Реферат
"ПОХОДЖЕННЯ ЛЮДИНИ"
Питання про походження людини завжди жваво цікавив людей. На різних ступенях культури і суспільного розвитку людство давало на нього різні відповіді. У стародавніх легендах про виникнення перших людей відбивалися природні та соціально-економічні умови того часу. За переказами мешканців жарких країн, людина походить з вологої землі під дією сонячного тепла; одні, північні народи, вважали своїми предками оленя, ведмедя, інші, джерелом існування яких був рибний промисел, думали, що людський рід веде свій початок від риби.
З появою і поширенням релігії виникло вчення про створення людини Богом і про те, що людина складається з двох начал: тіла і душі. На землі він тимчасовий гість і тому повинен розвивати в собі терпіння, смирення, зневага до земних радощів в ім'я майбутньої загробного життя. Неважко бачити, кому вигідна така мораль: вона спрямована на виправдання соціальної нерівності та на притуплення класової самосвідомості.
З розвитком науки накопичувалися факти про подібність в будові людини і тварин. На початку XVII ст. з'явилося перше повідомлення мандрівників про людиноподібних мавп та про подібність їх з людиною. У своїй системі тваринного світу К. Лінней шукав місце людині і помістив його в групу приматів, разом з полуобезьянамі і мавпами. Подібність між людиною і тваринами, близькість їх в зоологічній системі вже наводили на думку: чи немає у них і спільного походження? Ж.б. Ламарк перший писав, що людина походить від мавпоподібних предків, які перейшли від лазіння по деревах до ходіння по землі. Новий спосіб пересування привів до випрямляння тіла, звільнення рук і зміни стопи. Стадний спосіб життя сприяв розвитку мовлення.
З появою в 1859 р. книги Дарвіна "Походження видів" деякі вчені-еволюціоністи на Заході і в Росії поширили вчення про еволюцію органічного світу і людини. Це викликало запеклі нападки з боку противників еволюції і релігійно налаштованих людей. У 1871 р. вийшов у світ праця Дарвіна "Походження людини", в якому переконливо доведено, що людина представляє останнє високоорганізоване ланка в ланцюзі розвитку живих істот і має спільних далеких предків з людиноподібними мавпами.
Рушійною силою еволюції людини Дарвін вважав природний відбір, завдяки якому виробилася вертикальна хода і звільнилися руки. Велике значення, на його думку, мали високий розвиток нервової системи у наших предків, їх суспільний спосіб життя і працю. Проте Дарвін не зміг з'ясувати, який чинник був провідним у процесі перетворення мавпи в людину, а стада мавп - в людське суспільство.
Ця проблема була розкрита Енгельсом в роботі "Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину", опублікованій в 1896 р., хоча вона була написана незабаром після виходу у світ "Походження людини" Дарвіна. У той час наука мала в своєму розпорядженні щодо мізерними даними про копалин предків людини. Пізніше численні знахідки залишків кісток і знарядь праці копалин людей блискуче підтвердили справедливість теорії Енгельса.
Рудименти і атавізми у людини. Для докази тваринного походження людини, як і для докази історичного розвитку тварин, особливо важливі рудименти. Ссавці мають добре розвинені підшкірні м'язи. У людини помітно виражена тільки лицьова підшкірна мускулатура, але на шиї у нього збереглася підшкірний м'яз у вигляді рудимента. Серед м'язів вуха людини є непотрібні для нього, але у тварин такі м'язи відіграють помітну роль, коли вони прислухаються до звуків. Шкіра людини покрита незначною кількістю коротких м'яких волосків - залишків суцільного волосяного покриву у наших мавпоподібних предків. Куприк в скелеті людини також рудиментарен: він складається з чотирьох (рідше п'яти) недорозвинених, зрощених між собою хребців. Втратив своє первісне значення червоподібний відросток сліпої кишки людини - апендикс, який бере участь у травленні їжі у багатьох ссавців. Чи не потрібен третій корінний зуб, часто недорозвинений або навіть відсутній. У внутрішньому куті ока зберігся рудимент третього століття, добре розвиненого у птахів, плазунів і деяких інших тварин: риб, земноводних. Всього у людини налічують понад 90 рудиментів.
Бувають випадки народження людей з атавізмами: з хвостом, з густим волосяним покривом тіла, з додатковими сосками.
Всі ці факти можна пояснити лише тваринам походженням людини.
Подібність у розвитку зародків людини і тварин. Людина, як і тварини, починає свій розвиток з заплідненого яйця. Воно дробиться, утворюються тканини і дають початок органам. За багатьма ознаками людський зародок схожий надалі на зародки інших хребетних. У нього закладаються зяброві щілини, як у зародка риб; серце спочатку представляє собою трубку з пульсуючими стінками, нагадуючи пульсування деяких судин у ланцетника; є клоака, як у однопрохідних.
У віці 1,5-3 місяців людський зародок, подібно зародкам інших хребетних тварин, має хвіст з числом хребців до десяти, який згодом дегенерує і від якого залишається куприк. Великий палець ноги коротше інших і розташований під кутом до них, як у мавпи; у дорослої людини він довше інших, паралельний їм і служить точкою опори при ходьбі.
