Походження держави і права 2

ВСТУП
Вивчення процесу походження держави і права має не тільки чисто пізнавальний, академічний, але і політико-практичний характер. Воно дозволяє глибше зрозуміти соціальну природу держави і права, їх особливості і риси, дає можливість проаналізувати причини і умови їх виникнення та розвитку. Дозволяє чіткіше визначати усі властиві їм функції - основні напрями їх діяльності, точніше установити їхнє місце і роль в житті суспільства і політичної системи.
Як показав проведений нами аналіз наукових публікацій, походження держави і права було і залишається традиційним об'єктом дослідницької уваги вчених - філософів, соціологів, політологів, економістів, правознавців, психологів. У рамках теорії держави і права інтерес до вивчення даного суспільно-політичного явища в останні роки зростає. Подібний висновок ми можемо зробити на підставі того, що з'явилися роботи А.П. Бутенко, А.Б. Венгерова, В.В. Лазарєва, А.В. Дьоміна і багатьох інших. Велика кількість публікацій, присвячених проблемам розуміння походження держави і права, їх сутності і закономірностей розвитку, пояснюється, на наш погляд, тим, що «нині в Росії очевидна криза колишніх уявлень» [1] і якщо в радянській науці уявлення про державу і право спиралися на марксистсько-ленінську ідеологію, де держава розумілася як машина, знаряддя для насильства одного класу над іншим, то в даний час стає актуальним не стільки опис класової сутності держави, скільки всебічне розкриття його багатогранного соціального призначення, структурної та територіальної організації, інших важливих сторін життя сучасної держави. Незважаючи на це, до цих пір дискусійними залишаються такі питання, як походження держави і права, основні ознаки, сутність, призначення та інші. Все сказане підкреслює актуальність обраної нами теми.
Отже, тема нашої курсової роботи «Походження держави і права».
Об'єктом дослідження даної роботи є такі явища суспільного життя, як держава і право.
Предметом дослідження є поняття та сутність держави і права.
Мета нашої курсової роботи: виявити основні причини та передумови виникнення держави і права, визначити відмінності права від соціальних норм первісного суспільства і відмінності держави від інших інститутів влади.
Для досягнення мети ми ставимо наступні завдання:
1. Вивчити наукові публікації з проблеми;
2. Провести аналіз вивчених робіт;
3. Узагальнити отримані результати.
Дана робота складається з: вступу, трьох параграфів, висновків, списку використаних джерел і літератури та додатку.

Первісне суспільство: ЕКОНОМІЧНІ ВІДНОСИНИ, ВЛАДА, СОЦІАЛЬНІ НОРМИ
Складно уявити, як виглядали наші предки. Однак ми знаємо точно: першолюдина народився як істота соціальна, провідне стадний характер існування. Таким чином, людина і суспільство нерозривно пов'язані, вони виникають і еволюціонують одночасно. В умовах безперервної боротьби за існування, коли люди ще не стали на планеті переважаючим біологічним видом, вижити поодинці було неможливо. Формування людських спільнот передує появі держави і права.
Слід зазначити, що вже початкові стадії розвитку людини були пов'язані з колективними формами об'єднання людей для спільного добування засобів існування, виробництва примітивних знарядь праці, споживання продуктів. Спочатку люди об'єднувалися в невеликі бродячі групи, іноді у «первісне стадо» (останнє, щоправда, заперечується деякими вченими у зв'язку з нібито очевидною невигідністю подібного стану для первісних людей: «стадом багато не збереш», та й у полюванні «велике число людей частіше йде на шкоду, а не на користь ») [2]. Коли люди навчилися виробляти досконаліші знаряддя праці і будувати спільні житла, виникли більш стійкі форми суспільної праці і спілкування людей. З'явилася і поступово усталилася родова громада (рід) як основний осередок об'єднання людей. Для неї було характерно об'єднання по кровно-родинному ознакою, тобто за походженням від єдиного предка, що було в ту пору єдино можливою, природно виникла формою зв'язку людей.
