетіни означає «релігійні люди». Альморавіди до кінця XI ст. вдалося створити велику імперію, що простяглася від Сенегалу до Алжиру. Вождем Альморавіди в кінці XI ст. був Юсуф-ібн-Тешуфін або ібн-Ташфін. Деякі Таїфські еміри підтримували з ним зносин і неодноразово просили його надати їм допомогу в боротьбі проти християн.
Однак коли небезпека стала абсолютно очевидною і еміри почали думати про те, щоб спільно випросити допомогу у Альморавіди, що відбувається у іспанських мусульман виникли чвари. Багато вбачали в самій мощі Альморавіди чималу небезпеку. Сила Альморавіди здавалася їм двосічним зброєю, яка могла звернутися і проти християн і проти правовірних мусульман Іспанії.
Зрештою більш безпосередня небезпека - християнська - змусила андалуських емірів зважитися. Сам Мутамід чудово охарактеризував стан, сказавши своєму синові Арраміду, коли той попереджав його, що прихід Альморавіди може спричинити важкі наслідки для іспанських королів: «Все це істина, але я не бажаю, щоб потомство докоряв мені за те, що я був причиною захоплення Андалусії невірними ». Було вирішено надіслати до Юсуфу посольство в складі каді Бадахоса, Севільї, Гранади і Кордови.
Посли після нарад з альморавідскім вождем Юсуфом запросили його від імені своїх государів прибути до Іспанії з військом, зажадавши від нього клятвеного обіцянки не порушувати цілісності володінь андалуських емірів. Юсуф дав клятву, але зажадав надати йому фортеця Алхесірас. Оскільки посли не вирішувалися віддати йому цю фортецю без дозволу емірів, Юсуф відпустив їх, не давши остаточної відповіді.
Однак через деякий час, грунтуючись на заяві своїх факихів, визнали за ним право заволодіти Алхесірас, якщо йому не поступляться його добровільно, він з'явився з сильною ескадрою до цього міста і змусив війська Мутамід здати його. Після цього, зміцнивши Алхесірас, Юсуф попрямував до Севільї, де до нього приєдналися війська емірів Гранади, Малаги і Альмерії. На чолі з'єднаних альморавідско-іспанських сил Юсуф відправився в Бадахос, де до нього приєдналося військо місцевого еміра. Неподалік від Бадахоса, в пункті, який мусульмани називали Асагал, а християни - салакою (ця остання назва збереглася до цих пір), Юсуф зустрівся з військом короля Леону Альфонса VI.
У рішучу битві (жовтень 1086) християни були розбиті вщент і понесли величезні втрати. Тим не менш мусульмани на цей раз не зуміли скористатися плодами, які обіцяла їм ця перемога, тому що Юсуф, одержавши повідомлення про смерть свого старшого сина, повернувся в Африку, залишивши в Іспанії тільки один трьохтисячний загін. Християнам, на додаток до тяжких втрат, яких вони зазнали при Салака, довелося ще евакуювати Валенсію, раніше завойовану ними, а також зняти облогу Сарагоси. Таїфські емірати, що платили данину королю Леона і Кастилії, звільнилися від цього тягаря.
Тим не менш християни продовжували становити небезпеку, особливо на сході, де, володіючи сильно укріпленим замком Аледо, розташованим між Мурсія і Лоркою, вони постійно погрожували сусіднім мусульманським володінь, спустошуючи поля і здійснюючи набіги на Альмерію. Мутамід почав похід проти Аледо зі своїми військами і військами, залишеними Юсуфом, але його спроби захопити фортецю були безрезультатні.
Тоді знову стали думати про Альморавіди. На цей раз ця ідея користувалася загальною популярністю, особливо серед факихів і знаті східних районів. Перемога при Салака здобувала Юсуфу велику славу. До нього з повагою ставилися андалуські мусульмани, особливо фанатично налаштоване духовенство. Невдача, яка спіткала експедицію проти Аледо, переконливо свідчила, що андалуські государі нічого не зможуть домогтися без чужоземної допомоги. Коли севільський емір запросив на допомогу Юсуфа, той висадився в Іспанії навесні 1090 з сильним військом і обліг Аледо. Кастільци поспішили на допомогу, і Юсуф відступив, не прийнявши бою. Однак фортеця після облоги опинилася в такому стані, що Альфонс VI був змушений спалити її і залишити ворогові.