Мозок місячного людського зародка складається з п'яти окремих частин - мозкових міхурів, розташованих лінійно один за одним, нагадуючи мозок риби. Поступово великі півкулі насуваються на інші відділи. На корі великих півкуль з'являються борозни і звивини, що збільшують поверхню мозку. Проте і у семимісячного зародка він все ще нагадує мозок павіана. Особливу схожість виявляється між зародками мавпи і людини. На ранніх стадіях розвитку їх майже неможливо розрізнити.
Людина і людиноподібні мавпи. За будовою та фізіологічним особливостям до людини ближче інших тварин стоять людиноподібні мавпи: орангутанги, горили, шимпанзе близькі до них гібони. Орангутанги і гібони мешкають в Південно-Східній Азії, горили і шимпанзе - в тропічних районах Західної Африки.
Людиноподібні мавпи багато в чому нагадують людини: вони висловлюють почуття радості, гніву, печалі, ніжно пестять дитинчат, піклуються про них, карають за непослух. У них хороша пам'ять, високорозвинена вища нервова діяльність.
Дослідами з вивчення вищої нервової діяльності людиноподібних мавп встановлено, що вони здатні користуватися знаходяться під рукою предметами як найпростішими знаряддями. Наприклад, мавпи палицею збивають високо підвішені фрукти або добираються до них, поставивши один на одного ящики, застосовують палиці як важелі для підняття тяжкості.
У мавп високо розвинені безумовні рефлекси і умовно-рефлекторна діяльність. Але мавпи мають тільки конкретним мисленням. Це означає, що вони сприймають зовнішній світ через роздратування, діючі тільки безпосередньо на їх органи чуття. Однак узагальнювати, мислити абстрактно від самих предметів, тобто поняттями про них, мавпи не в змозі.
Людиноподібні мавпи не мають хвоста; вони можуть ходити на задніх кінцівках, але спираються при цьому на руки. У них на пальцях нігті, а не кігті, 12 - 13 пар ребер, 5-6 крижових хребців, число різців, іклів і корінних зубів як у людини.
У скелеті та внутрішніх органах людиноподібних мавп і людини спостерігається разюча схожість. Будова вуха, очей, шкіри людини дуже схоже з будовою цих органів у людиноподібних мавп. Червоні кров'яні клітини цих мавп не руйнуються в людській крові, як це відбувається з кров'ю нижчих мавп; є спільні паразити, наприклад воша. Все це доводить їх безсумнівну спорідненість.
Однак між людиною та людиноподібними мавпами існує величезна різниця. Основу життя людини становить праця, виготовлення і застосування знарядь. Людина живе в суспільстві і підкоряється законам його розвитку, тобто соціально-економічним законам. Людина має ряд анатомічних і фізіологічних особливостей. Він ходить прямо на двох ногах, і все його тіло пристосоване до прямоходіння. Відзначте схожість і відмінність у скелеті мавпи і людини.
Обсяг людського мозку - близько 1400-1600 см 3, а людиноподібної мавпи - 600 см 3. Поверхня кори півкуль головного мозку в людини в середньому дорівнює 1250 см 2, у людиноподібної мавпи вона менше приблизно в 3,5 рази. У людини сильно розвинені мозкові борозни і звивини; великий розвиток отримали лобові і скроневі частки, з якими пов'язані найголовніші центри вищої розумової діяльності.
Люди мають членороздільної промовою, завдяки якій можуть спілкуватися один з одним, передавати і накопичувати життєвий і трудовий досвід з покоління в покоління. Людина здатна мислити абстрактно, розвивати різні науки і мистецтво.
Важливо зазначити, що морфологічні відмінності виражені / зародків і в ранньому дитячому віці не так різко, як дорослого, людини і людиноподібних мавп.
Кожен з видів людиноподібних мавп ближче до людини за одними певними ознаками і далі від нього з інших. Так, горила ближче до людини за загальними пропорціями тіла, будовою кисті, стопи, таза та деяким іншим особливостям. Шимпанзе більше, ніж горила, підходить до людини за будовою черепа, розмірами кінцівок. У орангутанга 12 пар ребер, як і у людини. Гібон нагадує людину будовою черепа (згладженої формою), плоскою грудною кліткою і деякими іншими ознаками. Не можна сказати, яка мавпа стоїть до людини ближче інших. Жодна з них не є прямим предком людини.
Якщо тварини тільки користуються дарами природи, то людина змінює її з допомогою праці. Виготовлення знарядь праці, застосування їх і складаються в людському суспільстві виробничі відносини - абсолютно нові чинники, яких не може бути серед тварин.
Праця починається з виготовлення знарядь праці. Праця, за словами Енгельса, "перша основна умова всього людського життя і до того ж у такій мірі, що ми в певному розумінні повинні сказати: праця створила саму людину".
Перший крок від мавпи до людини. Предками найдавніших людей були жили ще в палеогені високорозвинені людиноподібні мавпи. Вони жили на деревах і вели стадний спосіб життя, харчувалися плодами, листям, комахами, дрібними птахами, пересувалися, лазити по гілкам, за допомогою верхніх і нижніх кінцівок.
