ЗМІСТ
Введення ................................................. .................................... 3
Глава I. Біографія Рішельє ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 10
Глава II. Пріоритети внутрішньої і зовнішньої політики відповідно до «Політичному заповітом» ........................................ ........ 33
Глава II. Ставлення Рішельє до класів по «Політичному заповітом» ......................................... ....................... 46
Висновок ................................................. ............................. 53
Список джерел та літератури ......................................... 56
Примітки ................................................. ............................. 58
Введення
Моєю першою метою було велич короля,
моєю другою метою була могутність королівства.
Історичні діячі, на частку яких випадає невдячне завдання остаточного зведення рахунків з давно усталеними порядками, без сумніву не можуть сподіватися на справедливу оцінку з боку сучасників. Не дивно тому, що кардинал Рішельє був за життя і в перший час після смерті предметом то найбільших похвал, то найжорстокіших осуду. У мемуарах сучасників великого кардинала говорить або жовчна ненависть, або захоплене поклоніння.
У незрівнянно меншою мірою розходяться відгуки про етичні принципи, якими керувався Рішельє, як у державній діяльності, так і в приватному житті. Навіть самі захоплені шанувальники великого кардинала не вирішуються малювати моральний його вигляд у скільки-небудь привабливому вигляді, вороги ж зображують його досконалим чудовиськом.
У той же час, як указує сам Рішельє в своєму «Політичному заповіті», «Моєю першою метою було велич короля, моєю другою метою була могутність королівства». [1]
Арман Жан дю Плессі-, кардинал і герцог Рішельє, народився в Парижі 9 вересня 1585. Мати майбутнього великого кардинала призначала його до військової служби, проте Люсонській єпископство, колишнє за останній час спадковим у родині дю-Плессі, несподівано виявилося вакантним.
Блискуче склавши іспит в Сорбонні, юнак отримав в 1607-му році вчений ступінь доктора богослов'я. Відправившись 20-річним абатом в Рим до папського престолу достроково затверджуватися єпископом Люсонській, він спочатку приховав від тата Павла V свій дуже юний вік, а після церемонії покаявся. Виведення тата був такий: «Справедливо, щоб молода людина, що виявила мудрість, що перевершує його вік, була підвищена достроково». [2]
Вступивши в управління єпархією, дю Плессі відразу виявив великі адміністративні здібності. У 1614-му році Марія Медичі скликала генеральні штати і дю Плессі знову прибув до Парижа у якості депутата від духовенства. Його промова в день відкриття засідань послужила першою сходинкою до майбутньої політичної кар'єри Люсонського єпископа, так як юний король і королева мігранта вислухали оратора. На початку 1616 року Рішельє був призначений штатним священиком при дворі молодої королеви Анни Австрійської і оселився в Парижі.
Таким чином, отримавши популярність як богослов, ставши депутатом Генеральних штатів від духівництва, Рішельє став особистим радником Марії Медичі, що веде боротьбу за владу з сином Людовіком XIII і програла цю боротьбу. Переживши опалу молодого короля, віддалившись разом з опальною Марією Медічі у вигнання, Рішельє зумів повернути владу. Король в 1622 році звернувся до папи з проханням про кардинальської шапці для Рішельє, а через два роки призначив його першим міністром Франції. [3]
У слабкому тілі Рішельє жив могутній дух. Його політика зміцнила Францію, приборкала непокірну аристократію. Багато в чому підсумки своєї діяльності Рішельє підводив в «Політичному заповіті» - унікальному документі, в якому один з найвидатніших людей своєї епохи ділився думками щодо управління державою. «Значний інтерес для розуміння поглядів Рішельє представляє його« Політичний заповіт », в якому він докладно і гранично чітко виклав свої погляди на ведення державних справ, загальне становище Франції епохи Людовика XIII, її фінанси, економіку, армію і флот, внутрішню і зовнішню політику» , [4] - писав П. П. Черкесов.
«Політичний заповіт», як зазначав сам Рішельє, «... писано ... з тим, щоб по смерті моїй придатно було для порядків і правління держави ...».[ 5] Деякі образи «Політичної заповіту» нагадують фрагмент з "Держави" Платона. Держава тут порівнюється з людським тілом, якому шкодить як повне невігластво, так і надмірна вченість: «І како тіло людське, чи є б мало очі на всіх частинах своїх, було б бридко, так і держава була б таке ж, якщо б всі жителі оного були вчені, бо в ньому так само б мало було послуху, скільки багато гордості і марнославства ». [6]
Політичний заповіт кардинала герцога де Рішельє французькому королю не дуже добре вивчено в історичній науці. Написане в період з 1637 по 1642 рік, воно вперше билоопубліковано в 1688 році в Амстердамі. У XVIII столітті «Політичний заповіт» Рішельє було видано російською мовою двічі - в 1766 і 1788 рр.. [7] Відомо також кілька списків рукописних перекладів петровського часу. [8]
Довга і заплутана історія публікації «Політичної заповіту» і дискусія навколо питання про достовірність або підробленості цього твору досліджено в кандидатській дисертації Л. Л. Альбіною «Політичний заповіт» Рішельє в джерелознавстві та історіографії Франції XVII - XX ст. На жаль, ця робота виявилася недоступна автору курсового твори, тому залишається послатися на О. Д. Люблінську, яка вважає, що можна повністю приєднатися до висновку Л. Л. Альбіною, так само як і до використаних нею висновками зарубіжних дослідників, що Рішельє є автором , мав в своєму розпорядженні рясним і різноманітним документальним матеріалом для всіх розділів своєї праці. [9]
Нами було використано єдина доступна, скорочена версія "Політичного заповіту», вміщена у книзі А. Андрєєва «Геній Франції, або Життя кардинала Рішельє», опублікована по виданню Московського університету 1766 року. [10] Необхідно зауважити, що текст цей неточний, скорочений, орфографічні та стилістичні норми його відповідають мові XVIII століття. Деякі моменти (зокрема, фінансовий проект і ставлення до гугенотам) взагалі не відображені в використаної версією джерела, тому зазначені аспекти довелося вивчати за цитатами в дослідженнях істориків.
Як зауважує А. Д. Люблінська, «по суті, весь текст« Політичної заповіту »потребує нового критичному та коментоване видання ...»,[ 11] що досить складно через поганий стан французького оригіналу: історики XIX - XX ст. аж до наших днів не могли подолати труднощів, пов'язаних з поганим станом тексту в ряді частин «Політичної заповіту». [12]
Для того, щоб орієнтуватися в реаліях, які відображені в «Політичному заповіті», був вивчений коло наукової літератури.
Робота В. Л. Ранцова «Всемогутній кардинал: Життєпис кардинала Рішельє» [13] (перевидання 1991 р. по виданню 1893 р.) являє собою скоріше популярний, ніж науковий нарис, багато викладені автором факти вступають в протиріччя з викладенням П. П. Черкесова і А. Андрєєва (наприклад, легенда про прибуття Рішельє в Рим).
Монографія П. П. Черкасова «Кардинал Рішельє» [14] - перша в радянській історіографії політична біографія Рішельє, де розглядається внутрішньо-і зовнішньополітична діяльність кардинала, його дипломатичні таланти, відношення до економіки, наукам, культурі.
Нова робота А. Андрєєва «Геній Франції, або Життя кардинала Рішельє» [15] досить стисло розповідає про біографію Рішельє, багато в чому повторюючи висновки дослідників, зокрема, П. П. Черкасова. Однак важливим достоїнством роботи є багатий ілюстративний матеріал (понад 200 ілюстрацій), а також публікація документів і витягів з творів істориків різних напрямків.
Була вивчена також роботи А. Д. Люблінської «Франція при Рішельє: Французький абсолютизм у 1630 - 1642 рр..», [16] де докладно аналізується фінансова частина «Політичної заповіту».
Також були вивчені роботи С. Г. Лозинського «Історія папства» [17] з тим, щоб мати уявлення про ставлення Рішельє до релігії з політичної точки зору, і Є. В. Тарле Е. В. «Нариси історії колоніальної політики західноєвропейських держав ( кінець XIV - початок XIX ст .)»,[ 18] оскільки важливою частиною політики Рішельє, що знайшла відображення в «Політичному заповіті», було будівництво сильного морського флоту і колоніальна політика.
Враховуючи малу вивченість «Політичної заповіту», метою даної дипломної роботи є його аналіз і виявлення поглядів Рішельє на різні аспекти політичної діяльності.
Завдання наступні:
1) Дати коротку характеристику особистості Рішельє, склавши його політичний портрет;
2) визначити позицію Рішельє на основні напрями зовнішньої політики з «Політичному заповітом»;
3) грунтуючись на аналізі джерела, виявити характер ставлення кардинала до різних станів.
Структура роботи відповідає поставленим завданням, робота стоїться за хронологічним принципом.
Хронологічні рамки роботи - 1637 - 1642 рр.., Оскільки точна дата написання «Політичної заповіту» невідома.
Глава I. Біографія Рішельє
Арман-Жан дю Плессі де Рішельє, що прозвав згодом "Червоним кардиналом" (l'Eminence Rouge), народився 9 вересня 1585 року в Парижі або в замку Рішельє в провінції Пуату в збіднілій дворянській родині. Його батько, Франсуа дю Плессі, був головним прево - судовим чиновником Франції при Генріху III, а мати, Сюзана де ла Порт, походила з сім'ї адвоката Паризького парламенту. Арман-Жан був молодшим сином у родині. Коли Жану було всього п'ять років, батько помер, залишивши дружину одну з п'ятеро дітьми, напівзруйнованим маєтком і чималими боргами. Важкі роки дитинства позначилися на характері Жана, оскільки всю подальше життя він прагнув відновити втрачену честь сім'ї і мати багато грошей, оточити себе розкішшю, якою був позбавлений в дитинстві. З дитинства Арман-Жан - хворобливий і тихий хлопчик, віддавав перевагу книгам над іграми з друзями. У вересні 1594 року Рішельє поступив в Наваррській коледж в Парижі і став готуватися до військової кар'єри, успадкувавши титул маркіза дю Шиллу. З дитинства Рішельє мріяв стати офіцером королівської кавалерії. [19]
Основним джерелом матеріальних благ сім'ї був дохід від посади католицького духовного обличчя єпархії в районі Ла-Рошелі, дарований Плессі, ще Генріхом III в 1516 році. Проте щоб зберегти його, хтось з сім'ї повинен був прийняти чернечий сан. До 21 року передбачалося, що Арман, молодший з трьох братів, піде по стопах батька і стане військовим і придворним.
Але в 1606 році середній брат пішов в монастир, відмовившись від єпископства в Люсоне (у 30 км на північ від Ла-Рошелі), яке зазвичай успадковувалося членами сім'ї Рішельє. Єдине, що могло зберегти сім'ї контроль над єпархією, це вступ юного Армана до духовного звання.
Оскільки Жан був дуже молодий, щоб прийняти сан, йому було потрібне благословення Папи Римського Павла V. Відправившись до тата до Риму абатом, він спочатку приховав від тата Павла V свій дуже юний вік, а після церемонії покаявся. Виведення тата був такий: "Справедливо, щоб молода людина, що виявила мудрість, що перевершує його вік, була підвищена достроково". [20] 17 квітня 1607 року двадцятидвохрічний Арман-Жан дю Плессі прийняв ім'я Рішельє і сан єпископа Люсонського. Церковна кар'єра у той час була дуже престижною, і цінувалася вище світською. Проте Жан Рішельє на місці колись процвітаючого абатства в Люсоне знайшов лише руїни - сумну пам'ять про Релігійні війни. Єпархія була одна з найбідніших і засоби, що доставляються нею, не вистачало на хоч трохи пристойне життя. Але молодий єпископ не падав духом.
Сан єпископа давав можливість з'явитися при королівському дворі, якій Рішельє не забарився скористатися. Дуже скоро він абсолютно зачарував своїм розумом, ерудицією і красномовством короля Генріха IV. Генріх називав Рішельє не інакше як "мій єпископ". Але, як це буває в подібних випадках, таке стрімке піднесення провінційного єпископа не сподобалося деяким впливовим персонам, і Рішельє довелося покинути столицю.
Декілька років Рішельє провів в Люсоне. Там єпископ Рішельє першим у Франції зумів провести реформування господарства монастиря, а також був першим французом, що написав теологічний трактат на рідній мові, де відобразив положення справ в країні, зруйнованій Релігійними війнами.
Все своє вільне Рішельє займався самоосвітою, тобто читав. Врешті-решт він дочитався до того, що до самого кінця днів його мучили страшні головні болі.
Вбивство фанатиком-католиком Равайльяком Генріха IV в 1610 році розв'язало руки сепаратистам. Уряд Марії Медічи, королеви-матері, регентші при Людовику XIII, було наскрізь корумповано. Розвал підкріплювався невдачами військових, так що королівський двір пішов на переговори з представниками озброєних мас.
Єпископ Люсонській (Рішельє) виступив на переговорах як посередник, що послужило приводом обрання його представником в Генеральні Штати від духівництва Пуату в 1614 році. Генеральні штати - збори станів, установлені в середні віки і що все ще зрідка збиралося королем по тих або інших приводах. Делегати були розділені на перший стан (духівництво), другий стан (світська аристократія) і третій стан (буржуа). Молодий єпископ Люсона повинен був представляти духівництво рідної провінції Пуату. У конфлікті між духівництвом і третім станом (ремісники, купці і селяни) з приводу відносин корони і Тата єпископ Рішельє зайняв нейтральну позицію, віддавши всі сили приведенню сторін до компромісу.
