Так як Мамурра відчував себе дуже погано, то про це сповістили його сина Марка, не забарилися з'явитися. Його голос трохи пожвавив хворого, який зробив зусилля, щоб зняти з себе кільця і передати їх синові, - цією передачею за римським звичаєм вказувався майбутній спадкоємець. Таке зусилля виснажило Мамурра, і він знову впав у безпам'ятство. Марк ледь встиг припасти до губ старого і отримати від нього останній подих. Коли він цілком переконався в його смерті, то закрив йому очі.
Негайно ж вирушили до храму Libitinae1 заявою про смерть і проханням, щоб лібітінаріі (вони ті пристроєм похорону) надіслали своїх рабів приготувати тіло небіжчика для поховання. Ці приготування складалися в обмиванні теплою водою і бальзамування. Виробляючи все це, гучним голосом звали небіжчика, щоб переконатися, що він дійсно перестав жити. Коли тіло було обмиті і надушений, небіжчикові підправили особа особливим складом, до якого входив pollen - крупитчатая борошно; цим способом трупу надавали спокійну блідість і усували всі спотворили обличчя сліди хвороби і передсмертній агонії. Якщо небіжчик помер насильницькою смертю внаслідок якого-небудь випадку, изуродовавшем йому обличчя, то на останнє накладалася маска, яка представляла собою більше чи менше схожість з небіжчиком. Це необхідно, тому що похорон представляють собою видовище, на якому присутній маса народу: мертві доступні очам усіх, і обличчя їх відкрито. Тіло небіжчика загортали в саван, але крім того на нього одягали звичайне плаття.
Мамурра був одягнений у пурпур, тогу; на голову йому поклали вінок з дубового листя, який він отримав на війні в нагороду за порятунок одного громадянина, його поклали на високе ложе, прикрашене слоновою кісткою і покрите розкішної матерією. Син його разом з кількома родичами переніс ложі в атріум і поставив його так, що ноги трупа звернені були до вулиці. Двері закриті були завісами кольору темної морської води; у вестибюлі на маленькому вівтарі курилися пахощі, а біля входу велика гілка кипариса попереджала понтифіків, щоб вони обходили це житло, де погляди їх можуть бути осквернені виглядом небіжчика.
Тіло, що охороняється слугою, було виставлено протягом семи днів. На зорі восьмого дня глашатаї вирушили вулицями сповістити про поховання: "Мамурра помер, - проголошували вони. - Якщо хтось хоче бути на його похороні, то вже пора. Будуть влаштовані ігри, і розпорядника похорону (його сина) будуть супроводжувати страж і ліктори ".
Протягом декількох годин атріум наповнився народом. Чоловіки стали одягнені в poenula, а не тогу; у жінок на сукні був накинутий плащ ricinium (коричневого чи блакитного кольору). Praefica - наймана плакальниці, доставлена лібітінаріямі, стала вимовляти під звуки флейт і ліри нении - похоронні пісні на честь небіжчика. Після цього всі рушили в дорогу. Марк Мамурра з трьома родичами в темній претекст і з відкритою головою підняли смертне ложе і понесли його на своїх плечах. Кортеж йшов при світлі смолоскипів, незважаючи на те, що похорони відбувалися серед білого дня. Один з служителів суспільства похоронних процесій - designator - йшов на чолі, предшествуемий лікторами в синіх туніках. За ним рухалися музиканти з прямими трубами, які виробляли самі сумні звуки; потім хори сатирів, що виконували комічний танок, який називався sicinnium за ними - вільновідпущеники Мамурра з ковпаками волі на головах. Далі йшов окремо архим - начальник мімів, одягнений і загримований під покійного Мамурра, якому він намагався наслідувати в ході, поставі і в усій манері тримати себе навіть до смішного.
Потім йшов у хронологічному порядку ряд предків небіжчика, представлених портретами з розфарбованого воску, зробленими на кшталт театральних масок. Ці маски надіті були на людей, зростання яких і постава відповідали особі, зображеному даної маскою. Здалеку можна було подумати, що це дійсно самі предки, що встали з могил. Ілюзія збільшувалася ще тим, що кожен мав атрибути вищої посади, коли-небудь займаної ним за життя, наприклад, консульської, преторской або цензорські, і що його також супроводжували ліктори, як колись за життя, якщо хто-небудь із предків мав тріумф , то особа, изображавшее його в процесії, їхало на колісниці.
