Міністерство освіти і науки Російської Федерації
Федеральне агентство з освіти
Марійський державний технічний університет
Кафедра соціальних наук і технологій
Реферат з дисципліни:
"Людина та її потреби"
"Поняття і природа людських потреб"
Йошкар-Ола
2007
1. Поняття і природа людських потреб. 5
2. Класифікація потреб. 10
Список використаної літератури .. 19
Особистість - це, перш за все, жива людина з плоті і крові, потреби якого виражають його практичний зв'язок зі світом і залежність від нього. Наявність у людини потреб свідчить про те, що він відчуває потребу в чомусь, що перебуває поза ним, - у зовнішніх предметах або в іншій людині. Разом з тим потреби людини є вихідними спонуканнями його до діяльності: завдяки їм і в них він виступає як активну істоту. У потребах, таким чином, як би укладений людина як істота, що відчуває потребу і разом з тим дієве, страждає і разом з тим активне, як пристрасне істота.
Історія розвитку людської особистості пов'язана з історією розвитку її потреб. Потреби людини спонукали його до діяльності. Суспільно організована праця, створюючи в процесі виробництва більш досконалі і різноманітні способи задоволення спочатку елементарних потреб людини, породжував все нові, більш різноманітні і витончені потреби, а виникнення нових потреб спонукало до все більш різносторонньою діяльності для їх задоволення.
Всі потреби людини в їх конкретний зміст і прояві представляються історичними потребами в тому сенсі, що вони обумовлені процесом історичного розвитку людини, включені в нього і в ході його розвиваються і змінюються. Потреби людини можуть бути поділені на тісно між собою пов'язані, один в одного взаємопроникні, але все ж різні - матеріальні потреби і духовні, такі, як потреба в їжі, з одного боку, потребу в книзі, в музиці - з іншого.
Метою моєї реферативної роботи є розкриття теми "потреби людини". Для цього я спробую дати чітке поняття цьому терміну, розповісти про природу людських потреб, відобразити їх класифікацію.
Що ж виступає в якості джерела активності особистості людини? Навколо цієї проблеми точаться гострі дискусії впродовж багатьох років, особливо загострилися в ХХ столітті. Вже на початку нашого століття ідея активності особистості виявилася пов'язаною з системою поглядів віденського психіатра З. Фрейда (1856-1939). Як стверджував Фрейд, людина активна в результаті того, що у нього виявляються інстинктивні спонукання, успадковані ним від тварин предків, і, перш за все статевий інстинкт і інстинкт самозбереження. Однак у суспільстві інстинкти не можуть виявляти себе так само вільно, як у тваринному світі, суспільство накладає на людину безліч обмежень, піддає його інстинкти або потягу "цензурі", що змушує людину пригнічувати, гальмувати їх. Інстинктивні потяги виявляються, таким чином, витісненими з свідомого життя особистості як ганебні, неприпустимі, компрометуючі і переходять у сферу підсвідомого, йдуть у підпілля, але не зникають. Зберігаючи свій енергетичний заряд, свою активність, вони поволі, зі сфери підсвідомого продовжують керувати поведінкою особистості, перевтілюючись (сублімуючи) у різні форми людської культури та продукти діяльності людини.
Людина - двойствен за своєю природою істота. Його тілесність припускає наявність безлічі потреб, викликаних станом його біологічного організму. Людина повинна дихати, їсти, пити, одягатися, переміщатися. Його духовність, розумність, соціальність припускають наявність безлічі потреб, які пов'язують його з світом цінностей, культури, знань, соціальної обумовленості. Людина повинна спілкуватися, отримувати визнання інших, розвиватися як особистість, самореалізовуватися. Причому кожна людина не просто відчуває об'єктивну незадоволеність щодо якихось важливих аспектів підтримки біологічної та соціальної, культурної життєдіяльності, а й сам у процесі саморозвитку породжує свої нові потреби. Скажімо, хороша освіта робить нас більш вимогливими до якості спілкування, а придбана складна професія створює потребу творчої реалізації в праці. Отримання більш високих доходів викликає потребу в підвищенні якості життя, а перші самостійні досягнення - потреба в повазі та визнання оточуючих.
Коли людина споживає предмет своєї потреби, його потреба задовольняється. Незадоволення потреби завжди призводить до хворобливих результатами: якщо це потреба природна, то порушується біологічний баланс організму, що може закінчитися загибеллю; якщо потреба соціальна - людина може переживати стан душевного напруження, змінюється її поведінка, свідомість, ціннісні орієнтації і він стає пригніченим, неконтактним або , навпаки, агресивно небезпечним для оточуючих. Велика кількість людей з незадоволеними конкретними соціальними потребами можуть становити небезпеку для суспільства, оскільки схильні об'єднуватися в маси і натовпи, де нерідко стають агресивними і податливими волі популістських (політично безвідповідальним, але привабливим) лідерам.
Отже, потреби людини спонукають його до активності. Однак вона може бути різною. Скажімо, голодний може вкрасти їжу, попросити милостиню або ж заробити. У залежності від того, наскільки прийнятними для суспільства засобами людина задовольняє свої потреби, визначається рівень його особистісної соціалізації та культури. Якщо він використовує небезпечні або протизаконні засоби задоволення своїх потреб (а це не одне й теж), суспільство прагне покарати його або навіть ізолювати від інших.
Потреби людей постійно розвиваються, задоволення одних потреб і бажань викликає появу інших. Зі зростанням різноманітності виробництва і взагалі життя суспільства змінюються потреби. Наприклад, зараз, в епоху НТР, техніка, знаряддя праці, засоби переміщення, побутові прилади морально застарівають швидше, ніж наступає їх фізичний знос, тобто потреба в нових, вдосконалених предметах і послуги постійно розвивається. Важливу роль у цьому процесі відіграє не тільки технічний і соціальний прогрес, але і мода.
Розвиток потреб людини тісно пов'язане з природою людських здібностей. Люди вміють виробляти корисні ефекти при обробці речовини природи, використання енергії та отриманні інформації. Людина відрізняється допитливістю і тому потребою в постійному розвитку знань про навколишній світ і себе самого. Людина здатна створювати нове, він - творча істота, і тому потребує свободи для своєї діяльності, в ресурсах - для різноманітних форм творчості, в соціальній підтримці інших членів суспільства.
