Зміст.
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3.
Порівняльний аналіз російських храмів домонгольського
періоду і російських храмів XVII століття ... ... ... ... ... ... ... ... .. 4.
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 9.
Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10.
Введення.
Пам'ятники архітектури наповнюють живим, образним змістом наші уявлення про розвиток культури, допомагають зрозуміти багато сторони історії, що не знайшли відображення в письмових джерелах. Повною мірою це стосується як до монументального зодчества найдавнішого, домонгольського періоду, так і до архітектури XVII століття.
Як і в західно-європейському середньовіччі, російська архітектура X-XIII ст. була головним видом мистецтва, підпорядковується і включав в себе багато інших його види, в першу чергу живопис і скульптуру. Від цієї пори до наших днів збереглися блискучі пам'ятники, часто не поступаються за своїм художнім досконалості кращим шедеврів світової архітектури.
Грози, що пронеслися над Руссю, на жаль, стерли з лиця землі багато пам'яток архітектури. Більше трьох чвертей давньоруських монументальних споруд домонгольського періоду не збереглося і відомо нам лише по розкопках, а іноді навіть за самими лише згадками їх в письмових джерелах.
Храмов більш пізніх періодів безсумнівно у багато разів більше, і за їх архітектурі ми можемо також можемо аналізувати її особливості, культуру того часу, впливу і переваги.
Порівняльний аналіз російських храмів домонгольського періоду і російських храмів XVII століття.
Разом з новою релігією Київська Русь отримала і невідомий їй досі тип будинку - християнський храм. У певному сенсі, згідно розповіді ПВЛ про «випробування вір», враження від церковного зодчества Візантії передувало прийняття християнства і навіть зумовило його. До кін. X ст. у Візантії склалися і символічні тлумачення храму, і відповідає потребам богослужіння архітектурний тип будівлі. Хрестово-купольна система, відома візантійському зодчеству вже в V-VI ст., Мала поруч переваг, що й зумовило її панівне становище як у Візантії (починаючи з IX ст.), Так і на Русі. Найважливішим її ознакою був просторовий хрест, утворений перетином двох центральних широких проходів-нефів; бічні нефи були вужчими, низькими і затемненими, що створювало в інтер'єрі виражену ієрархію просторів. Нефи перекривалися склепіннями, найчастіше напівциркульними або коробовим. Над средокрестия ставили купол на світловому барабані.
Велике кам'яне будівництво на Русі почалося в X столітті як будівництво християнських церков, і, природно, за візантійським зразком. Проте з самого початку воно сприйняло і деякі риси самобутнього дерев'яного зодчества. Храм Софії, споруджений у Києві, мав тринадцять куполів на стовпах, а не дійшла до нас Десятинна церква - навіть двадцять п'ять куполів. Ця многоглавое - своєрідна російська особливість, вона часто зустрічалася в дерев'яних будівлях.
У XI столітті широко і багато оббудовувалася міста, були закладені храми Софії в Києві, Новгороді та Полоцьку.
Церкви будувалися на Русі дуже багато і стали частиною її ландшафту. Стародавні зодчі вміли безпомилково вибирати місця для храмів - по берегах водних шляхів, на підвищеннях, щоб їх було добре видно, як маяки для подорожніх. У широкий рівнинний краєвид, пересічений невисокими, м'яких контурів пагорбами, російські церкви увійшли як завершальний штрих, як необхідний вертикальний акцент серед сланких хвилястих ліній. Церкви не були ні занадто високими, ні незграбно-загостреними, як готичні, - їм властива компактна пластичність, тілесна округленої форми, вони, хоч і панують над пейзажем, але не протистоять йому, а об'єднуються з ним, вони споріднені російської природі.
У XII столітті виробився характерний російський тип хрестово-купольного білокам'яного храму: чотиристовпний, одноглавий, з напівкруглою головою на високому барабані і виступаючими напівциліндричними абсидами (найчастіше трьома) зі східного боку. Інші стіни розчленовані лопатками (пілястрами) на три частини, відповідно поділу внутрішнього простору, кожна завершується півкругом коробового склепіння - закомар'я. Круглящіеся апсиди, хвиляста лінія закомар, круглий барабан і м'яко його завершує купол виключають будь-яку незграбність: храм виглядає майже скульптурно-чуттєво.
