Політична ідеологія, її основні типи
Санкт-Петербург 2009
Зміст
Введення
Лібералізм
Консерватизм
Соціал-демократія
Висновок
Література
Введення
Найбільш загальною категорією, що характеризує суб'єктивну сторону політики, є політична свідомість. Основними формами існування політичної свідомості є політична ідеологія та психологія. Серед них особливу й всезростаючу роль відіграє політична ідеологія.
Термін "ідеологія" давньогрецького походження і буквально означає "вчення про ідеї", оскільки складається з двох слів "ідея" і "логос". У науковий обіг він був введений Антуаном Дестюбом де Траси, одним з представників пізнього покоління французьких просвітителів. У своїй праці "Етюд про здатність мислити" він використав термін ідеологія, щоб охарактеризувати науку про ідеї.
У сучасному світі відбулася в певному сенсі глобалізація політичного ідеологізованість. В одному плавильному казані зараз опинились політичні ідеї, концепції доктрини і подання всіх часів, народів і регіонів.
Політична ідеологія - це певна доктрина, що виправдує домагання тієї або іншої групи осіб на владу і домагається відповідно з цією метою підпорядкування громадської думки власних ідей.
Політична ідеологія є однією з найбільш впливових форм політичної свідомості, що впливає на зміст владних відносин.
Термін ввів французький вчений А.де Треси у XVIII ст. Основоположник теорії ідеології К. Маркс бачив в ній, перш за все форму ілюзорного свідомості, викликану суперечностями виробничих відносин. К. Мангейм також розумів її як сукупність помилкових уявлень. Проте більшу увагу він приділяв її функціональним характеристикам і, зокрема, вміння створювати людей, акумулювати їх політичну енергію.
Американський теоретик Л. Саджент вважав, що ідеологія, виробляючи певну мету і цінності політичного розвитку, в той же час огрубляет рішення практичних проблем. Його співвітчизник Ф. Уоткінс вважав, що ідеологія завжди протистоїть статус-кво і є політичним чинником, що зберігає значний перетворюючий потенціал. Неомакіавеллісти (Р. Моска, Р. Міхельс, В. Парето та ін) гіперболізували політичну ідеологію, розглядаючи навіть форми естетичного і релігійної свідомості як специфічні форми її прояву, породжені потребами легітимізації влади. У той же час, незважаючи на визнання багатьма видатними вченими вельми високої ролі політичної ідеології в суспільстві, у політичній думці побутують й уявлення, що характеризують її як «служницю влади», що не має в політиці скільки-небудь серйозного ваги.
Основними функціями політичної ідеології є: оволодіння суспільною свідомістю, впровадження в нього власних критеріїв оцінки минулого, сьогодення і майбутнього, створення позитивного образу в очах громадської думки пропонованим нею цілям і завданням політичного розвитку. При цьому політична ідеологія покликана не стільки поширювати, пропагувати свої цілі та ідеали, скільки домагатися цілеспрямованих дій громадян на виконання поставлених нею завдань.
Серед основних ідеологічних течій у сучасному світі слід виділити наступні:
- Лібералізм, сформований на базі політичної філософії англійських просвітителів Д. Локка, Т. Гоббса, А. Сміта в кінці XVII-XVIII ст. і єднальний свободу особистості з повагою основоположних прав людини, з системою приватного володіння та ідеологією вільної конкуренції. Лібералізм відстоював критичне ставлення до держави, принципи високої політичної відповідальності громадян, релігійну віротерпимість і плюралізм, ідею конституціоналізму. У XX ст. тенденції універсалізації держав, що втілюють принципи свободи і рівності громадян, переорієнтували політичну програму неолібералів на плюралістичні форми організації і здійснення державної влади (на відміну від колишньої схильності лібералізму визначати демократичність життя по більшості) Р. Даль, Ч. Ліндбдюм та інші неоплюралісти вважають, що чим слабкіше правління більшості, тим більше воно відповідає принципам лібералізму;
- Консерватизм, відстоює пріоритет наступності перед інноваціями, непорушність природним чином сформованого порядку речей, встановлену понад ієрархічність людського суспільства, відповідні моральні принципи, що лежать в основі сім'ї, релігії і власності. Консерватизм виник як негативна реакція на Велику Французьку революцію 1789 р., коли, вражені спробами радикального політичного перевлаштування, духовні батьки цього напряму - Ж. де Местр, Л. де Бональд, Е. Берк - намагалися утвердити думку про протиприродність свідомого перетворення соціальних порядків. Посилення впливу консерватизму в сучасному світі пов'язано з реакцією на економічну кризу 1973-1974 рр.., Масові молодіжні рухи протесту у Західній Європі та розширення впливу кейнсіанських ідей. Неоконсерватизм пропонує духовні пріоритети сім'ї та релігії, соціальної стабільності, моральної взаємовідповідальності громадянина і держави, повага до закону, міцний державний порядок і стабільність. Теоретики неоконсерватизму (Д. Белл, З. Бжезінський, Н. Крістолл) прагнули розробити програми, котрі долають дефіцит управління суспільством (через надмірну демократизації), що модернізують механізми захисту елітизму, удосконалюють засоби врегулювання конфліктів;
- Соціалізм, перспективи вирішення найбільших суспільних проблем зв'язує з побудовою більш справедливого і солідарного суспільства, з поліпшенням життя трудящих людей. Існують різні різновиди соціалістичної ідеології: комунізм, соціал-реформізм, традиційне і модерністська течія соціал-демократичної ідеології, але спільним у всіх них є матеріалістична трактування громадського життя, соціально-класовий підхід до суспільних явищ, гуманістичний характер кінцевих цілей, соціальний колективізм, історичний оптимізм .
Лібералізм
Лібералімзм (фр. libéralisme) - філософська та економічна теорія, а також політична ідеологія, яка виходить з положення про те, що людина вільна розпоряджатися собою і своєю власністю. Слово «ліберальний» походить від лат. liber («вільний»).
Е. Арбластер, "лібералізм слід розглядати не як щось застигле і абстрактне, не як сукупність незмінних моральних і політичних цінностей, але як історичний рух ідей в епоху сучасності ...".
Багато фахівців, які вивчають лібералізм, підкреслюють, що правильніше визначати його історично, простежуючи основні лінії його еволюції, ніж логічно, через перерахування основних принципів, ідей або ціннісних пріоритетів.
У європейській суспільно-політичній літературі поняття''лібералізм''з'явилося на початку ХІХ ст. Вперше цей термін був використаний в Іспанії в 1811 р., коли група політиків і публіцистів визначила складену ними конституцію як ліберальну. Пізніше це поняття увійшло в англійський, французький, а потім і в усі європейські мови.