Проаналізувавши основні аспекти, пов'язані з природою людських потреб, можна, нарешті, дати визначення. Під потребою розуміється цілий ряд феноменів:
Потреба - це об'єктивна потреба, необхідна умова життєдіяльності людини або соціальної спільності;
Потреба - відображення цієї потреби у свідомості людини або соціальної спільності;
Потреба - це зв'язок між об'єктивною потребою і її відображення у свідомості людини або соціальної спільності;
Потреба - це діалектична єдність об'єктивної потреби та її відображення у свідомості і зв'язку між злиднями і його відображенням.
Таким чином, потреба - це стан людини, що складається на основі протиріччя між наявним і необхідним (або тим, що здається людині необхідним) і спонукає його до діяльності щодо усунення даного протиріччя. "Співвідношення понять" потреба "," потреба "і" бажання "можна представити в ідеї схеми": [4; 8]
SHAPE \ * MERGEFORMAT
У нужді переважає об'єктивний компонент (потреби існують незалежного від того, усвідомлюються вони чи ні). У бажанні переважає суб'єктивний компонент, усвідомлення людиною того, що він хоче. Тому бажання - особливо прийняло форму капризу чи примхи - може бути сильно відірваний від реальних потреб особистості. У потреби об'єднані, врівноважені об'єктивний компонент (потреба) і те чи інше усвідомлення цієї потреби (у вигляді бажань, прагнень, примх).
Потреби особистості виступають джерелом її активності. Саме потреби спонукають людину діяти певним чином і в певному напрямі.
Картину виникнення та прояви потреби покажемо на простому прикладі. З настанням зими кожен чоловік повинен подбати про приведення в порядок теплого одягу або про придбання нової. Це означає, що залежність людини від конкретних умов існування (життя у відповідній кліматичній зоні, звичаї і манера одягатися, прийнята в даній місцевості, наявність можливостей придбання обнови і т.д.) спонукає його зробити ряд активних дій. Тут легко простежується найважливіша сторона потреб особистості - їх пасивно-активний характер.
Активність особистості проявляється в процесі задоволення потреб. І тут же виявляється відмінність у формах активності людини і тварин. Тварина активно в своїй поведінці завдяки тому, що його природна організація (будова його тіла і органів, готівкові інстинкти) як би заздалегідь визначає коло речей, які можуть стати об'єктом його потреб і викличуть його активне прагнення володіти ними. Процес задоволення потреб тварин і забезпечує їм найбільш повне пристосування до середовища. Так, наприклад, вроджена програма поведінки бобра фіксує не тільки його будівельні потреби, але я об'єкти їх задоволення: породи дерев, з яких буде споруджена гребля, близькість дерев до води, способи, лісоповалу (підточуючи дерево, бобри гризуть віддалену від води бік стовбура, даючи дереву впасти саме у воду) і т.д. Таким чином, у потребах тваринного безпосередньо представлена природна річ як стимул його активності.
Іншу картину представляють активність людини і джерела його активності - людські потреби. Потреби людини залежать від процесу її виховання, тобто прилучення до світу людської культури.
Потреби людини мають суспільно-особистий характер. Це знаходить вираз, по-перше, в тому, що навіть для задоволення потреб, які мають, здавалося б, вузкоособисті характер (наприклад, пов'язаних з потребою в їжі), використовуються результати суспільного поділу праці (хліб потрапляє на стіл як підсумок складних перетворень пшеничних зерен, матеріалізований результат трудових зусиль селекціонерів, агрономів, трактористів, комбайнерів, працівників елеваторів, борошномелів, пекарів, продавців тощо).
По-друге, для задоволення потреб людина використовує історично склалися в даній суспільному середовищі способи і прийоми, потребує певних умов (для того щоб з'їсти шматок м'ясо, вам як мінімум потрібно, щоб воно було приготовано прийнятним для нас способом, ми потребуємо в тарілці, ножі і вилки, у дотриманні деяких гігієнічних вимог тощо).
І, по-третє, безліч потреб людини виражають не стільки його вузкоособисті запити, скільки потреби суспільства, колективу, групи, до якої належить людина, спільно з якою він працює, - потреби колективу набувають характер потреб особистості. Так, студент, що має суспільне доручення виступити з доповіддю на зборах, готується до цього виступу особливо ретельно не тому, що сама по собі підготовка для нього більш приваблива у порівнянні, скажімо, з читанням цікавої книги, а тому, що він відчуває нагальну потребу виконати вимога колективу.
Соціологічний і психологічний підходи до концепції потреб дозволяють експериментальними і статистичними методами дослідити зміну потреб в окремих людей, груп і соціальних спільнот. У соціології та психології існує наукова традиція вивчення потреб, хоча в цілому ця тема розроблена поки не дуже необхідне. Найбільш відомими і вдалими зазвичай визнаються концепції потреб, створені американським психологом Абрахамом Маслоу, польським психологом Обухівським та ін
Хотілося б повторити, що єдиної класифікації потреб не існує. Психологи навіть змушені були відмовитися від складання їх повного списку, так як людські потреби дуже численні й, вони постійно змінюються, виникають і зникають. Тим не менш, існує кілька класифікацій, що дозволяє упорядкувати наші знання про людські потреби.
Психологи зазвичай ділять потреби на первинні, або насущні, без задоволення яких людина взагалі не може існувати, і вторинні, ненасущние, на які не є обов'язковою умовою фізичного існування людського організму.
За своїм походженням потреби можуть бути природними і культурними.
У природних потребах виражається активує діяльність людини, залежність від умов, необхідних для збереження та підтримки його життя і життя його потомства. У всіх людей є природні потреби в їжі, у питті, в суть протилежної статі, у сні, у захисті від холоду і надмірної спеки і т.д. Якщо яка-небудь з природних потреб не знайде задоволення протягом скільки-небудь тривалого часу, людина неминуче загине або втратить можливість продовжувати рід.