У зв'язку з похолоданням клімату в північних і південних широтах земної кулі лісу порідшали. В екваторіальній зоні, навпаки, збільшилася кількість атмосферних опадів і процвітала лісова рослинність. Тут збереглися людиноподібні мавпи і до нашого часу, причому їх пристосування до лісового способу життя в процесі природного відбору удосконалювалися.
Зовсім по-іншому склалася історія мавп у північних та південних широтах Африки. Зі зникненням лісів тварини не могли пристосуватися до життя на землі і поступово вимирали. Лише деякі перейшли до життя на відкритих просторах. Їм довелося вести жорстоку боротьбу за існування з іншими тваринами, раніше заселяли ці простору. В одних тварин були потужні ікла і гострі кігті, інші швидко бігали, треті відрізнялися великою м'язовою силою. Мавпи не володіли цими якостями, але в них був значно збільшений обсяг головного мозку по відношенню до загальних розмірів тіла. Ще за життя на деревах мавпи відрізнялися розвиненою здатністю до орієнтування в навколишніх умовах, тому що мали відмінним слухом і об'ємним - стереоскопічним - зором завдяки висунутим вперед і зближенням очам. У мавп при деревному способі життя існував розподіл функцій між руками і ногами, що збереглося і в сучасних людиноподібних мавп, наприклад у шимпанзе. При пересуванні по деревах мавпи користувалися руками інакше, ніж ногами; основний вагою тіла вони спиралися на ноги, а руками чіплялися і дотримувалися за гілки. Руками схоплювали предмети, будували гнізда.
Високорозвинена орієнтовна діяльність і поділ функцій між передніми і задніми кінцівками були суттєвими передумовами до подальшого морфофізіологічні прогресу мавп при переході їх у нове середовище - на відкриті безлісні простору з далеким і широким горизонтом. У цих умовах прямоходіння стало з часом біологічно необхідним. В організації наземних людиноподібних мавп відбулися значні зміни. Особливо важливим було виникнення прямої ходи, що призвело до багатьох змін тіла мавп. Так, збільшилися його розміри і вага, виник S-подібний вигин хребетного стовпа, надавав йому гнучкість; утворилася склепінчаста пружна стопа; розширився таз, усталився крижі; щелепний апарат став легшим і т.д. Прямоходіння встановилося не відразу. Це був дуже тривалий процес, який імовірно тривав мільйони років.
Чудовим зміною було і звільнення руки від функції ходіння. Вирішальний крок від мавпи до людини, на думку Ф. Енгельса і раніше Ч. Дарвіна, полягав у прямоходіння.
Виникнення цих змін неможливо пояснити одним природним відбором. Адже всі прямостоячі мавпи вимерли, за винятком лише тієї гілки, яка призвела до людини. Ні для однієї із сучасних людиноподібних мавп прямоходіння не служить основним способом пересування по землі.
Морфофізіологічні перетворення у наших мавпоподібних предків не були суто біологічними ароморфозами, як в інших тварин. Цим перетворенням піддалася лише та гілка людиноподібних мавп, яка і призвела до людини. Отже, зміни, які вона зазнала, правильніше буде назвати антропоморфозами, так як викликали їх чинники були специфічні тільки для еволюції людини.
Які ж ті чинники, які викликали антропоморфозами?
Ф. Енгельс вказав, що чинниками перетворення мавпи в людину були розвиток громадського способу життя, перетворення руки до органу, що виробляє знаряддя праці, і виникнення членороздільної мови.
Рука - орган і продукт праці. Завдяки прямоходіння у мавпоподібних предків людини руки звільнилися від необхідності підтримувати тіло при пересуванні по землі і набули здатності до обертальним рухам. Руки отримали можливість кидати каміння і сучки для захисту від ворогів, зривати плоди, викопувати підземні їстівні частини рослин, користуватися знаряддями праці. Мавпоподібних предки людини перетворилися завдяки цьому в істоти, грізні для інших, тварин, тому що одержали переваги перед ними. Руки стали абсолютно особливим органом захисту і нападу, що діють на відстані за допомогою різних предметів.
На початку процесу формування людини рука у нього була слаборозвиненою і могла виробляти лише найпростіші дії. Особини із змінами верхніх кінцівок, корисними при захисті та нападі, а також корисними для трудових операцій, переважно зберігалися природним відбором, який продовжував ще мати велике значення. Але пройшли багато сотень тисяч років, перш ніж рука мавпи перетворилася на руку людини. У цьому сенсі Ф. Енгельс писав, що рука не тільки орган праці, але і продукт праці.
Різниця між рукою людини і рукою людиноподібних мавп величезне: жодна мавпа не може виготовити своєю рукою навіть найпростіший кам'яний ніж. Знадобилося дуже тривалий час для того, щоб наші мавпоподібних предки перейшли від використання предметів навколишнього природного середовища в якості знарядь до виготовлення.