У 2-й пол. XII - поч. XIII в. у загальному руслі російської архітектури чітко виділилися місцеві напряму (школи), які відрізнялися один від одного особливостями будівельної техніки, улюбленими конструктивними і декоративними формами і прийомами, різними варіаціями планових і об'ємних рішень. Свої кадри майстрів малися на ряді стольних міст - у Києві, Новгороді, Полоцьку, Галичі, Городні (суч. Гродно); у Володимиро-Суздальській землі і в Смоленську одночасно працювали по дві будівельних артілі.
У XII Сторіччі художнє першість належала Володимиро-Суздальського князівства - супернику і наступнику Києва, претенденту на роль загальноросійського центру. Одне з найпрекрасніших споруд володимиро-суздальської та й всієї давньоруської архітектури - церква Покрови на Нерлі, побудована у 1165 році. Вона проста - все той же одноглавий чотиристовпний храм, - але таких досконалих пропорцій, вертикальна, спрямована вгору. Але висотність пом'якшена мотивом півкруга, яким плавно завершується все її вертикальні тяги: півкруга закомар, перекриттів, декоративних арок, напівкруглі завершення вікон, дверей, - і, нарешті, що вінчає півкуля голови (яка раніше була шлемовідной, а не цибулиною, як тепер).
У XII і початку XIII століття російське мистецтво було самостійним і зрілим; татаро-монгольська навала і потім майже двохсотрічної іноземне ярмо загальмували його розвиток майже звідусіль, крім Новгорода і Пскова, які не були данниками Золотої Орди і до того ж успішно відбили натиск західних ворогів - лівонських лицарів.
Архітектуру XVII, порівняно з колишньою, відрізняє надзвичайна ошатність. Коли в середині XIX століття деякі архітектори намагалися відродити національний, «чисто російська» стиль, то уявлення про нього вони черпали головним чином з будівель XVII століття - їх вціліло найбільше. Саме в XVII столітті виникали вигадливі форми, які потім, вже з повною втратою відчуття гармонії, перекочували в «стиль рюсс»: це бочкоподібні покрівлі, різьблені наличники вікон, багатоярусні кокошники, карнизи у вигляді «півнячих гребінців», виті стовпчики і багатий рослинний орнамент , який стелився по стінах і склепіння подібно килиму. Головне в образі російського храму XVII століття, на відміну від більш ранньої архітектури - велика кількість декору, почасти генетично пов'язаного з орнаментикою європейського пізнього Ренесансу і маньєризму. Повністю змінилося співвідношення декору і несучої його стіни: стіна майже зникла під колонками, ширинками, карнизами, наличниками, кахлями. Це явище, що отримало назву «обрисів», в літературі зв'язується з так званим обмірщеніем церковного зодчества, зближенням вигляду храму і багатих палат. Проте є думка, що багатий декор спочатку отримує широке поширення саме в храмах, а не у світських будівлях і явно пояснюється бажанням прикрасити дім Божий «паче всіх інших» згідно зміненим смакам часу. Поширення зімкнутих склепінь, часто також відносять на рахунок обмирщения, і характерну поперечну орієнтацію внутрішнього простору бесстолпний московських храмів правильніше інтерпретувати як наслідок зростання особистісного, індивідуального благочестя, прагнення до більш близького молитовному спілкуванню з Богом. Замкнутий простір невеликого посадского храму немов витягується уздовж солеї, дозволяючи всім тих, що моляться найкращим чином бачити й іконостас, і дії священнослужителів; значно посилюється відчуття предстоянія перед іконостасом, що молиться фізично наближається до ікон і може більш безпосередньо звернутися до заступництва святих.
