ЗМІСТ
Введення .. 3
I. ХАОС
1. Причини хаосу. 4
2. Роль ентропії як міри хаосу. 5
II. ПОРЯДОК І ХАОС
1. Від порядку до хаосу .. 7
2. ХАРАКТЕРИСТИКИ (АТРИБУТИ) ПОРЯДКУ І ХАОСУ .. 11
III. СИНЕРГЕТИКА
1. Синергетика - наука про складне. 15
2. Порядок і хаос: механізм переходу (Феноменологія самоорганізації) 17
3. Соціальна синергетика як постмодерністська філософія історії 19
ВИСНОВОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 24
Наш світ, все, що доступно в ньому спостереження зазнають безперервні зміни - ми спостерігаємо його безперервну еволюцію. Всі подібні зміни відбуваються за рахунок сил внутрішньої взаємодії, у всякому разі, ніяких зовнішніх по відношенню до нього сил ми не спостерігаємо. Згідно з принципом Бора, існуючим ми маємо право вважати лише те, що наблюдаемо або може бути зроблено таким. Отже, подібних сил не існує. Таким чином, все, що відбувається навколо нас, ми можемо вважати процесом самоорганізації, тобто процесом, що йде за рахунок внутрішніх стимулів, що не вимагають втручання зовнішніх чинників, які не належать системі. До числа таких процесів належить також і становлення і дію Розуму, бо він народився в системі в результаті її еволюції.
Природа - складна система, для якої характерні нерівноважні стани. Людина повинна всіляко прагнути забезпечити спільну еволюцію природи і суспільства.
Отже, весь процес еволюції системи - процес самоорганізації. Світ весь час змінюється. Ми не можемо стверджувати, що процес самоорганізації спрямований на досягнення стану рівноваги (під яким розуміється абсолютний хаос), у нас немає для цього досвідчених підстав, набагато більше даних для затвердження зворотного - світ безперервно розвивається, і в цій зміні проглядається певна спрямованість, відмінна від прагнення до рівноваги.
У процесі самоорганізації відбувається безперервне руйнування старих і виникнення нових структур, нових форм організації матерії, що володіють новими властивостями. Причому це якісно не ті ж самі освіти, які відрізняються тільки геометричними розмірами, формою або іншими фізичними особливостями. У Всесвіті виникають унікальні освіти, безперервно виникають нові перебудови (біфурікаціі), в результаті яких народжуються якісно нові структури, які не мали до цих пір аналогів. Вони володію новими неповторними властивостями. А як ці властивості пов'язані з властивостями вихідних елементів, з яких складені системи? Це дуже глибоке питання, який має як філософське, так і практичне значення.
У сильно спрощеному вигляді суть цієї теорії зводиться до наступного. Деякі частини Всесвіту дійсно можуть діяти як механізми. Такі замкнуті системи, але вони в кращому випадку становлять лише малу частку фізичного Всесвіту. Більшість же систем, які становлять для нас інтерес, відкриті - вони обмінюються енергією чи речовиною (можна було б додати: і інформацією) з навколишнім середовищем. До числа відкритих систем, без сумніву, належать біологічні та соціальні системи, а це означає, що будь-яка спроба зрозуміти їх в рамках механічної моделі наперед приречена на провал.
Крім того, відкритий характер переважної більшості систем у Всесвіті наводить на думку про те, що реальність зовсім не є ареною, на якій панує порядок, стабільність і рівновагу: чільну роль у навколишньому світі грають нестійкість і нерівноважності.
Якщо скористатися термінологією Пригожина, то можна сказати, що всі системи містять підсистеми, які невпинно флуктуируют. Іноді окрема флуктуація або комбінація флуктуацією може стати (в результаті позитивного зворотного зв'язку) настільки сильною, що існувала раніше організація не витримає і зруйнується. У цей переломний момент (який автори книги називають особливою точкою або точкою біфуркації) принципово неможливо передбачити, в якому напрямку буде відбуватися подальший розвиток: чи стане стан системи хаотичним або вона перейде на новий, більш диференційований і більш високий рівень впорядкованості або організації, який автори називають дисипативної структурою. (Фізичні чи хімічні структури такого роду отримали назву дисипативних тому, що для їх підтримки потрібно більше енергії, ніж для підтримки більш простих структур, на зміну яким вони приходять).
Один з ключових моментів в гострих дискусія, що розгорнулися навколо поняття дисипативної структури, пов'язаний з тим, що Пригожин підкреслює можливість спонтанного виникнення порядку та організації з безладдя та хаосу в результаті процесу самоорганізації.
Узагальнюючи, ми можемо стверджувати, що в станах, далеких від рівноваги, дуже слабкі збурювання, або флуктуації, можуть посилюватися до гігантських хвиль, що руйнують сформовану структуру, а це проливає світло на всілякі процеси якісного або різкого (не поступового, не еволюційного) зміни. Факти, виявлені і поняті в результаті вивчення сильно нерівноважних станів і нелінійних процесів, у поєднанні з досить складними системами, наділеними зворотними зв'язками, привели до створення абсолютно нового підходу, що дозволяє встановити зв'язок фундаментальних наук з «периферійних» науками про життя і, можливо, навіть зрозуміти деякі соціальні процеси.
Закон збереження і перетворення енергії (перший початок термодинаміки), в принципі, не забороняє такого переходу, аби кількість енергії зберігалося в колишньому обсязі. Але в реальності це ніколи не відбувається. Дану однобічність, односпрямованість перерозподілу енергії в замкнутих системах і підкреслює другий початок термодинаміки.
Для відображення цього процесу в термодинаміку було введено нове поняття - «ентропія». Під ентропією стали знижувати міру безладу системи. Більш точне формулювання другого початку термодинаміки прийняла такий вигляд: при мимовільних процесах в системах, що мають постійну енергію, ентропія завжди зростає.
Фізичний сенс зростання ентропії зводиться до того, що складається з певної кількості частинок ізольована (з постійною енергією) система прагне перейти в стан з найменшою впорядкованістю руху частинок. Це і є найбільш просте стан системи, або термодинамічна рівновага, при якому рух частинок хаотично. Максимальна ентропія означає повне термодинамічна рівновага, що еквівалентно хаосу.
Однак, виходячи з теорії змін Пригожина, ентропія - не просто невпинне зісковзування системи до стану, позбавленому будь-якої не було організації. За певних умов ентропія стає прародителькою порядку.
Відповідно до класичними фізичними уявленнями в замкнутій системі відбувається вирівнювання температур, система прагне до свого термодинамічної рівноваги, порядку, відповідному максимуму ентропії. У фізичній картині світу принцип зростання ентропії відповідає одностороннього течією явищ, тобто в напрямку хаосу, безладу та дезорганізації. Один із засновників класичної термодинаміки Р. Клаузиса у своїй спробі поширити закони термодинаміки на Всесвіт прийшов до висновку: ентропія Всесвіту завжди зростає. Якщо прийняти цей постулат як реальний факт, то у Всесвіті неминуче настане теплова смерть. З тих пір, як фізика відкрила цей процес розсіювання, деградації енергії, люди відчували «пониження теплоти навколо себе». Багато вчених не погоджувалися з висновками Клаузиса. В. І. Вернадський стверджував, що «життя не вкладається в рамки ентропії». У природі поряд з ентропійними процесами відбуваються і антіентропійний процеси. Багато вчення висловлювали сумнів з приводу поширення другого закону термодинаміки на весь Всесвіт. Але у світі, як ми знаємо, не тільки панує тяга до теплової або інший смерті. У світі постійно йде процес виникнення нового, еволюції та розвитку різного роду систем. Згідно еволюційної теорії Дарвіна, жива природа розвивається в напрямку удосконалення і ускладнення все нових видів рослин і тварин. У суспільстві спостерігається процес соціальної творчості, тобто творення нового. Питається, як із загальної тенденції до ентропії, дезорганізації може з'явитися «порядок» у живій природі й соціумі. Виникнення нового здавалося неймовірним дивом.
Відповісти на питання, як відбувається еволюція і виникнення в природі, як відбувається організація порядку з хаосу, «вирішила» нова наука синергетика (спільно з новою нерівноважної термодинаміки, теорією відкритих систем).
Синергетика (грец. «сінергетікос» - спільний, узгоджено діючий) - наука, метою якої є виявлення, дослідження загальних закономірностей у процесах утворення, стійкості і руйнування впорядкованих часових і просторових структур у складних нерівноцінних системах різної природи (фізичних, хімічних, біологічних, екологічних та ін.)