Вже незабаром Рішельє відмітили завдяки спритності і хитроумію, проявленим їм при налагодженні компромісів з іншими групами і красномовною захисті церковних привілеїв від посягань світських властей. У лютому 1615 року йому було навіть доручено виголосити парадну промову від імені першого стану на завершальній сесії. Наступного разу Генеральним штатам належало зібратися лише 175 років опісля, напередодні Французької революції.
При дворі молодого Людовика ХIII звернули увагу на 29-річного єпископа. Найбільше враження таланти Рішельє справили на королеву-матір Марію Медічи, яка як і раніше фактично правила Францією, хоча в 1614 році її син вже досяг повноліття. Призначений духівником королеви Ганни Австрійської - молодої дружини Людовика XIII, Рішельє незабаром добився розташування найближчого радника і фаворита Марії Кончино Кончині (відомого також як маршал д'Анкра). У 1616 році Рішельє увійшов до королівського рада і зайняв пост державного секретаря у військових справах і зовнішній політиці. Новий пост вимагав від Рішельє активної участі в зовнішній політиці, до якої він доти не мав відношення. Перший рік Рішельє у владі співпав з початком війни між Іспанією, якій тоді правила династія Габсбургів, і Венецією, з якою Франція полягала у військовому союзі. Ця війна загрожувала Франції новим витком релігійних чвар.
Однак у квітні 1617 Кончині був убитий групою "друзів короля" - супротивників регентства Марії Медічи. Натхненник цієї акції герцог де Люінь тепер став фаворитом і радником молодого короля. Рішельє спочатку повернули в Люсона, а потім заслали в Авіньон, папську область, де він боровся з меланхолією читанням і письменництвом. Протягом двох років Рішельє займався літературою і богослов'ям зовсім один. За цей час він написав два богословських праці - "Захист основних положень католицької віри" і "Повчання для християн". [21]
Французькі принци крові - Конде, Суассон і Буільон - обурилися самоправними діями монарха і підняли проти нього заколот.
Людовіку XIII довелося відступити. У 1619 році король дозволив Рішельє приєднатися до королеви-матері в надії, що він зробить на неї заспокійливо вплив. Протягом семи років, частину яких довелося провести у вигнанні, Рішельє вів активне листування з Марією Медічі і Людовиком XIII.
Проте не такою була вдовуюча королева, щоб відразу все забути після примирення. Як годиться будь-якій жінці, тим більше царственої, вона ще трошки поламалася, перш ніж погодитися на остаточне примирення. А коли вирішила, що пора, то зажадала від сина призначити Рішельє кардиналом. 5 вересня 1622 єпископ Рішельє отримав сан кардинала. А якщо когось призначили кардиналом, то і в Королівську раду, тодішнє французьке уряд, його неодмінно треба було включити, тим більше, що міністри батька Людовика XIII практично всі вже померли.
Але тільки в 1624 році Марія Медичі була повернута до Парижа, а разом з нею і Рішельє, без якого вона вже не могла ступити ані кроку. Людовик продовжував ставитися до Рішельє з недовірою, тому що розумів, що всіма дипломатичними перемогами його мати повинна кардиналу. Коли 29 квітня 1624 Рішельє вперше увійшов до зали засідань французького уряду, він так глянув на присутніх, у тому числі і на голову, маркіза Ла Вьевіля, що всім відразу стало зрозуміло, хто відтепер тут господар. Кількома місяцями пізніше, в серпні, чинний уряд звалилося, і за наполяганням королеви-матері 13 серпня 1624 Рішельє став "першим міністром" короля - пост, на якому йому було призначено пробути 18 років. Введення ................................................. .................................... 3
Глава I. Біографія Рішельє ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 10
Глава II. Пріоритети внутрішньої і зовнішньої політики відповідно до «Політичному заповітом» ........................................ ........ 33
Глава II. Ставлення Рішельє до класів по «Політичному заповітом» ......................................... ....................... 46
Висновок ................................................. ............................. 53
Список джерел та літератури ......................................... 56
Примітки ................................................. ............................. 58
Введення
Моєю першою метою було велич короля,
моєю другою метою була могутність королівства.
Історичні діячі, на частку яких випадає невдячне завдання остаточного зведення рахунків з давно усталеними порядками, без сумніву не можуть сподіватися на справедливу оцінку з боку сучасників. Не дивно тому, що кардинал Рішельє був за життя і в перший час після смерті предметом то найбільших похвал, то найжорстокіших осуду. У мемуарах сучасників великого кардинала говорить або жовчна ненависть, або захоплене поклоніння.
У незрівнянно меншою мірою розходяться відгуки про етичні принципи, якими керувався Рішельє, як у державній діяльності, так і в приватному житті. Навіть самі захоплені шанувальники великого кардинала не вирішуються малювати моральний його вигляд у скільки-небудь привабливому вигляді, вороги ж зображують його досконалим чудовиськом.
У той же час, як указує сам Рішельє в своєму «Політичному заповіті», «Моєю першою метою було велич короля, моєю другою метою була могутність королівства». [1]
Арман Жан дю Плессі-, кардинал і герцог Рішельє, народився в Парижі 9 вересня 1585. Мати майбутнього великого кардинала призначала його до військової служби, проте Люсонській єпископство, колишнє за останній час спадковим у родині дю-Плессі, несподівано виявилося вакантним.
Блискуче склавши іспит в Сорбонні, юнак отримав в 1607-му році вчений ступінь доктора богослов'я. Відправившись 20-річним абатом в Рим до папського престолу достроково затверджуватися єпископом Люсонській, він спочатку приховав від тата Павла V свій дуже юний вік, а після церемонії покаявся. Виведення тата був такий: «Справедливо, щоб молода людина, що виявила мудрість, що перевершує його вік, була підвищена достроково». [2]
Вступивши в управління єпархією, дю Плессі відразу виявив великі адміністративні здібності. У 1614-му році Марія Медичі скликала генеральні штати і дю Плессі знову прибув до Парижа у якості депутата від духовенства. Його промова в день відкриття засідань послужила першою сходинкою до майбутньої політичної кар'єри Люсонського єпископа, так як юний король і королева мігранта вислухали оратора. На початку 1616 року Рішельє був призначений штатним священиком при дворі молодої королеви Анни Австрійської і оселився в Парижі.
Таким чином, отримавши популярність як богослов, ставши депутатом Генеральних штатів від духівництва, Рішельє став особистим радником Марії Медичі, що веде боротьбу за владу з сином Людовіком XIII і програла цю боротьбу. Переживши опалу молодого короля, віддалившись разом з опальною Марією Медічі у вигнання, Рішельє зумів повернути владу. Король в 1622 році звернувся до папи з проханням про кардинальської шапці для Рішельє, а через два роки призначив його першим міністром Франції. [3]
У слабкому тілі Рішельє жив могутній дух. Його політика зміцнила Францію, приборкала непокірну аристократію. Багато в чому підсумки своєї діяльності Рішельє підводив в «Політичному заповіті» - унікальному документі, в якому один з найвидатніших людей своєї епохи ділився думками щодо управління державою. «Значний інтерес для розуміння поглядів Рішельє представляє його« Політичний заповіт », в якому він докладно і гранично чітко виклав свої погляди на ведення державних справ, загальне становище Франції епохи Людовика XIII, її фінанси, економіку, армію і флот, внутрішню і зовнішню політику» , [4] - писав П. П. Черкесов.
«Політичний заповіт», як зазначав сам Рішельє, «... писано ... з тим, щоб по смерті моїй придатно було для порядків і правління держави ...».[ 5] Деякі образи «Політичної заповіту» нагадують фрагмент з "Держави" Платона. Держава тут порівнюється з людським тілом, якому шкодить як повне невігластво, так і надмірна вченість: «І како тіло людське, чи є б мало очі на всіх частинах своїх, було б бридко, так і держава була б таке ж, якщо б всі жителі оного були вчені, бо в ньому так само б мало було послуху, скільки багато гордості і марнославства ». [6]
Політичний заповіт кардинала герцога де Рішельє французькому королю не дуже добре вивчено в історичній науці. Написане в період з 1637 по 1642 рік, воно вперше билоопубліковано в 1688 році в Амстердамі. У XVIII столітті «Політичний заповіт» Рішельє було видано російською мовою двічі - в 1766 і 1788 рр.. [7] Відомо також кілька списків рукописних перекладів петровського часу. [8]
Довга і заплутана історія публікації «Політичної заповіту» і дискусія навколо питання про достовірність або підробленості цього твору досліджено в кандидатській дисертації Л. Л. Альбіною «Політичний заповіт» Рішельє в джерелознавстві та історіографії Франції XVII - XX ст. На жаль, ця робота виявилася недоступна автору курсового твори, тому залишається послатися на О. Д. Люблінську, яка вважає, що можна повністю приєднатися до висновку Л. Л. Альбіною, так само як і до використаних нею висновками зарубіжних дослідників, що Рішельє є автором , мав в своєму розпорядженні рясним і різноманітним документальним матеріалом для всіх розділів своєї праці. [9]
Нами було використано єдина доступна, скорочена версія "Політичного заповіту», вміщена у книзі А. Андрєєва «Геній Франції, або Життя кардинала Рішельє», опублікована по виданню Московського університету 1766 року. [10] Необхідно зауважити, що текст цей неточний, скорочений, орфографічні та стилістичні норми його відповідають мові XVIII століття. Деякі моменти (зокрема, фінансовий проект і ставлення до гугенотам) взагалі не відображені в використаної версією джерела, тому зазначені аспекти довелося вивчати за цитатами в дослідженнях істориків.
Як зауважує А. Д. Люблінська, «по суті, весь текст« Політичної заповіту »потребує нового критичному та коментоване видання ...»,[ 11] що досить складно через поганий стан французького оригіналу: історики XIX - XX ст. аж до наших днів не могли подолати труднощів, пов'язаних з поганим станом тексту в ряді частин «Політичної заповіту». [12]
Для того, щоб орієнтуватися в реаліях, які відображені в «Політичному заповіті», був вивчений коло наукової літератури.
Робота В. Л. Ранцова «Всемогутній кардинал: Життєпис кардинала Рішельє» [13] (перевидання 1991 р. по виданню 1893 р.) являє собою скоріше популярний, ніж науковий нарис, багато викладені автором факти вступають в протиріччя з викладенням П. П. Черкесова і А. Андрєєва (наприклад, легенда про прибуття Рішельє в Рим).
Монографія П. П. Черкасова «Кардинал Рішельє» [14] - перша в радянській історіографії політична біографія Рішельє, де розглядається внутрішньо-і зовнішньополітична діяльність кардинала, його дипломатичні таланти, відношення до економіки, наукам, культурі.
Нова робота А. Андрєєва «Геній Франції, або Життя кардинала Рішельє» [15] досить стисло розповідає про біографію Рішельє, багато в чому повторюючи висновки дослідників, зокрема, П. П. Черкасова. Однак важливим достоїнством роботи є багатий ілюстративний матеріал (понад 200 ілюстрацій), а також публікація документів і витягів з творів істориків різних напрямків.
Була вивчена також роботи А. Д. Люблінської «Франція при Рішельє: Французький абсолютизм у 1630 - 1642 рр..», [16] де докладно аналізується фінансова частина «Політичної заповіту».
Також були вивчені роботи С. Г. Лозинського «Історія папства» [17] з тим, щоб мати уявлення про ставлення Рішельє до релігії з політичної точки зору, і Є. В. Тарле Е. В. «Нариси історії колоніальної політики західноєвропейських держав ( кінець XIV - початок XIX ст .)»,[ 18] оскільки важливою частиною політики Рішельє, що знайшла відображення в «Політичному заповіті», було будівництво сильного морського флоту і колоніальна політика.
Враховуючи малу вивченість «Політичної заповіту», метою даної дипломної роботи є його аналіз і виявлення поглядів Рішельє на різні аспекти політичної діяльності.
Завдання наступні:
1) Дати коротку характеристику особистості Рішельє, склавши його політичний портрет;
2) визначити позицію Рішельє на основні напрями зовнішньої політики з «Політичному заповітом»;
3) грунтуючись на аналізі джерела, виявити характер ставлення кардинала до різних станів.
Структура роботи відповідає поставленим завданням, робота стоїться за хронологічним принципом.
Хронологічні рамки роботи - 1637 - 1642 рр.., Оскільки точна дата написання «Політичної заповіту» невідома.