Лібералізм - творіння західноєвропейської культури і, в основному, плід вже греко-римського світу середземноморської області. Коріння лібералізму йдуть в античність і до цієї первозданної його основі належать такі цілком чітко вироблені поняття, як правова особистість і суб'єктивне право (в першу чергу право на приватну власність), а також деякі установи, в рамках яких громадяни брали участь в управлінні державою і особливо в законодавчої діяльності. Ця основа лібералізму була знов відкрита західноєвропейськими націями і доповнена численними новими внесками.
Ліберальна теорія спочатку сформувалася на Заході, точніше, у ряді країн на берегах Північної Атлантики. Причому початково вона не становила якоїсь єдиної школи громадської думки: так, існували значні відмінності між англійською, американської та французької ліберальними традиціями, що складалися приблизно в один і той же час, але що спиралися на різні теоретичні джерела і, що навіть більш важливо, що вирішували різні історичні завдання. Пізніше ліберальні ідеї були перенесені і в інші країни, у тому числі в Росію
Лібералізм уходить корінням в гуманізм, який у період Ренесансу кинув виклик влади католицької церкви (наслідком чого стали революції: Нідерландська буржуазна революція), англійську Славну революцію (1688 р.), під час якої Віги затвердили своє право вибирати короля, і ін Остання стало предтечею поглядів, що верховна влада має належати народу. Повноцінні ліберальні рухи виникли в епоху Просвітництва у Франції, Англії та колоніальної Америці. Їх противниками були абсолютна монархія, меркантилізм, ортодоксальні релігії та клерикалізм. Ці ліберальні руху також першими сформулювали концепцію прав людини на основі конституціоналізму та самоврядування за допомогою вільно обраних представників.
Лібералізм як розроблена вже система змінив абсолютистська поліцейську державу. Однак, в XVII і XVIII століттях поняття "поліція" було набагато ширше, ніж надалі. Під цією назвою мався на увазі весь бюрократичний управлінський апарат і весь адміністративний устрій, сильно розвинувся в централізованих державах XVIII століття і виконував численні й різноманітні функції. Природним прагненням ліберальних течій було обмеження цієї системи управління з її законами та її організацією.
Деякі сучасні течії лібералізму більш терпимі до державного регулювання вільних ринків заради забезпечення рівності можливостей добитися успіху, загальної освіти та зменшення різниці в доходах населення. Прихильники таких поглядів вважають, що політична система повинна містити елементи соціальної держави, включаючи державну допомогу з безробіття, притулки для бездомних і безкоштовну охорону здоров'я.
Відповідно до поглядів лібералів, державна влада існує для блага людей їй підвладних, і політичне керівництво країною повинно здійснюватися на основі згоди більшості керованих. На сьогоднішній день політичною системою, яка найбільш співзвучна переконанням лібералів, є ліберальна демократія.
Ідею, що вільні особистості можуть стати основою стабільного суспільства, висунув Джон Локк. Його «Два трактати про правління» (1690 р.) сформулювали два фундаментальних ліберальних принципи: економічної волі як права на особисте володіння і користування власністю і інтелектуальної свободи, що включає свободу совісті. Основою його теорії є уявлення про природні права: на життя, на особисту свободу і на приватну власність, яке з'явилася предтечею сучасних прав людини. Вступаючи в суспільство, громадяни укладають суспільний договір, згідно з яким вони відмовляються від своїх владних повноважень на користь уряду, щоб воно захищало їхні природні права. У своїх поглядах Локк відстоював інтереси англійської буржуазії, зокрема, він не поширював волю совісті на католиків, а права людини на селян і слуг. Ідеї Джона Локка про''Природничих права''громадянина: на життя, свободу, власність; про розподіл гілок влади припали в Англії після Славної революції 1688 року як не можна до речі. Його політологічні напрацювання були активно використані у конституційному оформленні Англійської держави кінця XVII - початку XVIII століття. Це сталося, насамперед, тому, що Джон Локк став виразником інтересів широких верств населення, і насамперед самого активного -''третього стану''. За Локка власність виникає незалежно від державної влади. Локк не схвалював демократію. Тим не менше, ряд положень його вчення лягли в основу ідеології американської і французької революцій.
На європейському континенті розвитком доктрини про загальну рівність громадян перед законом, якому повинні підкорятися навіть монархи, займався Шарль Луї Монтеск'є. Основними інструментами обмеження державної влади Монтеск'є вважав поділ влади і федералізм. Монтеск'є вважав, що в первісному суспільстві була відсутня приватна власність. Він заявляє, що, відмовившись від природної незалежності, щоб жити під владою державних законів, люди відмовилися і від природної спільності майна, щоб жити під владою державних законів. Він розглядає, таким чином, приватну власність як порівняно пізній продукт історичного розвитку. Приватна власність, за Монтеск'є, є наслідком''суспільного договору'', тобто ставиться в залежність від юридичних норм. Приватна власність - вищий прояв цивілізації. Монтеск'є вважав, що при приватній власності будь-яка людина може досягти матеріального благополуччя і справжньої свободи, надалі ця ідея стала однією з основних постулатів ліберальної ідеології.
Його послідовники, економісти Жан-Батіст Сей і Дестют де Траси, були пристрасними популяризаторами «гармонії ринку» і принципу невтручання держави в економіку. З мислителів епохи Просвітництва найбільший вплив на ліберальну думку зробили дві фігури: Вольтер, який виступав за конституційну монархію, і Жан Жак Руссо, який розвинув вчення про природну свободу. Обидва філософа в різній формі відстоювали ідею, що природну свободу особистості можна обмежувати, але не можна знищувати її суть. Вольтер підкреслював важливість релігійної терпимості і неприпустимість тортур і приниження людської гідності.
Багато початкових спроби реалізації ліберальних ідей мали лише частковий успіх і часом навіть приводили до протилежних результатів (диктатура). Гасла свободи і рівності підхоплювали авантюристи. Між прихильниками різних інтерпретацій ліберальних принципів виникали гострі конфлікти. Війни, революції, економічні кризи та урядові скандали провокували масове розчарування в ідеалах. У силу цих причин, в різні періоди в слово «лібералізм» вкладався різний зміст. З плином часу дійшло понад системне розуміння основ цієї ідеології, які стали фундаментом для однієї з найпоширеніших на даний момент політичних систем у світі - ліберальної демократії.