Потім слід було тіло, предшествуемий вартовим, за покійником несли кілька інших похоронних носилок з атрибутами всіх посад, які займав Мамурра. Далі йшли родичі та друзі у темно-синьому платті і без кілець. Жінки йшли в тилу. Сукня їх було в безладді, волосся розпущене: вони лили рясні сльози і випускали крики розпачу. На чолі їх перебувала мати покійного зі своїми дочками і невісткою. Натовп жінок збільшувалася їх служницями, якими завідувала плакальниці, обучавшая їх жестів скорботи і відчаю і задавала тон їх криків. Процесія спустилася на форум, де зупинилася біля підніжжя ростр. Предки вишикувалися навколо; для тих з них, хто займав курульні посади, поставлені були стільці зі слонової кістки. Похоронні носилки поставили на саму трибуну і підняли на них труп так, щоб всі могли його бачити; або вірніше сам труп залишався лежати на ношах, а для загального споглядання була виставлена воскова фігура, що зображала небіжчика. Перед цією аудиторією Марк виголосив похвальне слово своєму батькові, а також усім предкам, присутнім на церемонії. Час від часу він замовкав для відпочинку. Тоді флейтисти і співаки виконували величні і сумні гімни. Всі ці промови, спів, музика глибоко зворушили глядачів, і у свій час хвилювання стало настільки загальним, що здавалося, ніби весь народ поділяє скорботу сім'ї покійного.
Покинувши форум, хода попрямувало по Аппієвій дорозі, де вже був приготований багаття. Цей багаття представляв собою дуже високу купу дров, складених у вигляді жертовника. Він був прикрашений гірляндами і кипарисовими гілками і оточений кипарисовій ж огорожею. Перш ніж на нього були покладені носилки, мати покійного відкрила очі своєму синові, наділа на його пальці кільця, засунула йому між губами і навіть в зуби triens2 для сплати перевізнику на тому світі, поцілувала його застиглі уста і потім вигукнула голосом, тремтячим від ридань: "Прощай! Прощай! Ми всі підемо за тобою в тому порядку, який нам призначить доля ".
Негайно ж засурмили труби, і тіло було покладено на вогнище, біля якого було зарізано улюблені небіжчиком коні, собаки, папуги, дрозди і солов'ї. Крім того, на землю було вилито дві великі судини чистого вина, дві повні патери пінливого молока і два кубки, наповнені кров'ю жертовних тварин.
Тим часом присутні на похоронах розмістилися навколо багаття. Повернувшись обличчям на схід, вони попрямували в ліву сторону і урочистою процесією обійшли навколо багаття, кидаючи на нього різного роду подарунки: одні парфуми, ладан, нард, мирру, кінамон; інші - масло, вино, деякі, нарешті, а саме ті, які були на війні з Мамурра - вінки та інші військові відзнаки. На цю священну купу дров покладені були жертовні тварини і навіть бенкетні страви. Жінки виривали собі клаптями волосся і приєднували їх до похоронних дарів, вони били себе в груди і дряпали обличчя, щоб вшанувати манів, які любили молоко і кров. Нарешті, щоб ще більше задовольнити їх кривавим смакам, поблизу багаття був влаштований смертний бій, що закінчився тим, що майже всі 120 гладіаторів, які брали в ньому участь, перебили один одного. Два старих воїна, які не могли змиритися з думкою про розлуку зі своїм колишнім вождем, прокололи себе мечами.
Коли закінчилося хода і жертви були принесені, учасники похоронної процесії вишикувалися навколо кипарисовій огорожі. Особливий зажигатель подав палаючі смолоскипи Марку і деяким з рідних, які піднесли їх до багаття, відвернувши при цьому обличчя. Незабаром чорні клуби диму піднялися в повітря; з усіх сторін пролунав плач і крики, які змішалися зі скорботними піснями і звуками труб.