Глава I. Біографія Рішельє
Арман-Жан дю Плессі де Рішельє, що прозвав згодом "Червоним кардиналом" (l'Eminence Rouge), народився 9 вересня 1585 року в Парижі або в замку Рішельє в провінції Пуату в збіднілій дворянській родині. Його батько, Франсуа дю Плессі, був головним прево - судовим чиновником Франції при Генріху III, а мати, Сюзана де ла Порт, походила з сім'ї адвоката Паризького парламенту. Арман-Жан був молодшим сином у родині. Коли Жану було всього п'ять років, батько помер, залишивши дружину одну з п'ятеро дітьми, напівзруйнованим маєтком і чималими боргами. Важкі роки дитинства позначилися на характері Жана, оскільки всю подальше життя він прагнув відновити втрачену честь сім'ї і мати багато грошей, оточити себе розкішшю, якою був позбавлений в дитинстві. З дитинства Арман-Жан - хворобливий і тихий хлопчик, віддавав перевагу книгам над іграми з друзями. У вересні 1594 року Рішельє поступив в Наваррській коледж в Парижі і став готуватися до військової кар'єри, успадкувавши титул маркіза дю Шиллу. З дитинства Рішельє мріяв стати офіцером королівської кавалерії. [19]
Основним джерелом матеріальних благ сім'ї був дохід від посади католицького духовного обличчя єпархії в районі Ла-Рошелі, дарований Плессі, ще Генріхом III в 1516 році. Проте щоб зберегти його, хтось з сім'ї повинен був прийняти чернечий сан. До 21 року передбачалося, що Арман, молодший з трьох братів, піде по стопах батька і стане військовим і придворним.
Але в 1606 році середній брат пішов в монастир, відмовившись від єпископства в Люсоне (у 30 км на північ від Ла-Рошелі), яке зазвичай успадковувалося членами сім'ї Рішельє. Єдине, що могло зберегти сім'ї контроль над єпархією, це вступ юного Армана до духовного звання.
Оскільки Жан був дуже молодий, щоб прийняти сан, йому було потрібне благословення Папи Римського Павла V. Відправившись до тата до Риму абатом, він спочатку приховав від тата Павла V свій дуже юний вік, а після церемонії покаявся. Виведення тата був такий: "Справедливо, щоб молода людина, що виявила мудрість, що перевершує його вік, була підвищена достроково". [20] 17 квітня 1607 року двадцятидвохрічний Арман-Жан дю Плессі прийняв ім'я Рішельє і сан єпископа Люсонського. Церковна кар'єра у той час була дуже престижною, і цінувалася вище світською. Проте Жан Рішельє на місці колись процвітаючого абатства в Люсоне знайшов лише руїни - сумну пам'ять про Релігійні війни. Єпархія була одна з найбідніших і засоби, що доставляються нею, не вистачало на хоч трохи пристойне життя. Але молодий єпископ не падав духом.
Сан єпископа давав можливість з'явитися при королівському дворі, якій Рішельє не забарився скористатися. Дуже скоро він абсолютно зачарував своїм розумом, ерудицією і красномовством короля Генріха IV. Генріх називав Рішельє не інакше як "мій єпископ". Але, як це буває в подібних випадках, таке стрімке піднесення провінційного єпископа не сподобалося деяким впливовим персонам, і Рішельє довелося покинути столицю.
Декілька років Рішельє провів в Люсоне. Там єпископ Рішельє першим у Франції зумів провести реформування господарства монастиря, а також був першим французом, що написав теологічний трактат на рідній мові, де відобразив положення справ в країні, зруйнованій Релігійними війнами.
Все своє вільне Рішельє займався самоосвітою, тобто читав. Врешті-решт він дочитався до того, що до самого кінця днів його мучили страшні головні болі.
Вбивство фанатиком-католиком Равайльяком Генріха IV в 1610 році розв'язало руки сепаратистам. Уряд Марії Медічи, королеви-матері, регентші при Людовику XIII, було наскрізь корумповано. Розвал підкріплювався невдачами військових, так що королівський двір пішов на переговори з представниками озброєних мас.
Єпископ Люсонській (Рішельє) виступив на переговорах як посередник, що послужило приводом обрання його представником в Генеральні Штати від духівництва Пуату в 1614 році. Генеральні штати - збори станів, установлені в середні віки і що все ще зрідка збиралося королем по тих або інших приводах. Делегати були розділені на перший стан (духівництво), другий стан (світська аристократія) і третій стан (буржуа). Молодий єпископ Люсона повинен був представляти духівництво рідної провінції Пуату. У конфлікті між духівництвом і третім станом (ремісники, купці і селяни) з приводу відносин корони і Тата єпископ Рішельє зайняв нейтральну позицію, віддавши всі сили приведенню сторін до компромісу.
Вже незабаром Рішельє відмітили завдяки спритності і хитроумію, проявленим їм при налагодженні компромісів з іншими групами і красномовною захисті церковних привілеїв від посягань світських властей. У лютому 1615 року йому було навіть доручено виголосити парадну промову від імені першого стану на завершальній сесії. Наступного разу Генеральним штатам належало зібратися лише 175 років опісля, напередодні Французької революції.
При дворі молодого Людовика ХIII звернули увагу на 29-річного єпископа. Найбільше враження таланти Рішельє справили на королеву-матір Марію Медічи, яка як і раніше фактично правила Францією, хоча в 1614 році її син вже досяг повноліття. Призначений духівником королеви Ганни Австрійської - молодої дружини Людовика XIII, Рішельє незабаром добився розташування найближчого радника і фаворита Марії Кончино Кончині (відомого також як маршал д'Анкра). У 1616 році Рішельє увійшов до королівського рада і зайняв пост державного секретаря у військових справах і зовнішній політиці. Новий пост вимагав від Рішельє активної участі в зовнішній політиці, до якої він доти не мав відношення. Перший рік Рішельє у владі співпав з початком війни між Іспанією, якій тоді правила династія Габсбургів, і Венецією, з якою Франція полягала у військовому союзі. Ця війна загрожувала Франції новим витком релігійних чвар.
Однак у квітні 1617 Кончині був убитий групою "друзів короля" - супротивників регентства Марії Медічи. Натхненник цієї акції герцог де Люінь тепер став фаворитом і радником молодого короля. Рішельє спочатку повернули в Люсона, а потім заслали в Авіньон, папську область, де він боровся з меланхолією читанням і письменництвом. Протягом двох років Рішельє займався літературою і богослов'ям зовсім один. За цей час він написав два богословських праці - "Захист основних положень католицької віри" і "Повчання для християн". [21]
Французькі принци крові - Конде, Суассон і Буільон - обурилися самоправними діями монарха і підняли проти нього заколот.
Людовіку XIII довелося відступити. У 1619 році король дозволив Рішельє приєднатися до королеви-матері в надії, що він зробить на неї заспокійливо вплив. Протягом семи років, частину яких довелося провести у вигнанні, Рішельє вів активне листування з Марією Медічі і Людовиком XIII.
Проте не такою була вдовуюча королева, щоб відразу все забути після примирення. Як годиться будь-якій жінці, тим більше царственої, вона ще трошки поламалася, перш ніж погодитися на остаточне примирення. А коли вирішила, що пора, то зажадала від сина призначити Рішельє кардиналом. 5 вересня 1622 єпископ Рішельє отримав сан кардинала. А якщо когось призначили кардиналом, то і в Королівську раду, тодішнє французьке уряд, його неодмінно треба було включити, тим більше, що міністри батька Людовика XIII практично всі вже померли.
Незважаючи на крихке здоров'я, новий міністр досяг свого становища завдяки поєднанню таких якостей, як терпіння, хитромудрість і безкомпромісна воля до влади. Ці якості Рішельє ніколи не переставав застосовувати для власного просування: у 1622 році він став кардиналом, в 1631 році - герцогом, весь цей час продовжуючи збільшувати особистий стан.
З самого початку Рішельє довелося мати справу з багатьма ворогами і з ненадійними друзями. До числа останніх на перших порах ставився сам Людовик. Скільки можна судити, король так ніколи і не знайшов симпатії до Рішельє, та все ж з кожним новим поворотом подій Людовик потрапляв у все більшу залежність від свого блискучого служителя. Інше ж королівське сімейство залишалося ворожим до Рішельє. Анна Австрійська терпіти не могла іронічного міністра, який позбавив її будь-якого впливу на державні справи. Герцог Гастон Орлеанський, єдиний брат короля, плів незліченні змови з метою посилення свого впливу. Навіть королева-мати, яка завжди вирізнялася амбітністю, відчула, що колишній її помічник стоїть у неї на шляху, і незабаром стала найсерйознішим його супротивником.
Навколо цих фігур кристалізувалися різні угруповання бунтівних придворних. Рішельє відповідав на всі кидають йому виклики з найбільшим політичним майстерністю і жорстоко їх пригнічував. У 1626 році центральною фігурою в інтризі проти кардинала став молодий маркіз де Шале, який поплатився за це життям.
Сам король почував себе знаряддям в руках кардинала і, мабуть, не без співчуття поставився до останньої спроби скинути Рішельє - до змови Сен-Мара. Всього за кілька тижнів до своєї смерті в 1642 році Рішельє розкрив останній змову, центральними фігурами якого стали маркіз де Сен-Мар і Гастон Орлеанський. Останнього, як завжди, врятувала від кари королівська кров, але Сен-Мар - друг і улюбленець Людовика, був обезголовлений. У період між цими двома змовами найбільш драматичним випробуванням міцності позицій Рішельє став знаменитий "день обдурених" - 10 листопада 1631 року. Цього дня король Людовик ХІІІ в останній раз пообіцяв відправити свого міністра у відставку, і по всьому Парижу рознеслися чутки, що королева-мати здобула перемогу над своїм ворогом. Однак Рішельє вдалося домогтися аудієнції короля, і до настання ночі всі його повноваження були підтверджені, а дії санкціоновані. "Обдурені" виявилися ті, хто повірив хибним чуткам, за що і поплатилися смертю або вигнанням.
Опір, що виявлялося в інших формах, зустрічало не менше рішучу відсіч. Незважаючи на свої аристократичні пристрасті, Рішельє поламав бунтівну провінційну знати, наполягаючи на її покірності королівським офіційним особам. У 1632 році він домігся винесення смертного вироку за участь у заколоті герцогові де Монморансі, генерал-губернатору Лангедока, якого направила проти Рішельє саме Марія Медічі, і одному з найбільш блискучих аристократів. Рішельє заборонив парламентам (вищим судових органів у містах) брати під сумнів конституційність королівського законодавства. На словах він прославляв папство і католицьке духовенство, але у справах його було видно, що главою церкви у Франції є король.
Холодний, обачливий, дуже часто суворий до жорстокості, підпорядковувався почуття розуму, Рішельє міцно тримав у своїх руках кермо влади і, з чудовою пильністю і далекоглядністю помічаючи що загрожує небезпека, попереджав її при самій появі. У боротьбі зі своїми ворогами Рішельє не гидував нічим: доноси, шпигунство, грубі підробки, нечуване перш підступність - все йшло в хід. Його важка рука особливо тиснула молоду, блискучу аристократію оточувала короля.
Один змова за іншим складалися проти Рішельє, але вони завжди кінчалися найплачевнішим чином для ворогів Рішельє, долею яких було вигнання або страта. Марія Медічі дуже скоро розкаялася у своєму заступництві Рішельє, абсолютно відтіснив її на задній план. Разом з дружиною короля, Анною, стара королева прийняла навіть участь у задумах аристократії проти Рішельє, але без успіху.
З самого першого дня у владі Рішельє став об'єктом постійних інтриг з боку тих, хто намагався його "підсидіти". Щоб не стати жертвою зради, він вважав за краще нікому не довіряти, що викликало страх і нерозуміння оточуючих. "Кожен, хто дізнається мої думки, повинен померти", - говорив кардинал. Метою Рішельє було ослаблення позицій династії Габсбургів в Європі і зміцнення незалежності Франції. Крім того, кардинал був ярим прихильником абсолютної монархії.
Іншим важливим джерелом опозиції, скорботним Рішельє з властивою йому рішучістю, було гугенотської (протестантське) меншість. Примирливий Нантський едикт Генріха IV від 1598 року гарантував гугенотам повну свободу совісті та відносну свободу богослужіння. Він залишав за ними велике число укріплених міст - в основному на півдні і південному заході Франції. Рішельє убачав у цій напівнезалежності загрозу державі, особливо під час війни. Гугеноти представляли собою держава в державі, вони мали сильних прихильників в містах і потужний військовий потенціал. Кардинал вважав за краще не доводити ситуацію до кризи, однак фанатизм гугенотів підігрівався Англією, вічної суперницею Франції. Участь, прийняте гугенотами в 1627 році в нападі англійців з моря на узбережжі Франції, послужило для уряду сигналом до початку дій. До січня 1628 року була обложена фортеця Ла-Рошель - опорний пункт протестантів на березі Біскайської затоки. Рішельє узяв на себе особисте керівництво кампанією, і в жовтні непокірне місто капітулював після того, як близько 15 тисяч його жителів померли від голоду. У 1629 році Рішельє завершив релігійну війну великодушним примиренням - мирною угодою в Альо, відповідно до якого король визнавав за своїми підданими-протестантами всі права, гарантовані їм в 1598 році, за винятком права мати фортеці. Правда, гугеноти позбавлялися політичних і військових привілеїв. Але дарована їм свобода відправлення культу і судові гарантії поклали кінець релігійних воєн у Франції і не дали приводу для розбіжностей із союзниками-протестантами за межами країни. Гугеноти-протестанти проживали у Франції як офіційно визнане меншість до 1685 року, але після взяття Ла-Рошелі їх здатність протистояти короні була підірвана. [22]
Прагнучи до зміцнення суверенітету королівської влади у сфері внутрішньої і зовнішньої політики і фінансів, Рішельє ініціював кодифікацію французьких законів ("кодекс Мішо", 1629), провів ряд адміністративних реформ (установа в провінціях посад інтендантів, що призначаються королем), боровся з привілеями парламентів і знаті (заборона дуелей, руйнування укріплених дворянських замків), реорганізував поштову службу. Він активізував будівництво флоту, що підсилило військові позиції Франції на морі і сприяло розвитку зовнішньоторговельних компаній і колоніальної експансії. Рішельє розробляв проекти фінансово-економічного оздоровлення країни у дусі меркантилізму, проте внутрішні і зовнішні війни не дозволили реалізувати їх. Вимушені позики вели до посилення податкового гніту, що, у свою чергу, викликало повстання та селянські бунти (повстання "кроканов" 1636-1637 років), які жорстоко придушувались.