На сьогоднішній день лібералізм є однією з провідних ідеологій у світі. Концепції особистої свободи, почуття власної гідності, свободи слова, загальних прав людини, релігійної терпимості, недоторканності особистого життя, приватної власності, вільного ринку, рівності, правової держави, прозорості уряду, обмежень на державну владу, верховної влади народу, самовизначення нації, освіченої і розумної державної політики - одержали саме широке поширення. До ліберально-демократичних політичних систем відносять такі різні за культурі і рівнем економічного благополуччя країни, як Фінляндія, Іспанія, Естонія, Словенія, Кіпр, Канада, Уругвай або Тайвань. У всіх цих країнах ліберальні цінності відіграють ключову роль у формуванні нових цілей суспільства, навіть незважаючи на розрив між ідеалами і реальністю.
Консерватизм
Консерватизм (від лат. Conservo - зберігаю) - політична ідеологія, яка виступає за збереження існуючого суспільного порядку, в першу чергу морально-правових відносин, втілених у нації, релігії, шлюбі, сім'ї, власності. Для консерватизму характерна ідеологічна відданість традиційним цінностям і порядкам, соціальним або релігійним доктринам. У політиці - напрям, відстоює цінність державного і громадського порядку, неприйняття «радикальних» реформ і екстремізму. У зовнішній політиці ставка на зміцнення безпеки, застосування військової сили, підтримку традиційних союзників, у зовнішньоекономічних відносинах - протекціонізм.
Консерватизм - сукупність різнорідних ідейно-політичних і культурних течій, що спираються на ідею традиції та спадкоємності в соціальному та культурному житті. У ході історії консерватизм набував різні форми, але в цілому для нього характерні прихильність до існуючих та усталених соціальних систем і нормам, неприйняття революцій та радикальних реформ, відстоювання еволюційного, самобутнього розвитку суспільства і держави. У консерватизмі головною цінністю приймається збереження традицій суспільства, його інститутів, вірувань і навіть «забобонів», хоча при цьому не відкидається розвиток суспільства, якщо воно є поступовим, еволюційним. Допускає нерівність, як властивість суспільства. Одна з головних рис консерватизму - неприйняття революційних змін. В умовах соціальних змін консерватизм виявляється в обережне ставлення до зламу старих порядків, відновлення втрачених позицій, у визнанні цінності ідеалів минулого.
Численні соціальні зміни, що приголомшили європейський порядок у зв'язку з катастрофою феодалізму, викликали до життя таке явище як консерватизм. Вперше термін «консерватизм» був введений в ужиток французьким письменником Ф.Р. Шатобріаном (1768-1848), який заснував журнал «Консерватор», який висловлював погляди прихильників політичної та релігійної реставрації у післяреволюційній Франції. Консерватизм в той час означав ідеологію феодально-аристократичної реакції, критику ідей Просвітництва, апологію феодальних устоїв і дворянсько-клерикальних привілеїв.
Провідними теоретиками консерватизму кінця XVIII-початку XIX століть були Е. Берк, С. Колрідж, У. Вордсворт, Ж. Де Местр і ін Е. Берк написав в 1790 році книгу «Роздуми про французьку революцію», яка стала «Біблією» консерватизму .
На ранньому етапі свого розвитку консерватизм відбивав інтереси дворянських кіл, а в XIX столітті, прийнявши до уваги ряд положень класичного лібералізму, став перетворюватися на ідеологічну зброю буржуазії. Найважливішим внеском у розвиток ліберальної політичної та економічної філософії стало зміцнення консерватизмом соціальної інтеграції.
Консерватизм протистоїть лібералізму, який вимагає економічних свобод і соціалізму, який вимагає соціальної рівності.
У структурі консерватизму виділяються два ідейних пласта. Один орієнтується на підтримку стійкості громадської структури в її незмінній формі, інший - на усунення протидіючих політичних сил і тенденцій та відновлення, відтворення колишніх. У цьому контексті консерватизм виступає й як політична ідеологія виправдання існуючих порядків, і як апеляція до втраченого. Різні напрямки та форми консерватизму виявляють загальні характерні риси. До них відносяться: визнання існування всезагального морально-релігійного порядку та недосконалості людської природи; переконання у природженому нерівності людей і в обмежених можливостях людського розуму; переконання у необхідності жорсткої соціальної і класової ієрархії і переваги усталених суспільних структур та інститутів. Політична ідеологія консерватизму в деякому сенсі носить вторинний характер, оскільки спричинена інших ідеологічних форм, вичерпних на певному етапі виконувані ними функції.
Початок консерватизму пов'язують з такими іменами, як Е. Берк (1729-1797), Ж.де Местр (1753-1821), Л.де Бональд (1754-1840). У 20-му столітті головним провісником цього напрямку став Р. Керк, який опублікував в 1953 році книгу "Консервативне мислення". Батьківщину консерватизму, як політичної ідеології, що стала певною реакцією на ідеї Просвітництва і французької буржуазної революції, стала Англія. Саме тут в 1790 році вийшла в світ книга Е. Берка "Роздуми про революцію у Франції". До батькам-засновникам консерватизму відносять також Л.де Бональда і Ж.де Местра, своєрідних класиків феодально-аристократичного консерватизму. У політичну ідеологію консерватизму увійшли багато категорій, розроблені цими мислителями. Однією з найважливіших у ній є поняття "природна аристократія", до якої включаються, за Берку, не тільки дворяни, а й багаті комерсанти, освічені люди, законники, вчені, артисти. Багатство з міркувань розуму і політики заслуговує привілейованого суспільного становища. В іншому випадку можливі "рецидиви революції".
У 20-му столітті Р. Керк, розвиваючи традиціоналістські принципи, писав, що в революційні епохи люди бувають захоплені новизною, але потім вони втомлюються від неї і їх тягне до старих принципів. Історія трактується ним як циклічний процес. Тому на певному витку консервативний порядок повертається знову. Період після Другої світової війни розглядався ним як найбільш сприятливий для консерваторів. На них лягло тягар відповідальності за долі християнської цивілізації і вони в змозі впоратися з цим завданням.
Консерватори-традиціоналісти прагнуть забезпечити широкий національний консенсус, апелюючи до традиційних уявлень і забобонам, авторитету та релігії. Соціальну і економічну проблематику вони не рідко переводять у релігійно-етичну площину.
Соціал-демократія
Соціал-демократія (часто ідентифікується з демократичним соціалізмом) - напрям у соціалістичному і робітничому русі, що виступає за перехід до соціально справедливого суспільства шляхом реформування буржуазного.
У сучасній практиці поняття «соціал-демократія» і «демократичний соціалізм» зазвичай розмежовуються: соціал-демократами називають тих, хто виступає не за руйнування капіталізму, а за його удосконалення; в той же час, прихильники демократичного соціалізму заперечують капіталізм як систему, вже не відповідає рівню розвитку демократії і намагаються перейти до наступної соціально-економічної формації, використовуючи демократизацію і реформи. З протилежного боку, соціал-демократія межує з соціал-лібералізмом, який робить акцент на вирівнюванні стартових можливостей у рамках капіталізму.