Коли від багаття залишилася лише купа попелу і вимерлих вугілля, стара мати Мамурра разом з його дружиною, зануривши попередньо руки в чисту воду, вийняли з цієї сумної купи залишків побілілі кістки, або вірніше залишки кісток свого сина і чоловіка. Вони облили їх старим вином і молоком, вичавили у полотняному покривало і уклали в бронзову урну разом з трояндами і духами. Після цього Марк отримав від designator'a3 лаврову гілку і, обійшовши тричі групу присутніх, очистив їх, той чистий водою; потім відпустив їх зі словами: "Ви можете піти". Більшість присутніх вирушило проводжати зображення покійного до дому, де воно було поміщено в атріумі між іншими предками.
На другий день були влаштовані ігри та вистави. Бідним роздавали сире м'ясо; крім того, був влаштований парадний обід на форумі. На дев'ятий день родичі принесли на гробницю урну з останками покійного; як тільки вона була там поставлена, величавий трубний звук сповістив про те, що останній акт поховання здійснився. У той же день Марк повинен був дати всім родичам урочистий обід.
Після всього цього потрібно було приступити до очищення сім'ї. Марк почав з того, що велів вимести весь будинок залізняком; потім він запалив вогонь в атріумі, кинув на розпалене вугілля сірку і в супроводі всієї родини кілька раз пройшов через це куриво.
Витрати на ці похорони досягли до 1 мільйона 100 тисяч сестерцій.
На похорон громадян середнього достатку не запрошується народ, тому що не влаштовують при цьому ні ігор, ні обідів; але рідні присутні неодмінно. Похоронне ложе скромно прикрашено папірусом. Найближчі рідні та друзі несуть небіжчика на вогнище. Якщо покійний - людина ще молодий, попереду процесії йдуть флейтисти, якщо старий - сурмачі. За законом належить десять музикантів, але закон цей часто порушують. Хода не зупиняється на форумі, тому що похвальних промов при цьому не буває. Багаття малий, низький і містить в собі рівно стільки дров, скільки потрібно для спалення трупа; останки померлого поміщають в просту глиняну урну. Біля вогнища не приносять жертвоприношень, нема ні пахощів, ні пиятик, ні дарів, ні бою гладіаторів.
Немає нічого більш скромного, ніж похорон бідняка. Біля дверей будинку не варто кипарис, ледве пройде три дні, як вже поспішають звалити тіло на маленькі вузькі носилки, що представляли собою щось на кшталт скрині. На бідняка накидають жалюгідну тогу, істершуюся від частого вживання в подібних випадках. Чотири раба намагаються скоріше вивалити свою ношу в полі за Есквілінському воротами, де влаштовано безліч маленьких склепів зі склепінням. Їх називають "маленькими колодязями", без сумніву, з-за круглої віддушини, зробленої в зведенні і закривається плитою. Щовечора одна з цих ям відкривається для всіх небіжчиків, яких принесуть у цей день. Vespillones кидають їх туди як попало, переважно навіть без запинала. Цих цвинтарних служителів називають "грабіжниками трупів", тому що вони часто крадуть савани і виривають у небіжчика triens, покладений в рот для сплати за переїзд на той світ. Коли склеп наповниться, що закриває його плиту припечатують і знімають її тільки через рік, коли трупи вже висохнуть. Коли смертність дуже велика, бідняків спалюють цілими купами.
Похорони померлого у дуже юному віці позбавлені будь-якої урочистості, яке б не було суспільне становище небіжчика. Похорон особи молодого, на думку римлян, плюндрували весь будинок; їх називали "нещасними" і влаштовували вночі, щоб приховати від очей сторонніх. Втім, батько неодмінно повинен на них бути присутнім. Закон забороняє носити жалобу за дітей віком менше трьох років, якщо дитина старше, траур триває стільки місяців, скільки небіжчикові було років, до 10 років включно. Взагалі траур представляв собою виключно моральну обов'язок; звичай змушує носити траур тільки жінок, але не чоловіків. У всякому разі, він не повинен тривати більше року.