Розвиток громадськості у наших мавпоподібних предків. Праця почався з виготовлення найпростіших знарядь, на зразок ножа чи сокири з каменю. Але з самого початку праця була суспільний, так як мавпи жили стадами. Ф. Енгельс вказував, що неправильно було б шукати предків людини, самого суспільного істоти в природі, серед несуспільний тварин.
Стадність мавпячих предків людини розвинулася в загал під дією особливого чинника. Таким чинником була праця, тісно пов'язаний з перетворенням руки до органу праці. На відміну від тварин людина сама створює знаряддя праці.
Праця сприяв згуртуванню членів суспільства. Старші члени суспільства навчали молодших відшукувати природні матеріали і виготовляти знаряддя, а також вчили прийомам полювання і збереження вогню; колективно захищалися від звірів, полювали і виховували дітей. З розвитком трудового процесу все ясніше ставала корисність взаємної підтримки та взаємодопомоги.
Нагромаджувальний життєвий досвід у пізнанні природи удосконалювався від покоління до покоління. За життя суспільством були великі можливості до спілкування один з одним за допомогою звуків, жестів, міміки.
Виникнення членороздільної мови. В умовах суспільної праці виникла життєва необхідність в органі мови. Нерозвинена гортань і ротовий апарат мавп зазнали ряд змін, у результаті яких з'явилася здатність до членороздільної мови. Виникла друга сигнальна система, під якою І.П. Павлов розумів слово. Це специфічна людська сигнальна система. Вона становить якісна відмінність вищої нервової діяльності людини і тварин.
Завдяки слову можливо відволікання від реально існуючих предметів і узагальнення, тобто людське вища мислення. Слово - найважливіший засіб спілкування між людьми, передачі досвіду старших поколінь наступним і виховання людини.
Виникнення мови посилило спілкування наших предків на грунті спільного трудового процесу та в свою чергу сприяло розвитку суспільних відносин. Таким чином, еволюція наших предків відбувалася під спільною дією соціальних і біологічних факторів. Але природний відбір поступово втрачав в еволюції людини роль провідного фактора.
Значення різноманітної їжі і вогню. На землі наші предки знайшли більш різноманітну рослинну їжу в порівнянні з тією, якою вони харчувалися за життя на деревах. Найдавніші знаряддя полювання та рибної ловлі свідчать про те, що наші предки вже на ранніх стадіях розвитку вживали м'ясну їжу. Подальше приручення тварин забезпечило постійні запаси м'яса і дало новий продукт харчування - молоко.
Оброблена і приготовлена на вогні, розм'якшення їжа зменшувала навантаження на жувальний апарат. Тім'яної гребінь, до якого у мавп прикріплюються потужні жувальні м'язи, став непотрібним і поступово зник. Череп став гладким. При переході від рослинної їжі до змішаної вкоротили кишечник.
Застосування вогню допомогло нашим предкам захищатися від холоду, відлякувати звірів, а також розселятися по земній кулі. Все це забезпечило нашим предкам переважне становище в природі.
Виникнення соціальних закономірностей. Археологічні розкопки показують, що формуються люди вели громадський спосіб життя. Колективне полювання й захист від звірів, особливо спільно вироблені трудові операції зближували людей. Всі ускладнюються трудові процеси для виготовлення знарядь праці і предметів побуту, звукова сигналізація і жести міміка сприяли розвитку головного мозку і органів чуття.
Розвиток же головного мозку, мислення, свідомості стимулювало в той же час вдосконалення праці й мови. Всі повніше і краще здійснювалася спадкоємність поколінні в трудовому досвіді. Тільки в суспільстві могли розвинутися вищі форми мислення, властиві людині.
Так мавпоподібних предки людини завдяки праці вступили на особливий шлях розвитку - людський - на основі нових законів - законів людського суспільства, розкритих К. Марксом і Ф. Енгельсом. Люди вступали в нові соціальні відносини між собою, а їхню працю ставав більш різноманітним. Вони вже займалися не тільки збором рослин, полюванням, риболовлею, але і землеробством, розведенням тварин. З'явилися галузі праці, пов'язані з виготовленням предметів побуту: прядіння, ткацтво, гончарство, обробка металів і т.п. Виникли торгівля, мистецтво, релігія, наука. Племена утворили нації і держави.
2. Кемп П., Армс К. Введення в біологію. М., 2000.
3. Лібберт Е. Загальна біологія. М., 1978
4. Льоцці М. Історія фізики. М., 2001.
5. Найдиш В.М. Концепції сучасного природознавства. Навчальний посібник. М., 1999.
6. Небел Б. Наука про навколишнє середовище. Як влаштований світ. М., 1993.
"ПОХОДЖЕННЯ ЛЮДИНИ"
Питання про походження людини завжди жваво цікавив людей. На різних ступенях культури і суспільного розвитку людство давало на нього різні відповіді. У стародавніх легендах про виникнення перших людей відбивалися природні та соціально-економічні умови того часу. За переказами мешканців жарких країн, людина походить з вологої землі під дією сонячного тепла; одні, північні народи, вважали своїми предками оленя, ведмедя, інші, джерелом існування яких був рибний промисел, думали, що людський рід веде свій початок від риби.