Соціал-демократія зародилася більше 100 років тому. Витоки сучасної соціальної демократії кореняться в епосі ранньої промислової революції, коли оформилася концепція утопічного соціалізму. Коли стало ясно, що необхідно зробити деякі зміни, щоб заспокоїти невдоволення мас, уряду, до недавнього часу повністю заохочували буржуазію, почали робити поступки, щоб запобігти народні хвилювання, здатні перерости в соціальну революцію. Серед цих поступок основними були: 5-денний робочий тиждень і 8-годинний робочий день, понаднормова плата і поліпшені умови праці.
Спочатку молода соціал-демократія робила основний акцент на вирішення гострих проблем трудових відносин. Однак у міру накопичення практичного досвіду в її діяльності стали переважати політичні аспекти, оскільки стало очевидним, що корінне рішення цих, як і решти соціальних проблем вимагає зусиль на політичному рівні.
Передбачалося, що подальший промисловий розвиток супроводжуватиметься безперервним зростанням чисельності індустріального загону найманих працівників, що перетворить їх в кінцевому рахунку в більшість самодіяльного населення. У результаті соціал-демократія, спираючись на це більшість, зуміє опанувати важелями влади і, використовуючи їх, домогтися бажаних соціальних і політичних перетворень.
Незабаром, однак, стало очевидним, що розрахунки на безперервне зростання загону індустріальних робітників не враховують реальних складнощів і суперечностей економічного розвитку. Вже до початку 20 століття зростання чисельності індустріальних робочих сповільнилося, а до середини століття в окремих країнах почалося її пряме скорочення. При цьому, чим вище був рівень економічного розвинена, тим помітніше зменшувався питома вага індустріальних робітників.
Поступово орієнтація на максимальне розширення електоральної бази за рахунок різних груп інтересів призвів до розмивання типу і змісту політичного протистояння. Відмінності між партіями соціал-демократичного спрямування і розташованими в центрі і на правому фланзі партійно-політичної структури ставали все менш помітними.
З часом, багато країн розвинули систему держави загального добробуту, сама назва якої свідчить про те, що вона передбачала підвищення добробуту кожного окремо взятого громадянина. Така концепція найчастіше постачає населення базисними потребами типу загальної освіти, охорони здоров'я та допомоги по безробіттю.
Соціал-демократія пустила коріння в європейській політиці після Другої світової війни та Російської революції 1917 року. Якщо на початку століття входження представника соціалістів Олександра Мільєран в буржуазний уряд було розглянуто як зраду («казус Мільєран»), то в роки «Великої депресії» багато держав звернулися за допомогою до соціал-демократичним партіям, які за допомогою державного регулювання швидко справлялися з кризової ситуацією. Прикладом тому є Швеція, де перше повністю соціалістичний уряд Ханссона змогло стабілізувати ситуацію всього за 2 роки, і після цього шведські виборці в більшості своїй голосують за Соціал-демократичну партію Швеції практично на всіх виборах. У 2006 році соціал-демократи в Швеції втратили владу після виборів в риксдаг.
Демократичні соціалістичні партії активно брали участь і продовжують брати участь в урядах Швеції, Фінляндії, ФРН та об'єднаної Німеччини, Франції, Великобританії, Іспанії, Португалії, Австрії, Бельгії, Нідерландах, Норвегії і деяких інших країнах, наприклад, посткомуністичних Угорщини, Польщі, Болгарії. Ці партії використовують соціалістичну ідеологію, а в економіці виступають за створення «держави загального добробуту» на підставі відповідної кейнсіанської теорії. Підвищення пенсій і соціальних виплат - саме їхня заслуга. Тенденції до соціал-демократії намічалися в політиці ряду країн соціалістичного табору (Югославії, Угорщини і Чехословаччини). Однак ці виступи часто придушувалися силами Радянської армії.
Для функціонування соціал-демократії потрібні певні політичні умови: висока ступінь стійких демократичних інститутів влади, політичний плюралізм, закріплений відповідними законодавчими актами, правова держава і т.д. Соціал-демократичні партії мають ряд об'єднують їх ознак:
1. Їх ідейна спільність - висунення концепції демократичного соціалізму, що трактувалася не тільки як ідеал, але і як процес діяльності, не обмежений якимось певним відрізком часу соціально-політичних і економічних перетворень;
2.Прочние, стійкі зв'язки з профспілковим рухом, з різними категоріями работополучателей як фізичного, так і розумової праці; 3.Пріверженность принципом політичного консенсусу при вирішенні різних проблем, властивих тому чи іншому державі; 4.Ідея визнання пріоритету соціальної мети над економічною властива всім різновидам соціал-демократичної думки і практики.
Висновок
У сучасній політиці не розібратися, якщо не придбати достатнього уявлення про політичну ідеології. Складові її різноманітні політичні ідеї та концепції в останнє десятиліття завдяки розвитку комунікацій легше і ширше, ніж раніше, поширюються, опановують масами і стають політичною силою, визначаючи орієнтири і способи дії влади.
Всі сучасні політичні ідеології, відбиваючи конфлікти соціального буття, знаходяться в постійному розвитку. Ідеології набувають нові історичні форми, запозичуючи один у одного ціннісні орієнтири, які краще виконують роль мобілізації, організації певних соціальних шарів, направляють їх соціальну дію. Так лібералізм стає "соціалістичне", а соціалізм - "ліберальніше". Консерватизм засвоює цінності лібералізму. Сучасні ідеології як би відступають від одностороннього бачення світу, рухаються шляхом взаємопроникнення і взаємодоповнення. Однак це поки не призводить до втрати їх самоідентичності. У ідеологіях відбивається і соціальний інтерес і пошук більш реалістичних і ефективних програм суспільного розвитку. Конкуренція сил, що претендують на владу, як і конкуренція ідеологій - елемент властеотношений, це мотор політичного розвитку, одна з гарантій його демократичних тенденцій.
Література
1. http://referats.net.ua/view/33865
2. Макаренка В.П. Головні ідеології сучасності, Ростов-на-Дону: Фенікс 2000
3. www.libertarium.ru / libertarium / lib_law.
4. Введення в політологію. М., 1993.
5. http://www.libertarium.ru/libertarium/l_reader_sources - diss.