У церквах протягом XVII ст. відбувалася та ж еволюція від складних і асиметричних композицій до ясним і урівноваженим, від мальовничого цегельного «обрисів» фасадів до чітко розміщеного на них ордерному оздобленню. Для першої половини XVII ст. типові бесстолпний з зімкнутим склепінням «узорочние» церкви з трапезної, боковими вівтарями і дзвіницею. Вони мають п'ять глав, главки над прибудовами, намети над ганками і дзвіницею, яруси кокошників і навіяні житловою архітектурою карнизи, лиштви, філірованнимі паски. Своїм дробовим декором, мальовничим силуетом і складністю обсягу ці церкви нагадують многосрубние багаті хороми, відбиваючи проникнення в церковне зодчество світського початку і втрачаючи монументальну ясність композиції.
В кінці XVII століття з'являється і новий стиль - наришкинського. Він виходив від давніх принципів народного дерев'яного зодчества: в основі квадрат, «четверик», на який ставиться менший за обсягом «восьмерик». Своєрідність наришкинського стилю в тому, що на квадратному підставі зводиться не один, а кілька поступово зменшуються восьмериков. Церква являє струнку багатоярусну башточку, увінчану невеликий головою і покриту низу ошатним декором, типовим для XVII сторіччя. Причому тепер у систему оздоблення вводяться і нові елементи - колонки, які не мають конструктивного значення, але красиво підкреслюють і округляють грані восьмерика. Добре освітлені інтер'єри цих будівель з вираженим переважанням вертикальної осі викликали у тих, хто молиться відчуття «горнього сходження» - не стрімкого пориву, як в шатрових храмах, але плавного, поступового підйому вгору, який відповідав новому, більш спокійного і гармонійному світосприйняттям. Намети збереглися як завершення дзвіниць і ганків. Наришкинського будівлі дуже витончені, хоча і в них відчувається щось трохи іграшкове, вони занадто красуються. Кращі зразки наришкинського стилю - церква у Філях, дзвіниця Новодівичого монастиря.
XVII ст. був так само періодом розквіту дерев'яної архітектури. До найбільш значним світським спорудам належав несохранившийся палац царя Олексія Михайловича в Коломенському. Палац складався з семи хором і представляв собою складне за композиції будівля, що поєднувало велика кількість зрубів-клітей, що примикали один до одного і з'єднаних переходами.
Висновок.
Російське мистецтво, починаючи з X століття і аж до кінця XVII століття нерозривно пов'язане з Церквою і православною вірою, тому архітектура того часу представлена в основному храмами та церквами.
У Давньоруській державі набула поширення хрестово-купольна композиція в будівництві кам'яних храмів. Над храмовим будинком споруджували головний купол, з яким могло бути сусідами до дванадцяти менших куполів. Цю центральну «Главу» підтримував барабан зі світловими вікнами, що спирався на чотири головних стовпа, що знаходяться всередині храму. Таким чином, прямокутна в плані будівля церкви як би розчленовувалося хрестом, перехрестя якого точно припадало на центр храму - підкупольний простір між чотирма головними стовпами.
До XVII століття вид російських храмів помітно змінився. Архітектура цього часу відрізнялася від архітектури колишніх століть. На зміну монументальної і лаконічній манері російських зодчих прийшов декоративний і мальовничий стиль XVII століття. Форма будівель ускладнювалася, їх стіни покривали багатоколірні орнаменти, білокам'яна різьба, цегляна узороччя і кахлі. Церкви часто нагадували казкові тереми. У багато народна архітектура відображала народні уявлення про ідеальну, райської краси, про гармонію мар. Проте старе і нове зодчество були нерозривно пов'язані між собою, і будівлі XVII століття і попередніх століть непогано гармоніювали один з одним.
Список літератури.
1. Дмитрієва Н.А. Коротка історія мистецтв. - М., 1987.
2. Максимов П.М. Творчі методи давньоруських зодчих. - М., 1976.
3. Раппорт П.А. Зодчество Стародавньої Русі. - Л., 1986.
4. Раппопорт П. А. Про роль візантійського впливу у розвитку давньоруської архітектури. - М, 1984.
5. Сабарьянов Д. В. Історія російського мистецтва. - М., 1993.
Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3.
Порівняльний аналіз російських храмів домонгольського
періоду і російських храмів XVII століття ... ... ... ... ... ... ... ... .. 4.
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 9.
Список літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10.
Введення.
Пам'ятники архітектури наповнюють живим, образним змістом наші уявлення про розвиток культури, допомагають зрозуміти багато сторони історії, що не знайшли відображення в письмових джерелах. Повною мірою це стосується як до монументального зодчества найдавнішого, домонгольського періоду, так і до архітектури XVII століття.
Як і в західно-європейському середньовіччі, російська архітектура X-XIII ст. була головним видом мистецтва, підпорядковується і включав в себе багато інших його види, в першу чергу живопис і скульптуру. Від цієї пори до наших днів збереглися блискучі пам'ятники, часто не поступаються за своїм художнім досконалості кращим шедеврів світової архітектури.
Грози, що пронеслися над Руссю, на жаль, стерли з лиця землі багато пам'яток архітектури. Більше трьох чвертей давньоруських монументальних споруд домонгольського періоду не збереглося і відомо нам лише по розкопках, а іноді навіть за самими лише згадками їх в письмових джерелах.
Храмов більш пізніх періодів безсумнівно у багато разів більше, і за їх архітектурі ми можемо також можемо аналізувати її особливості, культуру того часу, впливу і переваги.
Порівняльний аналіз російських храмів домонгольського періоду і російських храмів XVII століття.
Разом з новою релігією Київська Русь отримала і невідомий їй досі тип будинку - християнський храм. У певному сенсі, згідно розповіді ПВЛ про «випробування вір», враження від церковного зодчества Візантії передувало прийняття християнства і навіть зумовило його. До кін. X ст. у Візантії склалися і символічні тлумачення храму, і відповідає потребам богослужіння архітектурний тип будівлі. Хрестово-купольна система, відома візантійському зодчеству вже в V-VI ст., Мала поруч переваг, що й зумовило її панівне становище як у Візантії (починаючи з IX ст.), Так і на Русі. Найважливішим її ознакою був просторовий хрест, утворений перетином двох центральних широких проходів-нефів; бічні нефи були вужчими, низькими і затемненими, що створювало в інтер'єрі виражену ієрархію просторів. Нефи перекривалися склепіннями, найчастіше напівциркульними або коробовим. Над средокрестия ставили купол на світловому барабані.
Велике кам'яне будівництво на Русі почалося в X столітті як будівництво християнських церков, і, природно, за візантійським зразком. Проте з самого початку воно сприйняло і деякі риси самобутнього дерев'яного зодчества. Храм Софії, споруджений у Києві, мав тринадцять куполів на стовпах, а не дійшла до нас Десятинна церква - навіть двадцять п'ять куполів. Ця многоглавое - своєрідна російська особливість, вона часто зустрічалася в дерев'яних будівлях.
У XI столітті широко і багато оббудовувалася міста, були закладені храми Софії в Києві, Новгороді та Полоцьку.
Церкви будувалися на Русі дуже багато і стали частиною її ландшафту. Стародавні зодчі вміли безпомилково вибирати місця для храмів - по берегах водних шляхів, на підвищеннях, щоб їх було добре видно, як маяки для подорожніх. У широкий рівнинний краєвид, пересічений невисокими, м'яких контурів пагорбами, російські церкви увійшли як завершальний штрих, як необхідний вертикальний акцент серед сланких хвилястих ліній. Церкви не були ні занадто високими, ні незграбно-загостреними, як готичні, - їм властива компактна пластичність, тілесна округленої форми, вони, хоч і панують над пейзажем, але не протистоять йому, а об'єднуються з ним, вони споріднені російської природі.
У XII столітті виробився характерний російський тип хрестово-купольного білокам'яного храму: чотиристовпний, одноглавий, з напівкруглою головою на високому барабані і виступаючими напівциліндричними абсидами (найчастіше трьома) зі східного боку. Інші стіни розчленовані лопатками (пілястрами) на три частини, відповідно поділу внутрішнього простору, кожна завершується півкругом коробового склепіння - закомар'я. Круглящіеся апсиди, хвиляста лінія закомар, круглий барабан і м'яко його завершує купол виключають будь-яку незграбність: храм виглядає майже скульптурно-чуттєво.