Хоча природні потреби залишаються тими ж (за їх переліку), що у тварин предків людини і первісних людей, проте за своєю психологічною суттю вони докорінно відрізняються від природних потреб тварин. Змінюються способи і знаряддя задоволення, а найголовніше, змінюються й самі потреби, які переживаються сучасною людиною вже не так, як його доісторичним пращуром. "Голод є голод, однак голод, який вгамовується вареним м'ясом, поїдається за допомогою ножа і вилки, це інший голод, чим той, при якому проковтують сире м'ясо за допомогою рук, нігтів і зубів" - писав К. Маркс. Таким чином, природні потреби людини мають суспільно-історичний характер.
У культурних потребах виявляється залежність активної діяльності людини від продуктів людської культури; їх походження і коріння цілком лежать в межах людської історії. До об'єктів культурних потреб належать як предмети, які служать засобом задоволення якої-небудь природної потреби в умовах тієї чи іншої історичним склалася культури (вилка і ложка, палички для їжі), так і предмети, необхідні для трудового та культурного спілкування з іншими людьми, для складною і різноманітною суспільного життя людини. При різному економічному і суспільному ладі, в залежності від виховання і засвоєння поширених і прийнятих звичаїв і форм поведінки, людина набуває різні культурні потреби. Якщо не задовольняються культурні потреби людини, він не загине (як це було при незадоволенні природних потреб), але людське в ньому жорстоко постраждає.
Культурні потреби істотно різняться за рівнем, за своєю зв'язку з вимогами, які пред'являє людині суспільство. Не можна поставити на один рівень потреба дістати цікаву і змістовну книгу, яка спрямовує пошуки і організує зусилля одного молодого чоловіка, і потреба роздобути краватка особливо модного забарвлення - в іншого. За своїм рівнем і самі ці потреби, і діяльність, ними породжувана, оцінюються по-різному. Морально виправдана потреба людини - це потреба, яка відповідає вимогам суспільства, в якому він живе, відповідає прийнятим у цьому суспільстві смакам, оцінками, а головне - світогляду. У нашому соціалістичному суспільстві такими принципами і таким світоглядом є комуністичні моральні принципи і марксистсько-ленінський світогляд.
За характером свого предмета потреби можуть бути матеріальними і духовними.
У матеріальних потребах виявляється залежність людини від предметів матеріальної культури: потреба в їжі, одязі, житла, предмети побуту тощо; в духовних - залежність від продуктів суспільної свідомості, вони виражаються в засвоєнні духовної культури. Людина відчуває потребу поділитися е іншими своїми думками і почуттями, читати газети книги і журнали, дивитися кінофільми в спектаклі, слухати музику і т.д. Слід особливо виділити таку духовну потребу, як потреба в спілкуванні з іншими людьми. Виникла на зорі людського суспільства, потреба у спілкуванні, що породила мова як засіб спілкування, була поряд з працею головним стимулом перетворення мавпи в людину. Потреба в спілкуванні і зараз залишається найважливішою умовою духовного розвитку людини.
Духовні потреби нерозривно пов'язані з матеріальними потребами, і для задоволення духовних потреб потрібні, зрозуміло, матеріальні речі (книги, газети, газетний і нотний папір, фарби тощо), які є, у свою чергу, предметами матеріальних потреб.
Отже, природна за походженням потреба може бути разом з тим матеріальної з предмета. Культурна за походженням - може бути або матеріальної, або духовної по предмету. Таким чином, дана класифікація охоплює найбільше різноманіття потреб, показуючи їх ставлення до історії розвитку людської свідомості і до об'єкта, на який вони спрямовані.
"З точки зору суб'єкта (носія) потреби можна розділити на індивідуальні, групові і суспільні. Існують потреби творчі і рутинні. У соціології використовується поділ потреб за сферами діяльності (потреби, пов'язані з працею, пізнанням, спілкуванням, відпочинком), з функціональної ролі ( домінуючі і другорядні, стійкі і ситуативні) ". [5; 131] Всі ці потреби виділяються з різних підставах і їх складно звести в одну єдину, логічно взаємозв'язану систему.
Найвідоміша спроба систематизувати потреби - це ієрархія потреб А. Маслоу. Базові, тобто основні, найбільш загальні, фундаментальні він розташував у вигляді п'ятиступінчастою піраміди, починаючи з насущних, без яких людський організм не може фізично існувати, і закінчуючи найскладнішими - соціальними.
Ось ця знаменита класифікація:
фізіологічні потреби
потреба в безпеці
потреба в любові й приналежності
потреба в повазі
потреба в самоактуалізації.
Маслоу вважає, що потреби кожної наступної ступені стають актуальними для людини після того, як на достатньому рівні задоволені потреби попереднього ступеня. Так, після задоволення насущних фізіологічних потреб (їжа, одяг, житло) людина звертає увагу на потребу в безпеці, а потім - відчуває потребу в любові, після її задоволення стають важливими і актуальними потреби в повазі і, нарешті, в самоактуалізації. Однак Маслоу підкреслює, що вищі потреби можуть здобувати настільки велике значення для людини, що попередні, більш насущні, потреби відходять для нього на другий план. Так, інженер, вчений або художник, захопившись розробкою цікавого проекту (тобто займаючись творчою самоактуалізацією), може не звертати уваги на повагу оточуючих, любов, безпека і навіть фізіологічні потреби - наприклад, харчуватися уривками і чим доведеться. У той же час це ігнорування нижчих потреб можливо тільки в деяких обмежених межах: ніякої політ творчої фантазії не звільнить людину від потреби їсти, пити, дихати. У взаємодії потреб різного рівня проявляється співвідношення нижчого і вищого, розкриті у філософських концепціях Гегеля і Маркса та деяких інших вчених 20 ст. Вища виникає на основі нижчої і може надавати на нижчу назад направляюче вплив. Але вище не стає абсолютно самостійним, тому що існує тільки в рамках і межах, встановлених законами нижчого. У застосуванні до потреб це виражається в тому, що людині необхідно задовольняти свої фізіологічні потреби хоча б на мінімальному рівні, без цього людина не може існувати і займатися діяльністю вищого, більш складного порядку.
