Постмодернізм як методологія вивчення сучасного суспільства

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Станіслав Катаєв

Класичність суспільствознавчого мислення за аналогією з природознавством можна характеризувати такими ознаками як: монізм, фундаменталізм, редукціонізм, елементарізма, лінійність, динамічність. Слідом за точними науками і під впливом їх у суспільних науках затвердилася нетрадиційна розумова культура.

Посткласичні альтернативи, на думку В. Ільїна, включають: інтегратізм, холізм, поліфундаментальність, доповнюваність, нестаціонарність, синергізм.

Постклассическое може розглядатися як модерністське. Відомо, що останнім часом формується постмодерністська методологія.

Постмодерністське суспільствознавство харчується природничонауковими парадигмами некласичного мислення, а також запозичає в естетиці принципи постмодерністської художньої свідомості.

Той же синергізм, як риса модерністка методології, припускає єдність стилю мислення в природничих, суспільних науках і в естетиці. Випередження фізичного і естетичного мислення можна пояснити їх відносної непрівязанностью з звичними уявленнями здорового глузду. Світ елементарних часток вимагає парадоксального, нестандартного мислення; модернізм у мистецтві, завдяки витонченому естетизму художника, також не прив'язує себе до очевидного і розумовому. Суспільствознавство ж тісне пов'язане з областю здорового глузду, традиційної логіки, так як об'єкт дослідження змушує бути ближче до «грунті» і не стимулює уяву. Проте часи змінюються і сьогоднішня громадське життя для свого пояснення вже не може задовольнитися традиційними уявленнями, класичним стилем мислення. Абсурд, хаос, божевілля - от характеристики суспільства. І якщо підійти до цих понять із мірками традиційних уявлень, то наслідком буде розпач, безсилля, відмова від майбутнього. Безплідні спроби повернутися до звичної упорядкованості, через неможливість досягти цього, стимулюють прагнення до авторитарного насильства. Повернути цілковите самовладання і бажання до подальшого розвитку суспільства для забезпечення «життя майбутнього століття" можна шляхом зміни стилю мислення, надання статусу «виправданого, закономірного» і нарешті «нормального» усьому тому, що сприймається як абсурд, божевілля. У цьому нам бачиться виправданість зусиль з формування постмодерніского суспільствознавства. Частково, прояв цього стилю ми бачимо в стихійному запозиченні такий важливого поняття некласичної фізики як «віртуальна реальність». З фізичної та комп'ютерної термінології це поняття міцно увійшло в масове слововживання. Віртуальність - важлива характеристика сучасної методології. Віртуальності властива неповнота існування, яка поєднується з неповнотою відсутності. У фізиці віртуальним є речовина глибокого вакууму. Вакуум - це відсутність речовини, порожнеча, але ця не цілком порожнеча, так як вакуум заповнюють віртуальні частинки, що мають своєрідні властивості неповноти існування. Якщо абсурд отримує ім'я то вона ніби освоюється здоровим глуздом.

З цієї позиції багато негативні явища насправді виглядають функціональними. Наприклад, можна стверджувати, що корупція дозволяє перебороти саботаж державних чиновників у реалізації ринкових відносин. Державні чиновники за своїм походженням близькі до робітничо-селянським соціальним верствам, для яких характерна вирівнююча ідеологія соціалістичного спрямування. Вони неприязно ставляться до нових економічних структур і саботують по-можливості їх діяльність Тільки гроші можуть служити для них аргументом для вирішення проблем. Без корупції взагалі нічого б не було: вона дозволяє залишатися суспільству на плаву.

Більшість явищ, які ми називаємо негативними, не можна оцінювати в поняттях хороші-погані, а краще застосовувати інші терміни «функціональні або нефункціональні», тобто визначити дозволяють ці явища суспільству вирішувати проблеми або ні. Так, протез - це не добре і не погано, а дозволяє жити, це необхідність для інваліда. Таким інвалідом і є наше суспільство.

Загальні риса постмодернізму стосовно попередніх парадигм полягає у поєднанні класичних і модерних принципів.