Класична термодинаміка у своєму аналізі систем відволікалася від їх складності та проблем взаємозв'язку з зовнішнім середовищем. По суті, вона розглядала ізольовані, закриті системи. Але у світі є й відкриті системи, які обмінюються речовиною, енергією інформацією з середовищем. У відкритих системах теж виникає ентропія, відбуваються незворотні процеси, але за рахунок отримання матеріальних ресурсів, енергії та інформації система зберігається, а ентропію виводить у навколишнє середовище. Відкриті системи характеризуються нерівноважної структурою. Нерівноважності пов'язана з адаптацією до зовнішнього середовища (система змушена змінювати свою структуру), система може зазнавати багато різних станів невизначеність і т.д. Перехід від термодинаміки рівноважних процесів, до аналізу відкритих систем ознаменував великий поворот в науці, багатьох галузях наукових знань. У відкритих системах виявлений ефект самоорганізації, ефект руху від хаосу до порядку.
Німецький фізик Герман Хакен терміном «синергетика» запропонував позначити сукупний, колективний ефект взаємодії великого числа підсистем, що призводять до утворення стійких структур і самоорганізації в складних системах.
Звичайно, феномен переходу від хаосу до порядку, упорядкування вчені знали і до цього. В якості прикладів організації порядку з хаосу в неживої природі можна привести авторегуляції, принцип найменшої дії і принцип Ле-Шательє. Було відкрито мимовільна освіту на Землі мінералів з більш складною кристалічною гратами. У хімії відомі процеси, що призводять до утворення стійких структур у часі. Прикладом є реакція Бєлоусова-Жаботинського, де розчин періодично змінює свій колір від червоного до синього в залежності від концентрації відповідних іонів.
У фізиці явища самоорганізації зустрічаються від атомних об'єктів і закінчуючи галактичними системами. Поява лазера - організація порядку з хаосу. Атоми, впроваджені в лазер, можуть збуджуватися дією енергії ззовні, наприклад, шляхом висвітлення. Якщо зовнішня енергія недостатня, лазер працює як радіолампа. Коли ж вона досягає потужності лазерної генерації, атоми, раніше испускавшие хвилі хаотично і незалежно, починає випромінювати один величезний цуг хвиль довжиною близько 300 000 км. Виділяючи при цьому дуже велику енергію, що передається на великі відстані. Атомна антена починає резонувати, всі атоми починають випромінювати узгоджено, і хвилі здійснюють як би одне колективне рух.
Біологічні і соціальні системи підтримують впорядковані стану, незважаючи на обурюючі впливу навколишнього середовища.
Синергетика досліджує особливі стану систем в області їх нестійкого стану, здатність до самоорганізації, точки біфуркації (перехідні моменти, переломні точки).
Синергетичні закономірності
Як же синергетика пояснює процес руху від хаосу до порядку, процес самоорганізації, виникнення нового »?
1. Для цього система повинна бути відкритою, і від точки термодинамічної рівноваги. На думку Стенгерс, більшість систем відкриті - вони обмінюються енергією, речовиною інформацією з навколишнім середовищем. Головну роль у навколишньому світі грає не порядок, стабільність і рівновагу, а нестійкість і неравновестность, від є безперервно флуктуируют.
2. Фундаментальним умовою самоорганізації служить виникнення і посилення порядку через флуктуації.
3. В особливій точці біфуркації флуктуація досягає такої сили, що організації системи не витримує і руйнується, і принципово неможливо передбачити: чи стане стан системи хаотичним або вона перейде на новий, більш диференційований і високий рівень впорядкованості. У точці біфуркації система може почати розвиток в новому напрямку, змінити свою поведінку. Під точкою біфуркації розуміється стан даної системи, після якого можливе деяке безліч варіантів її подальшого розвитку. Прикладом біфуркацій можуть служити «вибір супутника життя»,''ситуації вибору навчального закладу ». Наочний образ біфуркації дає картина В. М. Васнецова «Лицар на роздоріжжі».
4. Нові структури, що виникають в результаті ефекту взаємодії багатьох систем, називаються дисипативними, тому що для їх підтримки потрібно більше енергії, ніж для підтримки більш простих, на зміну яким вони приходять. У точці біфуркації система стає на новий шлях розвитку. Ті траєкторії або напрямки, за якими можливий розвиток системи після точки біфуркації та яке відрізняється від інших відносну стійкість, іншими словами, є більш реальним, називається аттракторів. Аттрактор-це відносно стійкий стан системи, що притягує до себе безліч «ліній» розвитку, можливих після точки біфуркації. Випадковість і необхідність взаємно доповнюють одного в процесі виникнення нового.
5. Дисипативні структури існують лише остільки, оскільки система розсіює енергію, а, отже виробляє ентропію. З ентропії виникає порядок із збільшенням загальної ентропії. Таким чином, ентропія не просто зісковзуванням системи до дезорганізації, вона стає прародителькою порядку, нового. Так з хаосу (нестійкості) відповідно до певної інформаційної матрицею народжується Космос.
Можна сказати, що в історії науки мова йшла не про вивчення феноменів хаосу і порядку як таких, а про дослідження окремих атрибутивних характеристик цих феноменів. Так, у природничо-плані (в першу чергу, в термодинаміці) співвідношення хаосу і порядку визначалося і вимірювалося зростанням ентропії як показником раз впорядкованості. Іншими науковими напрямками, які проявляють особливий інтерес до проблем хаосу і порядку, були соціологія і загальнонаукові концепції (кібернетика, загальна теорія систем), у яких хаос і порядок сполучалися з розвитком соціальних систем різного рівня. Саме завдяки останнім двом напрямкам (акумулює в своєму методологічному становленні напрацювання сучасного їм рівня природознавства) склалася ціла система понятійних антиномій, в рамках яких визначалися основні параметри (атрибути) порядку як організації: равновесность - нерівноважності, відкриття-закриття системи, стійкість - нестійкість, динаміка - гомеостаз, однаковість-різноманітність, симетрія - асиметрія, лінійність - нелінійність, актуалізація потенційність, передбачуваність - непередбачуваність.
Введення .. 3
I. ХАОС
1. Причини хаосу. 4
2. Роль ентропії як міри хаосу. 5
II. ПОРЯДОК І ХАОС
1. Від порядку до хаосу .. 7
2. ХАРАКТЕРИСТИКИ (АТРИБУТИ) ПОРЯДКУ І ХАОСУ .. 11
III. СИНЕРГЕТИКА
1. Синергетика - наука про складне. 15
2. Порядок і хаос: механізм переходу (Феноменологія самоорганізації) 17
3. Соціальна синергетика як постмодерністська філософія історії 19
ВИСНОВОК ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 24
Введення
Наш світ, все, що доступно в ньому спостереження зазнають безперервні зміни - ми спостерігаємо його безперервну еволюцію. Всі подібні зміни відбуваються за рахунок сил внутрішньої взаємодії, у всякому разі, ніяких зовнішніх по відношенню до нього сил ми не спостерігаємо. Згідно з принципом Бора, існуючим ми маємо право вважати лише те, що наблюдаемо або може бути зроблено таким. Отже, подібних сил не існує. Таким чином, все, що відбувається навколо нас, ми можемо вважати процесом самоорганізації, тобто процесом, що йде за рахунок внутрішніх стимулів, що не вимагають втручання зовнішніх чинників, які не належать системі. До числа таких процесів належить також і становлення і дію Розуму, бо він народився в системі в результаті її еволюції. Природа - складна система, для якої характерні нерівноважні стани. Людина повинна всіляко прагнути забезпечити спільну еволюцію природи і суспільства.
Отже, весь процес еволюції системи - процес самоорганізації. Світ весь час змінюється. Ми не можемо стверджувати, що процес самоорганізації спрямований на досягнення стану рівноваги (під яким розуміється абсолютний хаос), у нас немає для цього досвідчених підстав, набагато більше даних для затвердження зворотного - світ безперервно розвивається, і в цій зміні проглядається певна спрямованість, відмінна від прагнення до рівноваги.
У процесі самоорганізації відбувається безперервне руйнування старих і виникнення нових структур, нових форм організації матерії, що володіють новими властивостями. Причому це якісно не ті ж самі освіти, які відрізняються тільки геометричними розмірами, формою або іншими фізичними особливостями. У Всесвіті виникають унікальні освіти, безперервно виникають нові перебудови (біфурікаціі), в результаті яких народжуються якісно нові структури, які не мали до цих пір аналогів. Вони володію новими неповторними властивостями. А як ці властивості пов'язані з властивостями вихідних елементів, з яких складені системи? Це дуже глибоке питання, який має як філософське, так і практичне значення.
ХАОС
Причини хаосу.