Економічні відносини. Господарський уклад первісного суспільства характеризується привласнюючим типом економіки. Продукти харчування не виробляються, а видобуваються полюванням, риболовлею, збиранням. Присутній розподіл праці за віковою і статевою ознакою. Головне завдання - взяти у природи те, що вона може дати. Звідси цілковита залежність первісного спільноти від навколишнього природного середовища. [3]
Для первісної економіки характерні колективно організований, спільна праця всіх членів суспільства, а також громадська власність на знаряддя праці і здобуті продукти. Всі отримані продукти здаються в «загальний казан» і далі зрівняльно перерозподіляються, щоб кожен отримав свою частку. «Навіть тоді, коли людина полював або ловив рибу в поодинці, його праця розглядалася як складова частина діяльності всього колективу, і здобич ділилася порівну між усіма членами роду». [4]
Присвоюються економіка зумовлює кочовий спосіб життя первісного суспільства. Виснаження харчових ресурсів в одному місці змушує первісних мисливців переміщатися в пошуках нових угідь. Тому у первісного суспільства відсутня власна (закріплена) територія. Складнощі транспортування змушували діяти за принципом «все своє ношу з собою», мінімізувати виготовлення знарядь праці, що серйозно стримувало розвиток матеріальної культури.
Кожен новий день для первісного спільноти починався з пошуків їжі. Людина здобував не більше того, що міг посередньо спожити. Тому довготривалі запаси не створювалися, надлишковий продукт був відсутній. Присвоюються економіка дозволяє задовольняти тільки мінімальні нагальні потреби суспільства при максимальній напрузі колективних зусиль всіх його членів.
Економіка являє собою систему відносин з виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ. Цикл економічних відносин починається з виробництва матеріальних благ і завершується їх споживанням. Відносини, пов'язані з розподілом і обміном виробленої продукції, носять проміжний характер. Становлення економічних відносин породило нові інституційні форми їх закріплення, стабілізації, розвитку. Держава і право - це соціально-політичні інститути, викликані до життя економікою, потребами її розвитку та регулювання. [5]
Влада і управління - універсальні соціальні категорії, властиві будь-якому людському співтовариству. В умовах первісно-общинного ладу вони носять характер громадського самоврядування. Влада тут має своїм джерелом загальну волю всього співтовариства, безпосередньо формує органи самоврядування.
Владні функції здійснювали всі дорослі члени роду. Вищий орган управління - загальні збори, право голосу на якому мали всі дорослі члени роду, включаючи жінок. Зрозуміло, загальна думка формувалося найбільш авторитетними членами роду. Вага сказаного визначали професійні досягнення, життєвий досвід, старшинство, хоробрість, фізична сила, авторитет виступаючого. Прийняті на зборах рішення носили загальнообов'язковий характер. При цьому загальні збори скликалися рідко, як правило, для вирішення найбільш важливих і надзвичайних проблем. У звичайному, повсякденному житті люди і самі чудово розуміли, що їм слід робити.
Для безпосереднього керування життям спільноти загальні збори обирало одного або кількох ватажків - старійшин. Термін «старійшина» означає не вік, а загальновизнане лідерство в співтоваристві. Старійшина - перший серед різних одноплемінників. Він керував повсякденною життєдіяльністю роду, не маючи будь-яких пільг, переваг, привілеїв. Його владні функції не замикалися на управлінні, старійшина поряд з іншими членами роду брав участь у матеріальному виробництві. На випадок воєнних дій рід призначав воєначальника. Поступово виділялися жерці (шамани), що виконували ритуальні функції. [6] Посада старійшини була замінної: як тільки з'являвся більш сильний (на ранніх щаблях розвитку суспільства) або більш розумний, досвідчений чоловік (на наступних стадіях), він замінював старійшину. «Особливих протиріч при цьому не виникало, оскільки, з одного боку, жодна людина не відокремлював себе (і своїх інтересів) від роду, а з іншого - посада старійшини не давала ніяких привілеїв (крім поваги): він працював з усіма і одержував свою частку, як і всі ». [7]
Потрібно відзначити виборний, тимчасовий і змінний характер влади. Для первісного суспільства характерно добровільне підпорядкування старійшинам, влада яких спиралася на авторитет, повагу, визнання одноплемінників. Старійшиною людини роблять, перш за все, видатні організаційно-вольові якості. Первісний мисливець повинен усвідомлювати, що саме провідник здатний найефективніше організувати життєдіяльність роду. Спочатку влада старійшини не передавалася у спадщину. Якщо з'являвся більш сильний, досвідчений і мудрий член роду, відбувалася заміна старійшини. Відсутність будь-яких привілеїв - передумова того, що конфліктів при зміні влади не відбувається.
Старійшини пологів, воєначальники, жерці формують Раду племені. Рада збиралася відкрито, на ньому мали право бути присутні й інші члени племені. На раді розглядалися питання, загальні для всіх родів племені.