Що стосується економіки, Рішельє практично нічого в ній не розумів. Він оголошував війни, не замислюючись про постачання армії, і вважав за краще вирішувати проблеми в міру їх надходження. Кардинал слідував доктрині Антуана де Монткрістьена і наполягав на незалежності ринку. При цьому він робив наголос на виробництво товарів на експорт і перешкоджав імпорту предметів розкоші. У сфері його економічних інтересів було скло, шовк, цукор. Рішельє ратував за будівництво каналів і розширення зовнішньої торгівлі, причому сам часто ставав співвласником міжнародних компаній. Саме тоді почалася французька колонізація Канади, Західної Західної Індії, Марокко і Персії.
До кінця 1620-х років французький уряд мало можливість приймати більш активну участь у міжнародних справах, що спонукало Рішельє до дій. До часу приходу Рішельє до влади грандіозна (що отримала назву Тридцятилітньої) війна в Німеччині між католицькими государями на чолі з імператором Священної Римської імперії і союзом протестантських князів і міст була вже в повному розпалі. Будинок Габсбургів, включаючи правлячі прізвища в Іспанії та Австрії, більше сторіччя був головним ворогом французької монархії, проте спочатку Рішельє утримувався від втручання в конфлікт. По-перше, союзниками Франції в такому випадку повинні були стати протестантські держави, тому кардинал і його головний радник чернець ордену капуцинів батько Жозеф (прозваний, на відміну від свого шефа, l'Eminence grise, тобто "Сірий кардинал") розуміли , що необхідно мати ясне і законне обгрунтування для такого кроку. По-друге, свободу дій поза країни довгий час стримувала неспокійна обстановка усередині самої Франції. По-третє, основна загроза інтересам Франції виходила не з боку австрійських Габсбургів, а від ще більш могутньою іспанської гілки, що спонукало французів зосередити увагу на Піренеях і іспанських володіннях в Італії, а не на Німеччині.
Тим не менш Франція все ж таки була залучена у війну. До кінця 1620-х років католики добилися таких значних перемог в межах Імперії, що, здавалося, австрійські Габсбурги стануть повними господарями Німеччини.
Перед лицем загрози панування Габсбургів в Європі Рішельє і батько Жозеф висунули аргумент, що для блага папського престолу і духовного благополуччя самої церкви Франція повинна протистояти Іспанії та Австрії. Можливість прийняти участь в німецьких справах представилася відразу ж після придушення знаті і бунтівних гугенотів всередині країни, оскільки на стороні лютеран збирався виступити король Швеції Густав II Адольф. Коли його армія висадилася в північній Німеччині (липень 1630), до Німеччини стали підтягуватися значні іспанські сили - щоб надати підтримку католикам.
Під час облоги Рішельє фортеці Ла-Рошель іспанці встигли мобілізувати сили на півночі Італії і захопити фортецю Касаль. Тоді Рішельє проявив надзвичайну мобільність: відразу після падіння Ла-Рошелі французька армія була перекинута через Альпи і застала іспанців зненацька. У 1630 році в ході складних інтриг Рішельє відмовився підписувати Регенсбурзький світ, у відповідь Іспанія звернулася до Папі Урбану VIII з проханням відлучити Людовика XIII від церкви. Рішельє перебував на межі провалу, оскільки його відносини з королем були досить складними, а завзята католичка Марія Медічі просто впала в істерику. Коли Рішельє повернувся у Францію, вона зажадала відставки кардинала, але Людовик не пішов на це, прагнучи зберегти політичну незалежність від матері. Рішельє був єдиним, хто міг йому в цьому сприяти, тому він зберіг сан кардинала і місце першого міністра. Ображена королева-мати покинула двір і відправилася до Нідерландів, які перебували під владою іспанських Габсбургів, прихопивши з собою молодшого брата короля Гастона Орлеанського.
Долаючи протидія проіспанськими "партії святенників", Рішельє вів антигабсбургскую політику.
Він розраховував на союз з Англією, влаштовуючи шлюб Карла I Англійського з Генрієттою Марією Французької, сестрою Людовика XIII, який був укладений 12 червня 1625. Рішельє прагнув підсилити французький вплив в Північній Італії (експедиція в Вальтелина) і в німецьких землях (підтримка ліги протестантських князів). Йому вдавалося довго утримувати Францію від прямої участі у Тридцятилітній війні.
Після висадки шведського короля в Німеччині Рішельє визнав за необхідне втрутитися, поки що побічно. 23 січня 1631 після тривалих переговорів посланник Рішельє підписав з Густавом Адольфом договір у Бервальде. За цією угодою, французький католицький прелат забезпечував шведського лютеранського короля-воїна фінансовими засобами для ведення війни проти Габсбургів у розмірі одного мільйона ліврів у рік. Густав пообіцяв Франції, що не буде нападати на ті держави католицької ліги, в яких правлять Габсбурги. Проте навесні 1632 року він повернув свої війська на схід проти саме такої держави - Баварії. Рішельє марно намагався утримати союзника. Тільки зі смертю Густава Адольфа в битві при Люцені (16 листопада 1632) нелегка для кардинала дилема отримала дозвіл.
У Рішельє на перших порах жевріла надія, що грошових субсидій союзникам буде достатньо для того, щоб уберегти власну країну від ризику відкритого зіткнення. Але до кінця 1634 залишилися в Німеччині шведські сили та їхні протестантські союзники були розгромлені іспанськими військами.
У 1635 році Іспанія окупувала єпископство Трієр, що послужило причиною об'єднання французьких католиків і протестантів, які рука об руку виступили проти зовнішнього ворога - Іспанії.
Це було початком Тридцятирічної війни для Франції.
Навесні 1635 року Франція формально вступила у війну - спочатку проти Іспанії, а потім, через рік, проти Священної Римської імперії. Спочатку французи потерпіли ряд прикрих поразок, однак до 1640 року, коли стало виявлятися перевага Франції, вона почала долати свого головного ворога - Іспанію. Більш того, французька дипломатія досягла успіху, викликавши антиіспанське повстання в Каталонії та її відпадання (з 1640 по 1659 роки Каталонія перебувала під владою Франції) та повномасштабну революцію в Португалії, яка покінчила з правлінням Габсбургів в 1640 році. Нарешті, 19 травня 1643 при Рокруа в Арденнах армія принца де Конде добилася такої нищівної перемоги над знаменитою іспанською піхотою, що ця битва прийнято вважати кінцем іспанського домінування в Європі.
В останні роки життя кардинал Рішельє був залучений в черговий релігійний конфлікт. Він очолював опозицію папі Урбану VIII, оскільки в плани Франції входило розширення сфери впливу в Священної Римської імперії. При цьому він залишався відданим ідеям абсолютизму і боровся з галліканцамі, котрі зазіхнули на Папську владу.
Восени 1642 Рішельє відвідав цілющі води в Бурбон-Ланс, бо здоров'я його, підточені багаторічним нервовою напругою, тануло на очах. Навіть будучи хворим, кардинал до останнього дня по кілька годин диктував накази арміям, дипломатичні інструкції, розпорядження губернаторам різних провінцій. 28 листопада настало різке погіршення. Лікарі ставлять ще один діагноз - гнійний плеврит. Кровопускання не дало результату, лише до межі послабило хворого. Кардинал часом втрачає свідомість, але, прийшовши в себе, намагається ще працювати. У ці дні поруч з ним невідступно знаходиться його племінниця герцогиня д'егийон. 2 грудня вмираючого відвідує Людовик XIII. "Ось ми і прощаємось, - слабким голосом говорить Рішельє. - Залишаючи Ваша Величносте, я втішаю себе тим, що залишаю Ваше королівство на вищому щаблі слави і небувалого впливу, в той час як всі Ваші вороги повалені і принижені. Єдино, про що я наважуюся просити Вашу Величність за мої труди і мою службу, це продовжувати удостоювати Вашим покровительством і Вашим благоволінням моїх племінників і рідних. Я дам їм своє благословення лише за умови, що вони ніколи не порушать своїй вірності і слухняності і будуть віддані Вам до кінця ". [23]
Потім Рішельє своїм єдиним наступником називає кардинала Мазаріні. "У Вашої Величності є кардинал Мазаріні, я вірю в його здатності на службі королю", [24] - говорить міністр. Мабуть, це все, що він хотів сказати королю на прощання. Людовик XIII обіцяє виконати всі прохання вмираючого і залишає його ...
Залишившись з докторами, Рішельє просить сказати, скільки йому ще залишилося. Лікарі відповідають ухильно, і лише один з них - месьє Шико - насмілюється сказати: "Монсеньйор, думаю, що протягом 24 годин Ви або помрете, або станете на ноги". - "Добре сказано", - тихо вимовив Рішельє і зосередився на чомусь своєму. [25]
Наступного дня король завдає ще один, останній, візит Рішельє. Протягом години вони розмовляють віч-на-віч. Людовик XIII вийшов з кімнати вмираючого чимось дуже схвильований. Щоправда, дехто зі свідків стверджував, що король був у веселому настрої. Біля ліжка кардинала збираються священики, один з яких причащає його. У відповідь на традиційне в таких випадках звернення пробачити ворогам своїм Рішельє говорить: "У мене не було інших ворогів, крім ворогів держави". Присутні здивовані чіткими, ясними відповідями вмираючого. Коли з формальностями було покінчено, Рішельє сказав з повним спокоєм і впевненістю у своїй правоті: "Дуже скоро я з'явлюся перед моїм суддею. Від усього серця попрошу його судити мене з тієї міркою - чи мав я інші наміри, крім блага Церкви і держави". [26]
Рано вранці 4 грудня Рішельє приймає останніх відвідувачів - посланців Анни Австрійської і Гастона Орлеанського, завіряють кардинала в своїх найкращих почуттях. Розгромна слідом за ними герцогиня д `Егійон зі сльозами на очах стала розповідати, що напередодні одній черниці-кармелітці було видіння, що Його Високопреосвященство буде врятований рукою Всевишнього. "Схаменіться, повноті, племінниця, все це смішно, треба вірити тільки Євангелію".
Деякий час вони проводять удвох. Десь близько полудня Рішельє просить племінницю залишити його одного. "Пам'ятайте, - говорить він їй на прощання, що я любив Вас понад усе на світі. Буде недобре, якщо я помру у Вас на очах ..." Місце д'егийон займає батько Леон, що дає вмираючому останнє відпущення гріхів. "Зрадити, Господи, в руки твої", - шепоче Рішельє, здригається і затихає. Батько Леон підносить до рота запалену свічку, але полум'я залишається нерухомим. Кардинал мертвий ". [27]
Рішельє помер у Парижі 5 грудня 1642, не доживши до тріумфу в Рокруа і зломлений численними хворобами. Рішельє був похований в церкві на території Сорбонни, на згадку про підтримку, наданої університету Його Високопреосвященством кардиналом.
Рішельє всіляко сприяв розвитку культури, прагнучи поставити її на службу французькому абсолютизму. З ініціативи кардинала пройшла реконструкція Сорбонни. Рішельє написав перший королівський едикт про створення Французької академії і передав Сорбонні за своїм заповітом одну з найкращих у Європі бібліотек, створив офіційний орган пропаганди "Газетт" Теофраста Ренодо. У центрі Парижа виріс палац Пале-кардиналів (згодом він був подарований Людовіку XIII і з тих пір називається Пале-Рояль). Рішельє протегував художникам і літераторам, зокрема, Корнелю, заохочував таланти, сприяючи розквіту французького класицизму.
Рішельє, крім усього іншого, був дуже плідним драматургом, його п'єси друкувалися в першій відкритої за його ініціативою королівської друкарні.
За службовим обов'язком давши обітницю вірності "церкви - моїй дружині", він опинився в складних політичних відносинах з королевою Анною Австрійською, насправді дочкою іспанського короля, головою ворожої національним інтересам країни "іспанської", тобто в якійсь мірі і "австрійської" , партії при дворі. Щоб досадити їй за перевагу йому лорда Бекінгема, він - у дусі принца Гамлета - по ходу придворного сюжету написав і поставив п'єсу "світів", в якій Бекінгем виявляється переможеним не тільки на полі бою (під гугенотської Ла-Рошель), і змусив королеву подивитися цей спектакль. У книзі наведено відомості та документи, які лягли в основу роману Дюма "Три мушкетери", - від боротьби з дуелями (на одній з яких загинув брат кардинала) до використання відставний коханки Бекингема графині Карлейль (горезвісної Міледі) в успішній шпигунської ролі при англійському дворі і вельми пікантних подробиць побачень королеви і Бекінгема.
У цілому Рішельє режисирував зовсім не "по-гамлетівськи". Він помирив французів (католиків і гугенотів) між собою і, завдяки "дипломатії пістолів", посварив їх ворогів, зумівши створити антигабсбургскую коаліцію. Для відвернення Речі Посполитої від Габсбургів він слав гінців в Російську державу до першого з Романових, Михайлу, із закликом торгувати безмитно.
