Польська література нового часу

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Романтична література.

Польща кінця XVIII і початку XIX ст. являла собою країну з переважним натуральним господарством, яке однак починало вже розкладатися під впливом розвитку капіталістичних відносин. Виникали передумови капіталістичного господарства, з'являлися мануфактури, починався процес пролетаризації селянства. Поруч з пануючими класами - феодальними поміщиками-магнатами і дрібномаєтним дворянством - зросла міська буржуазія, яка починала вимагати своїх прав, свого «місця під сонцем». Одночасно посилення кріпосницької експлуатації викликало селянський рух, що виразилося в ряді селянських повстань. На основі розкладання натурального господарства виявився процес розпаду феодально-поміщицької державності, розвал державного апарату шляхетської Польщі. Прогресивна частина дворянства (обуржуазилася дворяни) разом з верхівкою буржуазії почала боротьбу за оздоровлення державного ладу Польщі, за пристосування його до інтересів капіталістичного розвитку країни (Конституція 3 травня 1791).

Розвал польського феодально-дворянської держави полегшив сусідів Польщі - царської Росії, Австрії і Пруссії - розділи Польщі. У 1795, після наполегливої ​​і кровопролитної боротьби (повстання Костюшка), польська держава перестала існувати. Незабаром почав позначатися результат розділів - національний гніт. Цей гніт з особливою силою обрушився на дрібномаєтне дворянство і міську буржуазію особливо в тій частині Польщі, яка відійшла до царської Росії. Тут почалася русифікація польських шкіл і університетів, позбавлення дворянської та буржуазної інтелігенції можливості просуватися на державній службі, в армії і т. д. Економічні заходи, що проводяться царською владою, гальмували розвиток капіталізму в Польщі. Дрібне дворянство і йшла за ним міська буржуазія ставали головною рушійною силою в боротьбі проти розділів і положення, що створилося після Віденського конгресу. Тим часом великі поміщики-магнати спокійно мирилися з національним гнітом і шукали біля трону російських царів опори проти селянського руху, проти демократизується дрібного дворянства і вимагає своїх прав міської буржуазії. Так. обр. дрібномаєтне дворянство і що йдуть за ним прошарку міської буржуазії стають носіями і прапороносцями національно-визвольного руху. Ці шари намагаються залучити народні маси (селянство) в національно-визвольний рух. Дрібнопомісна дворянська середовище, її сподівання і прагнення, з традиціями повстання 1794 і Наполеонівських воєн, стала тим грунтом, на якому зросла польська романтична поезія.

Романтизм як літературний напрямок створив видатних поетів: Міцкевича, Словацького, Красінського. Прихильниками романтичної течії стали ті ж шари, які підтримували національно-визвольний рух. «Звільнення в літературі, так би мовити змову в мистецтві, було явищем близьким до звільнення нації. "Романтики були революціонерами, тому, що майже всі належали до спілок (революційно-патріотичним спілкам), тому, що в теорії мистецтва не визнавали авторитетів" - говорить сучасний Міцкевичу літературний критик Мохнацкий »(цит. за статтею Карла Радека,« Известия », 24 вересня 1934). Так. обр. польський романтизм був прогресивним історичним явищем.

У той же час польський романтизм мав і свою реакційну бік. Справа в тому, що, як свого часу вказував Енгельс, польська аристократія в 1830 обмежувала повстання тієї невеликої територією, яку Віденського конгресу завгодно було назвати Царством Польським, вона стримувала порив, виявлені в інших польських областях, вона залишала недоторканним рабство, завдяки якому селяни опускалися до положення худоби, принизливе становище євреїв. У переважній своїй більшості романтики мріяли про відновлення колишньої Польщі з її феодальними класовими відносинами, ідеалізували її минуле, розуміли відновлення польської незалежності як відродження шляхетської держави в кращому, виправленому вигляді. Романтики прагнули таким чином врятувати приречену на загибель шляхетську Польщу, повернути назад колесо історії. У цьому - реакційна сторона польського романтизму.

Перші вірші Міцкевича (1822-1823) є початком переможного походу польського романтизму. Пристосуванство класиків, що закривали очі на трагічні долі народу, на основні політичні завдання епохи, полегшувало перемогу романтизму серед найбільш демократичних кіл польського дворянства. Небачена досі в П. л. смілива, нова, вільна від умовностей форма, тематика, не замкнуто-педантична, а включає в себе народні казки й перекази, пристрасність, творча фантазія, патріотичні настрої, що проявлялися незважаючи на цензурні лещата, - все це викликало величезне зрушення в П. л. Цими настроями пройнята творчість великих польських романтиків, серед яких слід відзначити слідом за світовими іменами Міцкевича і Словацького також ім'я Антонія Мальчевського (1793-1826) - автора поеми «Марія» (1825), що створила епоху в П. л. мабуть навіть раніше Міцкевича. Мальчевський перебував під сильним впливом Байрона. Мальчевський майстерно і самостійно опанував нову романтичної формою, ввів вперше в П. л. тему боротьби між гордим магнатом і дрібним шляхтичем. Колорит у змалюванні природи і людей у ​​Мальчевського - трагічно-похмурий, згідно з трагіків теми. Високохудожні описи природи, чітка характеристика всіх героїв роблять з поеми Мальчевського шедевр польської романтичної поезії.

Геніальним поетом Польщі і одночасно одним з великих світових поетів є Адам Міцкевич, визнаний вождь польського романтизму (1798-1855). Учасник національно-визвольного руху, засланий царським урядом, близький свого часу до декабристів і Пушкіну, Міцкевич відгукнувся на питання своєї бурхливої ​​революційної епохи геніальними творами, особливо грандіозної 3-ї частини «Дзядів» (1831), з її монументальною імпровізацією (за силі, сміливості образів, виразності, за змістом - одне з чудових творів світової поезії). Поезія Міцкевича, з її патріотичним розмахом, глибоким переживанням страждань пригнобленого народу, глибоким протестом проти національного гніту, проти царських катів, з її монументальною поетичною формою, володіє високою поетичною цінністю.

Кульмінаційним пунктом у розвитку творчості Міцкевича є його поема «Пан Тадеуш», саме зріле його твір і в той же час «лебедина пісня» поета. Не поступаючись за художній майстерності світових шедеврів літератури, «Пан Тадеуш», як і вся творчість Міцкевича і взагалі всього польського романтизму, відрізняється в той же час рисами вузькості, недостатньою глибиною у вирішенні поставлених проблем. Як полум'яний патріот Міцкевич очолював об'єктивно-революційну боротьбу польської шляхти, відстоювала в даний момент інтереси всього народу, проти царизму. Це давало могутній розмах його творчому генію, але одночасно його патріотизм був все-таки специфічним шляхетським патріотизмом з його класової обмеженістю. Звідси релігійність і містицизм Міцкевича та інших романтиків - реакційна сторона їхньої творчості. Невдачі польських повстань, здавалося, повинні були б відкрити очі Міцкевичу на причину цих невдач - на шляхетську класову політику правлячих кіл Польщі. Однак Міцкевич не зміг піднятися вище політичного рівня своїх побратимів по класу. Героїзм, мучеництво пригнобленого народу, звірячий гніт царського режиму, нелюдська розправа з переможеною Польщею - все це Міцкевич глибоко трагічно вбирає в себе і геніально висловлює у своїй поезії. Але реального шляху для боротьби з національним гнітом, реальної програми дії, реального аналізу причин народних лих Міцкевич не бачить і не знаходить. Не будучи в силах вказати польському народу дійсні кошти для подальшої боротьби, він заглиблюється у нетрі містичного-месіанізму. Починаючи з 1834 - року появи «Пана Тадеуша», - Міцкевич як поет замовкає і перетворюється в містика-публіциста. Протягом 21 року свого подальшого життя (помер в 1855 в Константинополі) Міцкевич нічого більше не вніс до польської літератури, як би символізуючи цим те що і наймогутніше дарування не могло вже почерпнути у польській шляхті змісту для творчості.