Спеціальний апарат управління і примусу у первісному суспільстві відсутня. Тут ще немає спеціалізації, всі займаються всім: у міру необхідності дорослий член роду виступає і мисливцем, і воїном, і виробником знарядь праці. Професійні військові дружини не створювалися, у військових конфліктах брали участь усі чоловіки, здатні носити зброю. Була відсутня можливість звільнити кого-небудь від участі в матеріальному виробництві. Тому чиновники як фахівці, що займаються виключно управлінською діяльністю, ще не з'явилися.
Соціальні норми. Спільна діяльність людей припускає узгодження зусиль окремих індивідів для досягнення загального результату. Так формуються єдині для всіх членів єдині для всіх членів спільноти правила поведінки - соціальні норми. Протягом тривалого часу в первісних спільнотах формуються системи соціальних норм, що регулюють виробничо-розподільні, сімейні, релігійні, морально-етичні та інші взаємини.
Відзначимо надзвичайну жорстокість звичаїв і традицій первісного суспільства з позицій сучасної цивілізації, обумовлену суворими умовами боротьби за існування. Голод, хвороби, хижаки, невизначеність завтрашнього дня змушували первісної людини з тваринною люттю чіплятися за життя. Звичайними були канібалізм, инфантицид (умертвіння слабких, хворих, людей похилого віку), примусове регулювання народжуваності, криваві жертвоприношення, агресія по відношенню до конкуруючих людським спільнотам. [8]
Через відсутність писемності соціальні норми в первісному співтоваристві не фіксувалися документально. Як правило, вони складалися стихійно, методом «спроб і помилок», передаючись із покоління в покоління і існуючи у свідомості людей. Частина з них відмирала сама собою, інші проходили перевірку часом і визнавалися корисними і необхідними. Деякі норми створювалися цілеспрямовано органами первісного самоврядування.
Головне джерело соціальних норм у первісному співтоваристві - звичай, тобто стихійно сформовані, багаторазово повторювані, що ввійшло в звичку людей правила поведінки, виконання яких забезпечується силою суспільної думки.
Ознаки соціальних норм у первісному суспільстві:
по-перше, виражають інтереси і волю всіх членів роду;
по-друге, не фіксуються матеріально;
по-третє, немає чіткого розмежування прав і обов'язків, а також диференціації норм на традиційні, правові, моральні, релігійні та ін;
по-четверте, носять загальнообов'язковий характер;
по-п'яте, виконуються в силу звички, добровільно, під впливом громадської думки.
У родоплеменном суспільстві норми жорстко поділяються на внутрішні, що регулюють відносини всередині роду, і зовнішні, що відносяться до всіх іншим спільнотам. Родоплемінна солідарність забезпечувала колективний захист і заступництво своїм членам перед обличчям зовнішніх загроз.
Дотримання соціальних норм обов'язкове для всіх членів роду. До порушників застосовувались, перш за все, заходи переконання (роз'яснення, навіювання, общегрупповие осуд). Примус носило винятковий характер. Заходи відповідальності застосовувалися усією спільнотою, іноді потерпілими за підтримки одноплемінників. Чи не найбільш суворим покаранням виступає вигнання з роду. Поширеним звичаєм була кровна помста.
У результаті досліджень, можна зробити висновок, що більшість вчених пов'язує виникнення права з розкладанням первіснообщинного ладу і зародженням держави. [9]

СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНІ ПЕРЕДУМОВИ ВИНИКНЕННЯ ДЕРЖАВИ. ВІДМІННІСТЬ ДЕРЖАВИ ВІД ІНШИХ ІНСТИТУТІВ ВЛАДИ ДІЮЧИХ У СОЦІАЛЬНО-НЕОДНОРІДНОМУ СУСПІЛЬСТВІ
Проблема виникнення держави і права залишається і, мабуть, тривалий час залишиться в науці дискусійною. По-перше, в основі цієї складної проблеми лежать різні ідейні, філософські погляди і течії. По-друге, історична та етнографічна науки дають все нові знання про причини походження держави. [10]
Державна організація людського суспільства покликана забезпечувати загальносоціальне регулювання суспільних відносин в цілях звільнення людини від усіх видів поневолення і залежності, повноцінного і гармонійного розвитку особистості. Такого рівня розвиненості держава досягає не відразу. На ранніх стадіях цивілізації воно виступає як досить примітивна організація суспільства, сутність якої криється в системі органів і установ примусу, що здійснюють класову чи іншу соціальну диктатуру. І тільки в умовах демократичного суспільства держава набуває здатності забезпечити основні цінності суспільного розвитку - народовладдя, економічну свободу і свободу особи. [11]
Державний апарат сформувався з апарату управління первісного суспільства. Тому влада неминуче опинялася в руках родоплемінної знаті, з якої утворилися або відособлена соціальна група, клан, чиновницько - бюрократична структура, яка здійснювала експлуатацію решти суспільства, або панівного класу, також експлуатувати разом з цим класом решту суспільства. [12]
Більшість мислителів минулого розглядали державу в основному з соціологічної точки зору. Але поряд із соціологічним визначенням поняття держави у вченні про державу робилися спроби дати йому юридичне визначення. Так, Г. Еллінек вважав, що держава являє собою особливе суспільне утворення і особливе правове явище. Він пише: «Так як право - суттєвий елемент держави, то пізнання останнього неможливо без вивчення його юридичної природи. Держава, впорядковане правом, має займати певне місце в самому праві, - повинно існувати правове поняття про державу ». [13] Держава він визначає як цільове єдність індивідів, наділена якостями юридичної суб'єкта, що володіє волею і що є носієм прав.