Рішельє зробив сильний вплив на хід європейської історії. У внутрішній політиці він усунув будь-яку можливість повномасштабної громадянської війни між католиками і протестантами.
Йому не вдалося покінчити з традицією дуелей і інтриг серед провінційної знаті і придворних, але завдяки його зусиллям непокору короні стало вважатися не привілеєм, а злочином проти країни. Рішельє не вводив, як було прийнято стверджувати, посади інтендантів для проведення політики уряду на місцях, однак він значно зміцнив позиції королівської ради у всіх сферах управління. Організовані їм торгові компанії для ведення справ з заморськими територіями виявилися неефективними, але захист стратегічних інтересів у колоніях Вест-Індії та Канади відкрила нову еру в створенні Французької імперії.
Неухильне служіння ясно усвідомленим цілям, широкий практичний розум, ясне розуміння навколишньої дійсності, уміння користуватися обставинами - все це забезпечило за Рішельє чільне місце в історії Франції. Основні напрямки діяльності Рішельє сформульовані в його "Політичному заповіті". [28] Пріоритетом внутрішньої політики стала боротьба з протестантською опозицією і зміцнення королівської влади, головним зовнішньополітичним завданням підвищення престижу Франції і боротьба з гегемонією Габсбургів у Європі. "Моєю першою метою було велич короля, моєю другою метою була могутність королівства", - підбив підсумки свого життєвого шляху знаменитий борець з мушкетерами.
Розглянемо докладніше цей документ.
Глава II. Пріоритети внутрішньої і зовнішньої політики відповідно до «Політичному заповітом»
У XVII столітті найбільш прогресивною формою держави стає абсолютна монархія. Дозволивши подолати феодальну роздробленість, вона сприяла формуванню єдиного економічного простору і політичної стабільності. [29]
"Режисером" становленні абсолютизму виступив перший міністр Людовіка XIII - "червоний кардинал" Рішельє. Фактичний правитель Франції, він боровся з привілеями знаті, заборонив дуелі, поклав край війнам католиків і гугенотів і домінування в Європі династії Габсбургів.
Згідно з "Політичному заповітом", в політиці Рішельє можна виділити кілька напрямів. Він пише, що з самого початку своєї політичної діяльності "обіцяв вжити все своє мистецтво і всю владу, яку мені дати извле на винищення гугенотського суспільства, на війну гордості знатних вельмож, на приведення на посаду всіх Ваших [королівських] підданих і на піднесення Вашого імені в чужих народи ...".[ 30]
Обійнявши посаду міністра, Рішельє спробував провести ряд істотних реформ, покликаних зміцнити королівську владу. Однією з головних завдань було встановлення миру в багатостраждальній країні. Для початку потрібно втихомирити «фронду принців", яка прагне вирвати у короля привілеї та гроші. Як зазначав Рішельє в «Політичному заповіті», «... всяк гідність своє вимірював свею нахабством ». [31]
Ціле століття міжусобних війн та релігійних чвар послабили у Франції всі внутрішні зв'язки. Аристократія, яка за Генріха IX початку було звикати до покори королівської влади, переконалася за час регентства Марії Медічи і в перші роки царювання Людовика XIII у можливості безкарно чинити опір королівським декретів.
Участь найбільш видних її представників в інтригах і змови проти його влади, змусило кардинала вдаватися до суворих каральних заходів, наочно свідчили, що знатна дворянство не може більше розраховувати на безкарність для себе і своїх клієнтів інакше, як за умови щирого з ним союзу і угоди. Супротивники Рішельє переконувалися гірким досвідом, що каральні закони писані переважно саме для них.
Рішельє порадив королю припинити робити поступки і взяв жорсткий курс на приборкання непокірних аристократів. Йому майже вдалося накинути вуздечку на неспокійних родичів монарха, упокоривши їх непомірну гординю. Кардинал не соромився проливати кров заколотників, не рахуючись з їх становищем. Першими застереженнями за адресою французької аристократії були: арешти побічних братів Людовіка XIII, двох герцогів Вандоме і страта графа Шале. Ще більш сильне враження справив кошторисний вирок, постановлений над графом Бутвіллем з дому Монморансі. Страта одного з перших осіб країни, герцога Монморансі, змусила аристократію здригнутися від жаху.
Рішельє, що не терпів ніяких обмежень своєї влади, всіляко домагався скасування особливих прав і привілеїв, якими користувалися до того часу Нормандія, Прованс, Лангедок і багато інших французькі області. Змови і повстання, в яких брали участь обласні губернатори, спонукали Рішельє скасувати губернаторські посади, що в свою чергу значно послабило вплив вищої аристократії. Місце губернаторів заступили королівські інтенданти, безпосередньо підлеглі першому міністру. Щоб вірніше зломити опір дворянства цим реформам, наказано було зруйнувати укріплені замки, які не представлялися необхідними для державної оборони. [32]
В "Політичному заповіті" Рішельє писав, що "з огляду на те, що честь для дворян повинна бути дорожче життя, їх слід карати швидше позбавленням першої, ніж останньою". [33] Однак на ділі він вдавався до суворих заходів.
Треба зауважити, що, щоб відновити повагу до закону і запевняючи Людовика XIII у необхідності усунути підіймати обличчя в судах, Рішельє насправді звертався з правосуддям досить безцеремонно. Він допускав суд правий і безсторонній лише в тих випадках, коли це узгоджувалося з його власними видами. Процеси проти політичних супротивників і особистих ворогів кардинала обставлялися часто-густо так, що про які-небудь гарантії неупередженості не могло бути й мови. Навіть у випадках дійсної винності супротивників Рішельє вироки над ними мали скоріше характер судових вбивств, ніж законної кари. Порушення правосуддя носило найчастіше характер кричущої несправедливості, наочними зразками якої можуть служити процеси де-Ту і Урбана Гранде. [34] Сам кардинал у своїх мемуарах проводить ту думку, що там, де справа йде про політичні злочини, уряд ні в якому разі не може щадити своїх супротивників. Відвадити від цих злочинів можна лише в тому випадку, якщо винних неодмінно буде осягати найсуворіша кара. "Для досягнення такого результату не слід зупинятися навіть перед такими заходами, від яких можуть страждати невинні".
Рішельє виправдовує у «Політичному заповіті» такий спосіб ведення справ: «Якщо під час розбору звичайних справ суд вимагає безперечних доказів, то зовсім інакше в справах, що стосуються держави; таких випадках те, що випливає з грунтовних здогадок, має іноді вважатися за ясні докази» . [35]
Це і зрозуміло: серед турбот про внутрішніх та зовнішніх державних справах Рішельє постійно повинен був думати про самозахист. Безхарактерність і підозрілість Людовика XIII робили положення першого його міністра до надзвичайності неміцним. Рішельє доводилося, тому безперервно триматися на сторожі і вести запеклу боротьбу зі своїми явними і таємними ворогами: матір'ю Людовика XIII-Марією Медичі, дружиною його-Анною Австрійською, братом короля - Гастоном Орлеанським і численними їх прихильниками. Боротьба ця велася з обох сторін самим нещадним чином. Супротивники Рішельє не гребували вбивством, так що життя його неодноразово піддавалася серйозній небезпеці. Не дивно, що і він, у свою чергу, часто виявляв крайню жорстокість і нерозбірливість у виборі засобів. [36]
Другий на черзі стояло завдання приборкання гугенотів, з часів Генріха IV користувалися великими правами. Французькі протестанти представляли собою державу в державі. Володіючи в силу Нантського едикту багатьма фортецями, найважливішими з яких були Ла-Рошель та Монтобан, гугеноти були не тільки релігійною сектою, але разом з тим також і політичною партією, не соромтеся шукати для себе союзників за кордоном. Гугеноти, по суті, створили на території Франції справжні маленькі держави, готові в будь-який момент вийти з покори. [37]
Рішельє вважав, що настала пора покінчити з гугенотської вольницею. Відповідний випадок не забарився представиться. У 1627 році загострилися відносини з Англією, стурбованої розпочатим Рішельє будівництвом флоту. Політики туманного Альбіону вирішили викликати смуту у володіннях сусіда, піднявши заколот на Ла-Рошелі. З англійською десантом французька армія впоралася досить легко, а ось облога бунтівної фортеці затягнулася на цілих два роки. Нарешті, в 1628 році, зломлені голодом і втратили всяку надію на допомогу, захисники фортеці склали зброю. За порадою Рішельє король дарував прощення залишилися в живих і підтвердив свободу віросповідання, позбавивши гугенотів лише привілеїв. Протестантський Лангедок втратив свої вольності в 1629 році. Ніяких релігійних гонінь не було. Кардинал Рішельє виявився занадто політиком, щоб намагатися нав'язати країні релігійну однорідність - химеру, яку відстоював Рим. Однак завдяки такій тактиці кардинал нажив собі ворогів серед служителів церкви.
Коли мова йшла про інтереси держави, питання віросповідання як би відходили для нього на другий план. Кардинал говорив: «І гугеноти, і католики були в моїх очах однаково французами». Так знову міністр ввів у побут давно забуте за чварами слово «француз», і закінчилися релігійні воїни 70 років роздирали країну.
Рішельє нещадно боровся з протестантами у Франції, як з політичною партією, оскільки існування сильної релігійно-політичної партії, що була державою в державі, становило для Франції серйозну хронічну небезпека. Але в області релігії Рішельє був толерантним.
Англійський історик Юм говорить: "Падіння Ла-Рошелі закінчило у Франції часів релігійних війн і було першим кроком на шляху до зміцнення її благоденства. Внутрішні і зовнішні вороги цієї держави втратили наймогутніших знарядь для нанесення їй шкоди, і вона, завдяки розумній і енергійній політиці, почала поступово брати гору над своєю противницею-Іспанією. Всі французькі партії підкорилися законному авторитету верховної влади. Тим не менш, Людовик XIII, здобувши перемогу над гугенотами, виявив надзвичайну поміркованість. Він продовжував ставитися з терпимістю до протестантського віросповідання. Франція була тоді єдиною державою, в якому віротерпимість визнавалася законним порядком речей ".
Дійсно, історія повинна підтвердити, що Рішельє в століття інквізиції відрізнявся такої релігійної терпимістю, яка навіть і в наш час зустрічається далеко не скрізь. Сам він говорить у своєму "Політичному Заповіті": "Я не вважав себе в праві звертати увагу на різницю у віросповіданні. І гугеноти, і католики були в моїх очах однаково французами". [38]
Кардинал Рішельє, без сумніву, володів великою дозою віротерпимості, дозволяє йому підтримувати в Німеччині протестантів безпосередньо на шкоду інтересам католицької церкви. Якщо в самій Франції він вів війну з гугенотами, то керувався при цьому чисто політичними мотивами. Вороги кардинала пояснювали його віротерпимість цілковитою байдужістю до релігійних питань, і, може бути, в даному випадку не особливо помилялися.
Цікаво ставлення кардинала Рішельє до папської влади. Єзуїт Санктарель оприлюднив твір: "Про єресі і розкол", в якому між іншим стверджувалося, ніби тато має законне право зводити з престолу імператорів і королів в покарання за погані вчинки, або в разі непридатності до виконання монарших обов'язків. Рішельє, знаходячи цю теорію образливою для авторитету королівської влади, припровадив книгу Санктареля на розгляд паризького парламенту, який присудив спалити її рукою ката на Гаєвської площі. [39]
Що стосується зовнішньої політики, то Рішельє залишив Францію могутнім і міцно централізованою державою, що володів добре організованою армією, сильним флотом і значними державними доходами. При ньому французи утвердилися в Гвіані і у Вест-Індії, повернули собі Канаду, оволоділи островом Бурбоном і завели колонії на Мадагаскарі. [40]
У ході війни була реалізована ідея кардинала про введення Франції в «природні кордони": відбулася довгоочікувана об'єднання всіх історичних територій - Лотарингії, Ельзасу і Руссильона, які після стількох років боротьби увійшли до складу Французького королівства.
У своєму «Політичному заповіті» рішельє дає таке визначення: "Мета мого перебування у влади полягала в тому, щоб повернути Галлії кордону, призначені їй природою, повернути галлам короля-галла, поставити на місце Галлії Францію і всюди, де була давня Галлія, встановити нову ".
Слід підкреслити глибокий і основний зміст слів кардинала Рішельє: "встановити нову Галію". Саме в цих словах визначається не тільки територіальний і расово-мовної редукціонізм поняття "нація", але також вперше проголошується сучасний політичний волюнтаризм і штучного встановлення чогось нового, натомість органічно склався попереднього стану.