У своїй концепції Маслоу не тільки розглядає психологічні риси особистості, але й встановлює їх зв'язок з навколишнім соціальним середовищем. Задоволення базових потреб усіх п'яти ступенів прямо залежить від суспільної системи, які панують у ній політичних поглядів та культурних традицій (роль економічного базису Маслоу, на відміну від К. Маркса спеціально не розглядає). "Існують певні умови, що представляють безпосередні і необхідні передумови задоволення базових потреб. Такі передумови, як свобода слова, свобода робити те, що тобі хочеться, якщо це не заважає іншим, свобода самовираження, отримання відомостей і доступу до інформації, свобода захищати себе, правосуддя , справедливість, чесність, дисципліна в групі є попередніми умовами задоволення базових потреб ... Загроза цим свободам викликає реакції. Надзвичайного характеру, як якщо б існувала безпосередня загроза самим базовим потребам. Людина схильна захищати ці умови, оскільки без них задоволення базових потреб робиться неможливим або, по крайней знаходиться під серйозною загрозою. <...> Секретність, цензура, обман, і блокування комунікацій погрожує всім базовим потребам ". [3; 68-69]. Слід, звичайно, зазначити, що всі перераховані Маслоу цінності та умови розумілися в історії по-різному, а своєму розвиненому вигляді склалися тільки в сучасній західній цивілізації.
Всупереч поширеній думці. П'ятиступінчаста ієрархія не містить у собі всі можливі базові потреби. Одна з умов задоволення базових потреб - здатність до пізнання і потреба в пізнанні. За межами основної ієрархії Маслоу виділяє ще одну, існуючу паралельно ієрархію потреб - потреб у пізнанні. Включає в себе "бажання знати" і "бажання розуміти". "Навіть після того, як ми що-небудь дізнаємося, ми прагнемо дізнатися більше і більше, точніше й докладніше, з одного боку, а з іншого - прагнемо розширити наші знання в області світової філософії, теології і т.д. Цей процес деякі визначають як пошуки сенсу. А значить нам слід постулювати бажання осягати, систематизувати, організовувати, аналізувати, гикати зв'язку і значення, створювати систему цінностей ". [3; 71] Потреби в пізнанні й осмисленні світу, а також естетичні потреби не утворюють окремому щаблі в основний ієрархії, а виступають на кожній її щаблі.
Класифікація потреб А. Маслоу використовується в менеджменті та маркетингу для вивчення поведінки споживачів. Так, автори відомої роботи "Поведінка споживачів" модифікують ієрархію Маслоу, пристосовуючи її до ранку товарів і послуг. Вони виділяють наступні типи потреб споживачів:
фізіологічні потреби;
потреби в безпеці і здоров'я;
потреби в любові і дружбі;
потреба у фінансових ресурсах та стабільності;
потреба в задоволенні;
потреба в соціальному іміджі;
потреба у володінні;
потреба в інформації;
потреба в різноманітності. [1; 257-267]
Висновок
Таким чином, потреба - певна річ або якийсь стан справ, яке в разі його наявності поліпшило б добробут організму. Вона в цьому сенсі, може бути чимось базовим і біологічним (їжею), або вона може включати соціальні та особистісні фактори і відбуватися зі складних форм навчання (досягнення, престиж). А також потреба - це внутрішній стан організму, який потребує речі або стан справ.
Потреби людини аж ніяк не обмежуються тими, які безпосередньо пов'язані з органічною життям. У процесі історичного розвитку не тільки ці потреби розвиваються, витончуючись і диференціюючись, але і з'являються нові, не пов'язані безпосередньо з уже наявними. Так у людини виникає потреба в читанні, у відвідуванні театру, у слуханні музики і т.д. Породжуючи різноманіття сфери культури, людська діяльність породжує і відповідні потреби. У результаті потреби людини далеко виходять за вузькі рамки його органічного життя, відображаючи в собі все різноманіття і багатство історично розвивається діяльності, все багатство створюваної культури. Породжуючи відповідні потреби, культура стає природою людини.
Виникаючі у зв'язку з потребами, але не зводяться до них інтереси і інші найістотніші мотиви, як - то: усвідомлення завдань, які ставить перед людиною громадське життя, і обов'язків, які вона на нього накладає, - викликають у людини діяльність, що виходить за межі тієї , яка безпосередньо служить задоволенню готівкових потреб. Ця діяльність може породити нові потреби, бо не тільки потреби породжують діяльність, а й діяльність іноді породжує потреби.
Поводячи підсумок, хотілося б ще раз відзначити, що людські потреби постійно змінюються, виникають нові потреби, зникають старі. Вивчаючи потреби, ми можемо усвідомити, які цінності важливі і вагомі для людини чи суспільства, а які є ілюзорними, які потреби в сучасному світі будуть посилюватися, а які - відходити на другий план і відмирати. Нарешті, потреби мають глибинну філософську та психологічну основу - розуміння людиною сенсу і мети свого існування
2. Леонтьєв О.М. Лекції з загальної психології. - М. Сенс. - 2000.
3. Маслоу А. Мотивація і особистість. - СПб.: Пітер. - 2003.
4. Михайлов М.М. Соціалізм і розумні потреби особистості. - М.: Политиздат. - 1982.
5. Орлов С.В., Дмитрієнко Н.А. Людина та її потреби. - СПб.: Пітер. - 2007.
Федеральне агентство з освіти
Марійський державний технічний університет
Кафедра соціальних наук і технологій
Реферат з дисципліни:
"Людина та її потреби"
"Поняття і природа людських потреб"
Йошкар-Ола
2007
Зміст
Введення. 31. Поняття і природа людських потреб. 5
2. Класифікація потреб. 10
Список використаної літератури .. 19
Введення
Всі дії людей, їх спільнот, соціальних груп і установ - це реалізація величезного різноманіття людських потреб. Всі створюване суспільством різноманітність товарів і послуг спрямоване на задоволення тих чи інших потреб. Історію цивілізації з її економікою, культурою, політикою, мистецтвом, релігією, військовими конфліктами можна представити як величезне поле битви за задоволення потреб. Це потреби та окремих осіб, і людських спільнот - націй, держав, класів, партій. Цілком природно, що вже у мислителів давнини з'явилося бажання зрозуміти потреби людей, пояснити їх, навчитися передбачати і намагатися ними управляти.Особистість - це, перш за все, жива людина з плоті і крові, потреби якого виражають його практичний зв'язок зі світом і залежність від нього. Наявність у людини потреб свідчить про те, що він відчуває потребу в чомусь, що перебуває поза ним, - у зовнішніх предметах або в іншій людині. Разом з тим потреби людини є вихідними спонуканнями його до діяльності: завдяки їм і в них він виступає як активну істоту. У потребах, таким чином, як би укладений людина як істота, що відчуває потребу і разом з тим дієве, страждає і разом з тим активне, як пристрасне істота.