У 2-й пол. XII - поч. XIII в. у загальному руслі російської архітектури чітко виділилися місцеві напряму (школи), які відрізнялися один від одного особливостями будівельної техніки, улюбленими конструктивними і декоративними формами і прийомами, різними варіаціями планових і об'ємних рішень. Свої кадри майстрів малися на ряді стольних міст - у Києві, Новгороді, Полоцьку, Галичі, Городні (суч. Гродно); у Володимиро-Суздальській землі і в Смоленську одночасно працювали по дві будівельних артілі.
У XII Сторіччі художнє першість належала Володимиро-Суздальського князівства - супернику і наступнику Києва, претенденту на роль загальноросійського центру. Одне з найпрекрасніших споруд володимиро-суздальської та й всієї давньоруської архітектури - церква Покрови на Нерлі, побудована у 1165 році. Вона проста - все той же одноглавий чотиристовпний храм, - але таких досконалих пропорцій, вертикальна, спрямована вгору. Але висотність пом'якшена мотивом півкруга, яким плавно завершується все її вертикальні тяги: півкруга закомар, перекриттів, декоративних арок, напівкруглі завершення вікон, дверей, - і, нарешті, що вінчає півкуля голови (яка раніше була шлемовідной, а не цибулиною, як тепер).
У XII і початку XIII століття російське мистецтво було самостійним і зрілим; татаро-монгольська навала і потім майже двохсотрічної іноземне ярмо загальмували його розвиток майже звідусіль, крім Новгорода і Пскова, які не були данниками Золотої Орди і до того ж успішно відбили натиск західних ворогів - лівонських лицарів.
Архітектуру XVII, порівняно з колишньою, відрізняє надзвичайна ошатність. Коли в середині XIX століття деякі архітектори намагалися відродити національний, «чисто російська» стиль, то уявлення про нього вони черпали головним чином з будівель XVII століття - їх вціліло найбільше. Саме в XVII столітті виникали вигадливі форми, які потім, вже з повною втратою відчуття гармонії, перекочували в «стиль рюсс»: це бочкоподібні покрівлі, різьблені наличники вікон, багатоярусні кокошники, карнизи у вигляді «півнячих гребінців», виті стовпчики і багатий рослинний орнамент , який стелився по стінах і склепіння подібно килиму. Головне в образі російського храму XVII століття, на відміну від більш ранньої архітектури - велика кількість декору, почасти генетично пов'язаного з орнаментикою європейського пізнього Ренесансу і маньєризму. Повністю змінилося співвідношення декору і несучої його стіни: стіна майже зникла під колонками, ширинками, карнизами, наличниками, кахлями. Це явище, що отримало назву «обрисів», в літературі зв'язується з так званим обмірщеніем церковного зодчества, зближенням вигляду храму і багатих палат. Проте є думка, що багатий декор спочатку отримує широке поширення саме в храмах, а не у світських будівлях і явно пояснюється бажанням прикрасити дім Божий «паче всіх інших» згідно зміненим смакам часу. Поширення зімкнутих склепінь, часто також відносять на рахунок обмирщения, і характерну поперечну орієнтацію внутрішнього простору бесстолпний московських храмів правильніше інтерпретувати як наслідок зростання особистісного, індивідуального благочестя, прагнення до більш близького молитовному спілкуванню з Богом. Замкнутий простір невеликого посадского храму немов витягується уздовж солеї, дозволяючи всім тих, що моляться найкращим чином бачити й іконостас, і дії священнослужителів; значно посилюється відчуття предстоянія перед іконостасом, що молиться фізично наближається до ікон і може більш безпосередньо звернутися до заступництва святих.