6. http://www.liberalism.ru/
7. http://na5.ru/509356-1
8. http://www.dvo.sut.ru/libr/sotciolo/053apan/5.htm
9. http://www.33333.ru/teoriya/glossariy/glossariy.php?st=193
10. http://mirslovarei.com/content_pol/SOCIAL-DEMOKRATIJA-1314.html
11. http://works.tarefer.ru/66/100331/index.html
Санкт-Петербург 2009
Зміст
Введення
Лібералізм
Консерватизм
Соціал-демократія
Висновок
Література
Введення
Найбільш загальною категорією, що характеризує суб'єктивну сторону політики, є політична свідомість. Основними формами існування політичної свідомості є політична ідеологія та психологія. Серед них особливу й всезростаючу роль відіграє політична ідеологія.
Термін "ідеологія" давньогрецького походження і буквально означає "вчення про ідеї", оскільки складається з двох слів "ідея" і "логос". У науковий обіг він був введений Антуаном Дестюбом де Траси, одним з представників пізнього покоління французьких просвітителів. У своїй праці "Етюд про здатність мислити" він використав термін ідеологія, щоб охарактеризувати науку про ідеї.
У сучасному світі відбулася в певному сенсі глобалізація політичного ідеологізованість. В одному плавильному казані зараз опинились політичні ідеї, концепції доктрини і подання всіх часів, народів і регіонів.
Політична ідеологія - це певна доктрина, що виправдує домагання тієї або іншої групи осіб на владу і домагається відповідно з цією метою підпорядкування громадської думки власних ідей.
Політична ідеологія є однією з найбільш впливових форм політичної свідомості, що впливає на зміст владних відносин.
Термін ввів французький вчений А.де Треси у XVIII ст. Основоположник теорії ідеології К. Маркс бачив в ній, перш за все форму ілюзорного свідомості, викликану суперечностями виробничих відносин. К. Мангейм також розумів її як сукупність помилкових уявлень. Проте більшу увагу він приділяв її функціональним характеристикам і, зокрема, вміння створювати людей, акумулювати їх політичну енергію.
Американський теоретик Л. Саджент вважав, що ідеологія, виробляючи певну мету і цінності політичного розвитку, в той же час огрубляет рішення практичних проблем. Його співвітчизник Ф. Уоткінс вважав, що ідеологія завжди протистоїть статус-кво і є політичним чинником, що зберігає значний перетворюючий потенціал. Неомакіавеллісти (Р. Моска, Р. Міхельс, В. Парето та ін) гіперболізували політичну ідеологію, розглядаючи навіть форми естетичного і релігійної свідомості як специфічні форми її прояву, породжені потребами легітимізації влади. У той же час, незважаючи на визнання багатьма видатними вченими вельми високої ролі політичної ідеології в суспільстві, у політичній думці побутують й уявлення, що характеризують її як «служницю влади», що не має в політиці скільки-небудь серйозного ваги.
Основними функціями політичної ідеології є: оволодіння суспільною свідомістю, впровадження в нього власних критеріїв оцінки минулого, сьогодення і майбутнього, створення позитивного образу в очах громадської думки пропонованим нею цілям і завданням політичного розвитку. При цьому політична ідеологія покликана не стільки поширювати, пропагувати свої цілі та ідеали, скільки домагатися цілеспрямованих дій громадян на виконання поставлених нею завдань.
Серед основних ідеологічних течій у сучасному світі слід виділити наступні:
- Лібералізм, сформований на базі політичної філософії англійських просвітителів Д. Локка, Т. Гоббса, А. Сміта в кінці XVII-XVIII ст. і єднальний свободу особистості з повагою основоположних прав людини, з системою приватного володіння та ідеологією вільної конкуренції. Лібералізм відстоював критичне ставлення до держави, принципи високої політичної відповідальності громадян, релігійну віротерпимість і плюралізм, ідею конституціоналізму. У XX ст. тенденції універсалізації держав, що втілюють принципи свободи і рівності громадян, переорієнтували політичну програму неолібералів на плюралістичні форми організації і здійснення державної влади (на відміну від колишньої схильності лібералізму визначати демократичність життя по більшості) Р. Даль, Ч. Ліндбдюм та інші неоплюралісти вважають, що чим слабкіше правління більшості, тим більше воно відповідає принципам лібералізму;
- Консерватизм, відстоює пріоритет наступності перед інноваціями, непорушність природним чином сформованого порядку речей, встановлену понад ієрархічність людського суспільства, відповідні моральні принципи, що лежать в основі сім'ї, релігії і власності. Консерватизм виник як негативна реакція на Велику Французьку революцію 1789 р., коли, вражені спробами радикального політичного перевлаштування, духовні батьки цього напряму - Ж. де Местр, Л. де Бональд, Е. Берк - намагалися утвердити думку про протиприродність свідомого перетворення соціальних порядків. Посилення впливу консерватизму в сучасному світі пов'язано з реакцією на економічну кризу 1973-1974 рр.., Масові молодіжні рухи протесту у Західній Європі та розширення впливу кейнсіанських ідей. Неоконсерватизм пропонує духовні пріоритети сім'ї та релігії, соціальної стабільності, моральної взаємовідповідальності громадянина і держави, повага до закону, міцний державний порядок і стабільність. Теоретики неоконсерватизму (Д. Белл, З. Бжезінський, Н. Крістолл) прагнули розробити програми, котрі долають дефіцит управління суспільством (через надмірну демократизації), що модернізують механізми захисту елітизму, удосконалюють засоби врегулювання конфліктів;
- Соціалізм, перспективи вирішення найбільших суспільних проблем зв'язує з побудовою більш справедливого і солідарного суспільства, з поліпшенням життя трудящих людей. Існують різні різновиди соціалістичної ідеології: комунізм, соціал-реформізм, традиційне і модерністська течія соціал-демократичної ідеології, але спільним у всіх них є матеріалістична трактування громадського життя, соціально-класовий підхід до суспільних явищ, гуманістичний характер кінцевих цілей, соціальний колективізм, історичний оптимізм .
Лібералізм
Лібералімзм (фр. libéralisme) - філософська та економічна теорія, а також політична ідеологія, яка виходить з положення про те, що людина вільна розпоряджатися собою і своєю власністю. Слово «ліберальний» походить від лат. liber («вільний»).
Е. Арбластер, "лібералізм слід розглядати не як щось застигле і абстрактне, не як сукупність незмінних моральних і політичних цінностей, але як історичний рух ідей в епоху сучасності ...".
Багато фахівців, які вивчають лібералізм, підкреслюють, що правильніше визначати його історично, простежуючи основні лінії його еволюції, ніж логічно, через перерахування основних принципів, ідей або ціннісних пріоритетів.
У європейській суспільно-політичній літературі поняття''лібералізм''з'явилося на початку ХІХ ст. Вперше цей термін був використаний в Іспанії в 1811 р., коли група політиків і публіцистів визначила складену ними конституцію як ліберальну. Пізніше це поняття увійшло в англійський, французький, а потім і в усі європейські мови.