Другий з великих романтиків - Юлій Словацький (1809-1849, см.) - один з найвидатніших і різнобічних поетів. Перші, що з'явилися в 1833, твори Словацького, в яких сильно вплив Байрона та Шекспіра, показують нам всю багатогранність його поетичного генія. Ліричний геній Словацького проявляється тут в усій красі. У цьому відношенні Словацька перевершує Міцкевича і має мало рівних у світовій літературі. Гнучкістю, співучістю мови, багатством образів, польотом творчої фантазії Словацька нагадує Шеллі і Байрона. Словацька виявляє також першокласний драматургічний талант. Словацька - поет, більш всебічний, більш сприйнятливий до західних впливів, більш сміливий і революційний, ніж Міцкевич. Критичне ставлення до шляхти, демократичний погляд на селянство, вільнодумні ставлення до католицької церкви і до релігії взагалі відрізняли Словацького від Міцкевича. Ці два видатних поети Польщі не знайшли за життя спільної мови і залишилися чужими один одному. Це відчуження пояснюється не стільки емігрантськими чварами, інтригами та зачепленим честолюбством, скільки більш глибокою розбіжністю на грунті політичних переконань. Серед польських романтиків Словацька стояв на крайній лівій завдяки своєму негативному відношенню до аристократії і феодально-шляхетському минулого. Звідси зрозуміло, чому польські консерватори і католицьке духовенство до самого недавнього часу (1930) наполегливо чинили опір перенесення тіла Словацького з Парижа до Кракова для похорону в гробниці польських королів, в той час як Міцкевича вони удостоїли такої честі вже в 1898. Однак словацька, незважаючи на свою багатогранність, незважаючи на те, що він сприйняв глибше зх.-європейську демократичну думку свого часу, теж потрапив в ідейний глухий кут разом з усім романтизмом. В останні роки свого життя Словацька потрапив під вплив містика Товіанского, подібно Міцкевичу та ряду інших письменників. І хоча містичний марення не завів Словацького так далеко, як Міцкевича, все-таки в містицизмі Словацька шукав порятунку для себе і для свого народу. Тому поряд з перлами творчої фантазії і справжнього мистецтва у Словацького багато темного, містичного, католицького, і в цьому мороці його геній втрачає твердий грунт. З ліричних віршів Словацького зразком досконалості є його знамениту відповідь Красінського «До автора трьох псалмів», де він з великим блиском і силою бичує реакційного поета-магната. Чудовим витвором, що нагадує «Дон-Жуана» Байрона, є «Беніовскій» - незакінчена блискуча поема, сповнена сатиричного запалу і викриваються все основні елементи світогляду Словацького. У «Беніовском» словацький звів рахунки зі своїми ворогами і визначив своє ставлення до Міцкевичу. З трагедій Словацького виділяються «Балладіна», «Лилла Венеда», «Мазепа», «Срібний сон Саломеї» і ряд «фрагментів» (незакінчених творів): «Завіша Чорний», «Самійло Зборовський», поема «Король Дух», незакінчена трагедія «Горштинскій».

Надзвичайно своєрідно відбив долі польського романтизму Сигізмунд Красінський (1812-1859, см.). Аристократичне походження і вплив батька, графа-царедворця, плазує перед Олександром I і Миколою I, визначили характер творчості Красінського. Все життя охоплений непереборними для нього протиріччями між патріотизмом і світоглядом магната, що захищає свої маєтки, Красінський намагається «філософськи» їх побороти. Християнська католицька мораль, містицизм, проповідь пасивності, визнання старої шляхетської Польщі благородної світової жертвою, яка страждає за все людство, - все це у Красінського є вираженням не тільки спільних рис всього польського шляхетського романтизму. Красінський також свідомо захищає інтереси польських магнатів.

Дійсно великим поетом Красінський є лише у двох своїх творах: в «Ірідіоне» і «небожественного комедії». «Небожественного комедія» - це шедевр творчості Красінського, де він з винятковою драматичною силою і глибоким класовим чуттям, але з реакційними висновками поставив соціальну проблему. Його безмежна ненависть до демократії, до народних низів базується на правильній оцінці історичної ролі селянських і буржуазних мас, призваних у подальшому повалити магнатів і шляхту. У Парижі, в Римі та в усій Європі він бачить привид соціальної революції і всю силу свого таланту вживає для боротьби з цією примарою. Два світи борються в «небожественного комедії» - світ аристократії і світ демократії. Красінський бачить силу ворога і слабкість католицьких шляхетських рядів. Вождь демократії Панкратій перемагає в цій боротьбі, але, перетворивши на руїни старий світ, він не в змозі побудувати новий, бо, на думку Красінського, лише у співдружності класів можливо творення. Переможець Панкратій гине, переможений Христом - символом кохання. «Небожественного комедія» - єдина в своєму роді спроба з позицій феодальної ідеології дати бій смертельного противнику аристократії - народним масам.

Лірична поезія Красінського, його розлогі римовані проповіді християнського смирення і покірного підпорядкування селянства шляхті ніколи не користувалися успіхом. Тільки найбільш затяті консерватори, краківські клерикали, старанно, але безуспішно роздмухували уявне велич цієї поезії. Останні роки життя Красінського сповнені всі усиливавшейся ненавистю проти всього, що життєво і прогресивно в Європі.

З інших поетів цього періоду, що жили в еміграції, слід згадати талановитого лірика «української» школи Богдана Залеського (1802-1886) та Северина Гощинського (1801-1876). Гощинський - невтомний борець, учасник повстання 1830-1831, стояв близько до «народним масам». Гощинський різко критикував романтиків, відірваних від народу і народної творчості. Головний його твір «Канівський замок», незважаючи на істотні недоліки форми, є спробою ввести в літературу українське селянство і відрізняється влучною характеристикою типів, динамічністю, драматичною напруженістю і прекрасними описами української природи. Гощинського, так само як і інших романтиків, захлеснула хвиля містицизму.

Провісником пізнішого містичної течії - «месіанізму» - є Стефан Гарчінскій (1805-1834). Гарячий патріот, Гарчінскій під час повстання (1830-1831) писав революційно-патріотичні вірші. Глибоко приголомшений невдачею повстання, Гарчінскій став містиком. Він справив великий вплив на Міцкевича. Особливе місце серед польських романтиків займає Кипріян Норвід (1821-1883). Його творчість відображає перехідну епоху від романтизму до позитивізму. Норвіда можна вважати останнім романтиком і першим оптимістом. Як такий він не був визнаний великої буржуазією в епоху її зародження і зростання капіталізму і помер у злиднях, всіма забутий, на лікарняному ліжку. Твори Норвіда були «відкриті» в наступну за позитивізмом період романтичного патріотизму і вперше надруковані тільки в XX ст.

Романтична П. о. створювалася в еміграції. В основному вона закінчила свій шлях розвитку в 30-х рр.., Після розгрому повстання. Міцкевич, Словацький, Красінський створили в ці роки свої найбільші твори. Стрижнева ідея цієї літератури - смиренні, християнські, містичні переживання минулого Польщі і таке ж містичне вирішення питання про її майбутнє. Відірваний від конкретної політичної та громадського життя Польщі, не враховуючи і не розуміючи ні уроків минулого, ні завдань майбутнього, романтизм еміграції, правда, піднімався до великої поетичної висоти і розмаху, але, в кінцевому рахунку, виявився безсилим вирішити основні питання своєї епохи. Він не міг порвати з феодалізмом і змушений був шукати виходу з глухого кута у феодальній ідеології - в релігії. Так. обр. романтизм П. о. все більше і більше втрачав своє революційне значення і створив специфічний, що витає в хмарах романтичний містицизм, який в деякій мірі наклав свій відбиток на всі пізніший розвиток П. л., аж до останнього часу.

Від романтизму до позитивізму.

У той час як великі романтики створювали свої найбільші твори, в різних частинах Польщі П. о. розвивалася по-різному. Національний гніт позначався найважче в російській частині Польщі, так зв. Царстві Польському. Культурне життя цієї країни завмирала під ударами царської реакції, але одночасно поступово намічалися великі зміни в економічній структурі країни, зростала промисловість, росли міста, зміцнювалася економічна зв'язок з Росією і починала складатися буржуазна ідеологія. Найменш давящими для розвитку П. о. були умови, що склалися в австрійській частині Польщі. Тут талановитий лірик Корнелій Уєйського (1823-1897), найвидатніший з усіх тодішніх галицьких поетів, продовжував лінію емігрантського романтизму; він гірко плаче над трагічною долею свого народу і кінчає песимізмом. Одночасно слід зазначити специфічні особливості галицьких письменників. В Галичині магнатські родини сильно пов'язані з династією Габсбургів, з феодалізмом; австрійський уряд хоч і жорстоко розправлявся з патріотичним рухом, проте все більше потребувало підтримки польської шляхти.