У церквах протягом XVII ст. відбувалася та ж еволюція від складних і асиметричних композицій до ясним і урівноваженим, від мальовничого цегельного «обрисів» фасадів до чітко розміщеного на них ордерному оздобленню. Для першої половини XVII ст. типові бесстолпний з зімкнутим склепінням «узорочние» церкви з трапезної, боковими вівтарями і дзвіницею. Вони мають п'ять глав, главки над прибудовами, намети над ганками і дзвіницею, яруси кокошників і навіяні житловою архітектурою карнизи, лиштви, філірованнимі паски. Своїм дробовим декором, мальовничим силуетом і складністю обсягу ці церкви нагадують многосрубние багаті хороми, відбиваючи проникнення в церковне зодчество світського початку і втрачаючи монументальну ясність композиції.
В кінці XVII століття з'являється і новий стиль - наришкинського. Він виходив від давніх принципів народного дерев'яного зодчества: в основі квадрат, «четверик», на який ставиться менший за обсягом «восьмерик». Своєрідність наришкинського стилю в тому, що на квадратному підставі зводиться не один, а кілька поступово зменшуються восьмериков. Церква являє струнку багатоярусну башточку, увінчану невеликий головою і покриту низу ошатним декором, типовим для XVII сторіччя. Причому тепер у систему оздоблення вводяться і нові елементи - колонки, які не мають конструктивного значення, але красиво підкреслюють і округляють грані восьмерика. Добре освітлені інтер'єри цих будівель з вираженим переважанням вертикальної осі викликали у тих, хто молиться відчуття «горнього сходження» - не стрімкого пориву, як в шатрових храмах, але плавного, поступового підйому вгору, який відповідав новому, більш спокійного і гармонійному світосприйняттям. Намети збереглися як завершення дзвіниць і ганків. Наришкинського будівлі дуже витончені, хоча і в них відчувається щось трохи іграшкове, вони занадто красуються. Кращі зразки наришкинського стилю - церква у Філях, дзвіниця Новодівичого монастиря.
XVII ст. був так само періодом розквіту дерев'яної архітектури. До найбільш значним світським спорудам належав несохранившийся палац царя Олексія Михайловича в Коломенському. Палац складався з семи хором і представляв собою складне за композиції будівля, що поєднувало велика кількість зрубів-клітей, що примикали один до одного і з'єднаних переходами.
Висновок.
Російське мистецтво, починаючи з X століття і аж до кінця XVII століття нерозривно пов'язане з Церквою і православною вірою, тому архітектура того часу представлена в основному храмами та церквами.
У Давньоруській державі набула поширення хрестово-купольна композиція в будівництві кам'яних храмів. Над храмовим будинком споруджували головний купол, з яким могло бути сусідами до дванадцяти менших куполів. Цю центральну «Главу» підтримував барабан зі світловими вікнами, що спирався на чотири головних стовпа, що знаходяться всередині храму. Таким чином, прямокутна в плані будівля церкви як би розчленовувалося хрестом, перехрестя якого точно припадало на центр храму - підкупольний простір між чотирма головними стовпами.
До XVII століття вид російських храмів помітно змінився. Архітектура цього часу відрізнялася від архітектури колишніх століть. На зміну монументальної і лаконічній манері російських зодчих прийшов декоративний і мальовничий стиль XVII століття. Форма будівель ускладнювалася, їх стіни покривали багатоколірні орнаменти, білокам'яна різьба, цегляна узороччя і кахлі. Церкви часто нагадували казкові тереми. У багато народна архітектура відображала народні уявлення про ідеальну, райської краси, про гармонію мар. Проте старе і нове зодчество були нерозривно пов'язані між собою, і будівлі XVII століття і попередніх століть непогано гармоніювали один з одним.
Список літератури.
1. Дмитрієва Н.А. Коротка історія мистецтв. - М., 1987.
2. Максимов П.М. Творчі методи давньоруських зодчих. - М., 1976.
3. Раппорт П.А. Зодчество Стародавньої Русі. - Л., 1986.
4. Раппопорт П. А. Про роль візантійського впливу у розвитку давньоруської архітектури. - М, 1984.
5. Сабарьянов Д. В. Історія російського мистецтва. - М., 1993.