Лібералізм - творіння західноєвропейської культури і, в основному, плід вже греко-римського світу середземноморської області. Коріння лібералізму йдуть в античність і до цієї первозданної його основі належать такі цілком чітко вироблені поняття, як правова особистість і суб'єктивне право (в першу чергу право на приватну власність), а також деякі установи, в рамках яких громадяни брали участь в управлінні державою і особливо в законодавчої діяльності. Ця основа лібералізму була знов відкрита західноєвропейськими націями і доповнена численними новими внесками.
Ліберальна теорія спочатку сформувалася на Заході, точніше, у ряді країн на берегах Північної Атлантики. Причому початково вона не становила якоїсь єдиної школи громадської думки: так, існували значні відмінності між англійською, американської та французької ліберальними традиціями, що складалися приблизно в один і той же час, але що спиралися на різні теоретичні джерела і, що навіть більш важливо, що вирішували різні історичні завдання. Пізніше ліберальні ідеї були перенесені і в інші країни, у тому числі в Росію
Лібералізм уходить корінням в гуманізм, який у період Ренесансу кинув виклик влади католицької церкви (наслідком чого стали революції: Нідерландська буржуазна революція), англійську Славну революцію (1688 р.), під час якої Віги затвердили своє право вибирати короля, і ін Остання стало предтечею поглядів, що верховна влада має належати народу. Повноцінні ліберальні рухи виникли в епоху Просвітництва у Франції, Англії та колоніальної Америці. Їх противниками були абсолютна монархія, меркантилізм, ортодоксальні релігії та клерикалізм. Ці ліберальні руху також першими сформулювали концепцію прав людини на основі конституціоналізму та самоврядування за допомогою вільно обраних представників.
Лібералізм як розроблена вже система змінив абсолютистська поліцейську державу. Однак, в XVII і XVIII століттях поняття "поліція" було набагато ширше, ніж надалі. Під цією назвою мався на увазі весь бюрократичний управлінський апарат і весь адміністративний устрій, сильно розвинувся в централізованих державах XVIII століття і виконував численні й різноманітні функції. Природним прагненням ліберальних течій було обмеження цієї системи управління з її законами та її організацією.
Деякі сучасні течії лібералізму більш терпимі до державного регулювання вільних ринків заради забезпечення рівності можливостей добитися успіху, загальної освіти та зменшення різниці в доходах населення. Прихильники таких поглядів вважають, що політична система повинна містити елементи соціальної держави, включаючи державну допомогу з безробіття, притулки для бездомних і безкоштовну охорону здоров'я.
Відповідно до поглядів лібералів, державна влада існує для блага людей їй підвладних, і політичне керівництво країною повинно здійснюватися на основі згоди більшості керованих. На сьогоднішній день політичною системою, яка найбільш співзвучна переконанням лібералів, є ліберальна демократія.
Ідею, що вільні особистості можуть стати основою стабільного суспільства, висунув Джон Локк. Його «Два трактати про правління» (1690 р.) сформулювали два фундаментальних ліберальних принципи: економічної волі як права на особисте володіння і користування власністю і інтелектуальної свободи, що включає свободу совісті. Основою його теорії є уявлення про природні права: на життя, на особисту свободу і на приватну власність, яке з'явилася предтечею сучасних прав людини. Вступаючи в суспільство, громадяни укладають суспільний договір, згідно з яким вони відмовляються від своїх владних повноважень на користь уряду, щоб воно захищало їхні природні права. У своїх поглядах Локк відстоював інтереси англійської буржуазії, зокрема, він не поширював волю совісті на католиків, а права людини на селян і слуг. Ідеї Джона Локка про''Природничих права''громадянина: на життя, свободу, власність; про розподіл гілок влади припали в Англії після Славної революції 1688 року як не можна до речі. Його політологічні напрацювання були активно використані у конституційному оформленні Англійської держави кінця XVII - початку XVIII століття. Це сталося, насамперед, тому, що Джон Локк став виразником інтересів широких верств населення, і насамперед самого активного -''третього стану''. За Локка власність виникає незалежно від державної влади. Локк не схвалював демократію. Тим не менше, ряд положень його вчення лягли в основу ідеології американської і французької революцій.
На європейському континенті розвитком доктрини про загальну рівність громадян перед законом, якому повинні підкорятися навіть монархи, займався Шарль Луї Монтеск'є. Основними інструментами обмеження державної влади Монтеск'є вважав поділ влади і федералізм. Монтеск'є вважав, що в первісному суспільстві була відсутня приватна власність. Він заявляє, що, відмовившись від природної незалежності, щоб жити під владою державних законів, люди відмовилися і від природної спільності майна, щоб жити під владою державних законів. Він розглядає, таким чином, приватну власність як порівняно пізній продукт історичного розвитку. Приватна власність, за Монтеск'є, є наслідком''суспільного договору'', тобто ставиться в залежність від юридичних норм. Приватна власність - вищий прояв цивілізації. Монтеск'є вважав, що при приватній власності будь-яка людина може досягти матеріального благополуччя і справжньої свободи, надалі ця ідея стала однією з основних постулатів ліберальної ідеології.
Його послідовники, економісти Жан-Батіст Сей і Дестют де Траси, були пристрасними популяризаторами «гармонії ринку» і принципу невтручання держави в економіку. З мислителів епохи Просвітництва найбільший вплив на ліберальну думку зробили дві фігури: Вольтер, який виступав за конституційну монархію, і Жан Жак Руссо, який розвинув вчення про природну свободу. Обидва філософа в різній формі відстоювали ідею, що природну свободу особистості можна обмежувати, але не можна знищувати її суть. Вольтер підкреслював важливість релігійної терпимості і неприпустимість тортур і приниження людської гідності.
Багато початкових спроби реалізації ліберальних ідей мали лише частковий успіх і часом навіть приводили до протилежних результатів (диктатура). Гасла свободи і рівності підхоплювали авантюристи. Між прихильниками різних інтерпретацій ліберальних принципів виникали гострі конфлікти. Війни, революції, економічні кризи та урядові скандали провокували масове розчарування в ідеалах. У силу цих причин, в різні періоди в слово «лібералізм» вкладався різний зміст. З плином часу дійшло понад системне розуміння основ цієї ідеології, які стали фундаментом для однієї з найпоширеніших на даний момент політичних систем у світі - ліберальної демократії.
