Політичні та правові вчення в Росії в першій половині XIX ст

Філія державної освітньої установи вищої професійної освіти
«Орловська регіональна академія державної служби» у м. Брянську
Кафедра конституційного та муніципального права
Спеціальність 030501 - Юриспруденція
Контрольна робота
з дисципліни «Історія політичних і правових вчень»
тема № 26
Політичні та правові вчення в Росії в першій половині XIX ст.
Студент
Шулятьев Денис Сергійович
ЮВЗ-07 / 2
Викладач
Крижанівська Галина Миколаївна
кандидат історичних наук,
доцент кафедри
Брянськ 2007

ЗМІСТ
1. Політичні та правові вчення в Росії першої половини XIX ст. 3
2. Політико-правові погляди М.М. Сперанського 4
3. Декабристи і їх політико-правові ідеї. Конституційний проект Н.М. Муравйова. «Руська правда» П.І. Пестеля 5
4. Просвітителі та їх політико-правові погляди 7
СПИСОК ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ 13

1. Політичні та правові вчення в Росії першої половини XIX ст.
Активізація громадської політичного життя в Росії є наслідком Вітчизняної війни 1912 р ., А також, участі російської армії у військових діях на території Європи.
З поверненням до Росії прогресивна частина російського суспільства стала замислюватися над недосконалістю політичного устрою держави. На тлі жорсткої політичної цензури з боку монархії в країні спостерігається активізація діяльності таємних товариств, метою яких є зміна існуючого політичного режиму - скасування самодержавства, включення передової частини суспільства в управління державою і скасування кріпосного права.
Величезний вплив на політичні процеси першої половини XIX ст. справила Французька буржуазна революція.
Основні політичні та правові вчення цього періоду характеризуються спробами поліпшити стан суспільного і політичного життя в країні, яка перебувала в кризі.
Указ про заснування неодмінного ради - законодорадчого органу при государі. Практичне значення неодмінного ради було невелике. Основна робота з підготовки перетворень зосередилася в негласний комітеті. До його складу увійшли «молоді друзі» імператора - В.П. Кочубей, П.А. Строганов, А.А. Чарторийський і М.М. Новосильцев. Основними питаннями, що обговорювалися на засіданнях комітету, стали зміцнення державного апарату, селянське питання і система освіти.

2. Політико-правові погляди М.М. Сперанського
Походив з родини сільського священика Михайло Михайлович блискуче закінчив духовну академію і за 4 роки зробив стрімку кар'єру. У 1807 році імператор наблизив Сперанського до себе і зробив основним радником і помічником. У 1809 року Сперанський підготував план перетворень - «Вступ до уложення державних законів». За цим проектом основою державного устрою Росії повинен був стати принцип поділу влади. Як законодорадчого органу влади передбачалося створити Державну думу, виконавчу - зосередити в міністерствах, а найвищим органом судової ставав Сенат. Вершиною державної системи, сполучною ланкою між імператором і трьома гілками влади повинен був стати Державна рада - дорадчий при государі.
Населення Росії передбачалося розділити на три стани - дворянство, середній стан, народ робочий, - які отримували цивільні права, а два перших - політичні.
Перетворення почалися з реформування державного апарату. У 1810 році замість неодмінного ради було створено Державну раду у складі 35 вищих сановників. Розпочато реорганізацію міністерської системи: всі міністерства мали однакову структуру і діяли на принципах єдиноначальності.
Діяльність Сперанського викликала обурення дворянства, оскільки, однією з цілей реформ є скасування кріпосного права. Не влаштовували дворян і плани обмеження самодержавства. Олександр I, розуміючи, що невдоволення його внутрішньою політикою охопило широкі кола суспільства, в умовах загострення зовнішньополітичної обстановки, в 1812 році звільнив Сперанського у відставку.

