Політологія і політична філософія

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ЗМІСТ

1. Що таке політика
2. Політична наука
· Сутність політології
· Коло проблем науки про політику
· Історія політології як вчення
3. Політична філософія
· Розвиток світу політичного
· Філософське осягнення сутності політики
· Що таке політична філософія
4. Розмежування предметів вивчення політології та політичної філософії
· Світ політичного як об'єкт політико-філософської рефлексії
5. Місце політичної науки і політичної філософії в сучасному вивченні політики
· Політологія і політична філософія на російському тлі

1. Що таке політика
Історія Росії двадцятого століття розташовує до роздумів про її долю, про сенс зробленого тисячолітнього шляху.
У сучасній Росії, як і в усьому світі, тон задає як і раніше політика.
Нині в нашій країні посилюється боротьба за вибір подальшого шляху, за форму організації держави, за режим правління. Знову постало гостре і наболіле питання про її державної цілісності. Те, що народи Росії повинні неодмінно жити в одній державі, аж ніяк не є для всіх очевидною істиною. А раз так, то її необхідно обгрунтувати і довести науково.
Політика з часу Стародавньої Греції і до Нового часу традиційно розглядається як всеосяжна ідея про державу і влади державного (інституційного) рівня. Однак це поняття ширше влади і тим більше державності.
Політична сфера в життя спільнот людей конструювалася у міру поділу суспільного виробництва і появи приватної власності, зміни морального авторитету сімейно-родових старійшин державними та іншими інститутами публічної влади. З історичної точки зору політика була покликана здійснювати двоєдине завдання: керувати політичною поведінкою населення в ім'я збереження цілісності суспільства і виражати владно значущі інтереси всіх груп і верств у державі.
Зараз політику розглядають у двох аспектах: як засіб організаційного і духовного початку нового державного устрою і як регулятивно-контрольної сфери, що направляє життя, діяльність, відносини людей, суспільних груп, класів, націй і взаємини між країнами.
Політика - це функціонування в рівній мірі і політичної думки, і волевиявлення тих чи інших класів і соціальних груп суспільства. Недостатньо яких-небудь ідей тільки промайнути у кількох головах, треба, щоб вони отримали соціальну реалізацію. Це сфера діяльності, пов'язана з відносинами між класами, націями, державами та іншими великими соціальними групами. Оскільки об'єктом великих соціальних груп суспільства є економічна, соціальна і політична влада, вона висловлює не тільки економічні, але й інші потреби класів, то економічні інтереси більше і частіше за інших виступають соціальною причиною політичних дій.
Політика, однак, не є лише рефлексією, вираженням економічних та інших потреб соціальних груп. Вона робить істотний вплив на всі структурні елементи політичної надбудови (держава, право, партії, ідеологію).
Політика є не тільки областю свідомих, як раціональних вчинків і форм політичної поведінки мас, але також ірраціональних. Російський філософ М. Бердяєв писав: «... У російській державності приховано темне ірраціональне начало, і воно перекидає всі теорії політичного раціоналізму ...»
При цьому не тільки Бердяєв, але і такі мислителі, як Е. Бернштейн і А.А. Богданов, виключали можливість того, що політика коли-небудь стане справді наукової, бо політичні рішення залежать не тільки від об'єктивних чинників, але і від суб'єктивних суджень, за якими стоять різні класові, групові, партійні та особисті уподобання. Звідси політика минулих епох і теперішнього часу ділиться як би на дві частини: на політику як науку і політику як мистецтво можливого і практику.
Сьогодні покоління молодих росіян не поспішають скоріше пробитися в політику, щоб зайняти гідне становище в суспільстві. Головна біда сучасного демократичного, як і раніше радянського, суспільства полягає в тому, що політика ще не стала для соціальних груп і класів ні наукою, ні цивілізованою практикою. У ній відсутні в належній мірі всебічна виваженість, зрілість, єдність слова і діла, грунтовна політична культура і моральність.