Якщо деякі Галицько-польські письменники, як Уєйського, сумують, то одночасно в інших помічаються безтурботність, обивательськи-шляхетське достаток життям. Звідси таке явище, як польська комедія обдарованого Олександра Фредро (1793-1876), що відрізняється блискучим гумором, прекрасним віршем, по нинішній день не сходить зі сцени. Гумор комедій Фредро - це не сміх крізь сльози великих гумористів. Він не зачіпає жодної хвилюючої соціальної проблеми. Гумор Фредро - це безтурботний сміх ситого й задоволеного життям аристократа. Недарма поет Гощинський різко виступав проти Фредро за його антинаціональна творчість: коли Польща в головній своїй частині, в Царстві Польському, обливалася кров'ю, Фредро створював свої безтурботні вірші у своїй «спокійною» Галичини.

Та ж безтурботність звучить у творчості Вінцентія Поля (1807-1872), реакційного апологета шляхетства, який з розчуленням і захопленням згадує про ті «добрих» часи, коли батько бив нагайкою дорослого сина за недостатню шанобливість до батьків.

Окремо стоїть талановитий, мало відомий, майже забутий Ришард Бервінскій (1819-1879). Це єдиний радикал-демократ серед поетів тієї епохи і мабуть єдиний у Польщі поет, відкрито виступив у той період проти релігії, гарячий противник кріпацтва, за свою революційну діяльність в період 1848 поплатившись двома роками Моабитской в'язниці. Бервінскій (як і свого часу Словацький) відповів Красінського на містично-християнську проповідь класової любові різким, прекрасним за формою віршем. Серед ліриків цієї епохи Теофіль Ленартович (1822-1893, см.) і Владислав Сирокомля (псевдонім Людвіка Кіндратовича, 1822-1862, см.). Вірші Ленартовича оспівують природу і побут польського села. Вони відрізняються простотою форми і витонченістю. Владислав Сирокомля (Людвік Кондратович) створив поетичний жанр невимушеній поетичної бесіди-розповіді. Він різко виступив проти віленській шляхти, яка відкинула урядовий проект розкріпачення селян.

Видатним поетом у Царстві Польському в епоху після 1830-1831 є Леонард Совинський (1831-1887). Головний його твір «З життя» - це спроба соціально-філософського аналізу завдань польського народу. Йому належить переклад на польську мову «Гайдамаків» Шевченка.

Поряд з поезією розвиваються поступово роман і комедія. Висуваються такі письменники, як Йосип Корженевський (1797-1863), який зіграв велику роль у розвитку польського роману, і особливо Йосип Ігнатій Крашевський

(1812-1887, см.). Велике освіта, реалізм у передачі побуту, демократичні ідеї, симпатії до селянства - все це дає Крашевського почесне місце у розвитку польської культури і в розвитку реалістичної творчості. Всебічне творчість Крашевського, дивовижне за розмірами, за добросовісної копіткої роботи і величезної ерудиції, страждає в художньому відношенні великими недоліками. Талановитим романістом, що зображує гол. обр. старий шляхетський побут, є Сигізмунд Качковський (1826-1896). Слід також зазначити витівками апологета аристократії, ярого реакціонера, продажного царського агента Генріка Ржевуського (1791-1866), автора багатьох історичних романів.

Розумові горизонти цієї епохи хоча поступово і розширюються, але все-таки залишаються ще дуже обмеженими. Не подолані пережитки шляхетського феодалізму у свідомості шляхти і реакційний вплив католицької церкви. Сучасні філософські ідеї засвоюються керівними колами Польщі у мінімальній мірі. Невігластво так зв. освічених класів було вражаючим. Царський уряд зробило звичайно все можливе, щоб перешкодити поширенню освіти в Польщі. Лише в німецькій частині Польщі було помітно вплив німецької культури. Тут філософія Гегеля знайшла своєрідних прихильників і тлумачів: Трентовскій (1808-1869), Лібельт (1807-1875), Цешковський (1814-1894), Голуховський і Петро Кремер (1806-1875). Всі вони так чи інакше підпадають під вплив німецької класичної філософії, розвивають головним чином релігійно-ідеалістичні елементи німецького ідеалізму, а не діалектику. Характерно, що згадані письменники не мали великого впливу, і католицька філософія десятки років панувала в польських університетах Галичини.

Кожна з трьох частин Польщі поступово починала самостійно розвиватися в залежності від своїх специфічних умов. Відповідно з ними розвивалася і література. Жахливий гніт царського режиму в російській частині Польщі, недозволений селянське питання, загальмований економічний розвиток Царства Польського - все це впливало відповідним чином на літературу. Але саме Царство Польське стало осередком дійсного національно-визвольного руху. Тут розвивалися демократичні ідеї, відкидалося романтичне виправдання минулого, намічалися шляхи реальної буржуазної політики. Демократія створила собі центр в особі «демократичного суспільства», різко повставали проти поміщиків, що закликав до дії і звільнення селян. Весь час, аж до повстання 1863, з'являються таємні революційні патріотичні організації, створюються змови, кончавшиеся зазвичай трагічною загибеллю їх учасників.

Література другої половини XIX ст

Повстанням 1863, заздалегідь в даних умовах приреченим на поразку, закінчується ціла смуга розвитку Польщі в її головної частини - російської Польщі. Висувається на перше місце новий клас - буржуазія, яка починала свій розвиток у специфічних умовах, - після остаточного розгрому всіх спроб зі зброєю в руках відвоювати національну незалежність. Повстання 1863 очолювало польське дворянство, яке звичайно не могло вирішити стрижневого для Польщі селянського питання. Розгром повстання 1863, селянська реформа 1864, проведена царським урядом в Царстві Польському з розрахунком на посилення антипольської русифікаторської політики, - все це створило абсолютно нові умови соціально-політичного розвитку Польщі, а також відбилося на розвитку змінила свій вигляд польської літератури.

Романтизм до цього часу давно вже виснажився у еміграції, а ще раніше в самій Польщі, в її різних частинах. Австрійська частина Польщі завдяки специфічним умовам Австрії і все посилювалася антиросійської політики останньої в національному відношенні продовжувала залишатися у найсприятливіших умовах. Автономія Галичини давала полякам можливість щодо вільного розвитку своєї культури. Однак економічна відсталість Галичини, злидні селян і дрібної буржуазії, відсутність великої промисловості, повне панування поміщиків, повне підпорядкування австрійської монархії кладуть специфічний відбиток на літературу, що створилася в цій частині Польщі. Католицизм, тупа міщанська обмеженість, різко консервативна шляхетська ідеологія, гл. обр. вихваляє шляхетське минуле, філістерська дріб'язковість у всьому укладі життя, тупий бюрократизм тяжіють над всієї розумової і культурним життям Галичини. Хоча кількість польських шкіл, наукових установ і т. д. в Галичині досить велика, набагато більше, ніж в Царстві Польському, все ж таки тупа обивательщина, повна відсутність будь-якого розмаху, всяких стимулів зростання визначають убозтво літератури протягом довгих років. Довгі роки внесок Галичини у П. о. нікчемний в усіх відношеннях.