Історія розвитку людської особистості пов'язана з історією розвитку її потреб. Потреби людини спонукали його до діяльності. Суспільно організована праця, створюючи в процесі виробництва більш досконалі і різноманітні способи задоволення спочатку елементарних потреб людини, породжував все нові, більш різноманітні і витончені потреби, а виникнення нових потреб спонукало до все більш різносторонньою діяльності для їх задоволення.
Всі потреби людини в їх конкретний зміст і прояві представляються історичними потребами в тому сенсі, що вони обумовлені процесом історичного розвитку людини, включені в нього і в ході його розвиваються і змінюються. Потреби людини можуть бути поділені на тісно між собою пов'язані, один в одного взаємопроникні, але все ж різні - матеріальні потреби і духовні, такі, як потреба в їжі, з одного боку, потребу в книзі, в музиці - з іншого.
Метою моєї реферативної роботи є розкриття теми "потреби людини". Для цього я спробую дати чітке поняття цьому терміну, розповісти про природу людських потреб, відобразити їх класифікацію.
1. Поняття і природа людських потреб
Особистість формується в процесі активної взаємодії з навколишнім світом, яке виявляється можливим завдяки діяльності. Виявити причини цієї активності, її психологічні форми і прояви означає охарактеризувати особистість з боку її спрямованості і найважливіших життєвих відносин.Що ж виступає в якості джерела активності особистості людини? Навколо цієї проблеми точаться гострі дискусії впродовж багатьох років, особливо загострилися в ХХ столітті. Вже на початку нашого століття ідея активності особистості виявилася пов'язаною з системою поглядів віденського психіатра З. Фрейда (1856-1939). Як стверджував Фрейд, людина активна в результаті того, що у нього виявляються інстинктивні спонукання, успадковані ним від тварин предків, і, перш за все статевий інстинкт і інстинкт самозбереження. Однак у суспільстві інстинкти не можуть виявляти себе так само вільно, як у тваринному світі, суспільство накладає на людину безліч обмежень, піддає його інстинкти або потягу "цензурі", що змушує людину пригнічувати, гальмувати їх. Інстинктивні потяги виявляються, таким чином, витісненими з свідомого життя особистості як ганебні, неприпустимі, компрометуючі і переходять у сферу підсвідомого, йдуть у підпілля, але не зникають. Зберігаючи свій енергетичний заряд, свою активність, вони поволі, зі сфери підсвідомого продовжують керувати поведінкою особистості, перевтілюючись (сублімуючи) у різні форми людської культури та продукти діяльності людини.
Людина - двойствен за своєю природою істота. Його тілесність припускає наявність безлічі потреб, викликаних станом його біологічного організму. Людина повинна дихати, їсти, пити, одягатися, переміщатися. Його духовність, розумність, соціальність припускають наявність безлічі потреб, які пов'язують його з світом цінностей, культури, знань, соціальної обумовленості. Людина повинна спілкуватися, отримувати визнання інших, розвиватися як особистість, самореалізовуватися. Причому кожна людина не просто відчуває об'єктивну незадоволеність щодо якихось важливих аспектів підтримки біологічної та соціальної, культурної життєдіяльності, а й сам у процесі саморозвитку породжує свої нові потреби. Скажімо, хороша освіта робить нас більш вимогливими до якості спілкування, а придбана складна професія створює потребу творчої реалізації в праці. Отримання більш високих доходів викликає потребу в підвищенні якості життя, а перші самостійні досягнення - потреба в повазі та визнання оточуючих.
Коли людина споживає предмет своєї потреби, його потреба задовольняється. Незадоволення потреби завжди призводить до хворобливих результатами: якщо це потреба природна, то порушується біологічний баланс організму, що може закінчитися загибеллю; якщо потреба соціальна - людина може переживати стан душевного напруження, змінюється її поведінка, свідомість, ціннісні орієнтації і він стає пригніченим, неконтактним або , навпаки, агресивно небезпечним для оточуючих. Велика кількість людей з незадоволеними конкретними соціальними потребами можуть становити небезпеку для суспільства, оскільки схильні об'єднуватися в маси і натовпи, де нерідко стають агресивними і податливими волі популістських (політично безвідповідальним, але привабливим) лідерам.
Отже, потреби людини спонукають його до активності. Однак вона може бути різною. Скажімо, голодний може вкрасти їжу, попросити милостиню або ж заробити. У залежності від того, наскільки прийнятними для суспільства засобами людина задовольняє свої потреби, визначається рівень його особистісної соціалізації та культури. Якщо він використовує небезпечні або протизаконні засоби задоволення своїх потреб (а це не одне й теж), суспільство прагне покарати його або навіть ізолювати від інших.
Потреби людей постійно розвиваються, задоволення одних потреб і бажань викликає появу інших. Зі зростанням різноманітності виробництва і взагалі життя суспільства змінюються потреби. Наприклад, зараз, в епоху НТР, техніка, знаряддя праці, засоби переміщення, побутові прилади морально застарівають швидше, ніж наступає їх фізичний знос, тобто потреба в нових, вдосконалених предметах і послуги постійно розвивається. Важливу роль у цьому процесі відіграє не тільки технічний і соціальний прогрес, але і мода.
Розвиток потреб людини тісно пов'язане з природою людських здібностей. Люди вміють виробляти корисні ефекти при обробці речовини природи, використання енергії та отриманні інформації. Людина відрізняється допитливістю і тому потребою в постійному розвитку знань про навколишній світ і себе самого. Людина здатна створювати нове, він - творча істота, і тому потребує свободи для своєї діяльності, в ресурсах - для різноманітних форм творчості, в соціальній підтримці інших членів суспільства.