Рішельє велику увагу приділяв кріпленню кордонів і обороноздатності держави. У «Політичному заповіті» він пише: «Ще я знаю що багато государі втратили держави свої і підданих від того, що не містили сил, потрібних до свого охороні, боячись обтяжити свій народ, а деякі піддані впали в рабство до своїх ворогів тим, що бажали багато вольності у свого природного государя, - але є деяка міра, якою без гріхи переступити не можна ». [41]
На думку Рішельє, «Государ повинен бути сильний фортецею кордонів своїх». [42] І далі: «Кордон, досить зміцнена, здатна позбавити ворогів хотіння до підприємств супроти держави, або принаймні, зупинити їх набіги і прагнення, якщо вони настільки сміливі , що прийдуть отвору силою ». [43]
На думку Рішельє, «Самое найсильнішу державу в світі не може похвалитися, щоб володіло надійним спокоєм, якщо воно не в змозі захистити себе повсякчас від раптового нашестя і від ненавмисного нападу. Цей заради причини треба, щоб велике королівство мало завжди на утриманні деяке число військових людей, достатню для попередження підприємств, які заздрість і ненависть учинити можуть противу добробуту його й великі ». [44]
Важливо відзначити, що при Рішельє французи утвердилися в Гвіані і у Вест-Індії, повернули собі Канаду, оволоділи островом Бурбоном і завели колонії на Мадагаскарі: [45] «Сила зброї вимагає не тільки щоб Государ був міцний на сухому шляху, але ще б був багатолюдний і на морі. Море є могутність з усіх спадщин, якого всі самодержавца здебільшого добиваються, а однакож на оне права кожного менше всіх ясні ». [46]
Для панування на морі, справедливо вважав Рішельє, необхідна військова міць: «Одним словом, стародавні права цього панування суть сила, а не доказ, треба бути сильним, щоб заступати в це спадок». [47]
Що стосується фінансової частини «Політичної заповіту», то сьомий розділ дев'ятій глави, озаглавлений «Про могутність государя», присвячений фінансам і має підзаголовок: «Тут показано, що золото і срібло є однією з головних і найбільш необхідних сторін могутності держави». [48 ]
«Скарбниця є серце держави, та й воістину вона є Архимедовой знаряддя, яке будучи укріплено твердо, дає спосіб перевертати усім світом, - пише кардинал. - Щоб не бути змушеною брати великі податки, треба менше витрачати, і немає краще способу, щоб зробити витрати помірними, як вигнати всяке марнотратство і заборонити всі способи, провідні цьому кінцю. Я знаю, що в великій державі треба завжди бути скарбниці в запасі, щоб його подспешіть в непередбачені випадках; але цей скоп повинен бути співмірний достатку держави і числу золотої та срібної монети, яка ходить в державі ...».[ 49]
На думку Рішельє, «Треба бути щедро у вживанні скарбниці, коли користь всенародна того зажадає ... Часто видані такі Государі, які від ужалення своїх грошей, втратили і гроші свої і держава взагалі ». [50]
У цілому висновок Рішельє такий: «Як не можна вважати хорошим государя, що бере від своїх підданих більше, ніж треба, тому не можна вважати завжди найкращим і того з них, який бере менше, ніж належить». [51] Кардинал вважав, що в необхідних випадках можна знаходити засоби і з інших верств населення (наприклад, при ньому платила податки церква, що володіє ј земель в кородлевстве): «Як у пораненого людини серце, ослабле від втрати крові, привертає до себе на допомогу кров нижніх частин організму лише після того, як виснажена велика частина крові верхніх частин, так і у важкі часи держави монархи повинні, оскільки це в їхніх силах, скористатися добробутом багатих перш, ніж надмірно виснажувати бідняків ». [52]
У «Політичному заповіті» Рішельє давав поради і щодо управління державою. Рішельє надавав таке значення мистецтву роботи з радниками, що особливо зупинився на цьому питанні у своєму "Політичному заповіті" Людовику XIII. Він закликав виявляти консультантам довіру, виявляти щедрість і підтримувати їх відкрито, щоб вони не боялися підступів інтриганів: «Воістину ті держави суть благополучно, у яких держави і радники мудрі. Користь народна повинна бути єдиним вправою Государя і його радників ...».[ 53]
«Настільки багато трапляється лих від нездатності певних до головних посад і до найважливіших справах, - нарікав Рішельє, не з чуток знайомий з королівськими фаворитами, плевшімі змови і намагалися проводити власну політику, - що государі і учасники управління справ їх не можуть досить мати ретельності в тому, щоб кожен визначений був до посад, які йому властиві ». [54]
Особливо Рішелеь виступав проти фаворитизму, з яким йому доводилося боротися: «Тимчасові тим особливо небезпечні, що піднесені щастям, рідко вживають розум ... Багато государі погубили себе тим, що воліли особливі свої угодность користь народної ». [55]
У цілому Рішельє робить висновок: «Ні пошесті настільки здатного до розорення держави, як підлабузники, наклепники і деякі душі, які іншого наміру не мають, як тільки складати наміри і плітки при дворах їх». [56]
Отже, можна помітити, що в «Політичному заповіті» відображені погляди Рішельє на основні напрями внутрішньої і зовнішньої політики держави: його погляди на роль аристократії, фаворитизм, фінанси, а також релігійні та зовнішньополітичні питання.
РОЗДІЛ II. СТАВЛЕННЯ РІШЕЛЬЄ до стану ВО «політичний заповіт»
У «Політичному заповіті» Рішельє досить чітко сформулював своє ставлення до класів. На його думку «дворянство треба розглядати, як один з найголовніших нервів держави, що може багато сприяти його збереженню і зміцненню". [57]
Однак, на думку Рішельє, "Хоча дворяни заслуговують того, щоб з ними поводилися добре, але потрібно бути з ними строгим, якщо вони нехтують тим, до чого зобов'язує їх народження Я без жодного вагання кажу, що ті, хто, відставши від доблесті предків , уклоняютіся від того, щоб служити короні шпагою і життям з постійністю і твердістю, яких вимагають закони держави, заслуговують бути позбавленими вигод свого походження і прінужденннимі нести частину тягаря народу ". [58]
Кардинал був дворянином і не збирався відбирати привілейоване становище цього стану проте, як хвора дитина, недолюблюють того, хто змушує його пити гіркі ліки, дворянство ставало в опозицію Рішельє, що лікуєш його вади і пороки.
Не менше ненависті зазнавало до Рішельє і третій стан. Зайнятий створенням єдиного національно-політичного держави, кардинал вирішив припиняти будь сепаратизм. А саме до нього були схильні парламенти великих міст, не бажали бачити загальнодержавних інтересів за своїми місцевими проблемами. Урізання прав парламенту стало причиною величезної не популярності першого міністра. Політика Рішельє по відношенню до парламентів призвела до свідомого винищення офіційної опозиції третього стану. Такого ж курсу будуть дотримуватися і послідовники великого кардинала. Відсутність віддушини для виходу політичної активності в системі абсолютизму виллється у вибух обурення народу через 150 років - під час Французької революції.
Втім, рішельє не приховував свого ставлення до буржуа: «Воно [стан] протягом деякого часу було настільки принижено билагодаря великому числу чиновників, яких зло століття створило на шкоду йому. Багатство і пиху одних обтяжують потребу інших, багатих тільки хоробрістю, завдяки якій вони вільно жертвують життям державі, від якого чиновники отримують зміст ". [59]
У простолюду теж були причини для невдоволення першим міністром. Руйнівні війни, Тридцятирічна і Іспанська (1635 - 1659 рр..), В які виявилася втягнутою завдяки старанням кардинала Франція, принесли не тільки зовнішньополітичні вигоди, а й страшне руйнування. Протягом 18 років правління кардинала країну стрясали народні повстання, доставляючи Рішельє чимало клопоту.
Звична бідність сільського люду дала початок таким принципам, які навряд чи могли покласти йому край. "Якщо б народи жили в достатку, - писав Рішельє в своєму політичному заповіті, - їх було б важко утримувати в покорі". [60] У XVIII столітті селянин не став би працювати, якби його постійно не підстьобувала нужда: злидні здавалася єдиним засобом проти лінощів.
Рішельє був дворянином з голови до п'ят і цілком поділяв презирство, з яким в його час дворянство відносилося до простолюду. Тим не менш він зазначав: «У той же час кардинал не міг не помічати, що" походить з цього стану властива звичайна помилка жорстко поводитися з народом, якому Бог, мабуть, дав руки скоріше для ого, щоб добувати їжу, ніж для того, чітоби захищати своє життя. Дуже важливо припинити подібний безлад приборкує строгстью, завдяки якій слабкі Ваші піддані, навіть буцдучі беззбройними, мали б під покровом Ваших закнов стільки ж безпеки, як якщо б в руках у них була зброя ". [61]
Відомо, що навіть у Парижі на очах короля безкарно порушувалася майнова і особиста безпека громадян; не можна було виходити з дому без зброї вже тому, що серед білого дня ніхто не міг вважати себе на міських вулицях у безпеці. У самому Парижі герцог Ангулемской, побічний син Карла IX, який користувався розташуванням Людовика XIII, не платив численної своєї прислуги платні, посилаючись на те, що його готель виходить на чотири вулиці, на яких такі молодці, як його лакеї, можуть без праці роздобути собі грошенят . Якщо лакеї знатних бар безцеремонно грабували і обирали перехожих, то їх панове дозволяли собі ще більші вольності, на які тодішнє громадську думку дивилося крізь пальці, між тим як з точки зору сучасної моральності вони представляються жахливими злочинами. Можна було, зрозуміло, звертатися зі скаргами до суду, але суди, за запевненням сучасників, були "небезпечніша розбійницьких вертепів". До того ж французьке дворянство не визнавало авторитету судової влади і сміялося над парламентськими повістками. Судові пристави не сміли навіть бути в знатні будинки з такими повістками, знаючи, що за подібну спробу будуть до напівсмерті ісколочени палицями. Сам Людовик XIII знаходив таке звернення із судовими приставами в порядку речей і наказав було провчити палицею паризького парламентського пристава, що насмілився з'явитися в королівський замок Фонтенбло з виконавчим листом на одного з придворних. На щастя, присутній при цьому член державної ради заступився за пристава і запропонував королю спершу довідатися, за чиїм указом і розпорядженням принесений до палацу виконавчий лист. Як і слід було очікувати, з документів з'ясувалося, що пристав діяв ім'ям самого короля і за його указом.
Взагалі в знатних будинках тоді тримали цілі команди паличників, розправлятися по-свійськи з людьми, що мали нещастя накликати на себе незадоволення панів, причому і самі панове не гребували інший раз власноруч вдаватися для напоумлення підлеглих до палиці. Кардинал Рішельє не складав сам виключення із загального правила, він бив палицею не тільки своїх служителів, але також державного канцлера Сег'е і главноуправляющего міністерством фінансів Бюлліона. [62]
Будучи сам дворянином і цілком співчуваючи образу думок тодішнього французького дворянства, Рішельє виявився, однак, вимушеним силою обставин завдати смертельного удару винятковим прав і переваг, якими фактично володіла тоді французька аристократія.
У той же час слід зауважити, що кардинал не особливо переймався скаргами народу на тяжкість податкового обкладення. Він говорить у своєму "Політичному заповіті": «Всі політики згодні, що якщо народ буде в достатку, то неможливо буде утримувати його в межах його обов'язків. Вони грунтуються на тому, що, маючи менше знань, ніж інші стани держави, незрівнянно краще виховані й більш освічені, народ навряд чи залишався б вірний порядку, який йому наказують розум і закони, якщо б він не був до певної міри стримуваний нуждою. Розум не дозволяє звільняти його від яких би то не було тяганини, бо, втрачаючи в такому разі знак свого підпорядкування, народ забув би про свою долю і, будучи звільнений від податків, уявив би, що він вільний і від покори. Його, народ, має вжити ослів, які пріобикші до в'юками, псуються від довготривалого спокою більше, ніж від роботи, але щоб та робота була в міру, і тягар оних тварин одно було його силі ». [63]
Цікаво відзначити також станове ставлення Рішельє до права на освіту.
Безсумнівно, в заслугу Рішельє треба поставити також і турботи про поліпшення освіти французького юнацтва. У 1636 році він заснував Королівську академію з дворічним курсом для підготування молодих людей до військової та дипломатичній службі. У 1640 році були засновані ще одна академія і Королівська колегія для французької та іноземного дворянства. На думку Рішельє, до вивчення так званих гуманітарних наук належало допускати порівняно лише небагатьох обраних. Знайомство з цими науками він вважав безумовно шкідливим для людей, яким належало займатися землеробством, ремеслами, торгівлею і т. п., а тому висловлювався на користь скорочення числа класичних колегій і заміни їх двох - трикласне реальними училищами, в яких молоді люди, готуються до торгівлі, ремісничому праці, військової служби в унтер-офіцерських чинах і т. п. отримували б необхідну освіту. Кращих учнів він хотів переводити з реальних шкіл у вищі навчальні заклади. Смерть перешкодила Рішельє виконати цю програму перетворення французьких навчальних закладів. [64] Але при цьому кардинал писав: «Хоча ж зведення навчання необхідно суспільству, проте ж то справді, що не всякого без рабору навчати має ... Обходження з науками погнало б поводження з торгівлею, яка багата держава, згубило б землеробство, справжню питательница народів, і в короткий строк спустошило б сад солдатчини, який зростає більше в суворості невежетсва, ніж у м'якості учення книжного; нарешті, напролніло би Францію ябедника, більш зручними розорити цілі будинки городян, і обурити спокій всенародний, ніж принести яке добро державі ». [65] Рішельє вважав, що держава чекає анархія,« коли б книжкове навчання всякому розуму без розбору дано було ...»,[ 66] і ратував за те, «щоб у порядному державі було більше вчителів мистецтв рукодільних, ніж вчителів наук вільних». [67] Таким чином, Ршелье в «Політичному заповіті» виступає як дворянин, що підтримує станові відмінності. У той же час він пише про те, що необхідно стримувати дворянське беззаконня, захищаючи права «слабких», що є важливим позитивним кроком.