На сьогоднішній день лібералізм є однією з провідних ідеологій у світі. Концепції особистої свободи, почуття власної гідності, свободи слова, загальних прав людини, релігійної терпимості, недоторканності особистого життя, приватної власності, вільного ринку, рівності, правової держави, прозорості уряду, обмежень на державну владу, верховної влади народу, самовизначення нації, освіченої і розумної державної політики - одержали саме широке поширення. До ліберально-демократичних політичних систем відносять такі різні за культурі і рівнем економічного благополуччя країни, як Фінляндія, Іспанія, Естонія, Словенія, Кіпр, Канада, Уругвай або Тайвань. У всіх цих країнах ліберальні цінності відіграють ключову роль у формуванні нових цілей суспільства, навіть незважаючи на розрив між ідеалами і реальністю.
Консерватизм
Консерватизм (від лат. Conservo - зберігаю) - політична ідеологія, яка виступає за збереження існуючого суспільного порядку, в першу чергу морально-правових відносин, втілених у нації, релігії, шлюбі, сім'ї, власності. Для консерватизму характерна ідеологічна відданість традиційним цінностям і порядкам, соціальним або релігійним доктринам. У політиці - напрям, відстоює цінність державного і громадського порядку, неприйняття «радикальних» реформ і екстремізму. У зовнішній політиці ставка на зміцнення безпеки, застосування військової сили, підтримку традиційних союзників, у зовнішньоекономічних відносинах - протекціонізм.
Консерватизм - сукупність різнорідних ідейно-політичних і культурних течій, що спираються на ідею традиції та спадкоємності в соціальному та культурному житті. У ході історії консерватизм набував різні форми, але в цілому для нього характерні прихильність до існуючих та усталених соціальних систем і нормам, неприйняття революцій та радикальних реформ, відстоювання еволюційного, самобутнього розвитку суспільства і держави. У консерватизмі головною цінністю приймається збереження традицій суспільства, його інститутів, вірувань і навіть «забобонів», хоча при цьому не відкидається розвиток суспільства, якщо воно є поступовим, еволюційним. Допускає нерівність, як властивість суспільства. Одна з головних рис консерватизму - неприйняття революційних змін. В умовах соціальних змін консерватизм виявляється в обережне ставлення до зламу старих порядків, відновлення втрачених позицій, у визнанні цінності ідеалів минулого.
Численні соціальні зміни, що приголомшили європейський порядок у зв'язку з катастрофою феодалізму, викликали до життя таке явище як консерватизм. Вперше термін «консерватизм» був введений в ужиток французьким письменником Ф.Р. Шатобріаном (1768-1848), який заснував журнал «Консерватор», який висловлював погляди прихильників політичної та релігійної реставрації у післяреволюційній Франції. Консерватизм в той час означав ідеологію феодально-аристократичної реакції, критику ідей Просвітництва, апологію феодальних устоїв і дворянсько-клерикальних привілеїв.
Провідними теоретиками консерватизму кінця XVIII-початку XIX століть були Е. Берк, С. Колрідж, У. Вордсворт, Ж. Де Местр і ін Е. Берк написав в 1790 році книгу «Роздуми про французьку революцію», яка стала «Біблією» консерватизму .
На ранньому етапі свого розвитку консерватизм відбивав інтереси дворянських кіл, а в XIX столітті, прийнявши до уваги ряд положень класичного лібералізму, став перетворюватися на ідеологічну зброю буржуазії. Найважливішим внеском у розвиток ліберальної політичної та економічної філософії стало зміцнення консерватизмом соціальної інтеграції.
Консерватизм протистоїть лібералізму, який вимагає економічних свобод і соціалізму, який вимагає соціальної рівності.
У структурі консерватизму виділяються два ідейних пласта. Один орієнтується на підтримку стійкості громадської структури в її незмінній формі, інший - на усунення протидіючих політичних сил і тенденцій та відновлення, відтворення колишніх. У цьому контексті консерватизм виступає й як політична ідеологія виправдання існуючих порядків, і як апеляція до втраченого. Різні напрямки та форми консерватизму виявляють загальні характерні риси. До них відносяться: визнання існування всезагального морально-релігійного порядку та недосконалості людської природи; переконання у природженому нерівності людей і в обмежених можливостях людського розуму; переконання у необхідності жорсткої соціальної і класової ієрархії і переваги усталених суспільних структур та інститутів. Політична ідеологія консерватизму в деякому сенсі носить вторинний характер, оскільки спричинена інших ідеологічних форм, вичерпних на певному етапі виконувані ними функції.
Початок консерватизму пов'язують з такими іменами, як Е. Берк (1729-1797), Ж.де Местр (1753-1821), Л.де Бональд (1754-1840). У 20-му столітті головним провісником цього напрямку став Р. Керк, який опублікував в 1953 році книгу "Консервативне мислення". Батьківщину консерватизму, як політичної ідеології, що стала певною реакцією на ідеї Просвітництва і французької буржуазної революції, стала Англія. Саме тут в 1790 році вийшла в світ книга Е. Берка "Роздуми про революцію у Франції". До батькам-засновникам консерватизму відносять також Л.де Бональда і Ж.де Местра, своєрідних класиків феодально-аристократичного консерватизму. У політичну ідеологію консерватизму увійшли багато категорій, розроблені цими мислителями. Однією з найважливіших у ній є поняття "природна аристократія", до якої включаються, за Берку, не тільки дворяни, а й багаті комерсанти, освічені люди, законники, вчені, артисти. Багатство з міркувань розуму і політики заслуговує привілейованого суспільного становища. В іншому випадку можливі "рецидиви революції".
У 20-му столітті Р. Керк, розвиваючи традиціоналістські принципи, писав, що в революційні епохи люди бувають захоплені новизною, але потім вони втомлюються від неї і їх тягне до старих принципів. Історія трактується ним як циклічний процес. Тому на певному витку консервативний порядок повертається знову. Період після Другої світової війни розглядався ним як найбільш сприятливий для консерваторів. На них лягло тягар відповідальності за долі християнської цивілізації і вони в змозі впоратися з цим завданням.
Консерватори-традиціоналісти прагнуть забезпечити широкий національний консенсус, апелюючи до традиційних уявлень і забобонам, авторитету та релігії. Соціальну і економічну проблематику вони не рідко переводять у релігійно-етичну площину.
Соціал-демократія
Соціал-демократія (часто ідентифікується з демократичним соціалізмом) - напрям у соціалістичному і робітничому русі, що виступає за перехід до соціально справедливого суспільства шляхом реформування буржуазного.
У сучасній практиці поняття «соціал-демократія» і «демократичний соціалізм» зазвичай розмежовуються: соціал-демократами називають тих, хто виступає не за руйнування капіталізму, а за його удосконалення; в той же час, прихильники демократичного соціалізму заперечують капіталізм як систему, вже не відповідає рівню розвитку демократії і намагаються перейти до наступної соціально-економічної формації, використовуючи демократизацію і реформи. З протилежного боку, соціал-демократія межує з соціал-лібералізмом, який робить акцент на вирівнюванні стартових можливостей у рамках капіталізму.