Починаючи характеристику передумов виникнення держави, слід зробити застереження, що всю їх сукупність прийнято ділити на декілька груп (кожна з яких буде розглянута у подальшому). Найважливішу з них представляють економічні передумови.
Поява держав стало закономірним наслідком сталася в суспільстві «неолітичної революції». Соціально-економічна та екологічна сутність даного явища полягала в тому, що з метою задоволення своїх потреб людина від гарматної діяльності, пов'язаної з присвоєнням готових тваринних і рослинних форм, перейшов до справді трудової діяльності, спрямованої на перетворення природи і виробництво їжі: створення нових рослинних і тварин форм і заміщення ними природних природних форм. [14]
Основні причини появи держави:
- Необхідність удосконалення управління суспільством, пов'язана з його ускладненням. Це ускладнення, у свою чергу, було пов'язано з розвитком виробництва, появою нових галузей, поділом праці, зміною умов розподілу суспільного продукту, відокремленням соціальних структур, їх укрупненням, ростом чисельності населення, що проживає на певній території і т.п. Старий апарат керування не міг забезпечити успішного керівництва цими процесами;

- Необхідність організації великих суспільних робіт, об'єднання з цією метою великих мас людей. Це особливо проявлялося в тих регіонах, де основою виробництва було поливне землеробство, яке вимагало будівництва каналів, водопідйомників, підтримання їх в робочому стані і т.п.;
- Необхідність придушення опору експлуатованих. Відбувалися при розкладанні первісного суспільства процеси з неминучістю приводили до поділу суспільства, до появи багатих і бідних, до виникнення експлуатації меншістю більшості, а разом з тим - до появи соціальних антагонізмів і опору тієї частини суспільства, яка піддавалася експлуатації;
- Необхідність підтримки в суспільстві порядку, що забезпечує функціонування суспільного виробництва, соціальну стійкість суспільства, його стабільність, в тому числі і по відношенню до зовнішнього впливу сусідніх держав чи племен. Це забезпечувалося, зокрема, підтримкою правопорядку, застосуванням різних заходів, у тому числі і примусових, для того щоб всі члени суспільства дотримувались норми зароджується права, в тому числі і ті, які сприймалися ними як не відповідають їхнім інтересам, несправедливі;
- Необхідність ведення війн, як оборонних так і загарбницьких. Відбуваються накопичення суспільних багатств призводило до того, що стало вигідним жити за рахунок грабежу сусідів, захоплюючи цінності, худобу, рабів, обкладаючи сусідів даниною, поневолюючи їх. У плані підготовки і ведення воєн держава має значно більші можливості, ніж первісне суспільство. Тому поява будь-якої держави неминуче призводило до того, що його сусіди віддані або у свою чергу організовувалися як держави. [15]
Чим відрізняється державу від органів управління первісного суспільства? Можна вказати такі ознаки держави.
1. Наявність відокремленою від суспільства публічної влади. Публічна влада існувала і в первісному суспільстві, але вона виражала інтереси всього суспільства і не була відділена від нього. У її здійсненні брали участь всі. У будь-якому же державі влада реально здійснюється державним апаратом, який відокремлений від решти суспільства. По-перше він являє собою особливу групу людей, яка займається виключно управлінням і не бере безпосередньої участі у суспільному виробництві. По-друге, цей апарат найчастіше виражає в першу чергу інтереси не всього суспільства, а певної його частини (класу, соціальної групи тощо), а нерідко й самого себе.
2. Справляння податків і зборів, оскільки для утримання державного апарату необхідні кошти.
