Поетична версія революції в поемі А А Блоку Дванадцять

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

А. А. Блок - трагічна постать у нашій національній історії, як писала про нього 3. Гіппіус, - "втрачене дитя". Він трагічний своєю роллю романтика в революції, генія, захопленого стихією і бачив своїми очима "сліпий і нещадний російський бунт", трагічний і своїм пізнім розумінням тієї ціни, яку заплатила російська інтелігенція і вся Росія за бісівське наслання - віру, що до "сонячного краю непочата "(Маяковський) можна прийти через кров, руйнування, нову" пугачовщину ". Свідок "страшних років Росії" став геніальним дослідником і того, що ми називаємо "російська революція", бо поезія - своєрідна художня лабораторія, в якій поет досліджує якесь явище.

"Дванадцять" - найбільш важливе і, я б сказав, саме безсмертне блоковское творіння, тому що підводить підсумок божевільному захопленню російської інтелігенції ідеєю революції. Поема безсмертна й тому, що є справжнім художнім шедевром. Але що зробила з ним час! Воно пофарбувало "Дванадцять" у червоний колір кумачу, занудило сенс, перекрутили суть, зробивши політичним маніфестом в руках тих, кому потрібно було якось виправдати національну трагедію 1917 року. Блок, хоча і привітав революцію в статті "Інтелігенція і революція" ("Слухайте, слухайте музику революції!"), Не був політиком.

Поема починається поетичної запевки: "Чорний вечір, білий сніг ..." "Вітер, вітер на всьому білому світі!" В реальний і символічний місто увірвалася стихія, вітер космічний, вселенський, світової. Поки немає нічого страшного - просто весело протистояти йому і намагатися втриматися на ногах ... Але вітер дужчає, зливається з хуртовиною, "що сміється в очі" людині, і разом вони накривають місто живих людей. А в цьому місті звичайна начебто життя: замети, на вулицях лихачі, розкриті двері шинків, плакати, хтось когось убив, йдуть дванадцять солдатиків ... Читач ловить себе на думці про сюжетної бідності поеми. Але як тільки він опановує її художнім шифром, він починає в ній жити і розуміти, що в цьому місті відбувається зараз щось дуже важливе: борються не на життя, а на смерть хаос і гармонія, світло і темрява.

Ні, не дванадцять втілюють у собі ідею гармонії, світла ... Він десь є, він світиться, але де? У чому? А поки перед нами постає нічна душа міста. Скаче, гарячковий, змінюваний від маршу до міського романсу, від романсу до частівці ритм поеми як би збирає всіх жителів, всі класи і стани на величезну площу, де вирішується їхня історична доля.

Ось повз пройшли дванадцять. Який дивний вигляд у них: картуз, в зубах цигарка! Хто вони - люмпени, діти підвалів і горищ, куди і навіщо вони йдуть? Чому радісно скандують: "Свобода, ех, ех, без хреста!" Як до них відноситься поет, який сказав про них: "... на спину б треба бубновий туз!", Тобто бачив у них потенційних злочинців. Але не будемо поспішати з висновками, бо сам поет, що пройшов шлях "вочеловечения", дає шанс і своїм героям подолати злість, зняти накип з душі, очиститися в процесі революції. Блок, як романтик, був переконаний, що зі стихії повинна народитися гармонія, а перевести на звичайну мову це можна так: от ідуть люди, майже звірі, готові до руйнування і насильства, "випити крівцю за зазнобушку", їм побавитися не гріх .. . Та має ж бути в них щось людське? Адже два начала є в людині: бісівське (чорне) і Христове (біле). А як ця думка реалізується в художньому тексті? По-блоковских.