Ідеї Брюссельської школи, істотно спираються на роботи Пригожина, утворюють нову, всеосяжну теорію змін.У сильно спрощеному вигляді суть цієї теорії зводиться до наступного. Деякі частини Всесвіту дійсно можуть діяти як механізми. Такі замкнуті системи, але вони в кращому випадку становлять лише малу частку фізичного Всесвіту. Більшість же систем, які становлять для нас інтерес, відкриті - вони обмінюються енергією чи речовиною (можна було б додати: і інформацією) з навколишнім середовищем. До числа відкритих систем, без сумніву, належать біологічні та соціальні системи, а це означає, що будь-яка спроба зрозуміти їх в рамках механічної моделі наперед приречена на провал.
Крім того, відкритий характер переважної більшості систем у Всесвіті наводить на думку про те, що реальність зовсім не є ареною, на якій панує порядок, стабільність і рівновагу: чільну роль у навколишньому світі грають нестійкість і нерівноважності.
Якщо скористатися термінологією Пригожина, то можна сказати, що всі системи містять підсистеми, які невпинно флуктуируют. Іноді окрема флуктуація або комбінація флуктуацією може стати (в результаті позитивного зворотного зв'язку) настільки сильною, що існувала раніше організація не витримає і зруйнується. У цей переломний момент (який автори книги називають особливою точкою або точкою біфуркації) принципово неможливо передбачити, в якому напрямку буде відбуватися подальший розвиток: чи стане стан системи хаотичним або вона перейде на новий, більш диференційований і більш високий рівень впорядкованості або організації, який автори називають дисипативної структурою. (Фізичні чи хімічні структури такого роду отримали назву дисипативних тому, що для їх підтримки потрібно більше енергії, ніж для підтримки більш простих структур, на зміну яким вони приходять).
Один з ключових моментів в гострих дискусія, що розгорнулися навколо поняття дисипативної структури, пов'язаний з тим, що Пригожин підкреслює можливість спонтанного виникнення порядку та організації з безладдя та хаосу в результаті процесу самоорганізації.
Узагальнюючи, ми можемо стверджувати, що в станах, далеких від рівноваги, дуже слабкі збурювання, або флуктуації, можуть посилюватися до гігантських хвиль, що руйнують сформовану структуру, а це проливає світло на всілякі процеси якісного або різкого (не поступового, не еволюційного) зміни. Факти, виявлені і поняті в результаті вивчення сильно нерівноважних станів і нелінійних процесів, у поєднанні з досить складними системами, наділеними зворотними зв'язками, привели до створення абсолютно нового підходу, що дозволяє встановити зв'язок фундаментальних наук з «периферійних» науками про життя і, можливо, навіть зрозуміти деякі соціальні процеси.
Роль ентропії як міри хаосу.
Знамените другий початок (закон) термодинаміки у формулюванні німецького фізика Р. Клаузіуса звучить так: «Теплота не переходить мимовільно від холодного тіла до більш гарячого».Закон збереження і перетворення енергії (перший початок термодинаміки), в принципі, не забороняє такого переходу, аби кількість енергії зберігалося в колишньому обсязі. Але в реальності це ніколи не відбувається. Дану однобічність, односпрямованість перерозподілу енергії в замкнутих системах і підкреслює другий початок термодинаміки.
Для відображення цього процесу в термодинаміку було введено нове поняття - «ентропія». Під ентропією стали знижувати міру безладу системи. Більш точне формулювання другого початку термодинаміки прийняла такий вигляд: при мимовільних процесах в системах, що мають постійну енергію, ентропія завжди зростає.
Фізичний сенс зростання ентропії зводиться до того, що складається з певної кількості частинок ізольована (з постійною енергією) система прагне перейти в стан з найменшою впорядкованістю руху частинок. Це і є найбільш просте стан системи, або термодинамічна рівновага, при якому рух частинок хаотично. Максимальна ентропія означає повне термодинамічна рівновага, що еквівалентно хаосу.
Однак, виходячи з теорії змін Пригожина, ентропія - не просто невпинне зісковзування системи до стану, позбавленому будь-якої не було організації. За певних умов ентропія стає прародителькою порядку.
ПОРЯДОК І ХАОС
Від порядку до хаосу
У фізичній картині світу до 70-х років XX століття царювали два закони класичної термодинаміки. Перший закон термодинаміки (закон збереження і перетворення енергії) фіксував загальне сталість і перетворюваність енергії. Закон констатував, що в замкнутій системі тіл не можна ні збільшити, ні зменшити загальну кількість енергії. Цей закон стверджував незалежність такої зміни енергії від рівня організації тварини, людини, суспільства і техніки. Другий закон термодинаміки виражає спрямованість переходу енергії, саме перехід теплоти від більш нагрітих тіл до менш нагрітих. Іноді цей закон формулюють так: тепло не може перетекти мимовільно від холодного тіла до гарячого. Цьому можуть сприяти тільки витрати додаткової роботи.Відповідно до класичними фізичними уявленнями в замкнутій системі відбувається вирівнювання температур, система прагне до свого термодинамічної рівноваги, порядку, відповідному максимуму ентропії. У фізичній картині світу принцип зростання ентропії відповідає одностороннього течією явищ, тобто в напрямку хаосу, безладу та дезорганізації. Один із засновників класичної термодинаміки Р. Клаузиса у своїй спробі поширити закони термодинаміки на Всесвіт прийшов до висновку: ентропія Всесвіту завжди зростає. Якщо прийняти цей постулат як реальний факт, то у Всесвіті неминуче настане теплова смерть. З тих пір, як фізика відкрила цей процес розсіювання, деградації енергії, люди відчували «пониження теплоти навколо себе». Багато вчених не погоджувалися з висновками Клаузиса. В. І. Вернадський стверджував, що «життя не вкладається в рамки ентропії». У природі поряд з ентропійними процесами відбуваються і антіентропійний процеси. Багато вчення висловлювали сумнів з приводу поширення другого закону термодинаміки на весь Всесвіт. Але у світі, як ми знаємо, не тільки панує тяга до теплової або інший смерті. У світі постійно йде процес виникнення нового, еволюції та розвитку різного роду систем. Згідно еволюційної теорії Дарвіна, жива природа розвивається в напрямку удосконалення і ускладнення все нових видів рослин і тварин. У суспільстві спостерігається процес соціальної творчості, тобто творення нового. Питається, як із загальної тенденції до ентропії, дезорганізації може з'явитися «порядок» у живій природі й соціумі. Виникнення нового здавалося неймовірним дивом.
Відповісти на питання, як відбувається еволюція і виникнення в природі, як відбувається організація порядку з хаосу, «вирішила» нова наука синергетика (спільно з новою нерівноважної термодинаміки, теорією відкритих систем).
Синергетика (грец. «сінергетікос» - спільний, узгоджено діючий) - наука, метою якої є виявлення, дослідження загальних закономірностей у процесах утворення, стійкості і руйнування впорядкованих часових і просторових структур у складних нерівноцінних системах різної природи (фізичних, хімічних, біологічних, екологічних та ін.)
Класична термодинаміка у своєму аналізі систем відволікалася від їх складності та проблем взаємозв'язку з зовнішнім середовищем. По суті, вона розглядала ізольовані, закриті системи. Але у світі є й відкриті системи, які обмінюються речовиною, енергією інформацією з середовищем. У відкритих системах теж виникає ентропія, відбуваються незворотні процеси, але за рахунок отримання матеріальних ресурсів, енергії та інформації система зберігається, а ентропію виводить у навколишнє середовище. Відкриті системи характеризуються нерівноважної структурою. Нерівноважності пов'язана з адаптацією до зовнішнього середовища (система змушена змінювати свою структуру), система може зазнавати багато різних станів невизначеність і т.д. Перехід від термодинаміки рівноважних процесів, до аналізу відкритих систем ознаменував великий поворот в науці, багатьох галузях наукових знань. У відкритих системах виявлений ефект самоорганізації, ефект руху від хаосу до порядку.
Німецький фізик Герман Хакен терміном «синергетика» запропонував позначити сукупний, колективний ефект взаємодії великого числа підсистем, що призводять до утворення стійких структур і самоорганізації в складних системах.
Звичайно, феномен переходу від хаосу до порядку, упорядкування вчені знали і до цього. В якості прикладів організації порядку з хаосу в неживої природі можна привести авторегуляції, принцип найменшої дії і принцип Ле-Шательє. Було відкрито мимовільна освіту на Землі мінералів з більш складною кристалічною гратами. У хімії відомі процеси, що призводять до утворення стійких структур у часі. Прикладом є реакція Бєлоусова-Жаботинського, де розчин періодично змінює свій колір від червоного до синього в залежності від концентрації відповідних іонів.