І саме в тій частині Польщі, яка найбільше піддавалася національному гніту (в Царстві Польському), відбувається в 70-80-х рр.. новий літературний підйом, що відображає і виражає великі соціально-економічні зрушення. Селянська реформа розчистила шлях до капіталістичного розвитку країни. Зміцнюється все більше і більше новий клас - буржуазія, ростуть міста, промисловість, зростає промисловий пролетаріат. Великі поміщики і аристократія, загалом і в цілому ніколи повністю не прилягали до національно-визвольної боротьби проти царизму, тепер, після розгрому повстання, робляться ще більш лойяльнимі по відношенню до царської влади і прагнуть лише збагатитися шляхом угоди з нею і розширити свої маєтки. Настає нова епоха для П. л., Епоха так зв. органічної школи, позитивізму, реалізму. Романтизм надзвичайно збагатив П. о., Головним чином поезію. Але романтизм подрібнювався ідеологічно, у міру того як соціально-політичний та економічний розвиток Польщі все більше забирало у нього грунт. Нові класи почали жити новим життям і створили літературу, нову за змістом і за формою. Політичні і національні мотиви відходять на задній план. Висуваються питання повсякденного життя. Якщо в старому романтизмі переважала поезія, то тепер висувається на перший план проза - повість, роман. Буржуазія і думати не хоче про старих повстанських ідеях. Повстання 1863 засуджується як свого роду героїчне божевілля. Патріотизм приймає характер пристосування до дійсності. Змінюється тематика літератури. Вона демократизується. Героями романів та оповідань є вже не борці-патріоти, майже виключно дворяни, зі зброєю в руках воюючи за незалежність, а селяни, ремісники, купці, інженери, буржуазні ділки. Література робиться більше міської. Але навіть у період зміцнілою буржуазії в літературі часто зустрічаються залишки незжитої шляхетчіни, напівфеодальної ідеології, поряд з новими, буржуазними поглядами. Позитивна сторона позитивістського течії виразилася в боротьбі за науку, проти мракобісся, за демократизацію культури, за уважне, добросовісне вивчення навколишнього світу і суспільства. Позитивізм - запеклий ворог романтичного фантазерство, схиляння перед почуттям, поривом, містикою - змикається тут з просвітою. Але в той же час позитивісти, як і польські просвітителі кінця XVIII століття, закривали очі на нечуваний політичний гніт, прагнули обмежитися лише культурницької програмою. Польський позитивістський реалізм, відмовляючись від національно-визвольної боротьби, висував на перший план «тверезе мислення», копітка дослідження всіх дрібниць повсякденного життя. Він заперечував огульно романтизм - навіть його позитивні сторони. «Ніякої політики, політика нас погубила, давайте мирно культурнічать» - такі гасла польського позитивізму.

Відрив культурництва від національно-політичної боротьби позначав в умовах царизму примирення з політикою царського самодержавства. За беззастережне пристосування до царського режиму були керівні кола польської буржуазії і дворянства, які тим самим намагалися створити ідеологічний фронт проти будь-якої спроби боротьби з царизмом. Інакше кажучи, польська позитивізм був спробою ідейного озброєння буржуазії проти зростаючого революційного пролетаріату. Головною керівної ідеєю позитивізму стало мирне співробітництво «всіх поляків» у справі господарського будівництва Польщі. Загострення класових протиріч позитивістами старанно замовчувалося, і це зрозуміло чому: бурхливий розвиток капіталізму, обрекавшей селян на злидні і штовхає їх до лав резервної армії пролетаріату, одночасно створювало можливість надзвичайно швидкого збагачення для буржуазії. Тому далі Загальногуманні фраз позитивісти не йшли. Вони проливали сльози над долею «бідних» селян, іноді і робітників, бідних ремісників - іноді і євреїв, - але цей період не довго тривав і виступ на історичну арену нового дійсно революційного класу - пролетаріату - змусило буржуазію і дворянство перейти до більш чітким класовим настановам , що знайшло відповідне вираження в нових літературних течіях.

Головними представниками позитивістів-реалістів з'явилися Прус, недовгий час Сенкевич, Свентоховського, Оржешко і ряд другорядних письменників, на кшталт Балуцкого (1837-1901), талановитого поета Адама Асника (1838-1897), Адама Шимановського та ін Що стосується літературних жанрів, то на перший план виступають крім роману, повісті, історичного роману - драма, побутова комедія. Прус, Свентоховського, Сенкевич виконали характерний шлях розвитку, почавши з демократичних ідей, філантропічних зітхань, закінчивши - один раніше, інший пізніше - в таборі контрреволюції.

Болеслав Прус (Олександр Гловацький, 1847-1912, см.) найбільш повно відобразив свої погляди в образі героя роману «Лялька» - Вокульского, дворянині і купця разом. Цей герой нової Польщі представляє собою поєднання попалися, безсоромного, цинічного у своїх угодах, і ніжно любить якусь «ляльку» романтика. Роман повинен переконати читача, що торгівля прийнятна і для дворянства. Місце дії творів Пруса - гол. обр. місто, серед персонажів переважають міські жителі: ремісники, купці, працююча інтелігенція. Нечисленні селяни і батраки в романах Пруса завжди зображені з великою теплотою і почуттям і явно протиставлені міським робочим, яких Прус зазвичай малює жорстокосердим, зіпсованими, жадібними. Прус добродушно підсміюється над відсталістю селян, їх темрявою, говіркою, але одночасно бажав би вберегти їх від розтлінного впливу міста. Спостережливість, дотепність, добродушний сміх і легка іронія розповіді сприяли тому, що Прус був одним з найпоширеніших письменників свого часу. Прагнення зберегти в недоторканності старий побут і зовнішній вигляд поміщицької села характеризує Пруса як письменника, не изжившего ще шляхетського світогляду. Шляхетським забобоном Пруса є також його вороже ставлення до емансипації жінок («Емансіпанткі»). Наростаюча пролетарська революція зустріла в Прусії ярого супротивника. Останнє його твір («Хлопці») є цинічним контрреволюційним памфлетом проти революції 1905. Політичну фізіономію Пруса характеризує те, що він завжди був антисемітом, а під кінець свого життя перетворився на запеклого чорносотенця.

Своєрідне місце в П. л. цієї епохи займає Еліза Оржешко. Еліза Оржешко (1842-1910, см.) як поміщиця, майже все своє життя провела в рідному маєтку (б. Гродненської губернії), знала життя селянства і дрібнопомісного дворянства. Звідси зрозуміло, чому головним чином представники даних класів є героями її романів. Вже в перших своїх повістях Оржешко виступає за звільнення селян від кріпосної залежності і в той же час закликає до співдружності класів, до гуманності. Як справжня представниця позитивізму Оржешко захоплюється природничими науками. У ряді творів Оржешко виступає проти деяких залишків шляхетства у світогляді і в побуті. Вона пристрасно бореться за економічну рівноправність жінок, за таке виховання молодих дівчат, яке давало б їм можливість заробітку. Показуючи в своїх творах «чесних» і працьовитих ремісників, що вийшли в «люди» селянських синків і інтелігентів, вона «допускає» їх у дворянське «суспільство». Демократизм Оржешко найяскравіше проявляється в її оповіданнях і романах з єврейського життя. Безправні, забиті, що живуть гол. обр. у містах, приречені на злидні і постійні знущання, єврейські маси влачат саме жалюгідне існування. Царський уряд робив усе можливе для використання цькування євреїв у своїх гнобительський цілях. У цю епоху мужньо пролунав голос Оржешко. Вона відстоювала право єврейських мас на людське існування проти звірячого антисемітизму («Меєр Іозефовіч»). Правда, Оржешко єдино можливий дозвіл єврейського питання бачить в асиміляції євреїв, але все-таки у свій час її романи з єврейського життя відіграли досить прогресивну роль. У період росту і розквіту буржуазії Оржешко була передовою письменницею. Але коли з'явився на політичній сцені пролетаріат і почало розвиватися робоче революційний рух (90-і рр.. Минулого століття), Оржешко стала на позицію, різко ворожу пролетаріату («Привиди», «Брати»). Домінуючим тоном останніх творів Оржешко стає шовінізм, властивий майже всім польським буржуазним письменникам напередодні імперіаліст. війни.