3. Декабристи і їх політико-правові ідеї. Конституційний проект Н.М. Муравйова. «Руська правда» П.І. Пестеля.
Перша декабристская організація Союз порятунку, організована на початку 1916 р . Активну участь у створенні взяв Микита Михайлович Муравйов [1]. Спочатку лідерами руху розглядалася можливість замаху на царя, проте згодом це рішення було переглянуте. У той час, коли Союз порятунку трансформується в Союз благоденства, вбираючи в себе більш дрібні освіти, серед декабристів назріває розкол. До 1921 р . в країні утворилося Північне товариство, що підтримує збереження в країні монархії, в обмеженій, конституційній формі, одним з лідерів якого є Н.М. Муравйов і Південне товариство, лідером якого був Пестель П.І. [2] - розгляд, республіканське державний устрій Росії.
При створенні Конституційного проекту Н.М. Муравйовим окремими вченими розглядається прозахідна його спрямованість [3]
Росія тут представлена ​​як конституційна монархія, створена за федеративного принципу. Передбачалася свобода слова, друку, віросповідання, рівність всіх громадян перед законом, а також знищення кріпосного права. Земля залишалася у власності землевласників. Селянам переходив садибна ділянка розміром дві десятини на двір в порядку громадського володіння [4]. Н.М. Муравйов обумовлює безумовне знищення кріпосного права, старого суду, військових поселень, рекрутчини [5]. Для здійснення виборчих прав передбачається високий майновий ценз (наявність рухомого або нерухомого майна на 500 крб., А особам, які обираються на громадські посади, на ще більшу суму [6]), який практично виключав з активного політичного життя країни все трудове населення.
«Руська правда» отримала свою назву в пам'ять стародавнього законодавчого зводу Київської Русі [7].
«Руська правда» [8] була більш радикальним проектом, оскільки передбачала більш рішучу і послідовну скасування феодальних засад політичного та соціально-економічного устрою Росії.
Передбачалося знищення самодержавства, кріпосного права і проголошення республіки.
Вищим законодавчим органом по «Руській правді» було Народне віче, що складається з народних представників. Вищим виконавчим органом - Державна дума. Виборче право отримували чоловіки по досягнення 20 річного віку.
Проголошувалися громадянські права і свободи такі як: свобода слова, друку та віросповідання. Знищувалися соціальні привілеї і стверджувалося рівність всіх громадян перед законом.