Групу з дванадцяти "апостолів" революції замикає пес (не просто бездомна собачка, а символ дикого, неприборканого, злого, гавкаючого, що може бути в кожному з нас у хвилини роздратування і гніву), попереду їх, за сніжної завісою, десь дуже далеко, йде той, від кого вони відмовилися, знявши з себе хрест, тобто звільнившись від обов'язку бути людьми, - Христос. І пам'ять про нього, по Блоку, в душі є, але вони про це не знають. "Ека тьма!" - Каже один з них. Темрява і навколо них і в душах - тьма безвір'я і сліпоти. А доказом цього є центральний епізод поеми - вбивство Катьки. Вбивство через ревнощі, з-за цієї душевної "тьми" і "дозволу" революції робити що хочеш. Спочатку Петько і Катька на хвилину примушують забути "страшний світ" і своєю бідової заповзятістю, і хмільним розгулом, захопленим захватом, в яких "для Блоку була сама сутність Росії" (Чуковський). Але коли ми бачимо дівчину убитої, що лежить на снігу, нам стає не по собі. У чому провина її? Гетри носила, з юнкерами гуляла, шоколад "Міньйон" жерла? Пролита кров невинної жертви. А скільки таких "катек" і "ванек" вб'ють ці солдатушкі на своєму історичному шляху! Блок і для себе робить відкриття: "вітер, вітер на всьому Божому світі" - це романтично і красиво, але кров на снігу - це трагедія, якої немає виправдання.

Але чому блоковском вбивці стало соромно ("голову повісив", "що, Петруша, що з тобою?")? Блок вважає, що пам'ять про Бога, звана совістю, живе навіть у атеїсти, тому той так люто захищає свою ідею безбожництва.

Совість вбивці обертається страхом. Тут-то і з'являється Христос у білому віночку з троянд, з кривавим прапором ... Який сенс цього символу? Гумільов говорив Блоку, що "це місце в поемі здається йому штучно приклеєним". Блок відповів: "Мені теж не подобається кінець ... Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос. Але чим більше я вдивлявся, тим ясніше бачив Христа ". Інтуїція генія, пізніше прозріння і для самого Блоку, який хотів виправдати революцію і не зумів. Залишилося одне - попередити Росію, націю, що шлях подолання минулого лежить не через братовбивчу війну і розпалювання темних, сліпих інстинктів в людині, нехай у благородній формі: "Вся влада Радам!", А через рух до Вчителя Добра, Краси, Істини, Любові , втілених у його безсмертному вченні. Не треба перебудовувати світ, не треба цілитися в "невгамовного, незримого ворога", не треба кричати: "Замикайте етажи, нині будуть грабежі!", Не треба карбувати революційний крок. Потрібна духовна революція, перетворення нашого "внутрішньої людини", необхідно до кінця усвідомити трагічні уроки божевільної революції під керівництвом лжепророків.

Блок зробив моральний подвиг всією своєю творчістю, і в першу чергу поемою "Дванадцять" - чесній та безкомпромісній оцінкою революції. Слово К. Чуковського: "Я назвав цю тому геніальною. Його теми величезні: Любов, Бог, Росія. Його туга вселенська: не про випадкові, легко виправних вадах іншого випадкового побуту, але про вічну і непоправне лихо буття ". Чуковський не розвиває свою думку, а даремно. Що це за "непоправна біда буття"? Безбожництво, відсутність морального закону, незнання, звідки йде світло.

Світле, святе буде витравляти в нашій країні усіма можливими і неможливими способами: змусять дітей у 20-30-х роках публічно відмовитися від батьків, підірвуть і дороги до храму і самі храми. А в кінці XX століття виженуть з рідної землі Солженіцина, прискорять смерть Сахарова, вб'ють О. Меня.

Блок передбачав розвиток бесовства в Росії, але вірив, що Ісус Христос повернеться на благодатний російську землю, яка не зняла ще "плат візерунковий до броивей" і не розучилася каятися.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
15кб. | скачати


Схожі роботи:
Блок а. а. - Поетична версія революції в поемі а. а. блоку дванадцять
Тема революції в поемі АА Блоку Дванадцять
Блок а. а. - Тема революції в поемі а. блоку дванадцять
Блок а. а. - Зображення революції в поемі а. а. блоку дванадцять
Словотворчість Блоку у поемі Дванадцять
Символіка в поемі А Блоку Дванадцять
Образи і символіка в поемі А Блоку Дванадцять
Блок а. а. - Символіка в поемі а. блоку дванадцять
Біблійні алюзії в поемі А Блоку Дванадцять
© Усі права захищені
написати до нас