Найбільш знаменитий польський письменник цієї епохи Генрік Сенкевич (1846-1916, см.) примикає на початку своєї письменницької діяльності до позитивістам-реалістів - Прусу, Свентоховського. У перших оповіданнях Сенкевича («Ескізи вугіллям») є якесь розуміння становища селянських мас і співчуття їх страждань. Однак і цю дуже відносну «лівизну» Сенкевич швидко зживає. Він стає улюбленцем, кумиром польської буржуазної реакції, представником її на міжнародній арені (Польський комітет у Швейцарії під час світової війни). Його програма - це характерна програма міжнародної реакції, нагородивши його за прославляння християнства в романі «Камо грядеши» Нобелівською премією. Сенкевич - талановитий реалістичний письменник, але реалізм його неглибокий і стосується тільки зовнішньої сторони описуваних подій. Соціально-історичні процеси і явища Сенкевич зображує з точки зору дворянства періоду зростання капіталізму. «Трилогія» Сенкевича, яка здобула йому гучну славу, є характерним для цієї точки зору спотворенням історич. правди. Для широких читацьких мас дрібної буржуазії, буржуазії, поміщиків Сенкевич - перш за все автор «Трилогії», «Хрестоносців» і т. п. так зв. історичних романів, головна мета яких - зміцнити хижацькі жадання міцніючої буржуазії і, обходячи мовчанням питання про збройну боротьбу проти царизму, прославити збройну боротьбу польської шляхти проти українського селянства. Історичні романи Сенкевича - це закінчена апологія польського шляхетського панування над поневоленою України. Сенкевич не обмежився зображенням «славного минулого» Польщі і в ряді побутових романів громив атеїзм і декадентство деяких верств інтелігенції. Віддаючи належне епохи капіталістичного розвитку Польщі, Сенкевич у своєму романі «Сім'я Полонецький» виводить на сцену дворянина, який стає фабрикантом і використовує капіталістичне накопичення для викупу і відновлення свого старого «дворянського гнізда». З точки зору Сенкевича шляхетеко-феодальний елемент необхідний як протиотруту проти «розтлінного» впливу міської культури з її демократією, радикальними поглядами в політиці і запереченням релігії. Сенкевич шукав шляхів для союзу буржуазії з «зубрами», поміщиками. Своїм шовінізмом, своїм культом польської експансії на Схід він є попередником збрешемо. польських фашистів.

Найбільш відомим польським публіцистом є в цей період Олександр Свентоховського (р. 1849, див). Як письменник Свентоховського абсолютно позбавлена ​​таланту. Герої його творів - це буржуазні резонера, індивідуалісти, позбавлені будь-якого живого вигляду, це люди-схеми, «прогресивно» базікають про різні речі, зневажають одночасно всяку «натовп», будь це робочі або селяни. Своєрідний «прогресисти», Свентоховського скінчив свою письменницьку кар'єру в обіймах польської чорної сотні як затятий антисеміт і реакціонер. Це втім доля майже всіх польських буржуазних «прогресистів». На самому початку своєї діяльності він виявляв вже досить чітко свої контрреволюційні тенденції. По суті він від початку до кінця був чорносотенцем, незважаючи на «прогресивну» фразеологію.

Розвиток П. л. в 80-90-х рр.. визначалося посиленням капіталізму в країні і в зв'язку з цим виступом робітничого класу на історичну арену. Польський пролетаріат все більше і більше починав усвідомлювати себе як клас, що проявляється у створенні революційних пролетарських організацій, у створенні бойових пролетарських пісень («Варшав'янка», «Червоний прапор»). Класова боротьба починала загострюватися. Царський уряд в союзі з польськими фабрикантами і поміщиками обрушило лютий терор на пролетаріат. Робочий клас висуває борців за свою справу, вождів і учасників першої робочої партії «Пролетаріат».

Під впливом Заходу у літ-у життя Польщі вторгся натуралізм. Його появі сприяло зростання природничих наук, дарвінізму. У натуралізмі мало місце відволікання уваги від соціальної дійсності, суспільні проблеми підмінювалися біологічними. Але подібно до того як глава французького натуралізму Золя, незважаючи на його невірну теоретичну установку, яка стверджує винятковий вплив біологічних моментів на життя людей, все ж зіграв і велику позитивну роль у боротьбі проти брехні та умовностей чистого естетизму і декадентства всякого роду, подібно до того як Золя показав жахливу картину дійсного життя буржуазного суспільства, хоча і неправильно пояснював її, так і польський натуралізм і реалізм дали багато позитивного. Проте як представники капіталістичних верств ці реалісти і натуралісти в міру розвитку імперіалізму і наближення війни 1914 перейшли до патріотичної тематики. Так напр. найталановитіший представник реалістичного течії Реймонт перейшов до історичного патріотичному роману.

Одним з небагатьох видатних письменників, які залишилися вірними натуралізму, є Адольф Дигасінскій (1839-1902, см.). Утворений природник, Дигасінскій в похмурих фарбах малює картини невблаганною боротьби за існування у людей і тварин. Найчастіше він цікавиться тваринами, але врешті-решт його тварини - це ті ж люди. З великою майстерністю і проникненням у психологію тварин Дигасінскій дав ряд талановитих творів, де героями є те собаки, то птахи і де завжди він залишається тим же похмурим песимістом. Трагічно гинуть його чотириногі герої, так само як і двоногі.

Послідовною представницею натуралізму є Габріела Запольська-Сніжко (1860-1921). У творах, бічующіх міщанську вульгарність, Запольська зображує гол. обр. долю жінки, яку чоловік-експлуататори третирує як засіб для задоволення похоті і штовхає до лав повій. Натуралізм Запольської, насичений морализующего тенденцією, чужий розумінню суспільної сутності зображуваних явищ. Міщанська ницість, святенництво і цинізм майстерно зображені Запольської в самому кращому її творі - комедії «Мораль пані Дульської». Прізвище Дульський стала номінальною для визначення міщанської вульгарності.

Натуралістом, заграє з соціалізмом, є Вацлав Серошевскій (р. 1860, см.), який провів багато років у засланні за приналежність до революційної партії «Пролетаріат». Талант Серошевского гол. обр. проявився в описах суворої сибірської природи і життя якутів. До Якутії Серошевскій підходить так само, як і до природи. Для Серошевского важке життя якутів - це виключно відображення важких природних умов Якутії. «Соціаліст»

Серошевскій і не намагається пояснити життя людей соціальними взаєминами, знайти класові коріння навколишнього його суспільного середовища. Тільки в наступний, патріотичний період своєї творчості, в романі «Беніовскій», Серошевскій зумів показати кривавий царський гніт на Камчатці, куди був засланий герой цього твору за участь у національно-патріотичному русі кінця XVIII століття. Пізніші романи Серошевского, як напр. історичний роман «Пан Твардовський», не можуть ні в якій мірі рівнятися з «Беніовскім» або навіть з ранніми сибірськими його розповідями. Серошевскій скінчив життєвий шлях у таборі войовничого націоналізму і шовінізму.

Найбільш великим представником натуралізму є Владислав Реймонт (1868-1925, см.), що вийшов із збіднілого дворянства і пройшов сувору школу життя. Його перші оповідання з життя селян написані з небаченим до нього в П. л. реалізмом. Але цей реалізм показу селянської бідноти у Реймонта класово обмежений. Бідняки Реймонта покращують врешті-решт своє становище завдяки допомозі більш заможних селян. Заклик до «селянської солідарності», замазування розшарування села і класових антагонізмів на селі («Томек Баран») знаменують перший етап творчості Реймонта і визначають його обличчя як куркульського письменника. У 1898 Реймонт перейшов до зображення іншого середовища в романі «Обітована земля». У цьому творі Реймонт показав життя промислового центру Польщі, міста Лодзі, так зв. «Польського Манчестера».

Повними жаху очима бачить Реймонт картину зростаючої капіталістичної індустріалізації. Він схиляється перед машинами, благовеет перед ними, але одночасно боїться їх, відчуваючи в них «Молоха», який неминуче проковтне «шляхту». Природа села завжди протистоїть у Реймонта моторошним образам міста, гарні люди в селі - розклався, деморалізованим городянам. Тому лодзинських капіталісти дано у всій своїй цинічним шахрайство, у всій своїй грубості й жорстокості. Але серед лодзинських фабрикантів є вихідці з польського дворянства, яких Реймонт зображує дуже чесними серед оточуючих їх спекулянтів і шахраїв та засудженими тому на загибель. Повний містичного переляку перед обличчям зображуваного ним світу, Реймонт знаходить розраду у думці, що весь цей капіталістичний кошмар - минущий, тлінний. Напередодні війни і під час війни Реймонт перейшов до історичного роману. Його роман «рік 1794» з епохи поділів Польщі знаменує собою поворот автора до патріотизму і шовінізму. Найвидатнішим твором Реймонта є роман «Селяни», в якому автор намагався зобразити життя села в залежності від пір року.