Між тим певні угруповання в Андалусії, як і раніше були на боці Юсуфа; в той же час зросла опозиція проти андалуських емірів. Народ з властивим йому чуттям розумів, що тільки сильна влада альморавідского вождя забезпечить країні мир і добробут, оскільки один господар краще багатьох. Факіх, незадоволені релігійним індиферентизм Таїфські емірів, вважали, що правління Юсуфа абсолютно змінить стан речей і влада перейде до їх рук. Тому вони вели всілякі інтриги, спонукаючи Юсуфа позбавити влади андалуських емірів. Останні дізналися про це і піддали покаранню декількох факихів, але тим не менш мета була досягнута. Юсуф, спокушений красою і багатством Іспанії, звернув свою зброю проти емірів, отримав над ними перемогу і скинув їх, а потім проголосив себе володарем Іспанії (1090-1091 рр.).. Зберіг престол тільки емір Сарагоси, який визнав суверенітет Юсуфа, але через кілька років наступник Юсуфа, Алі, оволодів також і цим містом. Таким чином, було відновлено політичну єдність мусульманських територій. У 1111 р. вся мусульманська Іспанія, за винятком Руеда, підпорядковувалася альморавідскому володаря.
Для мусульман правління Альморавіди спочатку було сприятливим. Подати були знижені, хліб та інші предмети першої необхідності продавалися за дешевою ціною. У країні панував спокій. Проте невдовзі становище змінилося.
Альморавідскіе володарі - наступники Юсуфа, Алі (1106-1143) і Тешуфін (1143-1145) - ні на крок не просунулися вперед на шляху до зворотного завоювання колишніх мусульманських володінь. Якщо не вважати захоплення залишеного християнами Аледо, взяття Валенсії і деяких інших незначних селищ або замків, мусульманські володіння майже не збільшилися, хоча в деяких районах Кастилії та Португалії війна тривала безперервно і там відбувалися великі битви, результат яких був сприятливим для завойовників. Толедо залишався при владі кастильцев, а в 1118 р. Сарагоса була взята арагонцями. Альморавідскіе воїни, які захопили величезну здобич у володіннях, скинутих Таїфські емірів, втратили колишню простоту вдач і розпестилася, віддаючись надмірностей. Під час правління Алі усіма державними справами керувала одна з його дружин, яка відкрито торгувала посадами.
Народ, доведений до відчаю, намагався позбавити влади государя і повставав проти засилля знаті.
Особиста безпека була зведена до нуля, в містах і селах було безліч розбійників; торгівля паралізувалась, ціни на їстівні припаси безперервно підвищувалися. За таких обставин у Африці стався величезне повстання, яке одразу ж поставило під загрозу державу Альморавіди.
Повстали маври, що жили в горах марокканського Атласу, дикі люди, абсолютно не зачеплені цивілізацією, наведені в стан фанатизму самозваним релігійним реформатором, прийняв ім'я Махді, пророка, прихід якого нібито пророкував Мухаммед. Новонавернені називали себе Альмохади (альмуваххідун, тобто «об'єднані»). Ці сміливі, сильні і грубі люди напали на Альморавіди (1125 р.), бажаючи заволодіти їх африканської імперією.
У той же час іспанські мусульмани, надзвичайно невдоволені своїми монархами, підняли повстання в Мертоле, Кордові, Мурсії, Валенсії та інших пунктах. З тим же запалом, з яким вони раніше прагнули скинути з престолу Таїфські емірів, вони стали тепер боротися за повалення альморавідского панування. Для досягнення цієї мети вони визнали навіть можливим скоритися королю Кастилії і платити йому данину, як за часів Мутамід. У Алгарве, Кордові, Мурсії і Валенсії були створені незалежні держави, що почали, за словами одного автора, «другий період емірів Таїф». Найважливішими з них були князівства, керовані емірами Бенказі, Бенхамдін, Беніхуд-аль-Мостансір (Зафадола) і Бенмерданіш.