ВИСНОВОК
Рідко хто з державних діячів може похвалитися здійсненням усіх своїх задумів. «Я обіцяв королю вжити всі мої здібності і всі кошти, які йому буде завгодно надати в моє розпорядження, на те, щоб знищити гугенотів як політичну партію, послабити незаконне могутність аристократії, оселити повсюдно у Франції покору королівської влади і возвеличити Францію серед іноземних держав» - так визначав Рішельє завдання свого уряду в «Політичному заповіті». І вони були виконані. Всупереч оточувала його ненависті і звинувачень у прагненні до особистої вигоди Рішельє всі свої сили віддавав служінню Франції. Перед смертю на пропозицію пробачити своїх ворогів він відповів: «У мене не було інших ворогів, крім ворогів держави». Кардинал мав право на таку відповідь.
Рішельє помер у Парижі 5 грудня 1642, не доживши до тріумфу в Рокруа і зломлений численними хворобами. Рішельє був похований в церкві на території Сорбонни, на згадку про підтримку, наданої університету Його Високопреосвященством кардиналом.
Рішельє залишив нам важливий пам'ятник своєї діяльності, де відображені його погляди на внутрішню і зовнішню політику - «Політичний заповіт». У внутрішній політиці він усунув будь-яку можливість повномасштабної громадянської війни між католиками і протестантами. Йому не вдалося покінчити з традицією дуелей і інтриг серед провінційної знаті і придворних, але завдяки його зусиллям непокору короні стало вважатися не привілеєм, а злочином проти країни. Все це знайшло відображення у вивченому джерелі.
Неухильне служіння ясно усвідомленим цілям, широкий практичний розум, ясне розуміння навколишньої дійсності, уміння користуватися обставинами - все це забезпечило за Рішельє чільне місце в історії Франції.
Пріоритетом внутрішньої політики стала боротьба з протестантською опозицією і зміцнення королівської влади, головним зовнішньополітичним завданням підвищення престижу Франції і боротьба з гегемонією Габсбургів у Європі. "Моєю першою метою було велич короля, моєю другою метою була могутність королівства", - підбив підсумки свого життєвого шляху знаменитий борець з мушкетерами.
Присвятивши все своє життя плекання Франції, Рішельє виявився, мабуть, одним з найбільш непопулярний політиків за всю історію країни. І, проте, сьогодні ми можемо сказати, що міністр належить до числа найбільш яскравих, значних і трагічних постатей історії. Подальше вивчення «Політичної заповіту» має лише підтвердити цей факт.
СПИСОК ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ
Політичний заповіт кардинала герцога де Рішельє французькому королю / / Андрєєв А. Р. Геній Франції, або Життя кардинала Рішельє. М., 1999. С. 152 - 164.
Андрєєв А. Р. Геній Франції, або Життя кардинала Рішельє. М., 1999.
Блюш Ф. Рішельє. М., 2006.
Всі монархи миру. Західна Європа / Під рук. К. Рижова. Москва: Вече, 1999.
Історія Франції. Т. 1. М., 1972.
Кнехт Р. Рішельє. Ростов-на-Дону: Фенікс, 1997.
Лозінський С. Г. Історія папства. М., 1986.
Люблінська А. Д. Франція при Рішельє: Французький абсолютизм у 1630 - 1642 рр.. Л., 1982.
Ранців В. Л. Всемогутній кардинал: Життєпис кардинала Рішельє. Л., 1991.
Тарле Е. В. Нариси історії колоніальної політики західноєвропейських держав (кінець XIV - початок XIX ст.) М. - Л., 1965.
Черкасов П. П. Кардинал Рішельє. М., 1990.
Черкасов П. П. Рішельє / / Питання історії. 1989. № 7.
Шаркова І. С. Перший російський переклад «Політичної заповіту» кардинала Рішельє / / Дослідження по вітчизняному джерелознавства. М. - Л., 1964. С. 371 - 374.
У своєму «Політичному заповіті» рішельє дає таке визначення: "Мета мого перебування у влади полягала в тому, щоб повернути Галлії кордону, призначені їй природою, повернути галлам короля-галла, поставити на місце Галлії Францію і всюди, де була давня Галлія, встановити нову ".
Слід підкреслити глибокий і основний зміст слів кардинала Рішельє: "встановити нову Галію". Саме в цих словах визначається не тільки територіальний і расово-мовної редукціонізм поняття "нація", але також вперше проголошується сучасний політичний волюнтаризм і штучного встановлення чогось нового, натомість органічно склався попереднього стану.
Рішельє велику увагу приділяв кріпленню кордонів і обороноздатності держави. У «Політичному заповіті» він пише: «Ще я знаю що багато государі втратили держави свої і підданих від того, що не містили сил, потрібних до свого охороні, боячись обтяжити свій народ, а деякі піддані впали в рабство до своїх ворогів тим, що бажали багато вольності у свого природного государя, - але є деяка міра, якою без гріхи переступити не можна ». [41]
На думку Рішельє, «Государ повинен бути сильний фортецею кордонів своїх». [42] І далі: «Кордон, досить зміцнена, здатна позбавити ворогів хотіння до підприємств супроти держави, або принаймні, зупинити їх набіги і прагнення, якщо вони настільки сміливі , що прийдуть отвору силою ». [43]
На думку Рішельє, «Самое найсильнішу державу в світі не може похвалитися, щоб володіло надійним спокоєм, якщо воно не в змозі захистити себе повсякчас від раптового нашестя і від ненавмисного нападу. Цей заради причини треба, щоб велике королівство мало завжди на утриманні деяке число військових людей, достатню для попередження підприємств, які заздрість і ненависть учинити можуть противу добробуту його й великі ». [44]
Важливо відзначити, що при Рішельє французи утвердилися в Гвіані і у Вест-Індії, повернули собі Канаду, оволоділи островом Бурбоном і завели колонії на Мадагаскарі: [45] «Сила зброї вимагає не тільки щоб Государ був міцний на сухому шляху, але ще б був багатолюдний і на морі. Море є могутність з усіх спадщин, якого всі самодержавца здебільшого добиваються, а однакож на оне права кожного менше всіх ясні ». [46]
Для панування на морі, справедливо вважав Рішельє, необхідна військова міць: «Одним словом, стародавні права цього панування суть сила, а не доказ, треба бути сильним, щоб заступати в це спадок». [47]
Що стосується фінансової частини «Політичної заповіту», то сьомий розділ дев'ятій глави, озаглавлений «Про могутність государя», присвячений фінансам і має підзаголовок: «Тут показано, що золото і срібло є однією з головних і найбільш необхідних сторін могутності держави». [48 ]
«Скарбниця є серце держави, та й воістину вона є Архимедовой знаряддя, яке будучи укріплено твердо, дає спосіб перевертати усім світом, - пише кардинал. - Щоб не бути змушеною брати великі податки, треба менше витрачати, і немає краще способу, щоб зробити витрати помірними, як вигнати всяке марнотратство і заборонити всі способи, провідні цьому кінцю. Я знаю, що в великій державі треба завжди бути скарбниці в запасі, щоб його подспешіть в непередбачені випадках; але цей скоп повинен бути співмірний достатку держави і числу золотої та срібної монети, яка ходить в державі ...».[ 49]
На думку Рішельє, «Треба бути щедро у вживанні скарбниці, коли користь всенародна того зажадає ... Часто видані такі Государі, які від ужалення своїх грошей, втратили і гроші свої і держава взагалі ». [50]
У цілому висновок Рішельє такий: «Як не можна вважати хорошим государя, що бере від своїх підданих більше, ніж треба, тому не можна вважати завжди найкращим і того з них, який бере менше, ніж належить». [51] Кардинал вважав, що в необхідних випадках можна знаходити засоби і з інших верств населення (наприклад, при ньому платила податки церква, що володіє ј земель в кородлевстве): «Як у пораненого людини серце, ослабле від втрати крові, привертає до себе на допомогу кров нижніх частин організму лише після того, як виснажена велика частина крові верхніх частин, так і у важкі часи держави монархи повинні, оскільки це в їхніх силах, скористатися добробутом багатих перш, ніж надмірно виснажувати бідняків ». [52]
У «Політичному заповіті» Рішельє давав поради і щодо управління державою. Рішельє надавав таке значення мистецтву роботи з радниками, що особливо зупинився на цьому питанні у своєму "Політичному заповіті" Людовику XIII. Він закликав виявляти консультантам довіру, виявляти щедрість і підтримувати їх відкрито, щоб вони не боялися підступів інтриганів: «Воістину ті держави суть благополучно, у яких держави і радники мудрі. Користь народна повинна бути єдиним вправою Государя і його радників ...».[ 53]
«Настільки багато трапляється лих від нездатності певних до головних посад і до найважливіших справах, - нарікав Рішельє, не з чуток знайомий з королівськими фаворитами, плевшімі змови і намагалися проводити власну політику, - що государі і учасники управління справ їх не можуть досить мати ретельності в тому, щоб кожен визначений був до посад, які йому властиві ». [54]
Особливо Рішелеь виступав проти фаворитизму, з яким йому доводилося боротися: «Тимчасові тим особливо небезпечні, що піднесені щастям, рідко вживають розум ... Багато государі погубили себе тим, що воліли особливі свої угодность користь народної ». [55]
У цілому Рішельє робить висновок: «Ні пошесті настільки здатного до розорення держави, як підлабузники, наклепники і деякі душі, які іншого наміру не мають, як тільки складати наміри і плітки при дворах їх». [56]
Отже, можна помітити, що в «Політичному заповіті» відображені погляди Рішельє на основні напрями внутрішньої і зовнішньої політики держави: його погляди на роль аристократії, фаворитизм, фінанси, а також релігійні та зовнішньополітичні питання.
РОЗДІЛ II. СТАВЛЕННЯ РІШЕЛЬЄ до стану ВО «політичний заповіт»
У «Політичному заповіті» Рішельє досить чітко сформулював своє ставлення до класів. На його думку «дворянство треба розглядати, як один з найголовніших нервів держави, що може багато сприяти його збереженню і зміцненню". [57]
Однак, на думку Рішельє, "Хоча дворяни заслуговують того, щоб з ними поводилися добре, але потрібно бути з ними строгим, якщо вони нехтують тим, до чого зобов'язує їх народження Я без жодного вагання кажу, що ті, хто, відставши від доблесті предків , уклоняютіся від того, щоб служити короні шпагою і життям з постійністю і твердістю, яких вимагають закони держави, заслуговують бути позбавленими вигод свого походження і прінужденннимі нести частину тягаря народу ". [58]
Кардинал був дворянином і не збирався відбирати привілейоване становище цього стану проте, як хвора дитина, недолюблюють того, хто змушує його пити гіркі ліки, дворянство ставало в опозицію Рішельє, що лікуєш його вади і пороки.
Не менше ненависті зазнавало до Рішельє і третій стан. Зайнятий створенням єдиного національно-політичного держави, кардинал вирішив припиняти будь сепаратизм. А саме до нього були схильні парламенти великих міст, не бажали бачити загальнодержавних інтересів за своїми місцевими проблемами. Урізання прав парламенту стало причиною величезної не популярності першого міністра. Політика Рішельє по відношенню до парламентів призвела до свідомого винищення офіційної опозиції третього стану. Такого ж курсу будуть дотримуватися і послідовники великого кардинала. Відсутність віддушини для виходу політичної активності в системі абсолютизму виллється у вибух обурення народу через 150 років - під час Французької революції.
Втім, рішельє не приховував свого ставлення до буржуа: «Воно [стан] протягом деякого часу було настільки принижено билагодаря великому числу чиновників, яких зло століття створило на шкоду йому. Багатство і пиху одних обтяжують потребу інших, багатих тільки хоробрістю, завдяки якій вони вільно жертвують життям державі, від якого чиновники отримують зміст ". [59]
У простолюду теж були причини для невдоволення першим міністром. Руйнівні війни, Тридцятирічна і Іспанська (1635 - 1659 рр..), В які виявилася втягнутою завдяки старанням кардинала Франція, принесли не тільки зовнішньополітичні вигоди, а й страшне руйнування. Протягом 18 років правління кардинала країну стрясали народні повстання, доставляючи Рішельє чимало клопоту.
Звична бідність сільського люду дала початок таким принципам, які навряд чи могли покласти йому край. "Якщо б народи жили в достатку, - писав Рішельє в своєму політичному заповіті, - їх було б важко утримувати в покорі". [60] У XVIII столітті селянин не став би працювати, якби його постійно не підстьобувала нужда: злидні здавалася єдиним засобом проти лінощів.