У фізиці явища самоорганізації зустрічаються від атомних об'єктів і закінчуючи галактичними системами. Поява лазера - організація порядку з хаосу. Атоми, впроваджені в лазер, можуть збуджуватися дією енергії ззовні, наприклад, шляхом висвітлення. Якщо зовнішня енергія недостатня, лазер працює як радіолампа. Коли ж вона досягає потужності лазерної генерації, атоми, раніше испускавшие хвилі хаотично і незалежно, починає випромінювати один величезний цуг хвиль довжиною близько 300 000 км. Виділяючи при цьому дуже велику енергію, що передається на великі відстані. Атомна антена починає резонувати, всі атоми починають випромінювати узгоджено, і хвилі здійснюють як би одне колективне рух.
Біологічні і соціальні системи підтримують впорядковані стану, незважаючи на обурюючі впливу навколишнього середовища.
Синергетика досліджує особливі стану систем в області їх нестійкого стану, здатність до самоорганізації, точки біфуркації (перехідні моменти, переломні точки).
Синергетичні закономірності
Як же синергетика пояснює процес руху від хаосу до порядку, процес самоорганізації, виникнення нового »?
1. Для цього система повинна бути відкритою, і від точки термодинамічної рівноваги. На думку Стенгерс, більшість систем відкриті - вони обмінюються енергією, речовиною інформацією з навколишнім середовищем. Головну роль у навколишньому світі грає не порядок, стабільність і рівновагу, а нестійкість і неравновестность, від є безперервно флуктуируют.
2. Фундаментальним умовою самоорганізації служить виникнення і посилення порядку через флуктуації.
3. В особливій точці біфуркації флуктуація досягає такої сили, що організації системи не витримує і руйнується, і принципово неможливо передбачити: чи стане стан системи хаотичним або вона перейде на новий, більш диференційований і високий рівень впорядкованості. У точці біфуркації система може почати розвиток в новому напрямку, змінити свою поведінку. Під точкою біфуркації розуміється стан даної системи, після якого можливе деяке безліч варіантів її подальшого розвитку. Прикладом біфуркацій можуть служити «вибір супутника життя»,''ситуації вибору навчального закладу ». Наочний образ біфуркації дає картина В. М. Васнецова «Лицар на роздоріжжі».
4. Нові структури, що виникають в результаті ефекту взаємодії багатьох систем, називаються дисипативними, тому що для їх підтримки потрібно більше енергії, ніж для підтримки більш простих, на зміну яким вони приходять. У точці біфуркації система стає на новий шлях розвитку. Ті траєкторії або напрямки, за якими можливий розвиток системи після точки біфуркації та яке відрізняється від інших відносну стійкість, іншими словами, є більш реальним, називається аттракторів. Аттрактор-це відносно стійкий стан системи, що притягує до себе безліч «ліній» розвитку, можливих після точки біфуркації. Випадковість і необхідність взаємно доповнюють одного в процесі виникнення нового.
5. Дисипативні структури існують лише остільки, оскільки система розсіює енергію, а, отже виробляє ентропію. З ентропії виникає порядок із збільшенням загальної ентропії. Таким чином, ентропія не просто зісковзуванням системи до дезорганізації, вона стає прародителькою порядку, нового. Так з хаосу (нестійкості) відповідно до певної інформаційної матрицею народжується Космос.
ХАРАКТЕРИСТИКИ (АТРИБУТИ) ПОРЯДКУ І ХАОСУ
Говорячи про методологічну та історичну долю понять "хаос" та "порядок", ми можемо відзначити наступний парадокс: будучи найбільш древніми узагальнюючими первообразами, матрицями міроопісанія, відомими ще з часів міфів і космогонії, і знаходячи згодом застосування в самих різних науках, ці поняття, тим не менш, так і не знайшли й досі своєї термінологічної чіткості. Специфіка та обсяги цих понять не були строго визначені ні в одній з використовують їх наук (наприклад, у сучасній фізиці використовуються більше десяти характеристик хаосу: молекулярний хаос. Термодинамічний хаос, дифузний хаос, дисипативний хаос, детермінований хаос, турбулентний хаос та ін). До цих пір не ясні межі застосування цих понять і специфіка їх "переломлення" при переході з одних пізнавальних сфер у інші. У теперішній час це, швидше, навіть не поняття, а якісь понятійні простору, де сполучаються і перетинаються інтуїтивні уявлення, культурно-смислові контексти, конкретно-наукові інтерпретації та їх філософське осмислення.Можна сказати, що в історії науки мова йшла не про вивчення феноменів хаосу і порядку як таких, а про дослідження окремих атрибутивних характеристик цих феноменів. Так, у природничо-плані (в першу чергу, в термодинаміці) співвідношення хаосу і порядку визначалося і вимірювалося зростанням ентропії як показником раз впорядкованості. Іншими науковими напрямками, які проявляють особливий інтерес до проблем хаосу і порядку, були соціологія і загальнонаукові концепції (кібернетика, загальна теорія систем), у яких хаос і порядок сполучалися з розвитком соціальних систем різного рівня. Саме завдяки останнім двом напрямкам (акумулює в своєму методологічному становленні напрацювання сучасного їм рівня природознавства) склалася ціла система понятійних антиномій, в рамках яких визначалися основні параметри (атрибути) порядку як організації: равновесность - нерівноважності, відкриття-закриття системи, стійкість - нестійкість, динаміка - гомеостаз, однаковість-різноманітність, симетрія - асиметрія, лінійність - нелінійність, актуалізація потенційність, передбачуваність - непередбачуваність.
Досліджуючи еволюцію цих наукових напрямів, ми виявили в ній певну тенденцію - тенденцію зміни теоретичних моделей образів порядку. Перша модель рівноважного класичного порядку (де домінуючими атрибутами упорядкування виступають стійкість, стаціонарні стани, гомеостаз, передбачуваність) представлена в класичній соціології, класичної кібернетики та системному підході. Друга модель нерівноважного (некласичного) порядку, де домінуючими атрибутами упорядкування є нестійкість, мінливість, непередбачуваність, пов'язана з появою пізніших концепцій Ентропійно-інформаційного підходу, кібернетики другого порядку, теорії соціальної ентропії, новейшііх системних теорій.
Проте в результаті перерахованих теоретичних розробок склалися вкрай суперечливі, часом взаємовиключні уявлення про характер порядку в складних системах і про роль хаосу в процесі порядкообразованія. Назвемо лише кілька питань, які виникають при знайомстві з різними позиціями:
Що є умовою формування порядку - відкритість системи потоку зовнішніх впливів (флуктуації як проявів хаосу) або, навпаки, уміння системи ці дії (флуктуації) придушувати, боротися з ними. позбавляючи себе від змін і потрясінь?
Чи є однорідність елементів системи, у тому числі соціальної, атрибутом порядку або така веде до дезорганізації й хаосу (як це випливає з термодинаміки)? І може бути, в такому випадку структурну різноманітність є гарант стійкості і, отже, більш складного і надійного порядку?
Чи можна ототожнити порядок зі стійкістю (гомеостазом) системи або динамічні зміни її структури є запорука її життєдіяльності? Чи достатньо для вирішення цього питання введення системного поняття поточного рівноваги, яке фіксує збереження сталості системи в процесі безперервного обміну і руху складових її елементів?
Якщо інтуїтивно образ порядку пов'язаний з такими характеристиками, як симетрія і однорідність елементів системи, то чому процес порядкообразованія описується як порушення симетрії і встановлення неоднорідності?
Чому і за яких умов в ході процесу впорядкування відбувається свого роду "переключення режимів": нелінійна система починає вести себе як лінійна або, наприклад, у відкритих системах починають відбуватися процеси, схожі з процесами всередині закритих систем, зв'язані зі зростанням ентропії (зростанням хаосу) ?
Де межі стійкості в зоні нестійкості і що може бути визначено для системи як критичний стан і, отже, де межі керованості системою, передбачуваності її поведінки, що має особливе значення для соціальних систем?
Ці та інші питання - не просто плід пошуку вдумливим читачем логічних протиріч у літературі з проблем порядку і хаосу, вони знаменують собою необхідність і переддень глобального методологічного синтезу в цієї дослідницької області - синтезу, здатного примирити дані логічні протиріччя в рамках єдиної, цілісної пояснювальній моделі.
Таку модель ми знаходимо в синергетики - молодому науковому напрямку, що представляє міждисциплінарну універсальну теорію самоорганізації процесів самої різної природи. Виникла на стику фізики, хімії, біології, астрофізики та інших природних наук і увібрала в себе загальнонаукові системні ідеї, синергетична модель самоорганізації є на сьогоднішній день найбільш узагальнюючої і найбільш евристично плідної пояснювальній моделлю, яка описує взаємопереходів порядку і хаосу в еволюції систем, в тому числі і соціальних
Синергетика - міждисциплінарний напрям наукових досліджень, що виникло на початку 70-х р.р. і ставить в якості своєї основної мети пізнання загальних закономірностей і принципів, що лежать в основі процесів самоорганізації в системах самої різної природи: фізичних, хімічних, біологічних технічних, економічних, соціальних.