Для класичних теорій властивий пошук інваріантів, універсальних законів, монізм. Модернізм вже передбачає увагу до унікальності, до одиничних явищ. Постмодернізму властивий плюралізм основ, множинність ключових причинних зв'язків, детермінант. Суспільствознавчі теорії не просто різноманітні. Кожна з них стверджує свій тип універсальності. Постмодернізм не прагне спростовувати одну теорію на користь інший, а готовий розглядати різні підстави як рівнозначні. Художній принцип постмодернізму - полістилізм - у соціальних науках виявляє себе в множинності основ соціального мислення. Звідси соціалізм і капіталізм однаковою мірою розглядаються як підстави суспільного ладу, що виливається в моделі китайського ринкового соціалізму, у російських і українських реаліях, в тому, що не має назви. Тоді як для класичної соціології капіталізм і соціалізм були альтернативами, а в посткласичному суспільствознавство розглядалися унікальні моделі радянського соціалізму, арабського, африканського, що мало були схожі одна на іншу.

Для класичного принципу фундаменталізму є модерністська паралель - холізм, цілісність. Якщо для класичних уявлень частина і ціле співвідноситься в рамках здорового глузду, то фізика мікросвіту змусила по іншому розглядати ці співвідношення: ціле і частина в посткласичному мислення стало розглядатися як рівноправні, равнодостаточние. Холізм, як риса модерністка методології, розмивається в постмодерністській методології. Він як би є і його як би немає. Соціологічний підхід вбирає себе інші дисциплінарні підходи. По відношенню до об'єкту ідея кланірованія, голографічного відображення, коли в кожній частині цілого міститься це ціле, також набуває Постмодерністське звучання. У рамках сучасного Постмодерністське мислення ідея віртуальної реальності знаходить висвітлення в знятті самої проблеми цілого і частини: частина претендує на статус цілого, а ціле є частиною. Цілісність соціального світу, втілена, наприклад, в ідеї «єдиного радянського народу», замінена рівнозначної української та російською ідеєю. При тому рештки цілісності зберігаються, співіснують із приватним в якомусь віртуальному якості. Співвідношення соціального цілого і частини приймає невизначений характер: ціле як ніби є і як ніби його немає. Це стосується і феномену СНД та Європейського союзу і багатьох інших важливих проявів цілісного. Віртуальність цілого і частини вирішується ситуативно.

У гносеологічному аспекті ця властивість виявляється в тому, що соціальні факти розглядаються не просто з різних позицій: філософської, феноменологічної, антропологічної, у такому собі невловимому симбіозі, що не є окремі точки зору, а в не має назви одночасно і філософському і антропологічному і соціологічному і т. п. аспектах.

Постмодерністське феномени не мають назви. Віртуальна природа цих феноменів невловима для називання, тому що останнє вимагає визначеності, фіксації. Якщо ж назви з'являються вони мають малопоясненний номінації типу «габітусу» (у Бурдьє).

У літературі пропонується відносити до Постмодерністське таку якість як «когерентність», що означає «наявність синхронізувати різних здавалося б не пов'язаних подій, які накладаючись один на одного посилюють або ослаблют розмірність соціальних процесів». Порушення просторово-часової структури викликає її саморуйнування.

Порушення звичайних, природних для здорового глузду просторово-часових співвідношень відбувається у модерній гносеології також під вплив фізичного мислення.

Постмодерністське методологія розвиває топологічні уявлення про політику, яка розглядається як вид соціального простору. Особливо витончена теорія політичного простору разработна Бурдьє, класиком постмодерністській методології.

Постмодернізм не просто більш витончена новітня методологія соціального пізнання, але й об'єктивна характеристика соціальної реальності, властивої сучасній політиці. Постмодерністське розуміння порядку конституюється з хаосу. Це не просто упорядкований хаос, а певне ставлення до хаосу, як до своєрідностей різновиди порядку. Це дозволяє зберегти стабільність в умовах здавалося б дефіциту упорядкованості. Говорячи про політичні феномени, можна відзначити часто зустрічаються випадки організаційної нечіткість, яскравий приклад якої Рух.

Розвиток суспільства здійснюється у вигляді трансформації, яка розуміється постмодерністськи, як поєднання здавалося б непоєднуваного: консерватизму і лібералізму, соціалізму і капіталізму, модернізації і традиціоналізму, прогресу і регресу. Багатозначність є рисою Постмодерністське суспільства (і Постмодерністське методу). Багатозначність часу (сучасного суспільства) відображається в багатозначності політичного дискурсу.