Соціал-демократія зародилася більше 100 років тому. Витоки сучасної соціальної демократії кореняться в епосі ранньої промислової революції, коли оформилася концепція утопічного соціалізму. Коли стало ясно, що необхідно зробити деякі зміни, щоб заспокоїти невдоволення мас, уряду, до недавнього часу повністю заохочували буржуазію, почали робити поступки, щоб запобігти народні хвилювання, здатні перерости в соціальну революцію. Серед цих поступок основними були: 5-денний робочий тиждень і 8-годинний робочий день, понаднормова плата і поліпшені умови праці.
Спочатку молода соціал-демократія робила основний акцент на вирішення гострих проблем трудових відносин. Однак у міру накопичення практичного досвіду в її діяльності стали переважати політичні аспекти, оскільки стало очевидним, що корінне рішення цих, як і решти соціальних проблем вимагає зусиль на політичному рівні.
Передбачалося, що подальший промисловий розвиток супроводжуватиметься безперервним зростанням чисельності індустріального загону найманих працівників, що перетворить їх в кінцевому рахунку в більшість самодіяльного населення. У результаті соціал-демократія, спираючись на це більшість, зуміє опанувати важелями влади і, використовуючи їх, домогтися бажаних соціальних і політичних перетворень.
Незабаром, однак, стало очевидним, що розрахунки на безперервне зростання загону індустріальних робітників не враховують реальних складнощів і суперечностей економічного розвитку. Вже до початку 20 століття зростання чисельності індустріальних робочих сповільнилося, а до середини століття в окремих країнах почалося її пряме скорочення. При цьому, чим вище був рівень економічного розвинена, тим помітніше зменшувався питома вага індустріальних робітників.
Поступово орієнтація на максимальне розширення електоральної бази за рахунок різних груп інтересів призвів до розмивання типу і змісту політичного протистояння. Відмінності між партіями соціал-демократичного спрямування і розташованими в центрі і на правому фланзі партійно-політичної структури ставали все менш помітними.
З часом, багато країн розвинули систему держави загального добробуту, сама назва якої свідчить про те, що вона передбачала підвищення добробуту кожного окремо взятого громадянина. Така концепція найчастіше постачає населення базисними потребами типу загальної освіти, охорони здоров'я та допомоги по безробіттю.
Соціал-демократія пустила коріння в європейській політиці після Другої світової війни та Російської революції 1917 року. Якщо на початку століття входження представника соціалістів Олександра Мільєран в буржуазний уряд було розглянуто як зраду («казус Мільєран»), то в роки «Великої депресії» багато держав звернулися за допомогою до соціал-демократичним партіям, які за допомогою державного регулювання швидко справлялися з кризової ситуацією. Прикладом тому є Швеція, де перше повністю соціалістичний уряд Ханссона змогло стабілізувати ситуацію всього за 2 роки, і після цього шведські виборці в більшості своїй голосують за Соціал-демократичну партію Швеції практично на всіх виборах. У 2006 році соціал-демократи в Швеції втратили владу після виборів в риксдаг.
Демократичні соціалістичні партії активно брали участь і продовжують брати участь в урядах Швеції, Фінляндії, ФРН та об'єднаної Німеччини, Франції, Великобританії, Іспанії, Португалії, Австрії, Бельгії, Нідерландах, Норвегії і деяких інших країнах, наприклад, посткомуністичних Угорщини, Польщі, Болгарії. Ці партії використовують соціалістичну ідеологію, а в економіці виступають за створення «держави загального добробуту» на підставі відповідної кейнсіанської теорії. Підвищення пенсій і соціальних виплат - саме їхня заслуга. Тенденції до соціал-демократії намічалися в політиці ряду країн соціалістичного табору (Югославії, Угорщини і Чехословаччини). Однак ці виступи часто придушувалися силами Радянської армії.
Для функціонування соціал-демократії потрібні певні політичні умови: висока ступінь стійких демократичних інститутів влади, політичний плюралізм, закріплений відповідними законодавчими актами, правова держава і т.д. Соціал-демократичні партії мають ряд об'єднують їх ознак:
1. Їх ідейна спільність - висунення концепції демократичного соціалізму, що трактувалася не тільки як ідеал, але і як процес діяльності, не обмежений якимось певним відрізком часу соціально-політичних і економічних перетворень;
2.Прочние, стійкі зв'язки з профспілковим рухом, з різними категоріями работополучателей як фізичного, так і розумової праці; 3.Пріверженность принципом політичного консенсусу при вирішенні різних проблем, властивих тому чи іншому державі; 4.Ідея визнання пріоритету соціальної мети над економічною властива всім різновидам соціал-демократичної думки і практики.
Висновок
У сучасній політиці не розібратися, якщо не придбати достатнього уявлення про політичну ідеології. Складові її різноманітні політичні ідеї та концепції в останнє десятиліття завдяки розвитку комунікацій легше і ширше, ніж раніше, поширюються, опановують масами і стають політичною силою, визначаючи орієнтири і способи дії влади.
Всі сучасні політичні ідеології, відбиваючи конфлікти соціального буття, знаходяться в постійному розвитку. Ідеології набувають нові історичні форми, запозичуючи один у одного ціннісні орієнтири, які краще виконують роль мобілізації, організації певних соціальних шарів, направляють їх соціальну дію. Так лібералізм стає "соціалістичне", а соціалізм - "ліберальніше". Консерватизм засвоює цінності лібералізму. Сучасні ідеології як би відступають від одностороннього бачення світу, рухаються шляхом взаємопроникнення і взаємодоповнення. Однак це поки не призводить до втрати їх самоідентичності. У ідеологіях відбивається і соціальний інтерес і пошук більш реалістичних і ефективних програм суспільного розвитку. Конкуренція сил, що претендують на владу, як і конкуренція ідеологій - елемент властеотношений, це мотор політичного розвитку, одна з гарантій його демократичних тенденцій.
Література
1. http://referats.net.ua/view/33865
2. Макаренка В.П. Головні ідеології сучасності, Ростов-на-Дону: Фенікс 2000
3. www.libertarium.ru / libertarium / lib_law.
4. Введення в політологію. М., 1993.
5. http://www.libertarium.ru/libertarium/l_reader_sources - diss.
6. http://www.liberalism.ru/
7. http://na5.ru/509356-1
8. http://www.dvo.sut.ru/libr/sotciolo/053apan/5.htm
9. http://www.33333.ru/teoriya/glossariy/glossariy.php?st=193
10. http://mirslovarei.com/content_pol/SOCIAL-DEMOKRATIJA-1314.html
11. http://works.tarefer.ru/66/100331/index.html