Введення.
Всі хороші філософи гарні по-різному, всі погані - погані однаково. Гейне один з тих, хто не тільки підкорив свій час, але і вторгся глибоко у майбутнє, ставши супутником духовного життя людства. Про нього можна сказати, що ні до, ні після нього не було поета-філософа, схожого з ним, хоча у нього були і предки і нащадки. "Сам Гейне, озираючись на пройдений ним шлях, дуже точно визначив своє місце в німецькій літературі". Він назвав себе останнім поетом романтизму і першим поетом нової, революційної школи поезії, довершуючи цю самооцінку важливим визнанням, що після всіх нищівних ударів, завданих їм християнсько-лицарського романтизму, він сам часом мав рецидиви томління по блакитному квітці романтики, правда, в новій, "гранично зухвалої формі сучасного гумору", який повинен увібрати в себе всі кращі елементи минулого Він був новатором в тому єдиному значенні цього слова, який передбачає органічне злиття традицій з нововідкритому.
1. Найбільший поет Німеччини.
Залишся Гейне автором однієї лише "Книги пісень", свого ліричного первістка, він з повним правом увійшов би до кола видатних поетів Німеччини.
Разом з тим цієї романтичної, хоча і далеко не невинною, книгою він, до задоволення її ліберальних шанувальників, ревнителів громадського спокою, не викликав би проти себе Столітньої війни, відгомони якої чутні ще сьогодні. У цій запеклій війні кондотьєрів реакції і мракобісся, начебто Меттерніха і Геббельса, з кинджалом в одній руці і факелом в інший, завжди оточували сонми збройних пір'ям підручних. Потай зітхаючи над сторінками гейневской пісень про кохання, солов'їв і трояндах, вони гласно піддавали анафемі і розпинали на кожному журнальному хресті "зовсім іншого" Гейне - бунтівника, ворога порядку, хулителя всього "священного". Одним словом, того Гейне, який, знехтувавши обіцяне йому загальне прихильність за життя і бестревожно сон в могилі, коли прийшов термін соціальних битв, відважно переозброїтися, змінивши "золоту ліру на тугий лук і смертоносні стріли".
Виблискувати я блискавкою вмію,
Так ви вирішили: я-не грім.
Як ви помилилися! Я володію
І громовержця мовою.
І тільки потрібний час настане, -
Я повинен вас застерегти:
Гуркотом грому голос вдарить,
Ударом грізним стане мова.
Він з честю виконав свій обов'язок. "І коли в 1843 році молодий філософ і революціонер Карл Маркс вперше зустрівся з маститим і прославленим поетом, він міг вже бачити в ньому зразок того типу письменника, якого вимагав час: вони стали друзями і соратниками". За свідченням Лафарга, "Гейне і Гете, яких Маркс у розмові часто цитував, він знав напам'ять". Він знав напам'ять і цитував не тільки громоподібні вірші Гейне тієї пори, коли дух його сатири носився над "хаосом" німецької політичної поезії і Бунтовського філософії, але і тіхогласние мелодії "Книги пісень" і "Нової весни".
"Одного разу Гейне сказав, що світ розколовся навпіл, і тріщина пройшла по його серцю, серцю поета, яке є центр світу". У самому справі, великому філософу судилося стати осередком стрімкою, нестійкою, перехідної епохи, коли у світі завершувався цикл антифеодальних революцій, але перш ніж капіталізм очистив собі дорогу від уламків середньовіччя, він опинився перед обличчям нового, ним же породженого ворога - пролетаріату, єдино революційного класу, який загрожував існуванню самих основ буржуазного суспільства. При цьому, чим ближче до поворотного моменту - революції 1848 року, тим очевиднішим ставав відхід буржуазної демократії від її колишньої революційності, тим рішучіше сповіщала про себе молода, визріла в класових боях пролетарська демократія.