З появою і поширенням релігії виникло вчення про створення людини Богом і про те, що людина складається з двох начал: тіла і душі. На землі він тимчасовий гість і тому повинен розвивати в собі терпіння, смирення, зневага до земних радощів в ім'я майбутньої загробного життя. Неважко бачити, кому вигідна така мораль: вона спрямована на виправдання соціальної нерівності та на притуплення класової самосвідомості.
З розвитком науки накопичувалися факти про подібність в будові людини і тварин. На початку XVII ст. з'явилося перше повідомлення мандрівників про людиноподібних мавп та про подібність їх з людиною. У своїй системі тваринного світу К. Лінней шукав місце людині і помістив його в групу приматів, разом з полуобезьянамі і мавпами. Подібність між людиною і тваринами, близькість їх в зоологічній системі вже наводили на думку: чи немає у них і спільного походження? Ж.б. Ламарк перший писав, що людина походить від мавпоподібних предків, які перейшли від лазіння по деревах до ходіння по землі. Новий спосіб пересування привів до випрямляння тіла, звільнення рук і зміни стопи. Стадний спосіб життя сприяв розвитку мовлення.
З появою в 1859 р. книги Дарвіна "Походження видів" деякі вчені-еволюціоністи на Заході і в Росії поширили вчення про еволюцію органічного світу і людини. Це викликало запеклі нападки з боку противників еволюції і релігійно налаштованих людей. У 1871 р. вийшов у світ праця Дарвіна "Походження людини", в якому переконливо доведено, що людина представляє останнє високоорганізоване ланка в ланцюзі розвитку живих істот і має спільних далеких предків з людиноподібними мавпами.
Рушійною силою еволюції людини Дарвін вважав природний відбір, завдяки якому виробилася вертикальна хода і звільнилися руки. Велике значення, на його думку, мали високий розвиток нервової системи у наших предків, їх суспільний спосіб життя і працю. Проте Дарвін не зміг з'ясувати, який чинник був провідним у процесі перетворення мавпи в людину, а стада мавп - в людське суспільство.
Ця проблема була розкрита Енгельсом в роботі "Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину", опублікованій в 1896 р., хоча вона була написана незабаром після виходу у світ "Походження людини" Дарвіна. У той час наука мала в своєму розпорядженні щодо мізерними даними про копалин предків людини. Пізніше численні знахідки залишків кісток і знарядь праці копалин людей блискуче підтвердили справедливість теорії Енгельса.
Докази походження людини від тварин
Загальні риси будови людини і тварин. Порівняння скелетів людини та інших хребетних, особливо ссавців, переконливо показує загальні риси в їх будові: скелет голови, скелет тулуба, скелет кінцівок. У скелеті кінцівок людини і тварин є одні й ті ж кістки, хоча вони різняться між собою за формою та розвитку. Людина належить до ссавців, так як має всі ознаки цього класу: внутрішньоутробний розвиток, діафрагму, чумацькі залози, зуби трьох родів (корінні, ікла, різці), три слухові кісточки в середньому вусі і вушні раковини.Рудименти і атавізми у людини. Для докази тваринного походження людини, як і для докази історичного розвитку тварин, особливо важливі рудименти. Ссавці мають добре розвинені підшкірні м'язи. У людини помітно виражена тільки лицьова підшкірна мускулатура, але на шиї у нього збереглася підшкірний м'яз у вигляді рудимента. Серед м'язів вуха людини є непотрібні для нього, але у тварин такі м'язи відіграють помітну роль, коли вони прислухаються до звуків. Шкіра людини покрита незначною кількістю коротких м'яких волосків - залишків суцільного волосяного покриву у наших мавпоподібних предків. Куприк в скелеті людини також рудиментарен: він складається з чотирьох (рідше п'яти) недорозвинених, зрощених між собою хребців. Втратив своє первісне значення червоподібний відросток сліпої кишки людини - апендикс, який бере участь у травленні їжі у багатьох ссавців. Чи не потрібен третій корінний зуб, часто недорозвинений або навіть відсутній. У внутрішньому куті ока зберігся рудимент третього століття, добре розвиненого у птахів, плазунів і деяких інших тварин: риб, земноводних. Всього у людини налічують понад 90 рудиментів.
Бувають випадки народження людей з атавізмами: з хвостом, з густим волосяним покривом тіла, з додатковими сосками.
Всі ці факти можна пояснити лише тваринам походженням людини.
Подібність у розвитку зародків людини і тварин. Людина, як і тварини, починає свій розвиток з заплідненого яйця. Воно дробиться, утворюються тканини і дають початок органам. За багатьма ознаками людський зародок схожий надалі на зародки інших хребетних. У нього закладаються зяброві щілини, як у зародка риб; серце спочатку представляє собою трубку з пульсуючими стінками, нагадуючи пульсування деяких судин у ланцетника; є клоака, як у однопрохідних.
У віці 1,5-3 місяців людський зародок, подібно зародкам інших хребетних тварин, має хвіст з числом хребців до десяти, який згодом дегенерує і від якого залишається куприк. Великий палець ноги коротше інших і розташований під кутом до них, як у мавпи; у дорослої людини він довше інших, паралельний їм і служить точкою опори при ходьбі.