Рішельє був дворянином з голови до п'ят і цілком поділяв презирство, з яким в його час дворянство відносилося до простолюду. Тим не менш він зазначав: «У той же час кардинал не міг не помічати, що" походить з цього стану властива звичайна помилка жорстко поводитися з народом, якому Бог, мабуть, дав руки скоріше для ого, щоб добувати їжу, ніж для того, чітоби захищати своє життя. Дуже важливо припинити подібний безлад приборкує строгстью, завдяки якій слабкі Ваші піддані, навіть буцдучі беззбройними, мали б під покровом Ваших закнов стільки ж безпеки, як якщо б в руках у них була зброя ". [61]
Відомо, що навіть у Парижі на очах короля безкарно порушувалася майнова і особиста безпека громадян; не можна було виходити з дому без зброї вже тому, що серед білого дня ніхто не міг вважати себе на міських вулицях у безпеці. У самому Парижі герцог Ангулемской, побічний син Карла IX, який користувався розташуванням Людовика XIII, не платив численної своєї прислуги платні, посилаючись на те, що його готель виходить на чотири вулиці, на яких такі молодці, як його лакеї, можуть без праці роздобути собі грошенят . Якщо лакеї знатних бар безцеремонно грабували і обирали перехожих, то їх панове дозволяли собі ще більші вольності, на які тодішнє громадську думку дивилося крізь пальці, між тим як з точки зору сучасної моральності вони представляються жахливими злочинами. Можна було, зрозуміло, звертатися зі скаргами до суду, але суди, за запевненням сучасників, були "небезпечніша розбійницьких вертепів". До того ж французьке дворянство не визнавало авторитету судової влади і сміялося над парламентськими повістками. Судові пристави не сміли навіть бути в знатні будинки з такими повістками, знаючи, що за подібну спробу будуть до напівсмерті ісколочени палицями. Сам Людовик XIII знаходив таке звернення із судовими приставами в порядку речей і наказав було провчити палицею паризького парламентського пристава, що насмілився з'явитися в королівський замок Фонтенбло з виконавчим листом на одного з придворних. На щастя, присутній при цьому член державної ради заступився за пристава і запропонував королю спершу довідатися, за чиїм указом і розпорядженням принесений до палацу виконавчий лист. Як і слід було очікувати, з документів з'ясувалося, що пристав діяв ім'ям самого короля і за його указом.
Взагалі в знатних будинках тоді тримали цілі команди паличників, розправлятися по-свійськи з людьми, що мали нещастя накликати на себе незадоволення панів, причому і самі панове не гребували інший раз власноруч вдаватися для напоумлення підлеглих до палиці. Кардинал Рішельє не складав сам виключення із загального правила, він бив палицею не тільки своїх служителів, але також державного канцлера Сег'е і главноуправляющего міністерством фінансів Бюлліона. [62]
Будучи сам дворянином і цілком співчуваючи образу думок тодішнього французького дворянства, Рішельє виявився, однак, вимушеним силою обставин завдати смертельного удару винятковим прав і переваг, якими фактично володіла тоді французька аристократія.
У той же час слід зауважити, що кардинал не особливо переймався скаргами народу на тяжкість податкового обкладення. Він говорить у своєму "Політичному заповіті": «Всі політики згодні, що якщо народ буде в достатку, то неможливо буде утримувати його в межах його обов'язків. Вони грунтуються на тому, що, маючи менше знань, ніж інші стани держави, незрівнянно краще виховані й більш освічені, народ навряд чи залишався б вірний порядку, який йому наказують розум і закони, якщо б він не був до певної міри стримуваний нуждою. Розум не дозволяє звільняти його від яких би то не було тяганини, бо, втрачаючи в такому разі знак свого підпорядкування, народ забув би про свою долю і, будучи звільнений від податків, уявив би, що він вільний і від покори. Його, народ, має вжити ослів, які пріобикші до в'юками, псуються від довготривалого спокою більше, ніж від роботи, але щоб та робота була в міру, і тягар оних тварин одно було його силі ». [63]
Цікаво відзначити також станове ставлення Рішельє до права на освіту.
Безсумнівно, в заслугу Рішельє треба поставити також і турботи про поліпшення освіти французького юнацтва. У 1636 році він заснував Королівську академію з дворічним курсом для підготування молодих людей до військової та дипломатичній службі. У 1640 році були засновані ще одна академія і Королівська колегія для французької та іноземного дворянства. На думку Рішельє, до вивчення так званих гуманітарних наук належало допускати порівняно лише небагатьох обраних. Знайомство з цими науками він вважав безумовно шкідливим для людей, яким належало займатися землеробством, ремеслами, торгівлею і т. п., а тому висловлювався на користь скорочення числа класичних колегій і заміни їх двох - трикласне реальними училищами, в яких молоді люди, готуються до торгівлі, ремісничому праці, військової служби в унтер-офіцерських чинах і т. п. отримували б необхідну освіту. Кращих учнів він хотів переводити з реальних шкіл у вищі навчальні заклади. Смерть перешкодила Рішельє виконати цю програму перетворення французьких навчальних закладів. [64] Але при цьому кардинал писав: «Хоча ж зведення навчання необхідно суспільству, проте ж то справді, що не всякого без рабору навчати має ... Обходження з науками погнало б поводження з торгівлею, яка багата держава, згубило б землеробство, справжню питательница народів, і в короткий строк спустошило б сад солдатчини, який зростає більше в суворості невежетсва, ніж у м'якості учення книжного; нарешті, напролніло би Францію ябедника, більш зручними розорити цілі будинки городян, і обурити спокій всенародний, ніж принести яке добро державі ». [65] Рішельє вважав, що держава чекає анархія,« коли б книжкове навчання всякому розуму без розбору дано було ...»,[ 66] і ратував за те, «щоб у порядному державі було більше вчителів мистецтв рукодільних, ніж вчителів наук вільних». [67] Таким чином, Ршелье в «Політичному заповіті» виступає як дворянин, що підтримує станові відмінності. У той же час він пише про те, що необхідно стримувати дворянське беззаконня, захищаючи права «слабких», що є важливим позитивним кроком.
ВИСНОВОК
Рідко хто з державних діячів може похвалитися здійсненням усіх своїх задумів. «Я обіцяв королю вжити всі мої здібності і всі кошти, які йому буде завгодно надати в моє розпорядження, на те, щоб знищити гугенотів як політичну партію, послабити незаконне могутність аристократії, оселити повсюдно у Франції покору королівської влади і возвеличити Францію серед іноземних держав» - так визначав Рішельє завдання свого уряду в «Політичному заповіті». І вони були виконані. Всупереч оточувала його ненависті і звинувачень у прагненні до особистої вигоди Рішельє всі свої сили віддавав служінню Франції. Перед смертю на пропозицію пробачити своїх ворогів він відповів: «У мене не було інших ворогів, крім ворогів держави». Кардинал мав право на таку відповідь.
Рішельє помер у Парижі 5 грудня 1642, не доживши до тріумфу в Рокруа і зломлений численними хворобами. Рішельє був похований в церкві на території Сорбонни, на згадку про підтримку, наданої університету Його Високопреосвященством кардиналом.
Рішельє залишив нам важливий пам'ятник своєї діяльності, де відображені його погляди на внутрішню і зовнішню політику - «Політичний заповіт». У внутрішній політиці він усунув будь-яку можливість повномасштабної громадянської війни між католиками і протестантами. Йому не вдалося покінчити з традицією дуелей і інтриг серед провінційної знаті і придворних, але завдяки його зусиллям непокору короні стало вважатися не привілеєм, а злочином проти країни. Все це знайшло відображення у вивченому джерелі.
Неухильне служіння ясно усвідомленим цілям, широкий практичний розум, ясне розуміння навколишньої дійсності, уміння користуватися обставинами - все це забезпечило за Рішельє чільне місце в історії Франції.
Пріоритетом внутрішньої політики стала боротьба з протестантською опозицією і зміцнення королівської влади, головним зовнішньополітичним завданням підвищення престижу Франції і боротьба з гегемонією Габсбургів у Європі. "Моєю першою метою було велич короля, моєю другою метою була могутність королівства", - підбив підсумки свого життєвого шляху знаменитий борець з мушкетерами.
Присвятивши все своє життя плекання Франції, Рішельє виявився, мабуть, одним з найбільш непопулярний політиків за всю історію країни. І, проте, сьогодні ми можемо сказати, що міністр належить до числа найбільш яскравих, значних і трагічних постатей історії. Подальше вивчення «Політичної заповіту» має лише підтвердити цей факт.
СПИСОК ДЖЕРЕЛ ТА ЛІТЕРАТУРИ
ДЖЕРЕЛА
Внутрішня політика французького абсолютизму 1633 - 1649 рр..: Північні і центральні провінції. СБ документів. Л., 1980.Політичний заповіт кардинала герцога де Рішельє французькому королю / / Андрєєв А. Р. Геній Франції, або Життя кардинала Рішельє. М., 1999. С. 152 - 164.
ЛІТЕРАТУРА
Альбіна Л. Л. Книги, що належали кардиналу Рішельє / / Книга. Дослідження та матеріали. СБ 4. М., 1990.Андрєєв А. Р. Геній Франції, або Життя кардинала Рішельє. М., 1999.
Блюш Ф. Рішельє. М., 2006.
Всі монархи миру. Західна Європа / Під рук. К. Рижова. Москва: Вече, 1999.
Історія Франції. Т. 1. М., 1972.
Кнехт Р. Рішельє. Ростов-на-Дону: Фенікс, 1997.
Лозінський С. Г. Історія папства. М., 1986.
Люблінська А. Д. Франція при Рішельє: Французький абсолютизм у 1630 - 1642 рр.. Л., 1982.
Ранців В. Л. Всемогутній кардинал: Життєпис кардинала Рішельє. Л., 1991.
Тарле Е. В. Нариси історії колоніальної політики західноєвропейських держав (кінець XIV - початок XIX ст.) М. - Л., 1965.
Черкасов П. П. Кардинал Рішельє. М., 1990.
Черкасов П. П. Рішельє / / Питання історії. 1989. № 7.
Шаркова І. С. Перший російський переклад «Політичної заповіту» кардинала Рішельє / / Дослідження по вітчизняному джерелознавства. М. - Л., 1964. С. 371 - 374.
ПРИМІТКИ
[1] Політичний заповіт кардинала герцога де Рішельє французькому королю / / Андрєєв А. Р. Геній Франції, або Життя кардинала Рішельє. М., 1999. С. 164
[2] Ранцев В. Л. Всемогутній кардинал: Життєпис кардинала Рішельє. Л., 1991. С. 9.
[3] Андрєєв А. Р. Геній Франції, або Життя кардинала Рішельє. М., 1999.
[4] Черкасов П. П. Кардинал Рішельє. М., 1990. С. 11.
[5] Політичний заповіт ... С. 152.
[6] Там же. С. 156.
[7] Люблінська А. Д. Франція при Рішельє: Французький абсолютизм у 1630 - 1642 рр.. Л., 1982. С. 97.
[8] Шаркова І. С. Перший російський переклад «Політичної заповіту» кардинала Рішельє / / Дослідження по вітчизняному джерелознавства. М. - Л., 1964. С. 371 - 374.
[9] Люблінська А. Д. Франція при Рішельє: Французький абсолютизм у 1630 - 1642 рр.. Л., 1982. С. 96 - 97.
[10] Політичний заповіт ... С. 152 - 164.
[11] Люблінська А. Д. Указ. соч. С. 97.
[12] Там же. С. 105.
[13] Ранцев В. Л. Указ. соч.
[14] Черкасов П. П. Указ. соч.
[15] Андрєєв А. Указ. соч.
[16] Люблінська А. Д. Указ. соч.
[17] Лозінський С. Г. Історія папства. М., 1986.
[18] Тарле Е. В. Нариси історії колоніальної політики західноєвропейських держав (кінець XIV - початок XIX ст.) М. - Л., 1965.
[19] Кнехт Р. Рішельє. Ростов-на-Дону: Фенікс, 1997. С. 31.
[20] Там же.
[21] Там же.
[22] Всі монархи миру. Західна Європа / Під рук. К. Рижова. Москва: Вече, 1999. С. 169.
[23] Кнехт Р. Указ. соч. С. 289.
[24] Там же.
[25] Там же.
[26] Там же.
[27] Там же.
[28] Політичний заповіт ...
[29] Люблінська А. Д. Указ. соч. С. 33
[30] Політичний заповіт ... С. 154.
[31] Там же. С. 153.
[32] Черкасов П. П. Указ. соч. С. 192 - 197.
[33] Політичний заповіт ... С. 155.
[34] Черкасов П. П. Указ. соч.
[35] Політичний заповіт ... С. 164.
[36] Черкасов П. П. Указ. соч.
[37] Черкасов П. П. Указ. соч.
[38] Цит. по Черкасов П. П. С. 179.
[39] Лозінський С. Г. Указ. соч. С. 489.
[40] Тарле Е. Указ. соч. С. 273.
[41] Політичний заповіт ... С. 155.
[42] Там же. З 161 - 162.
[43] Там же. С. 162.
[44] Там же. С. 162.
[45] Тарле Е. Указ. соч.
[46] Там же. С. 163.
[47] Там же.
[48] Люблінська А. Д. С. 97.
[49] Політичний заповіт ... С. 163.
[50] Там же. С. 164.
[51] Там же.
[52] Там же. С. 157 - 158.
[53] Там же. С. 158.
[54] Там же. С. 159.
[55] Там же. С. 161.
[56] Там же.
[57] Там же. С. 154.
[58] Там же. С. 155.
[59] Там же. С. 154.
[60] Там же. С. 157.
[61] Там же. С.155.
[62] Ранцев В. Л. С. 87 - 88.
[63] Там же. С. 157.
[64] Андрєєв А. Указ. соч. С. 57.
[65] Там же. С. 156.
[66] Там же. С. 156.
[67] Там же. С. 157.