3. Поділ населення на території. На відміну від первісного суспільства, в якому всі його члени ділилися в залежності від приналежності до роду, племені, в умовах держави населення розділене за ознакою проживання на певній території. Це пов'язано як з необхідністю справляння податків, так і з найкращими умовами управління, оскільки розкладання первісно-общинного ладу приводить до постійних пересувань людей.
Ознаки держави, що відрізняють його від інших, що існують у суспільстві організацій
1. Держава - єдина організація влади в масштабі всієї країни. Жодна інша організація (політична, громадська тощо) не охоплює всього населення. Кожна людина вже в силу свого народження встановлює певний зв'язок з державою, стаючи його громадянином або підданим, і знаходить, з одного боку, обов'язок підкорятися державно-владним велінням, а з іншого - право на заступництво і захист держави.
2. Держава володіє суверенітетом, як зовнішнім, тобто незалежністю від інших держав у міжнародних відносинах, так і внутрішнім - незалежністю від будь-якої іншої влади всередині країни, верховенством по відношенню до будь-яким іншим організаціям.
Суверенітет держави - це така властивість державної влади, яке виражається у верховенстві та незалежності цієї держави по відношенню до будь-яким іншим владі всередині країни, а також у сфері міждержавних відносин при строгому дотриманні загальновизнаних норм міжнародного права. [16]
3. Наявність спеціального апарату примусу. Тільки держава включає такі структури, як суд, прокуратура, органи внутрішніх справ тощо, і матеріальні придатки (армія, в'язниці та ін.), Які забезпечують реалізацію державних рішень, в тому числі за потребою і примусовими засобами.
4. Тільки держава має право видавати обов'язкові для загального виконання нормативні акти: закони, укази, постанови тощо [17]
Можна зробити висновок, що держава виникає як закономірний, об'єктивно обумовлений результат природного розвитку первісного суспільства. Цей розвиток містить у собі ряд напрямків, і перш за все вдосконалення економіки, пов'язане зі зростанням продуктивності праці та появою надлишкового продукту, укрупнення організаційних структур суспільства, спеціалізація управління, а також зміни в нормативному регулюванні відображає зміни, що відбуваються і в певній мірі сприяє вдосконаленню суспільних відносин і закріпленню тих, які вигідні для суспільства або панівної верхівки.
Апарат влади - це той самий державний механізм, який має державно-владними повноваженнями і в якому концентрується примусова сила держави. Такого апарату немає в інших організацій. Причому держава застосовує в першу чергу так зване «легалізоване примус», тобто передбачені законом примусові заходи з метою покарання або запобігання порушень з боку окремих осіб, груп або організацій. Такі заходи застосовуються через суд або інші органи, наділені правом використовувати юридичні санкції. Примус може носити і не легалізований характер, але обумовлюватися громадської справедливістю і доцільності, наприклад, з метою запобігання державного перевороту, ліквідації хаосу і розпаду суспільства, коли можуть бути використані не тільки правоохоронні органи, а й озброєні сили держави. У залежності від цілей такого примусу воно може бути цілком виправдане в очах громадської думки (легітимізовано). [18]
Такі основні ознаки держави, які найбільш повно, на наш погляд, виражають його сутність. До них можуть бути додані і інші ознаки, що характеризують державу з боку його етнічної організації (наприклад, єдина мова спілкування), створення інформаційної та енергетичної мереж і так далі [19], але вони не в рівній мірі притаманні кожній державі і можуть по-різному виявлятися стосовно конкретних умов державної організації.
У результаті досліджень, можна зробити висновок, що на етапі виконує економіки під впливом поділу праці, появи патріархальної сім'ї, військових захоплень, заборони інцесту і інших факторів відбувається розшарування первісного суспільства, загострюються його протиріччя, внаслідок чого родова організація соціального життя зживає себе, а їй на зміну з тією ж неминучістю приходить нова організаційна форма суспільства - державність. [20]

ВИНИКНЕННЯ ПРАВА. ЙОГО ВІДМІННІСТЬ ВІД соціальних норм первісного суспільства
Причини та умови, що викликали до життя право, багато в чому аналогічні причин, що породила державу. Однак між мононормах первісного суспільства і нормами права існувала більш глибока спадкоємність, ніж між органами родового самоврядування та органами держави. Вікові, перевірені багатьма поколіннями звичаї розцінювалися як дані понад, правильні та справедливі і нерідко називалися «право», «правда». Найбільш цінні з них були санкціоновані державою і стали важливими джерелами права (звичайним правом). [21]
Царі (правителі) ранніх держав, продовжуючи загально-соціальні традиції звичаєвого права, у своїх законах намагалися підтримувати початок соціальної справедливості: обмежували багатство, лихварство, закріплювали справедливі ціни і т.д. це знайшло відображення в найдавніших правових актах - законах Хаммурапі [22], XII таблиць, реформи Солона [23]. Щоправда, поза сумнівом, і те, що право з ранніх етапів свого розвитку поруч з виконанням загально-соціальних функцій відігравало важливу роль нормативно-класового регулятора, тобто регламентувало суспільні відносини в інтересах економічно пануючого класу.