Проаналізувавши основні аспекти, пов'язані з природою людських потреб, можна, нарешті, дати визначення. Під потребою розуміється цілий ряд феноменів:
Потреба - це об'єктивна потреба, необхідна умова життєдіяльності людини або соціальної спільності;
Потреба - відображення цієї потреби у свідомості людини або соціальної спільності;
Потреба - це зв'язок між об'єктивною потребою і її відображення у свідомості людини або соціальної спільності;
Потреба - це діалектична єдність об'єктивної потреби та її відображення у свідомості і зв'язку між злиднями і його відображенням.
Таким чином, потреба - це стан людини, що складається на основі протиріччя між наявним і необхідним (або тим, що здається людині необхідним) і спонукає його до діяльності щодо усунення даного протиріччя. "Співвідношення понять" потреба "," потреба "і" бажання "можна представити в ідеї схеми": [4; 8]
SHAPE \ * MERGEFORMAT
Нужда |
Об'єктивний Єдність суб'єктивного Суб'єктивний компонент і об'єктивного компонент |
Бажання |
Потреба |
У нужді переважає об'єктивний компонент (потреби існують незалежного від того, усвідомлюються вони чи ні). У бажанні переважає суб'єктивний компонент, усвідомлення людиною того, що він хоче. Тому бажання - особливо прийняло форму капризу чи примхи - може бути сильно відірваний від реальних потреб особистості. У потреби об'єднані, врівноважені об'єктивний компонент (потреба) і те чи інше усвідомлення цієї потреби (у вигляді бажань, прагнень, примх).
Потреби особистості виступають джерелом її активності. Саме потреби спонукають людину діяти певним чином і в певному напрямі.
Картину виникнення та прояви потреби покажемо на простому прикладі. З настанням зими кожен чоловік повинен подбати про приведення в порядок теплого одягу або про придбання нової. Це означає, що залежність людини від конкретних умов існування (життя у відповідній кліматичній зоні, звичаї і манера одягатися, прийнята в даній місцевості, наявність можливостей придбання обнови і т.д.) спонукає його зробити ряд активних дій. Тут легко простежується найважливіша сторона потреб особистості - їх пасивно-активний характер.
Активність особистості проявляється в процесі задоволення потреб. І тут же виявляється відмінність у формах активності людини і тварин. Тварина активно в своїй поведінці завдяки тому, що його природна організація (будова його тіла і органів, готівкові інстинкти) як би заздалегідь визначає коло речей, які можуть стати об'єктом його потреб і викличуть його активне прагнення володіти ними. Процес задоволення потреб тварин і забезпечує їм найбільш повне пристосування до середовища. Так, наприклад, вроджена програма поведінки бобра фіксує не тільки його будівельні потреби, але я об'єкти їх задоволення: породи дерев, з яких буде споруджена гребля, близькість дерев до води, способи, лісоповалу (підточуючи дерево, бобри гризуть віддалену від води бік стовбура, даючи дереву впасти саме у воду) і т.д. Таким чином, у потребах тваринного безпосередньо представлена природна річ як стимул його активності.
Іншу картину представляють активність людини і джерела його активності - людські потреби. Потреби людини залежать від процесу її виховання, тобто прилучення до світу людської культури.
Потреби людини мають суспільно-особистий характер. Це знаходить вираз, по-перше, в тому, що навіть для задоволення потреб, які мають, здавалося б, вузкоособисті характер (наприклад, пов'язаних з потребою в їжі), використовуються результати суспільного поділу праці (хліб потрапляє на стіл як підсумок складних перетворень пшеничних зерен, матеріалізований результат трудових зусиль селекціонерів, агрономів, трактористів, комбайнерів, працівників елеваторів, борошномелів, пекарів, продавців тощо).
По-друге, для задоволення потреб людина використовує історично склалися в даній суспільному середовищі способи і прийоми, потребує певних умов (для того щоб з'їсти шматок м'ясо, вам як мінімум потрібно, щоб воно було приготовано прийнятним для нас способом, ми потребуємо в тарілці, ножі і вилки, у дотриманні деяких гігієнічних вимог тощо).
І, по-третє, безліч потреб людини виражають не стільки його вузкоособисті запити, скільки потреби суспільства, колективу, групи, до якої належить людина, спільно з якою він працює, - потреби колективу набувають характер потреб особистості. Так, студент, що має суспільне доручення виступити з доповіддю на зборах, готується до цього виступу особливо ретельно не тому, що сама по собі підготовка для нього більш приваблива у порівнянні, скажімо, з читанням цікавої книги, а тому, що він відчуває нагальну потребу виконати вимога колективу.
2. Класифікація потреб
Коли ми переходимо до більш детального розгляду потреб, це, перш за все, відноситься до людських потреб, труднощі відкриваються вже при спробах класифікації потреб. Вони різноманітні і дуже мінливі. Як їх класифікувати? Перший крок наукопознанія - класифікація. Треба сказати, що скільки-небудь стійкої класифікації потреб не існує. Тим не менш, можна говорити про якийсь стійкому принципі їх класифікації. "Якщо ми відкриємо старі книги, що зачіпають проблеми потреб (а таких книжок дуже мало, тому що проблема потреби з'явилася в психології як психологічна проблема дуже пізно), то ми знайдемо самі різноманітні класифікації. Причому зазвичай з дуже погано вираженим підставою цієї класифікації. Найбільше ці класифікації нагадують переліки. Але якщо взяти нову літературу, коли загалом проблема потреб стала привертати до себе увагу дослідників, то на цьому рівні розвитку психологічних знань класифікації вкрай бідні ". [2; 428]Соціологічний і психологічний підходи до концепції потреб дозволяють експериментальними і статистичними методами дослідити зміну потреб в окремих людей, груп і соціальних спільнот. У соціології та психології існує наукова традиція вивчення потреб, хоча в цілому ця тема розроблена поки не дуже необхідне. Найбільш відомими і вдалими зазвичай визнаються концепції потреб, створені американським психологом Абрахамом Маслоу, польським психологом Обухівським та ін
Хотілося б повторити, що єдиної класифікації потреб не існує. Психологи навіть змушені були відмовитися від складання їх повного списку, так як людські потреби дуже численні й, вони постійно змінюються, виникають і зникають. Тим не менш, існує кілька класифікацій, що дозволяє упорядкувати наші знання про людські потреби.