4. Просвітителі та їх політико-правові погляди
У середині 18 століття в Росії сформувалася ідеологія Просвітництва, характер якої визначався умовами економічного, соціального та політичного розвитку країни. Просвітителі викривали виразки сучасної соціальної і політичної дійсності; критикували сваволю кріпосників-поміщиків, відзначаючи загальну безперспективність кріпосного права з точки зору можливості подальшого економічного та промислового розвитку Росії. Найбільш повне вираження погляди просвітництва отримали у творах С.Є. Десницький.
С.Є. Десницький (1740-1789) походив з міщан українського міста Ніжина. Він закінчив духовну семінарію Троїце-Сергієвої лаври, потім Петербурзьку Академію і в числі інших учнів був направлений для продовження освіти в Англію в Глазго університет. Потім він захистив дисертацію з римського права, отримавши ступінь доктора права. Повернувшись до Росії, Десницький ставати професором юридичного факультету Московського університету. У цей період своєї діяльності він написав ряд статей і доповідей, в яких викладено радикальні пропозиції щодо проблем політико-юридичних перетворень в державі.
Мета держави мислитель вбачав у досягненні найбільшої кількості благ найбільшим числом людей. кращою формою організації влади Десницький вважав конституційну монархію.
Законодавча влада, за його проектом, здійснюється монархом спільно з однопалатним органом - Сенатом, що складається з 600-800 депутатів. Але "кінцеве наказ" належить тільки монарху. До Сенату могли бути обрані депутати від усіх станів: поміщиків, купців, ремісників, духовенство та інтелігенції з виборчого права з помірному цензом. Депутати обираються на п'ять років і можуть бути в подальшому переобрані, але не більше ніж на три терміни. Всі сенатори рівноправні не залежно від їх станової приналежності.
У припущеннях щодо заснування судової влади Десницький розробив ряд положень конституційного характеру. Він вважав повне відділення судочинства від адміністрації, запровадження рівного для всіх станів суду присяжних, встановлення гласності та безперервності процесу, надання обвинуваченому права на захист.
Виконавча влада у нього здійснюється монархом, що володіє правом відкладального вето, і вищими органами управління - колегіями, що мають подвійне підпорядкування: монарху і Сенату.
У Десницкого є ще й наказательной влада, яка вручена воєводам у губерніях і провінціях. Вони призначаються безпосередньо монархом, але у своїй діяльності підзвітні губернському суду, який приймає скарги на дії воєвод і публічно їх розглядає. У доповненні до наказательной влади Десницький приєднає ще цивільну владу, якої він наділяє виборні органи самоврядування. Компетенція всіх п'яти влади повинна бути строго визначена законом.
До кріпосного права Десницький ставився негативно, вбачаючи в ньому основна перешкода для розвитку промисловості та землеробства. Не пропонуючи повної його відміни, він проте вважав за необхідне провести певні обмеження, здійснивши цілий ряд заходів, головним з яких було надання селянам права власності на оброблювану землю і знаряддя праці.
У правовій сфері Десницький запропонував поділ права на державне, цивільне, карне і судовий.
В області судочинства Десницький наполягав на введенні демократичних принципів: рівності всіх перед законом, рівного покарання за вчинення однакових злочинів, пропорційності тяжкості покарання характером та складом злочину. Застосування смертної кари він вважав припустимим тільки в двох випадках: умисне вбивство і зрада батьківщині.
У питаннях зовнішньої політики він дотримувався мирної орієнтації, вважаючи, що всі держави зобов'язані розвивати між собою дружні торгові відносини, які будуть перешкоджати війнам. Однак необхідність армії як засіб захисту від ворожих нападів Десницький визнавав. І вважав священним обов'язком кожного підданого захист своєї батьківщини.
Політико-правова теорія Десницкого зробила велику увагу на розвиток просвітницьких ідей в Росії. У цілому його просвітницька доктрина була спрямована не на затвердження "освіченого абсолютизму", а на створення конституційного варіанту монархічного правління в Росії.
Друга половина 18 століття характеризується посиленням кріпосницького гніту. Пугачовське повстання звернула уми російського суспільства до пошуку варіантів виходу з кризового стану. Іншою проблемою була форма правління Російської держави. Політична теорія О.М. Радищева запропонувала радикальні відповіді на всі хвилювали сучасне йому суспільство проблеми.
Олександр Миколайович Радищев (1749-1802) народився в Саратовській губернії в дворянській сім'ї, що володіла великими земельними володіннями. отримав хорошу домашню освіту. Потім він закінчив Пажеський корпус у Петербурзі та юридичний факультет Лейпцігського університету, при цьому постійно займався самоосвітою. Після закінчення навчання перед ним відкрився до службової кар'єри, на якому він досить швидко дослужився до посади начальника Петербурзької митниці, але незабаром залишив службу і цілком присвятив себе літературній праці. Свій особистий борг перед батьківщину він вбачає у боротьбі проти кріпосництва і самодержавства. Цій темі присвячено його знаменитий твір "подорож з Петербурга до Москви"