Недооцінка політики як акції державного управління зазвичай веде до посилення стихійних процесів у суспільстві. І навпаки, зневага до вимог економіки та екології, віра у всесилля політики нерідко виявляються в суб'єктивізмі, свавілля, авантюризм і ведуть до політичних провалів.
Однак процес розумного політичного мислення ускладнюють різного роду перешкоди. Безліч людей намагаються тлумачити економічні та політичні проблеми з позицій повсякденного чи ідеологічної свідомості. Хтось з підозрою ставиться до приватної власності і вважає, що ринкова економіка є злом. Іншим здається незнищенних протистояння капіталістичного і планового способів господарювання. Зайве говорити, що хибні уявлення, що впроваджувалися офіційною пропагандою, заважали об'єктивному аналізу. Сьогодні нам доводиться відкидати зрівняльну ідеологію, яка просто позбавляла людини нормального життя.
Відмовитися від утопічних ідей, зрозуміло, непросто. Але все ж таки доводиться визнати, що обмеженість ресурсів не дозволяє досягти ідеального розподілу і комуністичного достатку. Між тим фракції в російському парламенті, представляючи специфічні інтереси окремих груп, намагаються заплутати цю і без того складну проблему. Використовувана ними демагогія націлена на завоювання підтримки виборців. Однак необхідно забезпечити об'єктивність у тлумаченні важливих проблем. Сприяти цьому покликана політологія, або наука про політику, яка розкриває пастки для буденної свідомості.

2. Політична наука
Політологія - сучасна наука про політику. Цей термін був обраний для того, щоб розмежувати марксистську і буржуазну політичні науки. В американській і західноєвропейській літературі термін політологія вживається досить рідко. Традиційним є поняття «політична наука», який у 1952 році запропонував для цієї галузі політичних знань американський політолог і соціолог Г. Лассуел.
Сучасні політологи розходяться не тільки в питанні про назву своєї науки. Існують розбіжності й щодо предмета цієї науки. Можна виділити три основні підходи.
Прихильники першого підходу вважають, що політологія - наука про державу. Біля витоків такого розуміння варто давньогрецький мислитель Аристотель, який зводив політику до вивчення держави і його устрою, управління державою, участі у вирішенні державних і громадських справ. І в наші дні представники даної точки зору впевнені, що наука про політику є пізнання всього, що має відношення до мистецтва управляти державою.
Друге думка говорить, що політологія - це наука про політику, політичну діяльність в цілому, тобто про всі процеси і явища, що відбуваються в політичній сфері життя суспільства. Можна сказати, що при такому розумінні предмет політології визначений уже в самій назві науки.
Представники третього підходу стверджують, що політологія є наукою про політичну владу та управлінні суспільством. Предметом політології служать закономірності виникнення, функціонування і розвитку політичної влади, шляхи, форми, методи її завоювання, утримання і використання. Саме цей підхід є найбільш поширеним у наш час і має найбільше прихильників.
Порівнюючи наведені підходи, бачимо: перший обмежує предмет політології лише державою, другий - розсовує його межі до всього політичного суспільства, а третій виділяє в якості предмета політології стрижневу проблему політики, політичних відносин - політичну владу і управління суспільством.
Проте всі представники концентрують увагу на дослідженні в основному одних і тих же проблем. Найважливіші серед них - такі питання: сутність і зміст політики, політичних відносин, політичного життя суспільства; їх історичні та соціально-економічні коріння, форми прояву; співвідношення з економічними, соціальними, правовими, духовними та іншими сферами суспільного життя; суб'єкти політичної діяльності, їх місце і роль, переслідувані ними мети і форми, методи і засоби їх досягнення; умови й особливості сучасного етапу розвитку політики і політичних відносин. Особлива область і відповідно дослідницька проблематика політології - політична влада, владні відносини. Це специфіка, ознаки, структура політичної влади, шляхи і форми її завоювання і реалізації, співвідношення конституційних і неконституційних форм політичної боротьби, місце і значення політичних революцій, способи здійснення політичної влади (від тоталітарних до демократичних), організаційні форми політичної влади і т.д .