Деякі елементи натуралізму і романтизму об'єднує Марія Конопницька (1842-1910, см.), талановита поетеса. Її романтизм пояснюється безпорадністю у вирішенні тих суспільних проблем, які хвилювали все життя її вразливу душу. У віршах Конопницької звучать сумні, страждальні ноти, тому що поетеса марно шукає допомоги і виходу з трагічних умов життя знедолених. Революційний ж вихід рішуче нею відкидається, Конопницька шукає шляхів поліпшення частки працівників мас в рамках капіталістичного ладу. Деякі пісні Конопницької стали надбанням самих широких мас, знайшли музичне оформлення, як наприклад знаменитий вірш «Як король ішов на війну». І подібно до того як німецькі фашисти шахраюють з піснями Гейне, так і польські фашисти починають змінювати вірші Конопницької. Незручно адже співати, що король повернувся цілий і неушкоджений з поля бою, а бідного селянського сина Стаха закопали в могилу, і ось польські «культуртрегери» наказують замість цього співати: не король повернувся цілий і неушкоджений, а «полк» повернувся. Найбільш великим твором Конопницької стала епічна поема «Пан Бальцер в Бразилії». Це - шедевр П. о., Що представляє собою трагічну епопею польських селян, які емігрували до Америки. Не розуміючи досить ясно великого історичного значення пролетаріату, Конопницька все ж не опустилася до жалюгідного шовінізму, імперіалістичного за своїм змістом, як інші співці «знедолених» з буржуазної інтелігенції. В одній з найяскравіших сцен в кінці епопеї «Пан Бальцер в Бразилії» селянин-патріот Бальцер примикає до ходи страйкуючих портових робітників, які підняли червоні прапори.

Польська література епохи імперіалізму

А. ДО 1918. - Подальшим етапом розвитку П. о. є перехід від позитивізму, реалізму, патріотичного романтизму до модернізму - декадентству. У загальному і цілому причини, які створили ці течії в П. л., Ті ж, що і причини, що створили аналогічні течії в зх.-європейській літературі, тобто зростання робітничого революційного руху, загострення класової боротьби, загнивання капіталізму, що переходить у свою найвищу стадію - стадію імперіалізму, з її оголеними гігантськими протиріччями. Специфічні умови в Польщі - це зростання впливу революційного пролетаріату, керованого польської соц.-дем. У Польщі агентурою буржуазії, заляканої перспективами революції, була партія соціал-патріотів - ППС, яка намагалася обгрунтувати ідею «загальнонаціональних інтересів» Польщі з метою підпорядкування інтересів пролетаріату інтересам боротьби за буржуазне польська держава. Всі ці політичні процеси знайшли своє відображення в літературних течіях різних частин Польщі (йдеться головним чином про російську і австрійській частинах її). Буржуазії доводилося все більше прікрашівать, лакувати дійсність: правда життя, більш-менш об'єктивне її відображення, небезпечна для низхідного класу. Звідси перехід у літературі від реалізму до так званого модернізму.

Розвиток літературних форм на Заході, розгорнуте майстерність форми в різнорідних областях літературної творчості, більш ускладнений підхід до психології сучасного освіченого інтелігента допомагали і в Польщі модернізму під зручною ширмою захисту «глибокого» мистецтва приховувати деякий час свою реакційну по суті фізіономію і виконувати своє завдання захисту буржуазії в ім'я «чистого мистецтва». Одне протягом польського модернізму - «молодий Польщі» - не визнавало взагалі суспільних питань, а з аристократичним презирством до «натовпі» віддавалося культу естетських «настроїв». Друга течія «молодий Польщі» стулялося в основному з лівобуржуазні ППС та іншими методами виконувало ту ж основне завдання: ідеологічно звести пролетаріат з його основного інтернаціонального революційного шляху в нетрі націоналізму з нібито революційної національно-визвольної вивіскою.

Перше з вищеназваних течій возглавлялось С. Пшибишевського (1868-1927, см.), Марьям Пшесмицького, Леопольдом Стаффом (нар. 1878), Казимиром Тетмайєра (р. 1865) та ін Не можна вважати випадковим той факт, що основною цитаделлю цієї течії був Краків . Також не випадково, що головні керівники цієї течії, Пшибишевський і Пшесмицький, довгий час жили поза Польщі та із Заходу внесли струмінь ніцшеанства і т. п. «одкровень» зх.-європейської буржуазної думки. Галичина через відсутність скільки-небудь значної промисловості не пред'являла попиту на технічно освічені кадри. Краків зі своїм польським мистецтвом середньовіччя, зі своїм патріотичним романтизмом як не можна більше сприяв впливу Пшибишевського і його прихильників. У краківських кафе Пшибишевський проповідував галицьким інтелігентам вчення про «надлюдину», взяте на прокат у зх.-європейських ніцшеанців, і про «чисте мистецтво». Нечувано вульгарна література жалюгідних послідовників Сенкевича та інших стовпів шляхетсько-буржуазної літератури, зразки якої давав і сам Сенкевич, полегшувала Пшибишевського і іншим його прихильникам їх завдання. Сама буржуазія в російській Польщі дуже була залякана гучними фразами глашатаїв «чистого мистецтва», щоб розібратися, що власне висловлює Пшибишевський. Пшибишевський зображував анархістів як «демонічних» позерів, але навіть таких «революціонерів», що біжать звичайно після «подвигів» до «демонічної жінки», боялася буржуазія російської Польщі: звідси різку відсіч Сенкевича та інших з його табору «молодий Польщі». З іншого боку, немислимо було в російській царській Польщі з її могутнім революційним рухом і дуже сильним розвитком промисловості проповідувати з успіхом і демонізм «надлюдини». Тут потрібен був реальний відсіч і реальний захист на увазі все більш наростаючої хвилі революційного пролетарського руху. Ось чому це крило «молодий Польщі» дуже швидко зійшло зі сцени. Сам Пшибишевський, «демонічний» борець за «надлюдини», скінчив дуже маленькою людиною, патріотом і правовірним католиком.

Серед естетизує прихильників Пшесмицького і Пшибишевського особливе місце займає видатний письменник Вацлав Берент (р. 1873), що примикає до «молодої Польщі». Берент дебютував натуралістичним романом, не чужий був радикальних, навіть пролетарських віянь, але незабаром відійшов від громадськості. Його основні твори: «Професіонал» (1898), «Прах» (1903), «Озимина» (1911), «Живі камені» (1918). У них проявилося майстерність форми, проникнення в приховані схованки складної декадентської психіки. Але всюди автор старанно сам ховається за своїми творіннями і ретельно уникає ставити собі основні життєві питання. Він біжить від навколишнього його дійсності, яку бачить у всій її непривабливій наготі. Творчість Берент відрізняється витриманістю стилю, строгістю композиції, конкретністю і виразністю мови.

Леопольд Стафф, Казимир Тетмайєра - гол. обр. ліричні поети з великим хистом. Тетмайєра на противагу Стафф не чужий натуралізму в підході до еротики, що грає велику роль в його творчості. Значне місце займає у творчості Тетмайєра природа (спеціально гори Карпати), взята сама по собі. Суспільних проблем він не знає.

Ще більш значним поетом є Ян Каспровіч (1850-1926, см.) - галичанин, селянин за походженням. У перших своїх творах бачить весь світ з точки зору селянина-бідняка. З протестом проти своєї долі він завжди звертається не до людей, а до «богу». Зрештою підпорядковується своєму «богу». Насправді «бунт» Каспровіч - це вельми прийнятний для буржуазії «бунт на колінах».

Особливо чудовий знаменитий Станіслав Виспянського (1869-1907, см.), поет краківського мертвого феодалізму з його застиглими формами, що зберігають красу, але красу померлу, яку Виспянського намагається оживити патріотизмом. Виспянського є одночасно талановитим композитором і художником. Його музичні твори - це пісні на народні мотиви; велике місце в його живопису займають вітражі для краківських костелів. У своїх літературних творах Виспянського критикує помилки польської шляхти, але з точки зору дворянина. Шляхту - дворянство - він вважає єдиним класом, покликаним вести за собою селянство в боротьбі за національну незалежність, але одночасно констатує повну бездарність і безвольність шляхти (у головному своєму творі «Весілля», 1901). Вважаючи селян єдиним громадським шаром, на який зможе спертися дворянство у своїй національно-визвольної боротьби, Виспянського лакують селян, захоплюється їх національної архаїчної одягом, їх говіркою, їх вигаданим єднанням зі шляхтою. Незважаючи на всю критику шляхетського безвілля, Виспянського - трагічний поет неминучого року, і року він підпорядковує долі своєї батьківщини. Недарма Виспянського заглиблювався в грецьку трагедію. Результатом цього був ряд драматичних творів великої сили і майстерності.