Радищев розглядає самодержавство як стан, "наипротивнейшее людського єства". Цар, стверджував він "найперший в суспільстві вбивця, найперший розбійник, найперший зрадник" Він не вірив у можливість появи на троні освіченого монарха. Радищев критикує бюрократичний апарат, на який спирається монарх, відзначаючи неосвіченість, розбещеність і продажність чиновників, що оточують трон.
Свою політичну схему Радищев конструює, грунтуючись на вихідних положеннях теорії природних прав людини і договірного походження держави. Причиною утворення держави, на думку Радищева, є природна соціальність людей .. У природному стані всі люди були рівні, але появою приватної власності, це рівність порушилося. Він вважав, що виникнення держави пов'язане з освіту приватної власності. Держава виникла як результат мовчазного договору з метою забезпечення всім людям благого життя, а також захисту слабких і пригноблених. При укладанні договору народ є визначальною стороною і залишає суверенітет за содою. Він не міг би погодитися на рабство, тому що це було б протиприродно. Позитивне законодавство, яке видається державою, повинна бути заснована на природному праві. "Якщо закон не має підстави в природному праві", він як закон не існує. тат як підставою права є справедливість, а не сила.
Кріпосне право, за оцінкою Радищева, представляє представляє содою порушення природних законів, крім того, воно і економічно не обгрунтовано, тат як підневільну працю непродуктивна; з ним пов'язано і моральне падіння народу, причому як кріпосників, так і кріпаків. Радищев звертає увагу на відсутність у законах юридичного статусу кріпосного селянина. О.М. Радищев неодноразово підкреслював, що злом є саме кріпосне право, а не особи, його здійснюють, і заміна "злого" поміщика на доброго нічого змінити не може. Протиставлення природного права існуючим державним законам призвело Радищева до революційних висновків. Свободи слід чекати не від "добрих поміщиків", а від непомірної тяжкості поневолення, яка змушує народ шукати шлях свого звільнення. Радищев визнає право за народом на повстання в цьому випадку, якщо її природні права грубо порушуються.
Соціальний ідеал Радіщева - суспільство вільних і рівних власників. Межа, що визначає володінням одного громадянина від іншого, повинна бути "глибока, всіма зрима і свято шанована", але велику феодальну власність він розглядає як результат грабежу і насильства. Земля повинна бути передана безоплатно тим, хто її обробляє. У такому суспільстві соціальні привілей скасовуються, дворянство зрівнюється в правах з усіма іншими станами. найкращою політичною організацією такого суспільства є народне правління, сформоване за образу північноруських феодальних республік Новгорода і Пскова. на думку Радищева, народ Росії здавна прихильний республіканської форми правління. Концепцію поділу влади він не визнає, бо тільки народ може бути істинним Государем. Народ обирає магістратів, зосереджуючи всю повноту влади в себе. Майбутній державний устрій Росії Радищев представляв у формі вільної і добровільної федерації міст з вічовим зборами, зі столицею в Нижньому Новгороді. Такий пристрій держави зможе забезпечити народові його священні природні права, які полягають:
- У свободі думки;
- У свободі слова;
- У свободі діянь
- У захисті самого себе, коли закон того зробити не в силах;
- У праві власності;
- Бути судимим собі рівними.
Організацію правосуддя він уявляв собі у вигляді системи земських судів, що обираються громадянами республіки. Він вважав, що в Росії повинні бути засновані суди духовні, цивільні, військові та спільні. похвально відгукнувся також і про суди присяжних. У роздумах про покарання Радищев схиляється до думки про скасування смертної кари та пом'якшення суворих санкцій. Він також висловився проти тілесних покарань.
Радищев дотримувався мирної орієнтації в міжнародних відносинах і активно виступав проти агресивних воєн і відстоював ідею рівноправності всіх народів.
Соціальні та політико-правові ідеї Радищева були сприйняті російської політичної думкою і отримали подальший розвиток у працях декабристів, а потім і в революційно-демократичної теорії наступних років. Його книгу "Подорож з Петербургу до Москви" називали набатом революції, і вона була заборонена в Росії до 1917 року. За оду "Вільність" і "Подорож з Петербургу до Москви" Радищев був судимий і засуджений до смертної кари, яка була замінена десятирічної посиланням в Усть-Илимске. Павл-1 дозволив йому проживання під наглядом у маєтку батька, а Олександр -1 повернув його до Петербурга і запросив до комісії по складанню законів. У 1802р. Радищев покінчив життя самогубством.

СПИСОК ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ
1. Вірні сини Вітчизни: Спогади учасників декабристського руху в Петербурзі / [Упоряд. Л.Б. Добринська, Л.С. Семенов]. - Л.: Лениздат, 1982. - 400 с.
2. Декабристи і російська культура / під ред. Д.Д. Благий, Т.Б. Князівське, Б.С. Мейлах - Видавництво «Наука», 1976. - 355 с.
3. Мемуари декабристів. Північне товариство. М., Изд-во Московського університету, 1981, 400 с.
4. Ісаєв І.А. Історія політичних і правових навчань Росії: 19-20 ст. - М., 1995.
5. Пипін О.М. Громадський рух в Росії при Олександрі I. Дослідження та статті з епохи Олександра I - СПб.: Академічний проект, 2000 - 560 с.