Мозок місячного людського зародка складається з п'яти окремих частин - мозкових міхурів, розташованих лінійно один за одним, нагадуючи мозок риби. Поступово великі півкулі насуваються на інші відділи. На корі великих півкуль з'являються борозни і звивини, що збільшують поверхню мозку. Проте і у семимісячного зародка він все ще нагадує мозок павіана. Особливу схожість виявляється між зародками мавпи і людини. На ранніх стадіях розвитку їх майже неможливо розрізнити.
Людина і людиноподібні мавпи. За будовою та фізіологічним особливостям до людини ближче інших тварин стоять людиноподібні мавпи: орангутанги, горили, шимпанзе близькі до них гібони. Орангутанги і гібони мешкають в Південно-Східній Азії, горили і шимпанзе - в тропічних районах Західної Африки.
Людиноподібні мавпи багато в чому нагадують людини: вони висловлюють почуття радості, гніву, печалі, ніжно пестять дитинчат, піклуються про них, карають за непослух. У них хороша пам'ять, високорозвинена вища нервова діяльність.
Дослідами з вивчення вищої нервової діяльності людиноподібних мавп встановлено, що вони здатні користуватися знаходяться під рукою предметами як найпростішими знаряддями. Наприклад, мавпи палицею збивають високо підвішені фрукти або добираються до них, поставивши один на одного ящики, застосовують палиці як важелі для підняття тяжкості.
У мавп високо розвинені безумовні рефлекси і умовно-рефлекторна діяльність. Але мавпи мають тільки конкретним мисленням. Це означає, що вони сприймають зовнішній світ через роздратування, діючі тільки безпосередньо на їх органи чуття. Однак узагальнювати, мислити абстрактно від самих предметів, тобто поняттями про них, мавпи не в змозі.
Людиноподібні мавпи не мають хвоста; вони можуть ходити на задніх кінцівках, але спираються при цьому на руки. У них на пальцях нігті, а не кігті, 12 - 13 пар ребер, 5-6 крижових хребців, число різців, іклів і корінних зубів як у людини.
У скелеті та внутрішніх органах людиноподібних мавп і людини спостерігається разюча схожість. Будова вуха, очей, шкіри людини дуже схоже з будовою цих органів у людиноподібних мавп. Червоні кров'яні клітини цих мавп не руйнуються в людській крові, як це відбувається з кров'ю нижчих мавп; є спільні паразити, наприклад воша. Все це доводить їх безсумнівну спорідненість.
Однак між людиною та людиноподібними мавпами існує величезна різниця. Основу життя людини становить праця, виготовлення і застосування знарядь. Людина живе в суспільстві і підкоряється законам його розвитку, тобто соціально-економічним законам. Людина має ряд анатомічних і фізіологічних особливостей. Він ходить прямо на двох ногах, і все його тіло пристосоване до прямоходіння. Відзначте схожість і відмінність у скелеті мавпи і людини.
Обсяг людського мозку - близько 1400-1600 см 3, а людиноподібної мавпи - 600 см 3. Поверхня кори півкуль головного мозку в людини в середньому дорівнює 1250 см 2, у людиноподібної мавпи вона менше приблизно в 3,5 рази. У людини сильно розвинені мозкові борозни і звивини; великий розвиток отримали лобові і скроневі частки, з якими пов'язані найголовніші центри вищої розумової діяльності.
Люди мають членороздільної промовою, завдяки якій можуть спілкуватися один з одним, передавати і накопичувати життєвий і трудовий досвід з покоління в покоління. Людина здатна мислити абстрактно, розвивати різні науки і мистецтво.
Важливо зазначити, що морфологічні відмінності виражені / зародків і в ранньому дитячому віці не так різко, як дорослого, людини і людиноподібних мавп.
Кожен з видів людиноподібних мавп ближче до людини за одними певними ознаками і далі від нього з інших. Так, горила ближче до людини за загальними пропорціями тіла, будовою кисті, стопи, таза та деяким іншим особливостям. Шимпанзе більше, ніж горила, підходить до людини за будовою черепа, розмірами кінцівок. У орангутанга 12 пар ребер, як і у людини. Гібон нагадує людину будовою черепа (згладженої формою), плоскою грудною кліткою і деякими іншими ознаками. Не можна сказати, яка мавпа стоїть до людини ближче інших. Жодна з них не є прямим предком людини.
Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину
Праця створила людину. Тіло людини чудово пристосоване до трудової діяльності, а також до прямоходіння. Але разом з тим і саме прямоходіння відрізняється високою пристосованістю до праці. Людина - член суспільства і підпорядковується законам її розвитку. Для людського суспільства характерний основна ознака - праця його членів. Всі досягнення матеріальної і духовної культури людства - результат праці багатьох і багатьох поколінь.Якщо тварини тільки користуються дарами природи, то людина змінює її з допомогою праці. Виготовлення знарядь праці, застосування їх і складаються в людському суспільстві виробничі відносини - абсолютно нові чинники, яких не може бути серед тварин.