У російській частині Польщі «молода Польща» розвивалася по-іншому. Тут у зв'язку з насувається російською революцією, на увазі все більш сильного пролетарського руху, не можна було відмахуватися від суспільних проблем, культивувати «мистецтво для мистецтва», заглиблюватися в середньовіччі. Цим пояснюється поява на літературному терені того крила «молодий Польщі», яке жваво відгукувався на всі суспільно-політичні події та проблеми, але разом з близькою йому ППС захищало насправді інтереси буржуазії. Представники цього кола «молодий Польщі» були предтечами нинішніх фашистських письменників і діячів Польщі - пілсудчиків. До найбільш видатним письменникам цієї епохи треба зарахувати в першу чергу Стефана Жеромського, а з критиків - С. Т. Бржозовского, певний час «володаря дум» польської радикальної молоді. Особливе значення мало його виступ проти Сенкевича. Бржозовський завдав удар популярності цього письменника серед прогресивно налаштованих читачів. Як і багато членів групи «молодий Польщі», Бржозовський скінчив твердженням всього того, що заперечував: націоналізму і релігії.

Жеромський (1864-1925) мав неабиякий впливом завдяки майстерності форми, хоча в його мові багато штучної пихатості, специфічного випинання романтичного еротизму. Жеромський в творчості своєму виконав разом з польською буржуазією довгий шлях від вершини її розквіту до фашизму. Так, у перших своїх творах Жеромський виступає проти деяких залишків феодалізму в господарському житті країни і психології людей, проти залишків позаекономічного примусу, проти знущання над селянами («Забуття»), проти яскраво виражених форм експлуатації («Бездомні люди»). У романі «Попіл» з епохи Наполеонівських воєн Жеромський виступає проти кріпацтва, за господарство, побудоване на капіталістичних засадах. Вже у своїх перших творах він виступає як захисник «культурного» поміщика-капіталіста і «культурного» фабриканта. Його критика польської відсталості вводила в оману навіть багатьох представників пролетаріату, які приймали її за критику з революційних позицій. У міру розвитку революційного руху Жеромський стає все більше і більше на точку зору, ворожу пролетаріату і революційного селянства. Найбільше історична подія - Жовтнева революція - залишилося недоступним розумінню цього найвидатнішого письменника «молодий Польщі», ідейного одного соціал-фашистів. Після Жовтневої революції він написав вульгарну антибільшовицьку мелодраму «Стану біліший від снігу». В останніх своїх творах Жеромський оспівує імперіалістичну Польщу як «визволительку народів». Останній роман Жеромського «Переддень весни» (1925) є провісником фашистського перевороту Пілсудського 1926. Герой цього роману йде на чолі безробітних на Бельведер з гаслами морального відродження, «санації», з тими самими гаслами, з якими прийшов до влади Пілсудський.

Польська література після 1918

1918 рік, рік перетворення Польщі в окрему державу, був і роком перелому в П. л., Початком пожвавлення в ній після періоду війни, під час якої в Польщі завмерло художня творчість. Перед переважаючою частиною польської літератури - її буржуазної частиною - після 1918 стояли два завдання: сприяти консолідації незалежної польської держави та ідейному роззброєння польського пролетаріату. Для тієї й іншої мети вся буржуазна П. о. широко використовує націоналізм. Вона спекулює на національних почуттях своїх читачів, в яких ще живі спогади про гніт царизму, щоб направити їх проти батьківщини трудящих - СРСР.

Націоналізм, великодержавний шовінізм характерні і для літератури пілсудчіковского фашизму, і для літератури «ендеціі», народової демократії, і для літератури ППС, яка брала настільки активну участь і в зміцненні влади буржуазії в 1918, і у контрреволюційній війні 1920, і у фашистському перевороті 1926 .

Буржуазна П. о. старанно приховує вирішальну роль пролетарської революції в Росії для виникнення незалежної Польщі і боротьбу більшовиків, очолювану Леніним і Сталіним, за самовизначення аж до відокремлення всіх пригноблених царизмом народів. Підтримуючи і обгрунтовуючи експансію польського імперіалізму, польська буржуазна література свідомо замовчує той факт величезного значення, що після 1918 буржуазна Польща з гнобленої стала гнітючою (вона нараховує близько 40% національних меншин, які є в Польщі громадянами «другого сорту»).

Великодержавні тенденції в П. л. отримали особливо загострене вираз після 1926 - після приходу до влади пілсудчіковского фашизму.

У 1917 народилася група «Скамандер». Незалежність буржуазної Польщі знайшла в ній свого герольда. Характерною рисою цієї групи є бойовою імперіалістичний тон. Вона відображає умонастрої польської буржуазії, яка приходить до влади. Одночасно у творчості поетів «Скамандра» звучать нотки радикалізму («Чорна весна» А. Слонімського), що з'явилися під тиском високої хвилі робітничого руху. Ці нібито антибуржуазні установки, уявні симпатії до пролетаріату були нерозривно пов'язані з дрібнобуржуазної декламацією про «загальнолюдському».

До групи «Скамандер» належали: найбільший польський поет Юліян Тувім (р. 1894), Слонімський, Івашкевич (р. 1894), Лехонь (р. 1899), Ст. Балинський (р. 1898). Скамандритів організують свій так зв. «Варшавський ляльковий театр» («Шопка Варшавська»). Цей театр політичної сатири вів серед польської інтелігенції масову пропаганду тих установок, які лежали в основі соціальної демагогії пілсудчини, здійснила фашистський переворот в 1926. Після фашистського перевороту поступово політика в «Скамандра» атрофується, перетворюється в ті самі слова, антисемітський анекдот, полупорнографію. «Скамандер» стає постачальником «чтива» і видовищ для буржуазії та дрібнобуржуазної верхівки. Органом «Скамандра» була також щотижнева газ. «Вядомосці літерацкі», що виходить по сьогоднішній день. Антикомуністична установка її характерна не тільки для фейлетонів Слонімського, автора наклепницької книги про СРСР, а й для всієї лінії журналу. Вже кілька років як цей журнал польської буржуазної інтелігенції веде так зв. кампанію «по зняттю бронзи». Це означає, що до цих пір із класиків П. о. робили пам'ятники, бронзу, щось безперечне, майже святе. «Вядомосці літерацкі» в особі гол. обр. Боя «розбивають бронзу». Ця ревізія історії - робота на користь сьогоднішнього дня, на користь фашизму. Слід також зазначити антиклерикальну кампанію «Вядомосці літерацкі» на захист цивільних шлюбів і розлучень. Ця кампанія відображає невдоволення, зростаюче серед радикалізується польської дрібної буржуазії, всевладдям католицької церкви, в якій відчувається сильний вплив народової демократії.

Провідну роль у повоєнній П. о. грав Жеромський (Реймонт, Каспрович, Пшибишевський - письменники «молодий Польщі» - втратили вплив ще перед своєю смертю). Жеромський в 1920-1921 відкрито виступав на захист загарбницьких планів польського імперіалізму. Цей письменник належав до покоління, яке вже пережило дві революції - революцію 1905 в Польщі і 1917. Досвід і суперечності соціальної дійсності, надривні буржуазну незалежну Польщу, з'явилися базою для одного з найхарактерніших польських романів, для «Переддня весни» Жеромського. Його тема - це польський комунізм. Його висновком є ​​застереження польської буржуазії проти майбутньої революції. Але застерігаючи буржуазію, Жеромський одночасно заспокоює її - небезпека не така велика. Такі революціонери, як герої «Переддня весни», ніколи не переможуть. При всій своїй зовнішній революційності вони не здатні до боротьби. Основна концепція автора - ці не переможуть, а якщо й переможуть, то це буде перемога поразки. У тому ж самому «Переддень весни» дано опис Жовтневої революції, яка жахає Жеромського. Його висновок: революція в Польщі була б такою ж страшною. Перемога революції в Польщі - це для Жеромського поразка людства.