Предметом постійної уваги політології є політичні системи суспільства, їх сучасні типи, основні інститути.
Також до кола проблем політології як науки входять політичний процес, як міжнародний, так і в національних кордонах, політична поведінка з різними формами його прояву, політичне лідерство, політична культура, участь мас у вирішенні найважливіших політичних проблем, міжнародна політика, глобальні політичні проблеми сучасності. Істотне місце в політології займає історія політичних ідей, вчень і теорій, починаючи з античності, включаючи середньовіччя, новий і новітній час і закінчуючи сучасністю.
Інтерес до політології виник у зв'язку з масовим захопленням політикою. Політичні пристрасті стали предметом наших щоденних роздумів. Виявилася вражаюча різноголосиця у судженнях про поточну політику. Сьогодні російська демократія болісно відкриває для себе багато прописні істини. Одночасно з інтересом до політики в демократичному русі намічається й інше явище. Більшість людей, втомившись від безплідної і безглуздої боротьби і не знаходячи в ній відповіді на свої запитання і сумніви, впадає у відчай. Завдання науки - звільнити суспільство від ідеологічного міражу, розсіяти морок безвиході.
  Політологія стала самостійним предметом не відразу. Знадобився тривалий період її еволюції від універсальної соціально-політичної думки в античності (Арістотель та інші) до сучасної наукової та навчальної дисципліни.
У західних наукових колах основоположниками політології називають представника Чиказької школи (20 - 40-і роки) Чарльза Марієла і російського соціолога Питирима Сорокіна.
Політологія як наука органічно пов'язана з соціологією політики, що вивчає взаємовідносини політичної сфери з іншими сферами суспільного життя (економічним базисом і т. п.), політичними системами та соціально-класової структури суспільства. Тому соціальна політика, будучи областю загальної соціології, виступає теоретичною та методологічною основою політології.
Політологія як наука про політику та політичних відносинах вивчає всі сфери політики і політичного життя суспільства не умоглядними роздумами на політичну тему, а за допомогою громадських методів, історичного аналізу, порівняльного та кількісного методів контент-аналізу документів. Теоретичні висновки політичної науки - результат узагальнення і осмислення широкого кола емпіричного матеріалу.
Сьогодні головні розділи політології становлять: філософсько-методологічні основи політичних знань; теорія політичних систем і міжнародних відносин; теорія суспільства; політична ідеологія та історія політичних вчень. У соціології є не тільки теоретичний, а й емпіричний рівень. Використовуючи свої методи (статистичний, опитування, спостереження, аналізу документів та інші), вона вимірює і діагностує стан політичних відносин і процесів, дає дані для аналізу і прийняття політичних рішень.
Питання про співвідношення політики і політології постійно дискутується, але головна лінія розмежування ясна: політологія досліджує політичну сферу, політичні відносини, політичне життя, закономірності їх розвитку і функціонування, а соціологія політики вивчає стосунки цієї політичної сфери з іншими сферами суспільного життя.
3. Політична філософія
Будь-яка людська спільнота, будь-яка цивілізація або велика держава, що показали свою придатність до історії, грунтуються на особливому, притаманному тільки їм ідеалі, або центральної, осьової ідеї. Домінуючі в даній цивілізації спосіб життя, форми менталітету, культури, соціальної, економічної і політичної організації, філософії та релігії і т. д. так чи інакше співвідносяться з цим ідеалом. Коли вони піддаються ерозії або підриваються, спільнота, цивілізація приречені на зникнення або ж на радикальну трансформацію. Досвід історії свідчить, що як тільки починають підточувати духовний і культурний стрижні, що служать опорою цивілізації, можна говорити про початок її занепаду. Всякий лад життєздатний і ефективний до тих пір, поки більшість людей зберігає віру в його законність і ефективність.
Можна з упевненістю говорити про існування якоїсь парадигми - світоглядної інфраструктури, яка характеризує простір і час, природу і суспільство, людину, суспільство та держава, свободу і рабство, добро і зло і т. д. Парадигма - це система взаємопов'язаних універсалій, покликаних забезпечити зберігання і трансляцію соціального досвіду від покоління до покоління.