Важливою рисою постмодерністській ментальності є ігрове ставлення до світу. Мова не йде про дитячі, карткових, спортивних іграх. У постмодернізмі склалося своє, особливе розуміння гри. Гра, як відкрите для спрямованості рух, вільна від визначення мети трансформація. Гра процесом зміни, гра варіантами розвитку. Не жорстка спрямованість, зумовлена ​​цілепокладанням, а вільна гра, комбінація можливостей притаманна соціальним змінам в епоху постмодернізму. Однак гра - не хаос, не анархія. У грі є правила, які поділяють грають. Результат гри непередбачуваний, але сам хід гри впорядкований. Умовність гри переносить раціональність на інший рівень, надає їй інший характер. Економічні, соціальні відносини теж можуть пояснюватися ігровий методологією. Чи не писаний закон, народжений раціональністю колишньої епохи, а якісь нові взаємно прийняті умови і правила гри більш дієві у багатьом взаєминах економічних суб'єктів. І те, що ми називаємо «корупцією» насправді є нова реальність економічних відносин, в певному сенсі упорядкована і зрозуміла тим, хто в неї занурений. Міф про тотальну аморальності державних чиновників породжений традіціоналісткім свідомістю, безсилим пояснити нову реальність. Період аномії пройдено у відносно короткий етап трансформаціовнного кризи. Бунтівне нормотворчість сформувало новий звід правил, відомий граючим і незрозумілий іншим. Світ як анархія і хаос бачиться очима непосвячених. Багато з нас пам'ятають відчуття від передач по телебаченню про змагання з бейсболу. І коментар не зовсім допомагає. Ми нічого не можемо зрозуміти, що відбувається на полі. Так і з соціально-економічною реальністю. Це нова для нас гра. Корупцією ми іменуємо, те що незрозуміло, а значить непідконтрольно нашому розуму в економічних відносинах.

Постмодерністська реальність краще зрозуміла в рамках естетичного мислення. Це змушує припустити, що світ підпорядковується не економічним законам, а естетичним. Вірніше, естетичні закони краще пояснюють світ. Ще точніше, сучасний світ краще пояснюють закони естетики. Тільки естетика дає пояснення абсурду, властивому сучасному світу. Ніяка економічна закономірність, політична раціональність не може пояснити, що відбувається. Якщо ми залишимося в рамках лише економічного чи політичного мислення світ постане перед нами як абсурд і хаос. Але світ не може бути ні абсурдом ні хаосом. Таким він постає перед дослідником застосовують не ту методологію.

Вибір методології не довільна акція вченого. Не метод задає шлях досліднику, а навпаки, об'єкт дослідження визначає методологію. Все дійсне - розумно. Тільки той метод адекватний предмету, який здатний його пояснювати. Постмодернізм - це широка парадигма, яка включає в себе приватні концептуальні підходи, такі, наприклад, як транзитивність, що пояснює процеси трансформації сучасного суспільства.

Постмодернізації - постмодернізм - це пара понять, які прийнято розрізняти. Постмодернізція це економічний і соціальний процес, а посмодернізм - це стиль і напрям у мистецтві. Але мистецтво живе не безповітряному просторі. Воно відображає властивості світу властивостями своїх творінь. Пояснюючи твір мистецтва ми пояснюємо світ. Це класичний підхід, який був очевидним для літературних критиків 19 століття, коли з соціологічними концепціями публіка знайомилася в статті про новий роман відомого письменника. Так і зараз Постмодерністське мистецтво, а точніше його інтерпретація - ключ до розуміння явищ і процесів постмодернізації сучасного суспільства.

Постмодерністське об'єкт, будь це літературний твір або соціальне явище, обумовлює або надає властивості методу. Постмодерністське природа сучасного суспільства вимагає адекватного методу свого дослідження. Подібно до того, як авангардне мистецтво вимагає відповідного цьому напрямку естетичної критики, так сучасне суспільство створює ефект «породження методу», ім'я якому - постмодернізм.

Список літератури

1. Ільїн В. В. Посткласичні суспільствознавство. Яким йому бути? Соціологічні дослідження. 1992, № 10, с. 37-43.

2. Бурдьє П. Соціологія політики: Пер. з фр. - М.: Socio-Logos, 1993, с. 336.

3. Подшивалкіна В. І. Соціальні технології: проблеми методології та практики. - Кишинів: 1997, с. 33.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
28.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Вивчення референтних груп сучасного суспільства
Маркетинг як філософія і методологія сучасного підприємництва
Технології обробки деревини і методологія її вивчення
Основи сучасного суспільства
Протиріччя сучасного суспільства
Методологія вивчення теми Ознаки рівності трикутників
Методологія вивчення теми Ознаки паралельності прямих
Економічні початку сучасного суспільства
Соціальна стратифікація сучасного суспільства
© Усі права захищені
написати до нас