Праця починається з виготовлення знарядь праці. Праця, за словами Енгельса, "перша основна умова всього людського життя і до того ж у такій мірі, що ми в певному розумінні повинні сказати: праця створила саму людину".
Перший крок від мавпи до людини. Предками найдавніших людей були жили ще в палеогені високорозвинені людиноподібні мавпи. Вони жили на деревах і вели стадний спосіб життя, харчувалися плодами, листям, комахами, дрібними птахами, пересувалися, лазити по гілкам, за допомогою верхніх і нижніх кінцівок.
У зв'язку з похолоданням клімату в північних і південних широтах земної кулі лісу порідшали. В екваторіальній зоні, навпаки, збільшилася кількість атмосферних опадів і процвітала лісова рослинність. Тут збереглися людиноподібні мавпи і до нашого часу, причому їх пристосування до лісового способу життя в процесі природного відбору удосконалювалися.
Зовсім по-іншому склалася історія мавп у північних та південних широтах Африки. Зі зникненням лісів тварини не могли пристосуватися до життя на землі і поступово вимирали. Лише деякі перейшли до життя на відкритих просторах. Їм довелося вести жорстоку боротьбу за існування з іншими тваринами, раніше заселяли ці простору. В одних тварин були потужні ікла і гострі кігті, інші швидко бігали, треті відрізнялися великою м'язовою силою. Мавпи не володіли цими якостями, але в них був значно збільшений обсяг головного мозку по відношенню до загальних розмірів тіла. Ще за життя на деревах мавпи відрізнялися розвиненою здатністю до орієнтування в навколишніх умовах, тому що мали відмінним слухом і об'ємним - стереоскопічним - зором завдяки висунутим вперед і зближенням очам. У мавп при деревному способі життя існував розподіл функцій між руками і ногами, що збереглося і в сучасних людиноподібних мавп, наприклад у шимпанзе. При пересуванні по деревах мавпи користувалися руками інакше, ніж ногами; основний вагою тіла вони спиралися на ноги, а руками чіплялися і дотримувалися за гілки. Руками схоплювали предмети, будували гнізда.
Високорозвинена орієнтовна діяльність і поділ функцій між передніми і задніми кінцівками були суттєвими передумовами до подальшого морфофізіологічні прогресу мавп при переході їх у нове середовище - на відкриті безлісні простору з далеким і широким горизонтом. У цих умовах прямоходіння стало з часом біологічно необхідним. В організації наземних людиноподібних мавп відбулися значні зміни. Особливо важливим було виникнення прямої ходи, що призвело до багатьох змін тіла мавп. Так, збільшилися його розміри і вага, виник S-подібний вигин хребетного стовпа, надавав йому гнучкість; утворилася склепінчаста пружна стопа; розширився таз, усталився крижі; щелепний апарат став легшим і т.д. Прямоходіння встановилося не відразу. Це був дуже тривалий процес, який імовірно тривав мільйони років.
Чудовим зміною було і звільнення руки від функції ходіння. Вирішальний крок від мавпи до людини, на думку Ф. Енгельса і раніше Ч. Дарвіна, полягав у прямоходіння.
Виникнення цих змін неможливо пояснити одним природним відбором. Адже всі прямостоячі мавпи вимерли, за винятком лише тієї гілки, яка призвела до людини. Ні для однієї із сучасних людиноподібних мавп прямоходіння не служить основним способом пересування по землі.
Морфофізіологічні перетворення у наших мавпоподібних предків не були суто біологічними ароморфозами, як в інших тварин. Цим перетворенням піддалася лише та гілка людиноподібних мавп, яка і призвела до людини. Отже, зміни, які вона зазнала, правильніше буде назвати антропоморфозами, так як викликали їх чинники були специфічні тільки для еволюції людини.
Які ж ті чинники, які викликали антропоморфозами?
Ф. Енгельс вказав, що чинниками перетворення мавпи в людину були розвиток громадського способу життя, перетворення руки до органу, що виробляє знаряддя праці, і виникнення членороздільної мови.
Рука - орган і продукт праці. Завдяки прямоходіння у мавпоподібних предків людини руки звільнилися від необхідності підтримувати тіло при пересуванні по землі і набули здатності до обертальним рухам. Руки отримали можливість кидати каміння і сучки для захисту від ворогів, зривати плоди, викопувати підземні їстівні частини рослин, користуватися знаряддями праці. Мавпоподібних предки людини перетворилися завдяки цьому в істоти, грізні для інших, тварин, тому що одержали переваги перед ними. Руки стали абсолютно особливим органом захисту і нападу, що діють на відстані за допомогою різних предметів.
На початку процесу формування людини рука у нього була слаборозвиненою і могла виробляти лише найпростіші дії. Особини із змінами верхніх кінцівок, корисними при захисті та нападі, а також корисними для трудових операцій, переважно зберігалися природним відбором, який продовжував ще мати велике значення. Але пройшли багато сотень тисяч років, перш ніж рука мавпи перетворилася на руку людини. У цьому сенсі Ф. Енгельс писав, що рука не тільки орган праці, але і продукт праці.