Під самоорганізацією в синергетики розуміються процеси виникнення макроскопічно упорядкованих просторово часових структур у складних нелінійних системах. Система під впливом самих незначних впливі, або флуктуації, може різко змінити свій стан. Цей перехід часто характеризують як виникнення порядку з хаосу.
Цікаво, що як у встановленні, так і в руйнуванні порядку величезну роль грають маленькі впливу (флуктуації). Завдяки цим діям система в одних випадках набуває впорядкованість, в інших ця впорядкованість, вичерпавши себе, руйнується, при цьому система потрапляє в стан нестійкості. Зміна режимів стійкості і нестійкості відбувається в системах, де є підведення речовини, енергії та інформації. До розвитку синергетики наука розглядала окремо хаос і порядок, причому основна увага приділялася саме порядку, бо його можна описати відносно простими математичними рівняннями. Синергетика виявляє шляхи зародження в хаосі порядку, його підтримки і розпаду.
Уявіть собі нагрів води в каструлі. За рахунок підведення енергії вода починає нагріватися, з'являються бульбашки повітря у воді. А виникають вони на випадкових місцях, в силу випадковостей. Але якщо бульбашка утворився, то у вже досить нагрітій воді він збільшується в розмірах і піднімається до поверхні води, де лопається. При нагріванні води хаотичність руху її молекул зростає, але саме в цьому хаосі встановлюється порядок, розвивається історія крапель, наповнених водяними парами.
Щось аналогічне відбувається у товарно-грошових відносинах. Тут хаос - це ринок. Одні продають, інші купують, при цьому розкид почуттів, думок величезний. Але в хаосі ринку встановлюються певні закономірні стосунки, які вивчає економіка як наука.
Складною системою з хаосом і порядком є будь-який природний мову. Філологи добре знають, що граматичні закономірності виникають випадковим чином, одні випадковості «вимирають», а інші, навпаки, набувають все нових прихильників. Мова - це шум, хаос, в якому є порядок.
Виходячи з успіхів синергетики вчені пояснюють виникнення і розвиток впорядкованих систем перебудовою хаосу. Все виникає з хаосу. Оскільки система «забуває» свої минулі стани, то невідомо, що було до хаосу і в принципі це неможливо впізнати.
Предмет же синергетики охоплює всі етапи універсального процесу самоорганізації як процесу еволюції порядку - його виникнення, розвитку, самоусложненія і руйнування, тобто весь цикл розвитку системи в аспекті її структурного упорядкування. Іншими словами, синергетику можна вважати найбільш повної, інтегральної теорією порядку і хаосу тому, що вона досліджує різні фази (рівні) порядку і прояви різної ролі хаосу на цих етапах порядкообразованія.
Методологічне перевагу синергетики, в порівнянні зі згаданими нами раніше теоріями, полягає в тому, що останні аналізують процеси впорядкування і організації під специфічним дослідним кутом зору (домінуючим гештальтом). Так, наприклад, класична соціологія і кібернетика акцентують свою увагу переважно на проблемах стійкості і равновесности систем, а значить - їх керованості; теорія соціальної ентропії - на ролі нерівноважності у формуванні соціального порядку, системний підхід - на умовах збереження цілісності системи та її адаптивних здібностях при зміні навколишнього середовища. Предмет же синергетики охоплює всі етапи універсального процесу самоорганізації як процесу еволюції порядку - його виникнення, розвитку, самоусложненія і руйнування, тобто весь цикл розвитку системи в аспекті її структурного упорядкування. Іншими словами, синергетику можна вважати найбільш повної, інтегральної теорією порядку і хаосу тому, що вона досліджує різні фази (рівні) порядку і прояви різної ролі хаосу на цих етапах порядкообразованія.
Більш поглиблений аналіз цих процесів показує, що вони можуть протікати в різних напрямках: дисипативні структури можуть об'єднуватися в різній послідовності і за різними правилами, в результаті чого можуть виникати ієрархічні системи різного типу. Аналогічна картина спостерігається і у випадку деієрархізації: складна дисипативна структура може розпадатися на більш прості різними способами, в результаті чого в ролі елементарних структур також можуть виступати дисипативні структури різного типу.
Тим неменш, спектр напрямків, в яких може протікати ієрархізація або деієрархізації, аж ніяк не довільний: він задається природою тієї системи, яка зазнає зазначену еволюцію, і характером зовнішнього середовища. Іншими словами, він визначається біфуркацією - розгалуженням старої якості на кінцеве безліч цілком певних потенційно нових якостей. Це так звана нелінійність першого роду, яка надає процесу самоорганізації з самого початку неоднозначний ("стохастичний") характер. Перехід соціальної системи від одного стану до іншого вимагає вибору з безлічі можливих нових структур якоїсь однієї. Тому на місце традиційного динамічного детермінізму (в дусі П. Далласа) приходить істотно новий "стохастичний" або імовірнісний детермінізм (ланцюжок біфуркацій і послідовність актів вибору).
Картина самоорганізації цим не обмежується. Ланцюжок біфуркацій може не тільки відвести самоорганізується систему від вихідного стану, але і повернути її в цей стан. Для конкретної системи, яка взаємодіє з конкретною середовищем, існує свій аттрактор - граничний стан, досягнувши якого, система вже не може повернутися в жодне з колишніх станів. В існуванні атракторів легко переконатися, спостерігаючи як ієрархізація, так і деієрархізації. Процес ієрархізації в умовах взаємодії із зовнішнім середовищем не може тривати нескінченно: досягнувши деякого граничного стану ("простий аттрактор"), він зупиняється. Те ж саме відбувається і з процесом деієрархізації: розпад системи закінчується, досягнувши деякого граничного стану ("дивний атрактор").
З цієї точки зору дисипативна структура зазнає безліч біфуркацій, як би балансуючи між простими і дивними аттракторами. Якщо за вихідну систему відліку прийняти стан, в якому реальність піддається не ієрархізації, а деієрархізації, то процес самоорганізації прийме форму чергування диференціації та інтеграції соціальної реальності.
Традиційна теорія (діалектична концепція Г. Гегеля і К. Маркса) розглядала розвиток як процес переходу від одного порядку до іншого. Хаос при цьому або взагалі не враховувався, або розглядалося як якийсь побічний і тому несуттєвий продукт закономірного переходу від порядку одного типу до порядку іншого (зазвичай більш складного) типу. Для синергетики ж характерно уявлення про хаос як про таке ж закономірний етапі розвитку, що і порядок. Причому, на відміну від стародавніх наївних уявлень про народження "космосу" (порядку) з первинного хаосу і про подальше перетворення цього "космосу" знову в хаос, синергетика розглядає процес розвитку як закономірне і притому багаторазове чергування порядку і хаосу (так званий детермінований хаос [ 1]). Цікаво, що у грандіозній гегелівській системі полярних категорій, що утворюють численні антиномії, є все що завгодно, крім одного - антиномії порядку і хаосу. Великий діалектик як би втратив її. І не випадково: це відображало стан науки і філософії того часу. Тому синергетика жодним чином не є простим перекладом старої теорії розвитку на нову мову, а являє собою її далеко, що йде розвиток і узагальнення.
Подібно до того як розрізняють статичний (повторення тільки в просторі) і динамічний (повторення в часі) порядок, можна розрізнити також статичний (безлад у просторі) і динамічний (безлад в часі) хаос.
Синергетична концепція хаосу істотно відрізняється і від інтерпретацій цього поняття, які абсолютизують хаос (сучасний деконструктивізм): якщо розвиток є закономірне чергування порядку і хаосу, то це значить, що хаос володіє, взагалі кажучи, творчою силою (здатністю) народжувати новий порядок. При цьому істотно, що з синергетичної точки зору народження нового порядку з хаосу не змушується якоїсь зовнішньої (стосовно даної реальності) силою, а має спонтанний характер. Ось чому синергетика є теорією самоорганізації (а не організації).
Дослідження проблеми взаємовідносин порядку і хаосу не зводиться до вивчення їх взаємопереходів. Воно передбачає і аналіз більш тонкого і складного питання: яким чином в результаті таких переходів стирається саме відмінність між цими аспектами реальності і здійснюється їх синтез? Найпростіша форма такого синтезу - поняття дисипативної структури - концептуальний фундамент синергетики. На відміну від рівноважної структури, дисипативна структура [2] може існувати лише за умови постійного обміну з середовищем, в загальному випадку речовиною, енергією та інформацією. За допомогою цього обміну вона підтримує свою впорядкованість (кажучи фізичним мовою, низьку ентропію) за рахунок посилення безладу у зовнішньому середовищі (за рахунок, так би мовити, скидання надлишкової ентропії у зовнішнє середовище). Таким чином, синтез порядку і хаосу в понятті дисипативної структури має два аспекти: а) її "порядок" існує лише за рахунок "хаосу", внесеного в середу, б) завдяки своєму "порядку" вона набуває здатності адекватно реагувати на хаотичні дії середовища і цим зберігати свою стійкість, а в її упорядкованому поведінці з'являються "хаотичні" риси, але ці риси стають необхідною умовою її "впорядкованого" існування.