Альмохади скористалися ситуацією, що склалася. Перемігши в Африці альморавідів і зламавши їх могутність, вони прибули до Іспанії по заклику Бенказі (бадахосского еміра) і оволоділи спочатку Тарифів, потім Алхесірас, Гібралтаром, Хересом, Севільєю та іншими містами південної Іспанії. Майже всі повсталі еміри Португалії, Естремадури і південній Андалусії підкорилися Альмохади в 1150 р. Хоча держави Леванту були завойовані пізніше, в 1172 р., але з підпорядкуванням сина Бенмерданіша, який правив у Мурсії, Альмохади панували вже над всіма мусульманськими територіями півострова. Повелитель Альмохадів, резиденція якого знаходилася в Африці, з'явився в Севілью (1172 р.) і пробув там деякий час. Однак, як загальне правило, в Іспанії був свій намісник, і, таким чином, вона виявилася в положенні провінції, залежною від африканської імперії. Одночасно з приходом Альмохадів завершилися зміни в етнічному складі населення, підготовлені вже давно: берберська елемент, настільки могутній в останній період халіфату, до якого тепер належали нові завойовники, поглинув всі інші народності. Можна відзначити, що з цього часу майже всі без винятку іспанські мусульмани є вже маврами.
Природно, що нові завойовники невдовзі почали війну з королями Кастилії і Арагона, які не припиняли набігів на мусульманські землі, прагнучи розширити межі своїх володінь. Перші зустрічі не дали рішучої переваги ні тій, ні іншій стороні. Альмохади здобули перемогу в Атаркінесе, поблизу Бадахоса, в Сантареме та інших місцях, а проте вони втратили кілька фортець (в тому числі Евору і Куенка) і зазнали поразки в Сьюдад Родріго, Сільвесе та інших пунктах. Король Кастилії Альфонс VIII, розраховуючи на свої сили і покладаючись на допомогу інших королів, послав виклик володарю Альмохадів Якубу, який знаходився в Африці (1194 р.). Якуб прийняв виклик, висадився в Іспанії з численним військом і завдав Альфонсу VIII важке ураження при Аларкосе (провінція Бадахос) (1195 р.). Альфонсу VIII цього разу не надали допомоги ні арагонці, ні чужоземні війська. Завдяки цій перемозі Якуб опанував рядом міст, в тому числі Гвадалахарою, Мадридом і Уклесом. У 1198 р. він знову повернувся в Африку. Однак війна тривала; через кілька років іспанські війська - об'єднані леонський, кастильські, Наваррського і арагонські сили - взяли реванш у пам'ятній битві у Лас Навас де Толоса (16 липня 1212 р.), в результаті якої нанесено було рішучої поразки Альмохади. Перемога при Лас Навас була величезним успіхом реконкісти. З цього моменту починається територіальне розширення іспанських королівств.
З 1214 р. (рік смерті видатного повелителя Альмохадів Абу Абдалли-Ен-Насира) починається смуга смути, яка призвела до розпаду альмохадской держави. У 1224-1230 рр.. виник ряд самостійних еміратів. У Валенсії утворилося королівство, яке проіснувало недовгий час (до 1228 р.). У Мурсії (1228 р.) утворилося інше, що проіснувало до 1241 р.; його емір Абен-Худ в 1229 р. добився панування над більшою частиною мусульманської Іспанії. У Архон склалося третій королівство (1230 р.), що виявилося в кінцевому рахунку найбільш життєвим. Його король Мухаммед-Абу-Абдалла-аль-Хамар опанував в 1232 р. Хаен, а потім був визнаний в округах Баси, Гуадіса і Гранади. У Гранаді він встановив місцеперебування свого двору (1238 р.) і заснував, таким чином, Гранадський емірат, єдину мавританську державу, якій вдалося протягом довгого часу вистояти в боротьбі з Кастилією і Арагоном. Територія Гранадського емірату включала область Сьєрра-Невади і все узбережжя від Альмерії до Гібралтару. Династія аль-Хамара привласнила собі ім'я насрідов або насерітов (насарідов) від імені роду Бену-Наср, до якого належав аль-Хамар.
Між тим кастільци оволоділи Кордової і рядом інших міст. Мухаммед-аль-Хамар поступився їм Хаен (1246 р.), а потім своїми військами допоміг завоювати їм фортецю і територію Севільї (1248 р.). Таким чином, крім Гранадського емірату, у мусульман не залишилося володінь на півострові, якщо не вважати незначних за площею областей на півдні Португалії. Мусульманські райони Арагону, Валенсії і Балеарські острови до цього часу також виявилися у владі християн.
Список літератури
1. Рафаель Альтаміра-і-Кревеа. Історія середньовічної Іспанії, СПб.: Євразія, 2003