Психологи зазвичай ділять потреби на первинні, або насущні, без задоволення яких людина взагалі не може існувати, і вторинні, ненасущние, на які не є обов'язковою умовою фізичного існування людського організму.
За своїм походженням потреби можуть бути природними і культурними.
У природних потребах виражається активує діяльність людини, залежність від умов, необхідних для збереження та підтримки його життя і життя його потомства. У всіх людей є природні потреби в їжі, у питті, в суть протилежної статі, у сні, у захисті від холоду і надмірної спеки і т.д. Якщо яка-небудь з природних потреб не знайде задоволення протягом скільки-небудь тривалого часу, людина неминуче загине або втратить можливість продовжувати рід.
Хоча природні потреби залишаються тими ж (за їх переліку), що у тварин предків людини і первісних людей, проте за своєю психологічною суттю вони докорінно відрізняються від природних потреб тварин. Змінюються способи і знаряддя задоволення, а найголовніше, змінюються й самі потреби, які переживаються сучасною людиною вже не так, як його доісторичним пращуром. "Голод є голод, однак голод, який вгамовується вареним м'ясом, поїдається за допомогою ножа і вилки, це інший голод, чим той, при якому проковтують сире м'ясо за допомогою рук, нігтів і зубів" - писав К. Маркс. Таким чином, природні потреби людини мають суспільно-історичний характер.
У культурних потребах виявляється залежність активної діяльності людини від продуктів людської культури; їх походження і коріння цілком лежать в межах людської історії. До об'єктів культурних потреб належать як предмети, які служать засобом задоволення якої-небудь природної потреби в умовах тієї чи іншої історичним склалася культури (вилка і ложка, палички для їжі), так і предмети, необхідні для трудового та культурного спілкування з іншими людьми, для складною і різноманітною суспільного життя людини. При різному економічному і суспільному ладі, в залежності від виховання і засвоєння поширених і прийнятих звичаїв і форм поведінки, людина набуває різні культурні потреби. Якщо не задовольняються культурні потреби людини, він не загине (як це було при незадоволенні природних потреб), але людське в ньому жорстоко постраждає.
Культурні потреби істотно різняться за рівнем, за своєю зв'язку з вимогами, які пред'являє людині суспільство. Не можна поставити на один рівень потреба дістати цікаву і змістовну книгу, яка спрямовує пошуки і організує зусилля одного молодого чоловіка, і потреба роздобути краватка особливо модного забарвлення - в іншого. За своїм рівнем і самі ці потреби, і діяльність, ними породжувана, оцінюються по-різному. Морально виправдана потреба людини - це потреба, яка відповідає вимогам суспільства, в якому він живе, відповідає прийнятим у цьому суспільстві смакам, оцінками, а головне - світогляду. У нашому соціалістичному суспільстві такими принципами і таким світоглядом є комуністичні моральні принципи і марксистсько-ленінський світогляд.
За характером свого предмета потреби можуть бути матеріальними і духовними.
У матеріальних потребах виявляється залежність людини від предметів матеріальної культури: потреба в їжі, одязі, житла, предмети побуту тощо; в духовних - залежність від продуктів суспільної свідомості, вони виражаються в засвоєнні духовної культури. Людина відчуває потребу поділитися е іншими своїми думками і почуттями, читати газети книги і журнали, дивитися кінофільми в спектаклі, слухати музику і т.д. Слід особливо виділити таку духовну потребу, як потреба в спілкуванні з іншими людьми. Виникла на зорі людського суспільства, потреба у спілкуванні, що породила мова як засіб спілкування, була поряд з працею головним стимулом перетворення мавпи в людину. Потреба в спілкуванні і зараз залишається найважливішою умовою духовного розвитку людини.
Духовні потреби нерозривно пов'язані з матеріальними потребами, і для задоволення духовних потреб потрібні, зрозуміло, матеріальні речі (книги, газети, газетний і нотний папір, фарби тощо), які є, у свою чергу, предметами матеріальних потреб.
Отже, природна за походженням потреба може бути разом з тим матеріальної з предмета. Культурна за походженням - може бути або матеріальної, або духовної по предмету. Таким чином, дана класифікація охоплює найбільше різноманіття потреб, показуючи їх ставлення до історії розвитку людської свідомості і до об'єкта, на який вони спрямовані.
"З точки зору суб'єкта (носія) потреби можна розділити на індивідуальні, групові і суспільні. Існують потреби творчі і рутинні. У соціології використовується поділ потреб за сферами діяльності (потреби, пов'язані з працею, пізнанням, спілкуванням, відпочинком), з функціональної ролі ( домінуючі і другорядні, стійкі і ситуативні) ". [5; 131] Всі ці потреби виділяються з різних підставах і їх складно звести в одну єдину, логічно взаємозв'язану систему.
Найвідоміша спроба систематизувати потреби - це ієрархія потреб А. Маслоу. Базові, тобто основні, найбільш загальні, фундаментальні він розташував у вигляді п'ятиступінчастою піраміди, починаючи з насущних, без яких людський організм не може фізично існувати, і закінчуючи найскладнішими - соціальними.
Ось ця знаменита класифікація:
фізіологічні потреби
потреба в безпеці
потреба в любові й приналежності
потреба в повазі
потреба в самоактуалізації.
Маслоу вважає, що потреби кожної наступної ступені стають актуальними для людини після того, як на достатньому рівні задоволені потреби попереднього ступеня. Так, після задоволення насущних фізіологічних потреб (їжа, одяг, житло) людина звертає увагу на потребу в безпеці, а потім - відчуває потребу в любові, після її задоволення стають важливими і актуальними потреби в повазі і, нарешті, в самоактуалізації. Однак Маслоу підкреслює, що вищі потреби можуть здобувати настільки велике значення для людини, що попередні, більш насущні, потреби відходять для нього на другий план. Так, інженер, вчений або художник, захопившись розробкою цікавого проекту (тобто займаючись творчою самоактуалізацією), може не звертати уваги на повагу оточуючих, любов, безпека і навіть фізіологічні потреби - наприклад, харчуватися уривками і чим доведеться. У той же час це ігнорування нижчих потреб можливо тільки в деяких обмежених межах: ніякої політ творчої фантазії не звільнить людину від потреби їсти, пити, дихати. У взаємодії потреб різного рівня проявляється співвідношення нижчого і вищого, розкриті у філософських концепціях Гегеля і Маркса та деяких інших вчених 20 ст. Вища виникає на основі нижчої і може надавати на нижчу назад направляюче вплив. Але вище не стає абсолютно самостійним, тому що існує тільки в рамках і межах, встановлених законами нижчого. У застосуванні до потреб це виражається в тому, що людині необхідно задовольняти свої фізіологічні потреби хоча б на мінімальному рівні, без цього людина не може існувати і займатися діяльністю вищого, більш складного порядку.