Повний обмін речовиною, енергією та інформацією характерний тільки для дуже складних дисипативних структур, якими є біологічні та соціальні структури. Тривалий час здавалося, що в неживій природі можливе стійке існування тільки рівноважних структур. Видатним відкриттям XX століття було виявлення дисипативних структур в неживій природі, існують за рахунок обміну з середовищем речовиною та енергією (гідродинамічні осередку Бенара, хімічні годинник Білоусова і т.п.). Тим самим було знайдено проміжну ланку між рівноважними структурами та інформаційними дисипативними структурами, завдяки чому поняття дисипативної структури набуло загальнонаукових характер.
Синергетична інтерпретація порядку як процесу дозволяє примирити позначені нами протиріччя в розумінні порядку і хаосу, що склалися в науці до середини нашого століття. Стає ясно, що перед нами не стільки різні образи (моделі) порядку, скільки взаємодоповнюючі характеристики різних фаз єдиного процесу порядкообразованія.
Синтезує роль синергетичної моделі порядку як процесу виявилася також і в тому, що в її контексті поновому прочитуються давні космогонічні уявлення про порядок і хаосі, оскільки очевидні атрибутивні кореляції між ними і сучасними природничими характеристиками взаімосоотношеній хаосу і порядку.
У міфологічному свідомості світопорядок також постає як процес становлення-космогенеза, народження Космосу з Хаосу. Стародавній образ Небуття (первородного Хаосу) як безформного першооснови всіх світових структур порядку можна розглядати як метафоричний аналог сучасного розуміння нелінійного середовища, в якій в потенції в непроявленому вигляді міститься весь спектр можливих форм (структур-атракторів еволюції).
Двоїста роль Хаосу по відношенню до структур порядку пов'язана в древніх поглядах з розумінням "народжує і поглинаючою" природи Хаосу. Ходіння героя (Бога) в глибини Хаосу в ім'я оновлення створеного, але слабшає порядку є прообраз амбівалентной синергетичної трактування хаосу. Говорячи сучасною мовою, мова йде, з одного боку, про небезпеку ентропійного згасання створеної структури, позбавленої енергетичного підживлення (руйнівна роль хаосу), з іншого боку - про роль хаосу як носія новаційних флуктуації (Хаос як скарбниця мудрості) і хаосу як формотворчої дисипативної сили (вивільнення героєм творчих сил Хаосу). Космогонічну ідею про те, що Хаос ніколи не зникає і присутній у порядку, можна інтерпретувати в контексті синергетичних ідей про співіснування в створених структурах макроскопічної впорядкованості і мікроскопічною разупорядоченності.
Виникнення порядку антична міфологічна традиція пов'язувала з поняттям заходи Синергетика також стверджує, що порядок (складна структура) виникає при критичних значеннях в зоні балансу (пропорційності) ентропійних та негентропійної тенденцій і сам цей порядок є свого роду компроміс (міра) між стійкістю і нестійкістю
Космогонічне світобачення розрізняє процеси, що супроводжують народження порядку, і процеси, що супроводжують збереження порядку. Перші пов'язані з напругою, деструкцією, конфліктом, "ворожнечею і чвар", які супроводжують сам момент народження Космосу з Хаосу; в однорідному безформному Хаосі виникає неоднорідність і диференціація народжуються першоелементів (первостихиям) світобудови. Другі пов'язані із відтворенням гармонії, синхронізації процесів, космічної "симпатії і любові", "співтовариством Космосу самим з собою", що відповідає в синергетики станом системи, близької до рівноваги, слабо чутливою до флуктуацій. Циклічне чергування цих тенденцій в єдиному процесі космогенеза відображено в космогонічних поглядах Геракліта (ідеї про діакосмезе і екпірозе) і Емпедокла (кругообіг Любові та ворожнечі в божественному Сферосе), а також у древнекитайском вченні про Дао як взаімочередованіі космообразующіх принципів Ян і Інь.
Синергетична модель порядкообразованія, як інтегративна і універсальна в сучасному міроопісанія, дозволяє надати нове трактування багатьом соціальним процесам і феноменам, зокрема, вирішити багатовікову дилему про характер соціального порядку.
Ті соціальні процеси, які в повсякденній свідомості ототожнюються з безладом, деструкцією (посилення соціальної неоднорідності, економічної і політичної диференціації, боротьба протилежних суспільних сил, стрімка соціальна динаміка і тому подібне), є не зникнення порядку, але, навпаки, показник тенденції зародження нового порядку. Ті ж соціальні процеси, які зазвичай пов'язують з проявами соціального порядку (зростання соціальної однорідності, стійка соціальна ієрархія, централізм і авторитаризм, відсутність кардинальних змін і т.п.), є не стільки "вічний образ порядку", скільки тимчасовий етап збереження порядку в соціальній системі, який неминуче поступиться місцем наступного етапу історичного процесу соціального порядкообразованія.
2. Основи філософії В.Г. Горбачов, М.-1998
3. Основи філософії П.С. Гуревич, М.-2000
4. Теоретична фізика. Ландау Л. Д., Ліфшиц Є. М. Т.5, Статистична фізика. Частина 1 - М.: Наука, 1988
5. Теоретична фізика. Т.3, Квантова механіка. Нерелятивистская теорія Ландау Л. Д., Ліфшиц Є. М., М.: Наука, 1990
6. Філософія А. Г. Спіркін, М.-2001р.
7. Філософія під ред Т.Г. Кириленко, М.-2002р.
8. Філософія під ред. В.Г. Кузнєцова, М.-1999.
9.http: / / www.auditorium.ru/aud/p/index.php?a=divsdir&c=getForm&r=resDesc&id_res=111
Проте в результаті перерахованих теоретичних розробок склалися вкрай суперечливі, часом взаємовиключні уявлення про характер порядку в складних системах і про роль хаосу в процесі порядкообразованія. Назвемо лише кілька питань, які виникають при знайомстві з різними позиціями:
Що є умовою формування порядку - відкритість системи потоку зовнішніх впливів (флуктуації як проявів хаосу) або, навпаки, уміння системи ці дії (флуктуації) придушувати, боротися з ними. позбавляючи себе від змін і потрясінь?
Чи є однорідність елементів системи, у тому числі соціальної, атрибутом порядку або така веде до дезорганізації й хаосу (як це випливає з термодинаміки)? І може бути, в такому випадку структурну різноманітність є гарант стійкості і, отже, більш складного і надійного порядку?
Чи можна ототожнити порядок зі стійкістю (гомеостазом) системи або динамічні зміни її структури є запорука її життєдіяльності? Чи достатньо для вирішення цього питання введення системного поняття поточного рівноваги, яке фіксує збереження сталості системи в процесі безперервного обміну і руху складових її елементів?
Якщо інтуїтивно образ порядку пов'язаний з такими характеристиками, як симетрія і однорідність елементів системи, то чому процес порядкообразованія описується як порушення симетрії і встановлення неоднорідності?
Чому і за яких умов в ході процесу впорядкування відбувається свого роду "переключення режимів": нелінійна система починає вести себе як лінійна або, наприклад, у відкритих системах починають відбуватися процеси, схожі з процесами всередині закритих систем, зв'язані зі зростанням ентропії (зростанням хаосу) ?
Де межі стійкості в зоні нестійкості і що може бути визначено для системи як критичний стан і, отже, де межі керованості системою, передбачуваності її поведінки, що має особливе значення для соціальних систем?
Ці та інші питання - не просто плід пошуку вдумливим читачем логічних протиріч у літературі з проблем порядку і хаосу, вони знаменують собою необхідність і переддень глобального методологічного синтезу в цієї дослідницької області - синтезу, здатного примирити дані логічні протиріччя в рамках єдиної, цілісної пояснювальній моделі.
Таку модель ми знаходимо в синергетики - молодому науковому напрямку, що представляє міждисциплінарну універсальну теорію самоорганізації процесів самої різної природи. Виникла на стику фізики, хімії, біології, астрофізики та інших природних наук і увібрала в себе загальнонаукові системні ідеї, синергетична модель самоорганізації є на сьогоднішній день найбільш узагальнюючої і найбільш евристично плідної пояснювальній моделлю, яка описує взаємопереходів порядку і хаосу в еволюції систем, в тому числі і соціальних
СИНЕРГЕТИКА
Наука про складне.