Виникнення права - закономірний наслідок ускладнення суспільних взаємозв'язків, поглиблення і загострення соціальних протиріч і конфліктів. Звичаї перестали забезпечувати порядок і стабільність у суспільстві, а значить, з'явилася об'єктивна необхідність у принципово нових регуляторах суспільних відносин.
На відміну від звичаїв правові норми фіксуються в письмових джерелах, містять чітко сформульовані дозволу, зобов'язування, обмеження і заборони. Змінюються процедура та порядок забезпечення реалізації правових норм, з'являються нові способи контролю за їх виконанням: якщо раніше таким контролером були суспільство в цілому, його громадські лідери, то в умовах держави це поліція, армія. Спори дозволяє суд. Правові норми відрізняються від звичаїв і санкціями: значно посилюються заходи покарання за посягання проти особи, які диференціюються залежно від статусу потерпілого - вільного, раба, чоловіки, жінки.
Говорячи про особливості утворення права, необхідно пам'ятати, що процес виникнення держави і права протікав багато в чому паралельно, при взаємному їх вплив один на одного. [24]
Основні теорії виникнення права.
Навчання про виникнення права зазвичай тісно пов'язані з концепціями походження держави. Нерідко проблеми правотворення розглядаються в єдності з проблемами його природи, сутності, призначення права та правового регулювання.
Теологічна теорія виходить з божественного походження права як вічного, що виражає Божу волю і вищий розум явища. Але вона не заперечує наявності у праві природних і людських (гуманістичних) почав. Теологічна теорія одна з перших зв'язала право з добром і справедливістю. У цьому її безперечна гідність. Разом з тим ця теорія спирається не на наукові докази та аргументи, а на віру.
Теорія природного права відрізняється великим плюралізмом думок її творців з питання походження права. Прихильники цієї теорії вважають, що паралельно існують позитивне право, створене державою шляхом законодательствованія, і природне право.
Якщо позитивне право виникає з волі людей, держави, то причини появи природного права інші. З настанням капіталістичних відносин багато мислителів перестали пов'язувати природне право з іменем Бога. Вони вважали, що природне право людьми не створюється, а виникає саме по собі, спонтанно; люди якимось чином лише пізнають його як певний ідеал, еталон загальної справедливості.
У природно-правовій теорії домінують антропологічні пояснення права і причин його виникнення. Якщо право породжене незмінною природою людини, то воно вічне і незмінне, поки існує людина. Однак такий висновок навряд чи можна назвати науково обгрунтованим.
Творці історичної школи права в Німеччині XVIII-XIX ст. (Г. Гуго, Ф. Савіньї, Г. Пухта) доводили, що право зароджується і розвивається історично, як мова, а не декретується законодавцем. Воно випливає з «національного», «народного» свідомості. Історична школа права змикається з релігійними поглядами. Так, Г. Пухта стверджував, що «право від Бога, який в природу націй вклав силу творити право». [25]
Творець нормативистское теорії права Г. Кельзен виводив право з самого права. Право, стверджував він, не підпорядковане принципу причинності і черпає силу і дієвість у самому собі. Для Кельзена проблеми причин виникнення права взагалі не існувало.
Психологічна теорія права вбачає причини правотворення в психіці людей, в «імперативно-атрибутивних правових переживаннях». Право - це «особливого роду складні емоційно-інтелектуальні психічні процеси, що відбуваються у сфері психіки індивіда». [26]
Марксистська концепція походження права послідовно матеріалістична. Марксизм переконливо довів, що коріння права лежать в економіці, в базисі суспільства. Тому право не може бути вище економіці, воно стає ілюзорним без економічних гарантій. У цьому укладено безперечне достоїнство марксистської теорії. Разом з тим марксизм також жорстко пов'язує генезис права з класами і класовими відносинами, бачить у праві лише волю економічно панівного класу. Однак право має більш глибоке коріння, ніж класи, його виникнення зумовлено і іншими загальносоціальним причинами. [27]
Формування права йшло кількома шляхами. По-перше, держава санкціонувала звичаї, що склалися в родовому суспільстві. Воно записував і доводило їх до загального відома. Ставлення держави до родових звичаїв не завжди було однаковим: на деякі звичаї воно не звертало уваги, надаючи населенню право самому вирішувати, дотримуватися їх чи ні, інші, навпаки, прагнуло зжити (наприклад, звичай кровної помсти). Були й такі звичаї, в дотриманні яких держава була зацікавлена ​​настільки, що примушувало населення до їх виконання. Велику роль в санкціонуванні звичаїв грали жерці.