У кожний конкретний історичний період суспільні й політичні процеси розгортаються і реалізуються в рамках особливих світоглядних парадигм, що надають цим процесам певну конфігурацію і спрямованість. На відміну від природного процесу, в якому минуле долається і вмирає, в історичному процесі ті чи інші аспекти минулого продовжують жити в сьогоденні. Можна сказати, що суспільно-історичний процес має подвійну природу. Це, з одного боку, еволюція, розвиток і заперечення старого, а з іншого, він зберігає і переносить з минулого в сьогодення і майбутнє все життєздатне, будь то позитивне або негативне. Суспільно-історична система може трансформуватися в багатьох своїх аспектах, в той же час зберігаючи спадкоємність в інших аспектах.
Лише при наявності взаємодії і тісного переплетення двох начал: розвитку і творення нового, з одного боку, і збереження наступності з минулим - з іншого, можна говорити про історію та суспільно-політичному процесі. Тому будь-яка соціально-філософська чи ідейно-політична конструкція, що претендує на об'єктивне відображення існуючих суспільно-політичних реальностей, повинна враховувати обидва цих початку. В іншому разі або вона нежиттєздатна, або спроби її реалізації чреваті непередбачуваними наслідками, що становлять загрозу самим основоположним принципам і цінностям. Суть прояви, трансформації та зникнення людських спільнот чи цивілізацій виражається відомою формулою Ніцше: «переоцінка всіх цінностей». З такою «переоцінкою» пов'язані радикальні трансформації в Європі, які призвели до зміни античної цивілізації спочатку середньовічної, а цієї останньої, у свою чергу, сучасної західної раціоналістично (або капіталістичної) цивілізацією.
Ці міркування відносяться і до світу політичного, характеризується винятковою динамічністю та мінливістю. Особливо важливе значення в даному контексті має те, що світ політичного має багато вимірів - соціально-економічний, структурний, функціональний, соціокультурне, конфесійне, історичне, концептуальне і т.д. Для правильного розуміння сутності політичного, політичних феноменів і процесів необхідно мати відповідне подання про всі ці аспекти і вимірах. У ролі що об'єднує їх початку виступає світоглядне вимір, центральним елементом якого є політична філософія. Як вважав Гегель, абсолютна ідея як «єдиний предмет і зміст філософії» має різні формоутворення. Причому їх філософське розуміння становить «завдання окремих філософських наук». Такими науками є філософія історії, філософія релігії, історія філософії, філософія права. Окремою філософською наукою є і політична філософія.
Політична філософія за визначенням є перш за все рефлексією буття, вона може виникнути лише при наявності деяких необхідних для цього попередніх умов. Мова йде про формування і затвердження, по-перше, самого світу політичного, по-друге, поняття політичного в самому широкому і глибокому сенсі, і, по-третє, понять другого порядку - держава, влада, право, свобода і т.д. Якщо вірний цю тезу, то постає імперативна проблема виокремлення світу політичного як самостійної підсистеми людського соціуму. Про політичну філософії у власному сенсі цього слова ми маємо право говорити остільки, оскільки існує самостійна сфера людської життєдіяльності, рефлексією якої і може виступати політична філософія. Необхідно зауважити, що см світ політичного у власному розумінні слова - це історичний феномен, що виник на певному етапі історичного розвитку в тісному зв'язку з процесами формування і виокремлення громадянського суспільства. Причому як масштаби, так і зміст поняття політичного протягом всієї історії піддавалися суттєвим, якщо не радикальним змінам. Відповідно змінювалися і трактування світу політичного, його компонентів, призначення і функцій.