Наприкінці XX століття все більшого розвитку набуває синергетика - наука про складне, про те, як у хаосі встановлюється певний порядок, який, однак, рано чи пізно руйнується.Синергетика - міждисциплінарний напрям наукових досліджень, що виникло на початку 70-х р.р. і ставить в якості своєї основної мети пізнання загальних закономірностей і принципів, що лежать в основі процесів самоорганізації в системах самої різної природи: фізичних, хімічних, біологічних технічних, економічних, соціальних.
Під самоорганізацією в синергетики розуміються процеси виникнення макроскопічно упорядкованих просторово часових структур у складних нелінійних системах. Система під впливом самих незначних впливі, або флуктуації, може різко змінити свій стан. Цей перехід часто характеризують як виникнення порядку з хаосу.
Цікаво, що як у встановленні, так і в руйнуванні порядку величезну роль грають маленькі впливу (флуктуації). Завдяки цим діям система в одних випадках набуває впорядкованість, в інших ця впорядкованість, вичерпавши себе, руйнується, при цьому система потрапляє в стан нестійкості. Зміна режимів стійкості і нестійкості відбувається в системах, де є підведення речовини, енергії та інформації. До розвитку синергетики наука розглядала окремо хаос і порядок, причому основна увага приділялася саме порядку, бо його можна описати відносно простими математичними рівняннями. Синергетика виявляє шляхи зародження в хаосі порядку, його підтримки і розпаду.
Уявіть собі нагрів води в каструлі. За рахунок підведення енергії вода починає нагріватися, з'являються бульбашки повітря у воді. А виникають вони на випадкових місцях, в силу випадковостей. Але якщо бульбашка утворився, то у вже досить нагрітій воді він збільшується в розмірах і піднімається до поверхні води, де лопається. При нагріванні води хаотичність руху її молекул зростає, але саме в цьому хаосі встановлюється порядок, розвивається історія крапель, наповнених водяними парами.
Щось аналогічне відбувається у товарно-грошових відносинах. Тут хаос - це ринок. Одні продають, інші купують, при цьому розкид почуттів, думок величезний. Але в хаосі ринку встановлюються певні закономірні стосунки, які вивчає економіка як наука.
Складною системою з хаосом і порядком є будь-який природний мову. Філологи добре знають, що граматичні закономірності виникають випадковим чином, одні випадковості «вимирають», а інші, навпаки, набувають все нових прихильників. Мова - це шум, хаос, в якому є порядок.
Виходячи з успіхів синергетики вчені пояснюють виникнення і розвиток впорядкованих систем перебудовою хаосу. Все виникає з хаосу. Оскільки система «забуває» свої минулі стани, то невідомо, що було до хаосу і в принципі це неможливо впізнати.
Предмет же синергетики охоплює всі етапи універсального процесу самоорганізації як процесу еволюції порядку - його виникнення, розвитку, самоусложненія і руйнування, тобто весь цикл розвитку системи в аспекті її структурного упорядкування. Іншими словами, синергетику можна вважати найбільш повної, інтегральної теорією порядку і хаосу тому, що вона досліджує різні фази (рівні) порядку і прояви різної ролі хаосу на цих етапах порядкообразованія.
Методологічне перевагу синергетики, в порівнянні зі згаданими нами раніше теоріями, полягає в тому, що останні аналізують процеси впорядкування і організації під специфічним дослідним кутом зору (домінуючим гештальтом). Так, наприклад, класична соціологія і кібернетика акцентують свою увагу переважно на проблемах стійкості і равновесности систем, а значить - їх керованості; теорія соціальної ентропії - на ролі нерівноважності у формуванні соціального порядку, системний підхід - на умовах збереження цілісності системи та її адаптивних здібностях при зміні навколишнього середовища. Предмет же синергетики охоплює всі етапи універсального процесу самоорганізації як процесу еволюції порядку - його виникнення, розвитку, самоусложненія і руйнування, тобто весь цикл розвитку системи в аспекті її структурного упорядкування. Іншими словами, синергетику можна вважати найбільш повної, інтегральної теорією порядку і хаосу тому, що вона досліджує різні фази (рівні) порядку і прояви різної ролі хаосу на цих етапах порядкообразованія.
Порядок і хаос: механізм переходу (самоорганізація)
Перше питання, яке виникає при вивченні закономірностей самоорганізації, полягає в тому, як вона здійснюється. Найбагатший досвід соціального розвитку на протязі декількох тисячоліть однозначно свідчить на користь того, що соціальна самоорганізація виступає як чергування двох виключають один одного процесів - ієрархізації і деієрархізації. Ієрархізація представляє собою послідовне об'єднання елементарних дисипативних структур в дисипативні структури більш високого порядку; деієрархізації - послідовний розпад складних дисипативних структур на більш прості. Практично це проявляється, зокрема, в періодичному освіту грандіозних імперій і їх подальшому катастрофічному розпаді. Однак подібна картина спостерігається не тільки в сфері політичних, а й будь-яких інших соціальних інститутів. У сфері політичного життя цей процес виглядає більш драматично і тому привертає до себе особливу увагу.Більш поглиблений аналіз цих процесів показує, що вони можуть протікати в різних напрямках: дисипативні структури можуть об'єднуватися в різній послідовності і за різними правилами, в результаті чого можуть виникати ієрархічні системи різного типу. Аналогічна картина спостерігається і у випадку деієрархізації: складна дисипативна структура може розпадатися на більш прості різними способами, в результаті чого в ролі елементарних структур також можуть виступати дисипативні структури різного типу.
Тим неменш, спектр напрямків, в яких може протікати ієрархізація або деієрархізації, аж ніяк не довільний: він задається природою тієї системи, яка зазнає зазначену еволюцію, і характером зовнішнього середовища. Іншими словами, він визначається біфуркацією - розгалуженням старої якості на кінцеве безліч цілком певних потенційно нових якостей. Це так звана нелінійність першого роду, яка надає процесу самоорганізації з самого початку неоднозначний ("стохастичний") характер. Перехід соціальної системи від одного стану до іншого вимагає вибору з безлічі можливих нових структур якоїсь однієї. Тому на місце традиційного динамічного детермінізму (в дусі П. Далласа) приходить істотно новий "стохастичний" або імовірнісний детермінізм (ланцюжок біфуркацій і послідовність актів вибору).
Картина самоорганізації цим не обмежується. Ланцюжок біфуркацій може не тільки відвести самоорганізується систему від вихідного стану, але і повернути її в цей стан. Для конкретної системи, яка взаємодіє з конкретною середовищем, існує свій аттрактор - граничний стан, досягнувши якого, система вже не може повернутися в жодне з колишніх станів. В існуванні атракторів легко переконатися, спостерігаючи як ієрархізація, так і деієрархізації. Процес ієрархізації в умовах взаємодії із зовнішнім середовищем не може тривати нескінченно: досягнувши деякого граничного стану ("простий аттрактор"), він зупиняється. Те ж саме відбувається і з процесом деієрархізації: розпад системи закінчується, досягнувши деякого граничного стану ("дивний атрактор").
З цієї точки зору дисипативна структура зазнає безліч біфуркацій, як би балансуючи між простими і дивними аттракторами. Якщо за вихідну систему відліку прийняти стан, в якому реальність піддається не ієрархізації, а деієрархізації, то процес самоорганізації прийме форму чергування диференціації та інтеграції соціальної реальності.
Соціальна синергетика як постмодерністська філософія історії
Соціальна синергетика досліджує загальні закономірності соціальної самоорганізації, тобто взаємовідносин соціального порядку і соціального хаосу. У першому наближенні ці поняття можуть бути визначені наступним чином. Під "порядком" зазвичай мається на увазі безліч елементів будь-якої природи, між якими існують стійкі ("регулярні") відносини, що повторюються в просторі або в часі, або в тому і в іншому. Відповідно "хаосом" зазвичай називають безліч елементів, між якими немає стійких (повторюються) відносин. Оскільки самоорганізація є якісне і притому структурна зміна деякої об'єктивної реальності, остільки синергетика є теорією розвитку. Однак таке твердження вимагає суттєвого оновлення самого поняття "розвиток".Традиційна теорія (діалектична концепція Г. Гегеля і К. Маркса) розглядала розвиток як процес переходу від одного порядку до іншого. Хаос при цьому або взагалі не враховувався, або розглядалося як якийсь побічний і тому несуттєвий продукт закономірного переходу від порядку одного типу до порядку іншого (зазвичай більш складного) типу. Для синергетики ж характерно уявлення про хаос як про таке ж закономірний етапі розвитку, що і порядок. Причому, на відміну від стародавніх наївних уявлень про народження "космосу" (порядку) з первинного хаосу і про подальше перетворення цього "космосу" знову в хаос, синергетика розглядає процес розвитку як закономірне і притому багаторазове чергування порядку і хаосу (так званий детермінований хаос [ 1]). Цікаво, що у грандіозній гегелівській системі полярних категорій, що утворюють численні антиномії, є все що завгодно, крім одного - антиномії порядку і хаосу. Великий діалектик як би втратив її. І не випадково: це відображало стан науки і філософії того часу. Тому синергетика жодним чином не є простим перекладом старої теорії розвитку на нову мову, а являє собою її далеко, що йде розвиток і узагальнення.