По-друге, держава створювала спеціальні органи, які відповідали за існування в суспільстві справедливих і обов'язкових для всіх правил поведінки та забезпечення їх реалізації. Табу, релігійні правила поступово замінялися спеціально призначеними посадовими особами і такими соціальними інститутами, як армія і суд. Суди взагалі зіграли важливу роль у трансформації родових звичаїв, пристосовуючи останні шляхом тлумачення до нових умов. [28] Звичайне право було зручно своєю консервативністю: норми звичаїв хоча й не були записані, але були широко відомі населенню, яке до них звикло. Проте воно мало і свої недоліки: за допомогою звичаїв не можна було регулювати не відомі раніше суспільні відносини, які складалися в державі в процесі його розвитку. Тому держава починає саме створювати правові норми шляхом видання спеціальних нормативних актів. [29]
Узагальнюючи розвиток права, його відмінність від інших соціальних норм, можна виділити ознаки права, тобто істотні характеристики права, які дозволяють стверджувати про його появу та функціонування в суспільстві, про його відмінності від інших соціальних норм. Це наступні ознаки:
Соціальність. Ця ознака характеризує первинний зміст права, що забезпечує общесоциальную і класову функції: організацію виробництва, розподіл і перерозподіл виробленого або видобувається продукту, нормування індивідуальних витрат праці на суспільні потреби, панування класів або соціальних груп у суспільстві, розподіл і закріплення соціальних ролей у суспільстві, посад у державі, організацію та здійснення державної влади, регламентацію товарно - грошових відносин і відносин власності, забезпечення експлуатації і привілеїв, а також інші сфери, пов'язані з організаційно - трудової та соціальної життям суспільства.
Нормативність. Право виступає як система норм (правил поведінки), якi характеризуються логічною структурою (² якщо - то - інакше ²), встановленням масштабу, заходи поведінки, що визначають межі, рамки дозволеного, забороненого, запропонованого (позитивне зобов'язування). Ці властивості регулятивної системи (дозвіл, заборони, позитивне зобов'язування), зародилися ще в суспільствах привласнюючої економіки, але на етапі становлення права набувають нового змісту, форми вираження, способи забезпечення.
Обов'язковість. Правові норми забезпечуються можливістю державного примусу, тобто наділяються не тільки ідеологічним механізмом (авторитет, справедливість, релігійна підтримка), але і можливістю несприятливих наслідків при їх порушенні, що мають характер майнових утисків, фізичних, моральних страждань.
Формалізм. Правові норми, як правило фіксуються у письмовому вигляді у спеціальній формі: закони і їх збірники, прецеденти і т. д.. Формалізм становить особливу цінність права, захищаючи право від довільної зміни, закріплюючи необхідну суспільству стійкість цього регулятора. Формалізм права визначається порядком створення законів, їхньою зміною, скасуванням, що дійсно ² працює ² на стабілізацію суспільства, на точність застосування, виконання, дотримання і використання правил поведінки.
Процедурність. Право як система норм включає в себе чіткі процедури створення, застосування, витрати. Процедурні правила, процесуальний порядок - характерна ознака права, що визначає його зв'язок з державним апаратом, перш за все зі спеціалізованими органами - судом, поліцією і т. п..
Неперсонифицированность. Ця ознака підкреслює то якість права, що його норми не мають, як правило, конкретно визначеної, індивідуального, персоніфікованого адресата, а спрямовані невизначеному, абстрактному колу осіб. Якщо будь - яку конкретну особу виявляється в умовах, передбачених структурою відповідної норми ² він ² виявляється адресатом норми. З цією ознакою пов'язана й неодноразовість дії норми права, її протяжність в часі.
Інституційність. Поява права пов'язано з певним свідомим процесом створення норм права, з правотворчістю, який здійснюють певні органи держави, з визнанням державою тих чи інших виникли самоорганізаційної правил поведінки (звичаїв) правовими, з діяльністю уповноважених на це судів (прецедент).