Тут питання в тому, щоб не плутати історію політичних вчень та ідей, накопичення політичного знання з політичною наукою, політичною філософією і політичною соціологією у власному сенсі слова, хоча очевидний факт існування між ними спадкоємного зв'язку. Якщо зачатки перших в тій чи іншій формі виникли з появою самої держави, то політична наука і політична філософія могли формуватися лише в міру виокремлення світу політичного, тобто тієї сфери, рефлексією якої і є ці дисципліни, в якості самостійної підсистеми людського соціуму або сфери життєдіяльності людей. Подібно до того, як соціологія формувалася і розвивалася в руслі основних тенденцій і закономірностей становлення та еволюції громадянського суспільства, політична філософія у власному розумінні слова і політична наука також могли виникнути лише в міру відділення світу політичного від економічної, соціальної та духовної підсистем, що за часом співпало з новим періодом історії.
Слід зазначити, що політична філософія виступає одночасно і як теорія пізнання світу політичного, і як вчення про політичний буття. Торкаючись одночасно сфери як філософії, так і світу політичного, вона розташовується в області перетину філософії і політичної науки. З одного боку, політична філософія є частиною загальної філософії у власному розумінні слова. Більш того, в якості самостійного феномену на певному етапі історичного розвитку вона вийшла з лона загальної філософії. З іншого боку, вона найтіснішим чином пов'язана з політичною наукою, і в окремих своїх аспектах входить в останню в якості самостійного підрозділу. Тому очевидно, що її доля тісно пов'язана з долями як філософії, так і політичної науки. До того ж вона не може не мати певних точок дотику з соціологією (особливо з політичною соціологією).
Як відомо, головне призначення загальної філософії - пошук або осягнення істини про сутність і сенс самого буття. Це вірно і стосовно до політичної філософії. Вона покликана висвітлити прихований принцип всього світу політичного в його явленности. Вона концентрує увагу на сутнісних аспектах, на самій природі політичних феноменів.
У цілому можна сказати, що в завдання політичної філософії входять пошуки відповідей на наступні кардинальні питання:
· В силу яких причин можлива політична самоорганізація суспільства?
· Які чинники, що визначають політичну самоорганізацію суспільства?
· Як створюються, зберігаються, змінюються і розпадаються різні політичні системи?
· Якою мірою політичну реальність можна зобразити у відповідних поняттях і термінах?
· Наскільки зміст цих останніх значимо для суб'єктів політики?
· Що саме лежить в основі права?
· Як поєднати права і свободи окремого індивіда з його відповідальністю перед суспільством чи з правами колективу? і так далі.
4. Розмежування предметів вивчення політології та політичної філософії
Згадаємо про те, що політика одночасно є і сферою діяльності, і формою діяльності. Під політичним мається на увазі все те, що має стосунок до феноменів, інститутів, організаційних форм, за якими визнано остаточна влада і авторитет, що існують в цьому суспільстві для утвердження та збереження порядку та реалізації інших життєво важливих для нього цілей.
Світ політичного, будучи однією з основоположних підсистем людського співтовариства, являє собою досить складний і багатошаровий комплекс явищ, відносин, процесів і т.д. Важлива складова світу політичного - це політичні відносини. Очевидно, що такі відносини можуть реалізуватися як між різними політичними інститутами, так і між різними соціально-політичними силами. Тобто і ті, й інші можуть виступати в якості суб'єктів політичних відносин.
Тому політичні реальності і феномени неможливо зрозуміти без урахування системи спілкування, засобів і механізмів політичної комунікації, які однаковою мірою пов'язані як зі сферою суспільної свідомості, соціокультурної і політико-культурною сферами, так і зі світом політичного у власному розумінні слова. Політичне пронизує світоглядна система, в якій важливе місце займають ідеологія і різні ідейно-політичні течії, що забезпечують його суб'єктивну інфраструктуру.
У центрі світу політичного знаходяться держава, влада, владні відносини. Вони складають основоположні категорії політичної філософії і політичної науки і дають ключ до розуміння сутності і призначення політики. Тільки розкривши питання про природу влади і держави, можна виділити політику з усієї суспільної системи і комплексу суспільних відносин.