Подібно до того як розрізняють статичний (повторення тільки в просторі) і динамічний (повторення в часі) порядок, можна розрізнити також статичний (безлад у просторі) і динамічний (безлад в часі) хаос.
Синергетична концепція хаосу істотно відрізняється і від інтерпретацій цього поняття, які абсолютизують хаос (сучасний деконструктивізм): якщо розвиток є закономірне чергування порядку і хаосу, то це значить, що хаос володіє, взагалі кажучи, творчою силою (здатністю) народжувати новий порядок. При цьому істотно, що з синергетичної точки зору народження нового порядку з хаосу не змушується якоїсь зовнішньої (стосовно даної реальності) силою, а має спонтанний характер. Ось чому синергетика є теорією самоорганізації (а не організації).
Дослідження проблеми взаємовідносин порядку і хаосу не зводиться до вивчення їх взаємопереходів. Воно передбачає і аналіз більш тонкого і складного питання: яким чином в результаті таких переходів стирається саме відмінність між цими аспектами реальності і здійснюється їх синтез? Найпростіша форма такого синтезу - поняття дисипативної структури - концептуальний фундамент синергетики. На відміну від рівноважної структури, дисипативна структура [2] може існувати лише за умови постійного обміну з середовищем, в загальному випадку речовиною, енергією та інформацією. За допомогою цього обміну вона підтримує свою впорядкованість (кажучи фізичним мовою, низьку ентропію) за рахунок посилення безладу у зовнішньому середовищі (за рахунок, так би мовити, скидання надлишкової ентропії у зовнішнє середовище). Таким чином, синтез порядку і хаосу в понятті дисипативної структури має два аспекти: а) її "порядок" існує лише за рахунок "хаосу", внесеного в середу, б) завдяки своєму "порядку" вона набуває здатності адекватно реагувати на хаотичні дії середовища і цим зберігати свою стійкість, а в її упорядкованому поведінці з'являються "хаотичні" риси, але ці риси стають необхідною умовою її "впорядкованого" існування.
Повний обмін речовиною, енергією та інформацією характерний тільки для дуже складних дисипативних структур, якими є біологічні та соціальні структури. Тривалий час здавалося, що в неживій природі можливе стійке існування тільки рівноважних структур. Видатним відкриттям XX століття було виявлення дисипативних структур в неживій природі, існують за рахунок обміну з середовищем речовиною та енергією (гідродинамічні осередку Бенара, хімічні годинник Білоусова і т.п.). Тим самим було знайдено проміжну ланку між рівноважними структурами та інформаційними дисипативними структурами, завдяки чому поняття дисипативної структури набуло загальнонаукових характер.
ВИСНОВОК
Отже, в синергетичному розумінні не існує єдиного, раз і назавжди даного образу порядку. Порядок постає як живий, що розвивається процес - стає, але не став. Тому слід говорити про різні закономірності та характеристики (атрибути) порядку і хаосу на різних етапах порядкообразованія - в період зародження порядку і в період збереження цього порядку.Синергетична інтерпретація порядку як процесу дозволяє примирити позначені нами протиріччя в розумінні порядку і хаосу, що склалися в науці до середини нашого століття. Стає ясно, що перед нами не стільки різні образи (моделі) порядку, скільки взаємодоповнюючі характеристики різних фаз єдиного процесу порядкообразованія.
Синтезує роль синергетичної моделі порядку як процесу виявилася також і в тому, що в її контексті поновому прочитуються давні космогонічні уявлення про порядок і хаосі, оскільки очевидні атрибутивні кореляції між ними і сучасними природничими характеристиками взаімосоотношеній хаосу і порядку.
У міфологічному свідомості світопорядок також постає як процес становлення-космогенеза, народження Космосу з Хаосу. Стародавній образ Небуття (первородного Хаосу) як безформного першооснови всіх світових структур порядку можна розглядати як метафоричний аналог сучасного розуміння нелінійного середовища, в якій в потенції в непроявленому вигляді міститься весь спектр можливих форм (структур-атракторів еволюції).
Двоїста роль Хаосу по відношенню до структур порядку пов'язана в древніх поглядах з розумінням "народжує і поглинаючою" природи Хаосу. Ходіння героя (Бога) в глибини Хаосу в ім'я оновлення створеного, але слабшає порядку є прообраз амбівалентной синергетичної трактування хаосу. Говорячи сучасною мовою, мова йде, з одного боку, про небезпеку ентропійного згасання створеної структури, позбавленої енергетичного підживлення (руйнівна роль хаосу), з іншого боку - про роль хаосу як носія новаційних флуктуації (Хаос як скарбниця мудрості) і хаосу як формотворчої дисипативної сили (вивільнення героєм творчих сил Хаосу). Космогонічну ідею про те, що Хаос ніколи не зникає і присутній у порядку, можна інтерпретувати в контексті синергетичних ідей про співіснування в створених структурах макроскопічної впорядкованості і мікроскопічною разупорядоченності.
Виникнення порядку антична міфологічна традиція пов'язувала з поняттям заходи Синергетика також стверджує, що порядок (складна структура) виникає при критичних значеннях в зоні балансу (пропорційності) ентропійних та негентропійної тенденцій і сам цей порядок є свого роду компроміс (міра) між стійкістю і нестійкістю
Космогонічне світобачення розрізняє процеси, що супроводжують народження порядку, і процеси, що супроводжують збереження порядку. Перші пов'язані з напругою, деструкцією, конфліктом, "ворожнечею і чвар", які супроводжують сам момент народження Космосу з Хаосу; в однорідному безформному Хаосі виникає неоднорідність і диференціація народжуються першоелементів (первостихиям) світобудови. Другі пов'язані із відтворенням гармонії, синхронізації процесів, космічної "симпатії і любові", "співтовариством Космосу самим з собою", що відповідає в синергетики станом системи, близької до рівноваги, слабо чутливою до флуктуацій. Циклічне чергування цих тенденцій в єдиному процесі космогенеза відображено в космогонічних поглядах Геракліта (ідеї про діакосмезе і екпірозе) і Емпедокла (кругообіг Любові та ворожнечі в божественному Сферосе), а також у древнекитайском вченні про Дао як взаімочередованіі космообразующіх принципів Ян і Інь.
Синергетична модель порядкообразованія, як інтегративна і універсальна в сучасному міроопісанія, дозволяє надати нове трактування багатьом соціальним процесам і феноменам, зокрема, вирішити багатовікову дилему про характер соціального порядку.
Ті соціальні процеси, які в повсякденній свідомості ототожнюються з безладом, деструкцією (посилення соціальної неоднорідності, економічної і політичної диференціації, боротьба протилежних суспільних сил, стрімка соціальна динаміка і тому подібне), є не зникнення порядку, але, навпаки, показник тенденції зародження нового порядку. Ті ж соціальні процеси, які зазвичай пов'язують з проявами соціального порядку (зростання соціальної однорідності, стійка соціальна ієрархія, централізм і авторитаризм, відсутність кардинальних змін і т.п.), є не стільки "вічний образ порядку", скільки тимчасовий етап збереження порядку в соціальній системі, який неминуче поступиться місцем наступного етапу історичного процесу соціального порядкообразованія.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Основи філософії В.А. Канке, М.-2000р.2. Основи філософії В.Г. Горбачов, М.-1998
3. Основи філософії П.С. Гуревич, М.-2000
4. Теоретична фізика. Ландау Л. Д., Ліфшиц Є. М. Т.5, Статистична фізика. Частина 1 - М.: Наука, 1988
5. Теоретична фізика. Т.3, Квантова механіка. Нерелятивистская теорія Ландау Л. Д., Ліфшиц Є. М., М.: Наука, 1990
6. Філософія А. Г. Спіркін, М.-2001р.
7. Філософія під ред Т.Г. Кириленко, М.-2002р.
8. Філософія під ред. В.Г. Кузнєцова, М.-1999.
9.http: / / www.auditorium.ru/aud/p/index.php?a=divsdir&c=getForm&r=resDesc&id_res=111