Об'єктивність. Ця ознака характеризує закономірний характер появи права на етапі переходу суспільства до виробляючої економіці, природний результат внутрішнього розвитку регулятивної системи. Право, таким чином, не дарується будь - якої зовнішньою силою суспільству, не з'являється по явищу будь - яких культурних героїв. Воно, так само, як і держава, одна з умов здійснення політично організованого суспільства на етапі виконує економіки, і також як держава, має велику соціальну цінність.
У результаті дослідження даної теми можна зробити висновок, що право виросло з системи соціального регулювання первісного суспільства. Воно стало одним з найбільших винаходів людства, завдяки якому суспільство змогло забезпечити збереження своєї цілісності при наявності конфліктів між окремими його членами.

ВИСНОВОК
У нашій роботі ми спробували розглянути проблему основних причин і передумов виникнення держави і права, знайти відмінності між правом і соціальними нормами первісного суспільства. Також, ми спробували визначити відмінності держави від інших інститутів влади.
У ході проведеного нами дослідження були отримані наступні результати:
1. На підставі аналізу наукових публікацій нами були узагальнені дані про дослідження таких суспільно-політичного явищ, як держава і право. Було встановлено, що проблеми розуміння держави і права, їх сутності і закономірностей розвитку завжди привертали увагу вчених. В даний час з'явилася велика кількість робіт, присвячених вивченню даної теми, але, не дивлячись на це, такі питання як походження держави і права, їх основні ознаки, сутність, призначення та інші, до цих пір залишаються дискусійними.
2. Було з'ясовано, що існують різні теорії походження держави і права: теологічна, патріархальна, договірна та інші. У своїй сукупності вони допомагають пояснити різні сторони походження держави і права і подолати односторонній підхід до розуміння їх сутності.
3. Аналіз наукових публікацій показав, що спроби дати чітке визначення поняттям держави і права, робилися різними вченими, мислителями починаючи з часів глибокої старовини і до теперішнього часу.
4. У ході роботи ми з'ясували, що якщо говорити про особливості появи права, необхідно пам'ятати, що процес виникнення держави і права протікав багато в чому паралельно, при взаємному їх вплив один на одного.
У висновку хочеться додати, що існує безліч мало відомих теорій походження держави і права. Не всі вони можуть претендувати на абсолютну достовірність. Кожна з них є лише певною сходинкою до пізнання істини. [30]

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ
1. Андрєєв І.Л. Походження людини і суспільства. - М.: 1988.
2. Бутенко О.П. Держава: його вчорашні та сьогоднішні трактування. / / Держава і право. 1993. № 7.
3. Венгеров А.Б. Теорія держави і права. - М.: 1998.
4. Венгеров А.Б. Теорія держави і права: Підручник для юридичних вузів. 3-тє вид. - М.: Юриспруденція, 2000.
5. Дьомін А.В. Теорія держави і права: Курс лекцій. - М.: ИНФРА-М, 2002.
6. Кашаніна Т.В. Походження держави і права: Сучасні трактування і нові підходи: Навчальний посібник. - М.: 1999.
7. Клименко А.В., Руминіна В.В. Теорія держави і права: Учеб. посібник для студ. установ середовищ. проф. освіти. - М.: Майстерність, 2002.
8. Мальтузов Н.І., Малько А.В. Теорія держави і права - М.: Инфра-М, 2002.
9. Морозова Л.А. Основи держави і права Росії. Навчальний посібник. - М.: 1997.
10. Загальна теорія права і держави: Підручник. / За ред. В.В. Лазарєва. 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: 1996.
11. Загальна теорія держави і права: Підручник. / За ред. В.В. Лазарєва. - 3-е изд., Перераб. і доп .. - М.: МАУП, 2000.
12. Основи держави і права: Навчальний посібник. / За ред. В.Т. Гайкова і В.А. Ржевського. Ростов н / Д.: Видавництво Фенікс, 1995.
13. Полікарпова Є.В., Савельєв В.А. Хрестоматія з історії держави і права зарубіжних країн. / За ред.: Черниловский З.М. - М.: Юрид. Літ., 1984.
14. Теорія держави і права. Курс лекцій. / За ред. Н.І. Мальтузова і А.В. Малько. - М.: 1999.
15. Хропанюк В.Н. теорія держави і права. / За ред. В.Г. Стрекозова. - М.: 1996.
16. Чиркин В.Є. Три іпостасі держави. / / Держава і право. 1993. № 8.

Додаток № 1.
SHAPE \ * MERGEFORMAT

Шляхи виникнення права в процесі переходу від родового ладу до держави

Санкціонування державою норм первісних звичаїв

Створення судами прецедентів

Видання державою спеціальних актів, що містять норми права