Деякі автори надають влади настільки велике значення, що ототожнюють її зі світом політичного в цілому. Як вважав, наприклад, американський політолог Дж. Кетлін, «політична наука стає рівнозначною дослідженню влади в суспільстві, тобто перетворюється в науку про владу. Це наука про дійсною волі до влади та її раціональної координації в суспільстві ». Очевидно, що тут політична наука характеризується як дисципліна, що займається тільки феноменом влади. Влада існувала задовго до виникнення держави, вона виникла, коли людина вийшла зі стадного стану. З посиленням соціальної диференціації і виникненням держави на зміну авторитету старійшин прийшов авторитет публічної влади. Виникли апарат влади, особливі примусові установи, які в особі держави стали над суспільством. Інакше кажучи, і держава, і влада у власному розумінні цих слів як би доповнюють і підсилюють один одного. Держава - головний або єдиний суб'єкт влади і владних відносин. Саме в цій якості вони складають центральний елемент світу політичного.
Як правило, у політичній сфері найчастіше значимість набувають не тільки реальні дії і заходи уряду або держави, а й те, як вони оцінюються і сприймаються, в якому контексті подаються. Значення мають панівні в даному суспільстві норми і правила, поведінкові стереотипи, вербальні реакції, політична символіка та інші компоненти національної культури. Стосовно до даного питання мова йде про політичну культуру, в якій як би в перетвореної формі отримує своє втілення ряд найважливіших аспектів політичного світогляду людей. Політична культура - це комплекс уявлень тієї чи іншої національної чи соціально-політичної спільноти про світ політики, політичного, законах і правилах їх функціонування. Політична культура визначає і пропонує норми поведінки та правила гри в політичній сфері, забезпечуючи її єдність, цілісність та інтегрованість. У цьому сенсі політична культура становить в деякому роді етнос, або дух, який одушевляє формальні політичні інститути.
Світ політичного складається з двох самостійних сфер: конкретної або повсякденної політичної практики, здійснюваної виконавцями всіх рівнів в особі чиновників, службовців держави; сфери розробки політичних програм, ідеологій, курсів стратегічного характеру на всіх рівнях і прийняття рішень щодо шляхів, форм і засобів їх реалізації. Це приблизно відповідає тому поділу, що М. Вебер проводив між чиновником і політиком. Завдання першого полягає виключно в беззаперечному професійному виконанні прийнятих політиком рішень, при цьому не несучи відповідальності за напрям і зміст політичного рішення. Таку відповідальність несуть політики, які беруть на себе завдання розробки програмних установок і основних напрямів їх реалізації.
Виходячи приблизно з такого розкладу, австрійський соціолог і політик А. Шеффле назвав першу сферою «повсякденному державного життя», а другу - сферою «політики». У першій сфері всі рішення по кожному конкретному випадку приймаються в повсякденній практичній діяльності відповідно до чітко встановлених правовими та іншими нормами. Тут доречно говорити не про політику у власному розумінні слова, а про повсякденний адміністративному управлінні. Про політику, вважав Шеффле, ми маємо право говорити лише в тих випадках, коли мова йде про легітимізації нового стану речей, наприклад про укладення договору з іноземною державою або прийняття парламентом нового закону про податки. Зрозуміло, таке розмежування носить умовний характер, оскільки нова розстановка політичних сил і відповідно прийняття політичних рішень можливі й у процесі повсякденного державного управління.
Все вищевикладене дає достатні підстави для висновку, що поняття політичного ширше і багатше понять держави, політичної системи, влади і т.д. Однак при всій багатозначності цього поняття, коли говорять про мир політичного, мова все ж йде про особливу сферу життєдіяльності людей, пов'язаної з владними відносинами, з державою і державним устроєм, з тими інституціями, принципами та нормами, які покликані гарантувати життєздатність того чи іншого співтовариства людей, реалізацію їх загальної волі, інтересів і потреб. Іншими словами, під політичним мається на увазі все те, що має стосунок до феноменів, інститутів, організаційних форм і відносин в суспільстві, за якими визнано остаточна влада і авторитет, що існують в цьому суспільстві для утвердження та збереження порядку та реалізації інших життєво важливих для нього цілей.