У своїй концепції Маслоу не тільки розглядає психологічні риси особистості, але й встановлює їх зв'язок з навколишнім соціальним середовищем. Задоволення базових потреб усіх п'яти ступенів прямо залежить від суспільної системи, які панують у ній політичних поглядів та культурних традицій (роль економічного базису Маслоу, на відміну від К. Маркса спеціально не розглядає). "Існують певні умови, що представляють безпосередні і необхідні передумови задоволення базових потреб. Такі передумови, як свобода слова, свобода робити те, що тобі хочеться, якщо це не заважає іншим, свобода самовираження, отримання відомостей і доступу до інформації, свобода захищати себе, правосуддя , справедливість, чесність, дисципліна в групі є попередніми умовами задоволення базових потреб ... Загроза цим свободам викликає реакції. Надзвичайного характеру, як якщо б існувала безпосередня загроза самим базовим потребам. Людина схильна захищати ці умови, оскільки без них задоволення базових потреб робиться неможливим або, по крайней знаходиться під серйозною загрозою. <...> Секретність, цензура, обман, і блокування комунікацій погрожує всім базовим потребам ". [3; 68-69]. Слід, звичайно, зазначити, що всі перераховані Маслоу цінності та умови розумілися в історії по-різному, а своєму розвиненому вигляді склалися тільки в сучасній західній цивілізації.
Всупереч поширеній думці. П'ятиступінчаста ієрархія не містить у собі всі можливі базові потреби. Одна з умов задоволення базових потреб - здатність до пізнання і потреба в пізнанні. За межами основної ієрархії Маслоу виділяє ще одну, існуючу паралельно ієрархію потреб - потреб у пізнанні. Включає в себе "бажання знати" і "бажання розуміти". "Навіть після того, як ми що-небудь дізнаємося, ми прагнемо дізнатися більше і більше, точніше й докладніше, з одного боку, а з іншого - прагнемо розширити наші знання в області світової філософії, теології і т.д. Цей процес деякі визначають як пошуки сенсу. А значить нам слід постулювати бажання осягати, систематизувати, організовувати, аналізувати, гикати зв'язку і значення, створювати систему цінностей ". [3; 71] Потреби в пізнанні й осмисленні світу, а також естетичні потреби не утворюють окремому щаблі в основний ієрархії, а виступають на кожній її щаблі.
Класифікація потреб А. Маслоу використовується в менеджменті та маркетингу для вивчення поведінки споживачів. Так, автори відомої роботи "Поведінка споживачів" модифікують ієрархію Маслоу, пристосовуючи її до ранку товарів і послуг. Вони виділяють наступні типи потреб споживачів:
фізіологічні потреби;
потреби в безпеці і здоров'я;
потреби в любові і дружбі;
потреба у фінансових ресурсах та стабільності;
потреба в задоволенні;
потреба в соціальному іміджі;
потреба у володінні;
потреба в інформації;
потреба в різноманітності. [1; 257-267]
Висновок
Таким чином, потреба - певна річ або якийсь стан справ, яке в разі його наявності поліпшило б добробут організму. Вона в цьому сенсі, може бути чимось базовим і біологічним (їжею), або вона може включати соціальні та особистісні фактори і відбуватися зі складних форм навчання (досягнення, престиж). А також потреба - це внутрішній стан організму, який потребує речі або стан справ.
Потреби людини аж ніяк не обмежуються тими, які безпосередньо пов'язані з органічною життям. У процесі історичного розвитку не тільки ці потреби розвиваються, витончуючись і диференціюючись, але і з'являються нові, не пов'язані безпосередньо з уже наявними. Так у людини виникає потреба в читанні, у відвідуванні театру, у слуханні музики і т.д. Породжуючи різноманіття сфери культури, людська діяльність породжує і відповідні потреби. У результаті потреби людини далеко виходять за вузькі рамки його органічного життя, відображаючи в собі все різноманіття і багатство історично розвивається діяльності, все багатство створюваної культури. Породжуючи відповідні потреби, культура стає природою людини.
Виникаючі у зв'язку з потребами, але не зводяться до них інтереси і інші найістотніші мотиви, як - то: усвідомлення завдань, які ставить перед людиною громадське життя, і обов'язків, які вона на нього накладає, - викликають у людини діяльність, що виходить за межі тієї , яка безпосередньо служить задоволенню готівкових потреб. Ця діяльність може породити нові потреби, бо не тільки потреби породжують діяльність, а й діяльність іноді породжує потреби.
Поводячи підсумок, хотілося б ще раз відзначити, що людські потреби постійно змінюються, виникають нові потреби, зникають старі. Вивчаючи потреби, ми можемо усвідомити, які цінності важливі і вагомі для людини чи суспільства, а які є ілюзорними, які потреби в сучасному світі будуть посилюватися, а які - відходити на другий план і відмирати. Нарешті, потреби мають глибинну філософську та психологічну основу - розуміння людиною сенсу і мети свого існування
Список використаної літератури
1. Блеккуел Д., Мініард П. Поведінка споживачів. - СПб.: Пітер. - 2002.2. Леонтьєв О.М. Лекції з загальної психології. - М. Сенс. - 2000.
3. Маслоу А. Мотивація і особистість. - СПб.: Пітер. - 2003.
4. Михайлов М.М. Соціалізм і розумні потреби особистості. - М.: Политиздат. - 1982.
5. Орлов С.В., Дмитрієнко Н.А. Людина та її потреби. - СПб.: Пітер. - 2007.