Перший великий фашистський роман у П. о. - «Чорні крила» Каден-Бандрівського (р. 1885, див). Дусь, комуніст, герой «Чорних крил», - це молодший брат комуніста Барикі, героя «Переддня весни». Не можна тепер у Польщі написати великого соціального роману, не кажучи про комунізм, не кажучи про комуністів, - буржуазний маневр полягає в тому, що, зображуючи комуністів, дають їх настільки вихолощеними, що проблема революції, проблема прийдешньої диктатури пролетаріату знімається. Фашистський письменник звертається до гострих і істотних моментів соціальної дійсності, але зображає її в спотворених співвідношеннях. Час замовчування пройшло, і новою тактикою є брехня через частковий показ правди. У «Чорних крилах» автор виявив деяку далекоглядність. У них напр. за кілька років перед так зв. боротьбою із закордонним лихварським капіталом в Польщі вже була намічена в основному ця ідея. Натомість лихварського іноземного капіталу Каден-Бандровський висуває «чесних» польських капіталістів з «чистими» руками. Це означає, що коли польський капітал прийде до влади (як ніби він не був при владі в Польщі), тоді настане рай на землі («санація» - оздоровлення). Це твердження аналогічно демагогії націонал-соціалістів, які виступають проти «єврейського капіталу». Каден-Бандровський різко атакує народові демократи, селянські та соціалістичну партії, вже тоді відображаючи тенденції фашизму до створення єдиної монопольної партії в Польщі.

Фашизм робить все можливе, щоб розширити свої кадри. Організовується Академія польської літератури. У неї втягуються всі маститі польські письменники: Серошевскій - екс-соціаліст, Каден-Бандровський - закоренілий ворог комунізму, Іржіковскій - співробітник «Працівника», органу польської соц.-дем., Народові демократи граф Ростворовскій. Фашисти постаралися надати цій організації характер представництва всіх творчих сил народу. Академія веде політику польського фашизму на літературному фронті - політику розбещення, підкупу літературних кадрів. Завдання це полегшується надзвичайно важким матеріальним становищем польського письменника. Тиражі в Польщі мінімальні. Великим тиражем роману вважається 2 000 прим. Фашизм всіляко використовує ці обставини. Він вводить систему літературних конкурсів, що гарантує високі гонорари за прийнятні з точки зору фашизму романи, за театральні п'єси. (Драма - це найвужче місце П. л.; Театри, монополізовані фашистською державою, працюють на холостому ходу, головним чином даючи перекладний репертуар. Радянські п'єси переробляються режисурою і цензурою до контрреволюційного збочення їхнього змісту. Єдиним драматургом побільше є академік Ростворовскій). Але, як і в Німеччині, «заохочення» не можуть викликати до життя повноцінну літературу, на фашистській політичній основі мистецтво може тільки деградувати.

По відношенню до старшого покоління письменників заохочення виражаються у щорічних нагороди з боку держави та муніципалітетів. Старше літературне покоління втратило тепер значну частку свого впливу. Це відноситься в однаковій мірі і до буржуазної і до соц.-дем. літературі. Офіційними письменниками польської соц.-дем. є Струг і Іржіковскій. Їх творчість не відрізняється від буржуазної П. о. ні з проблем ні з тематики. Іржіковскій (р. 1873), найбільш значний соц.-дем. критик, пов'язаний з офіційними фашистськими колами літературної Польщі (Академія); «опозиціонер» Струг, «демократ», соц.-дем. сенатор, у своїх романах ховається від дійсності, де все більш міцніє революційний рух пролетаріату і боротьба широких мас соц.-дем. робітників, що йдуть єдиним фронтом з комуністичними робітниками до вирішальних боїв з фашизмом. Старше покоління соц.-дем. літератури йде у своє минуле або переходить до фашизму. На арену виходять нові молоді письменники. У польській літературі намічається зараз величезного значення історичний зсув. Відбувається прискорена класова диференціація, змінюється розстановка класових сил, загострюється зубожіння міста і села, зростає все більш активна боротьба зубожіють, економічно задавлених широких народних мас міста і села проти фашизму і війни, проти ліквідації демократичних завоювань. Націоналістичні легенди про єдність «інтересів нації», теорії надкласовості буржуазної держави ясно виявляють свою неспроможність.

Фашізірующаяся група «молодих» невелика. Але дуже характерно те, що вона показує так зв. «Виразки». Письменники цього толку дуже радикальні на словах і в своїй тематиці, але зовсім не в своїх ідейних висновках. Література цих «молодих» пройнята глибоким песимізмом, зневірою в сили власного класу, безвихідністю, занепадництвом. Так, Я. Курек показує сьогоднішню село з її жахливою бідністю. Установка Курека на те, що інакше бути але може, страждання неминучі. Рудницький у «Солдатах» показує фашистську казарму, де всі офіцери - ангели. Рудницький намагається довести собі й читачеві, що солдати - пасивна маса, не здатна на будь-якої організований протест, що це стражденні «гарматне м'ясо», яке за першим сигналом піде на нову бійню війни.

Набагато численніші група дрібнобуржуазних письменників, виражають жах, безвихідність дрібної буржуазії, яка вже втрачає ілюзії щодо можливостей капіталістичного ладу, але не здатна ще усвідомити свою позицію в класовій боротьбі. Це група «Передмістя» з Богушевської і Корнацьким на чолі.

Революційний бродіння серед соц.-дем. робітників, що приймає все більш масові форми єдиного фронту з комуністами, відбив роман соц.-дем. Ванди Василевської «Обличчя дня». У романі поставлено проблему революції (щоправда, обтяжена дрібнобуржуазним, стіхійніческім її розумінням), і у визнанні революції - сила і можливість подальшого розвитку Василевської.

Нещодавно відбувся конгрес польських селянських письменників, який виніс революційну резолюцію. Це - письменники, ще не оформилися. Не можна тут ще говорити про глибоко обгрунтованої ідеологічній базі, але є всі об'єктивні дані до того, щоб з цієї групи вийшло велике ядро ​​революційних селянських письменників, які підуть нога в ногу з польською революційною літературою. Революційне крило польської літератури розвивалась головним чином по лінії поезії, давши таких великих поетів, як Бруно Ясенський (* 1901), Владислав Броневський, Станіслав Річард Станде, відомих радянському читачеві по переказах. Революційна проза розвивалася по лінії нарису, репортажу. Революційний роман - досягнення лише останніх років.

Першим революційним польським романом є книга Леона Кручковського «Кордіан і Хам». Це - роман про повстання 1830; роман історичний, але в Польщі залишки феодалізму ще такі сильні, що робоча і радикальна дрібнобуржуазна публіка сприйняла його як роман актуальний, який трактує про сьогоднішній день. Наступний роман Кручковського «павині пір'я», темою якого є розшарування польського села перед імперіалістичною війною 1914-1918, не пов'язує руху селянської бідноти з робітничим рухом. У цьому головний недолік роману, тим не менше він є серйозним внеском у сучасну польську літературу.

Першим романом про сьогоднішньої дійсності Польщі був у революційній П. о. роман Генріха Држевецькі про боротьбу робітників з «ексміссіямі» - виселеннями: житлове питання - один з найбільш наболілих у Польщі.

Революційна література групує великий молодняк - поетів, прозаїків і критиків. До неї приєднується все чесне в П. л., Якому ненависний фашистський гніт. Намічається в літературі єдиний фронт усіх антифашистів. Незважаючи на всі потуги фашизму, на його зусилля розбити революційне крило П. о., Незважаючи на його політику корупції і на терор охранки, революційна П. о. міцніє, зростає кількісно і якісно, ​​зростає, запліднена могутньою ідеєю комунізму.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
133.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Польська література і російський читач
Іван Франко і польська література
Філософія Нового часу 6
Філософія Нового часу
Філософія Нового часу 4
Філософія Нового часу 3
Філософія Нового часу 5
Філософія нового часу 2
Філософія Нового часу 4
© Усі права захищені
написати до нас