Політичне має багато вимірів - економічний, соціокультурний, соціально-психологічний, структурний, функціональний, світоглядне і т.д. Тому воно є об'єктом вивчення багатьох дисциплін, таких, як соціологія, державно-правова наука, геополітика, політична наука і т.д. З цієї точки зору особливої ​​актуальності набуває розмежування предметів вивчення політичної науки і політичної філософії. Перше концентрує увагу на політичному у контексті історичного розвитку та реальної соціальної дійсності, а також взаємодії і переплетення різних соціальних сил, соціокультурного і політико-культурного досвіду. У фокусі - такі різні за своїм характером інститути, феномени і процеси, як політична система, державний лад, влада і владні відносини, політична поведінка, політична культура, історія політичних вчень, суб'єкти політичного процесу, партії і виборчі системи і т.д.
  При розмежуванні предмета політології та політичної філософії слід виходити з того, що в якості центрального суб'єкта світу політичного виступає людина, яка є істотою не тільки соціальним, політичним і економічним, але одночасно духовним, соціокультурним, політико-культурним, морально-етичним, і т.д . Іншими словами, людина - центральний суб'єкт політики, політика - функція взаємодіючих між собою людей. Які ці люди, така й політика. Було б марною працею намагатися провести якісь лінії розмежування між різними іпостасями, в яких одночасно виступає людина. Звертаючись до людини, політологія вторгається в сферу інтересів філософії, етики, культурології тощо, а ці останні, у свою чергу, - у сферу інтересів самої політології. На перетині цих сфер ми і має право вести розмову про політичну філософії та пов'язаних з нею дисциплінах і сферах духовного життя: політичній антропології, політичної психології, політичної етики та ін
5. Місце політичної науки і політичної філософії в сучасному вивченні політики
В античності та середньовіччя в умовах, коли політичне було інтегрально злито з іншими сферами суспільного життя і самостійно не існувало, воно перебувало в стані в-собі-буття і обгрунтовувалося в контексті загальної пануючої соціально-історичної парадигми. Виокремити з цілісного людського соціуму, воно виявило потреба в розробці особливих соціально-філософських і світоглядних підстав, покликаних забезпечити власну легітимізацію, і в той же час запропонувати власну інтерпретацію світу, виділити себе зі стану в-собі-буття в стан для-себе-буття . Виявилося, що політичне може використовувати своє бачення світу в якості знаряддя власного виробництва та відтворення, надати собі фундаментальної значимості.
У цьому контексті в Росії політології відводиться пріоритетне місце в суспільствознавство. Саме слово «політологія» міцно увійшло в науковий, публіцистичний лексикон. До політологам відносяться як до дуже потрібним в суспільстві фахівцям.
Однак і політична філософія набула визначальне значення. Вона є історичним феноменом, і в силу цього її формування та еволюція представляють собою процес не тільки постійного протиборства і зміни різних конфліктуючих видінь, концепцій і трактувань світу політичного, різних концепцій і методологічних позицій, але і зміни самого способу його пізнання й осмислення.
Будь-який політичний феномен, наприклад, влада, взята сама по собі, неможливо скільки-небудь чітко фіксувати в поняттях, узятих ізольовано від інших феноменів. Щоб виявити її сутність, необхідно визначити зміст поняття «держава», а його, у свою чергу, не можна з'ясувати, не виявивши те, яке саме зміст ми вкладаємо в поняття «політичне», і т.д. Влада, узята в її конкретної явленности, в суто практичному її втіленні, позбавляється багатьох своїх важливих сторін, редукується і спрощується. Тому при аналізі влади застосовується безліч підходів, кожен з яких має своє розуміння моменту істини, але при цьому ніби залишаючи за дужками питання про природу влади як людського, соціального феномену взагалі. Використовуючи різні методологічні підходи і методи дослідження, політична наука покликана розкривати місце, роль і функції влади і владних відносин у світі політичного, їх взаємозв'язків з іншими сферами людської діяльності.
Що стосується політичної філософії, то вона покликана в даному контексті визначити природу і призначення влади.