Різниця між рукою людини і рукою людиноподібних мавп величезне: жодна мавпа не може виготовити своєю рукою навіть найпростіший кам'яний ніж. Знадобилося дуже тривалий час для того, щоб наші мавпоподібних предки перейшли від використання предметів навколишнього природного середовища в якості знарядь до виготовлення.
Розвиток громадськості у наших мавпоподібних предків. Праця почався з виготовлення найпростіших знарядь, на зразок ножа чи сокири з каменю. Але з самого початку праця була суспільний, так як мавпи жили стадами. Ф. Енгельс вказував, що неправильно було б шукати предків людини, самого суспільного істоти в природі, серед несуспільний тварин.
Стадність мавпячих предків людини розвинулася в загал під дією особливого чинника. Таким чинником була праця, тісно пов'язаний з перетворенням руки до органу праці. На відміну від тварин людина сама створює знаряддя праці.
Праця сприяв згуртуванню членів суспільства. Старші члени суспільства навчали молодших відшукувати природні матеріали і виготовляти знаряддя, а також вчили прийомам полювання і збереження вогню; колективно захищалися від звірів, полювали і виховували дітей. З розвитком трудового процесу все ясніше ставала корисність взаємної підтримки та взаємодопомоги.
Нагромаджувальний життєвий досвід у пізнанні природи удосконалювався від покоління до покоління. За життя суспільством були великі можливості до спілкування один з одним за допомогою звуків, жестів, міміки.
Виникнення членороздільної мови. В умовах суспільної праці виникла життєва необхідність в органі мови. Нерозвинена гортань і ротовий апарат мавп зазнали ряд змін, у результаті яких з'явилася здатність до членороздільної мови. Виникла друга сигнальна система, під якою І.П. Павлов розумів слово. Це специфічна людська сигнальна система. Вона становить якісна відмінність вищої нервової діяльності людини і тварин.
Завдяки слову можливо відволікання від реально існуючих предметів і узагальнення, тобто людське вища мислення. Слово - найважливіший засіб спілкування між людьми, передачі досвіду старших поколінь наступним і виховання людини.
Виникнення мови посилило спілкування наших предків на грунті спільного трудового процесу та в свою чергу сприяло розвитку суспільних відносин. Таким чином, еволюція наших предків відбувалася під спільною дією соціальних і біологічних факторів. Але природний відбір поступово втрачав в еволюції людини роль провідного фактора.
Значення різноманітної їжі і вогню. На землі наші предки знайшли більш різноманітну рослинну їжу в порівнянні з тією, якою вони харчувалися за життя на деревах. Найдавніші знаряддя полювання та рибної ловлі свідчать про те, що наші предки вже на ранніх стадіях розвитку вживали м'ясну їжу. Подальше приручення тварин забезпечило постійні запаси м'яса і дало новий продукт харчування - молоко.
Оброблена і приготовлена на вогні, розм'якшення їжа зменшувала навантаження на жувальний апарат. Тім'яної гребінь, до якого у мавп прикріплюються потужні жувальні м'язи, став непотрібним і поступово зник. Череп став гладким. При переході від рослинної їжі до змішаної вкоротили кишечник.
Застосування вогню допомогло нашим предкам захищатися від холоду, відлякувати звірів, а також розселятися по земній кулі. Все це забезпечило нашим предкам переважне становище в природі.
Виникнення соціальних закономірностей. Археологічні розкопки показують, що формуються люди вели громадський спосіб життя. Колективне полювання й захист від звірів, особливо спільно вироблені трудові операції зближували людей. Всі ускладнюються трудові процеси для виготовлення знарядь праці і предметів побуту, звукова сигналізація і жести міміка сприяли розвитку головного мозку і органів чуття.
Розвиток же головного мозку, мислення, свідомості стимулювало в той же час вдосконалення праці й мови. Всі повніше і краще здійснювалася спадкоємність поколінні в трудовому досвіді. Тільки в суспільстві могли розвинутися вищі форми мислення, властиві людині.
Так мавпоподібних предки людини завдяки праці вступили на особливий шлях розвитку - людський - на основі нових законів - законів людського суспільства, розкритих К. Марксом і Ф. Енгельсом. Люди вступали в нові соціальні відносини між собою, а їхню працю ставав більш різноманітним. Вони вже займалися не тільки збором рослин, полюванням, риболовлею, але і землеробством, розведенням тварин. З'явилися галузі праці, пов'язані з виготовленням предметів побуту: прядіння, ткацтво, гончарство, обробка металів і т.п. Виникли торгівля, мистецтво, релігія, наука. Племена утворили нації і держави.
Список літератури
1. Азімов А. Коротка історія біології. М., 1997.2. Кемп П., Армс К. Введення в біологію. М., 2000.
3. Лібберт Е. Загальна біологія. М., 1978
4. Льоцці М. Історія фізики. М., 2001.
5. Найдиш В.М. Концепції сучасного природознавства. Навчальний посібник. М., 1999.
6. Небел Б. Наука про навколишнє середовище. Як влаштований світ. М., 1993.