Питання «Що робити?» Задають і володарі, і підвладні, консерватори і революціонери, громадські діячі та пересічні, маючи на увазі, як повинна бути влаштована життя людей. Розсіяти морок незнання і сумнівів може тільки світло розуму, об'єктивне наукове знання.
Де шукати цей світ? Багато хто вказує сьогодні на політичну науку і політичну філософію, пропонуючи з філософії черпати розум, любов до мудрості, мірило істини.
На тлі російської сучасності це питання виглядає особливо актуально. Напевно, неможливо дати єдиний рецепт для порятунку важко хворого суспільства. Але можна почути застереженням від механічного слідування західним чи східним моделей економіки, ні одну з яких не можна вважати ідеальною. Слід шукати свій шлях, дозволивши Росії бути тільки собою.
Положення, в якому перебуває Росія, штовхає до пошуку причин її бід та невдач. Сильний шукає причину не тільки поза, але і в собі, у своїх предків, слабкий ж звинувачує всіх, крім себе. Національна самокритика - справа дуже потрібна, вона відкриває можливості для самовдосконалення і нові шляхи розвитку.
Чи можливо знову знайти упевненість в надійності буття? Народна мудрість і історія стверджують, що це можливо. Вони розкривають перед нами внутрішній склад людського буття і показують, що люди невпинно творять свою долю в трьох сферах життя - розумової, психічної та матеріальної - і що їх сили не що інше, як результат їх колишніх дій і в той же час причина їхньої майбутньої долі . Росія багато разів переживала трагічні ситуації, піднімалася і продовжувала свій шлях.
Існують різні погляди на Росію. В уявленні багатьох на Заході це країна з віковими традиціями кріпацтва і деспотизму, мертва в політичному відношенні. У той же час очевидно, що в Російській державі склалися традиції самоврядування і свободи.
Одні політологи запитують: що можна будувати з народом, що має рабську психологію і жили ціле тисячоліття в парадигмі несвободи? Заперечуючи їм, інші стверджують: саме ідея влади зараз дуже важлива в Росії, нехай навіть втілити її в життя надзвичайно важко.
У зазначеному протиріччі, яке і без нагадування кидається в очі, полягає основний і фатальне питання вдосконалення життя в Росії. На папері країна має гарні закони, але ніхто їх, на жаль, не виконує. Зміна цієї сумної традиції - завдання молодої держави. Без її вирішення немислимі розвиток вільного ринку і досягнення економічної рівності з Заходом.
Так чи інакше, завдання політичної філософії полягає в осягненні ідей, теорій, принципів, постулатів, думок, що лежать в основі світу політичного. Завдання політології як науки - розсіяти ідеологічні сутінки, шляхом чіткого аналізу визначити напрямок для подальшого руху країни.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Політологія на російському тлі. - М.: «Промінь», 1993
2. Шілобод М. І., Петрухін А. С., Кривошеєв В. Ф. Політика і право: Навчальний посібник. - М.: Дрофа, 1995
3. Етнічність. Національні відносини. Соціальна практика: Збірник статей. - Санкт-Петербург: ТОО ТК «Петрополіс», 1995
4. Суспільство і людина: шляхи самовизначення. Серія: Росія напередодні 21 століття. Випуск 1. С.-Петербург, ТОО ТК «Петрополіс», 1994
5. Гаджієв К. С. Політична філософія / Птд-ня екон. РАН; наук.-ред. рада вид-ва «Економіка». - М.: ВАТ «Видавництво« Економіка », 1999
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Політологія | Реферат
71.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Політологія і політична діяльність
Історія економіки політологія психологія і педагогіка статистика філософія економічна теорія
Політична філософія Платона
Суспільна думка та політична філософія
Політична філософія Аполлона Майкова
Товариство політична влада держава Політична система суспільства
Християнська філософія періоду середньовіччя Західноєвропейська філософія Нового часу
Філософія мистецтва Що таке краса Філософія від Гегеля до Ніцше Х
Середньовічна християнська філософія Філософія і глобальні пробле
© Усі права захищені
написати до нас