Опинившись в самому вирі загальноєвропейських подій і ідейних хвилювань, Гейне, володів чуйним серцем поета, прозорливим розумом мислителя і найгострішим пером майстра, відчував сильніше, розумів глибше, бачив далі всіх своїх німецьких однолітків і зумів з більшою потужністю, ніж всі вони разом, відобразити свій століття, його велич і слабкості і в той же час з підкорює відвертістю розкрити суперечливий світ власної душі, її злети і падіння, радості і муки. Він ніколи не вичікував, коли події або нові ідеї відсунуться на достатню відстань, щоб їх можна було, як велику картину, розглянути здалеку. Прагнучи йти в авангарді часу, він умів схоплювати найістотніші прикмети і саме дихання щодня творимо історії.
2. Художник-революціонер.
У всьому, що писав Гейне, від ніжної пісні до газетної статті, кипить потужний потік ліризму, звучить голос внутрішньо розкутою, пізнала себе особистості, художника-революціонера, який, кажучи про час, не ховається за його широкою спиною, але з усвідомленням свого права говорить і про себе, кого воно обрало свого співця, глашатаєм і суддею. Свою зброю - слово - Гейне недарма назвав "співучим полум'ям": це полум'я, яке, подібно до природного вогню, і світить, і гріє, і спалює.
З цим пов'язана ще одна щаслива властивість філософського обдарування Гейне: у своїй поезії він з дивовижною послідовністю і повнотою втілив не тільки всі етапи цілої історичної епохи, а й усі віки власного життя: юність, зрілість, старість в їх непідробною фізичної та духовної сутності; причому , не один раз, особливо у віршах останніх років, коли Гейне був уже невиліковно хворий, він піднімався до справжнього трагізму, але зате ніколи не здавався смішним чи жалюгідним, як це буває з тими, хто силкується постати у віці давно пережите або ще не близькому. Свідомість і почуття Гейне, нерідко сперечалися один з одним у вирішенні цієї величезної завдання - поетичного відтворення життя художника, дружно працювали над тим, щоб він незмінно залишався самим собою. Справедливо писав Генріх Манн, що "коли до пошарпані томиком Гейне звертається зріла людина, він знаходить у ньому зрілої людини, як юнак знаходить в ньому юнака, бо кожен вік однаково йому властивий і впізнає себе в ньому".
Своєю "ліричної юністю" називав Гейне "Книгу пісень" (1827) - поетичну хроніку його першого творчого десятиліття. Створювалася вона в роки жорстокої реакції, скуті, після краху наполеонівської імперії, всі європейські країни, особливо відсталу напівфеодальну дворянсько-попівської-чиновницьку Німеччину.
З самого початку роботи над майбутньою книжкою Гейне свідомо ставив собі за мету бути оригінальним, виробити свій поетично-філософський стиль. Роз'яснюючи в одній ранній статті своє уявлення про романтизм, він кинув виклик реакційним романтикам, висунувши два радикальних вимоги: вигнати з поезії християнсько-лицарський дух і відмовитися від невиразною, туманною, примарною подібної форми. "Образи, яким належить викликати справжні романтичні почуття, повинні бути настільки ж прозорі і настільки ж чітко окреслені, як і образи пластичної поезії". "Вся" Книга пісень "стане широкою ареною боротьби Гейне за демократичний романтизм".
Зазвичай прийнято говорити про похмурий тоні "Книги пісень" і песимізмі її автора. Суперечки немає, свинцеві хмари "заарештованого часу" не пройшли повз Гейне, і чорна тінь їх лежить на його віршах. Віршований цикл "Сновидіння", яким відкривається перший розділ - "Юнацькі страждання", - не лише данина поета-початківця традиції німецьких романтиків, які розглядали світ крізь кошмарно-фантастичну призму нічної мли, але живий стогін самотньої, безпритульної, скривдженої душі філософа-плебея.
Наскрізною темою книги, її провідною віссю є нерозділене кохання. Строгий відбір поетичного матеріалу і вдумливе його розташування перетворили віршований збірник у своєрідну ліричну повість, зовні завершену, внутрішньо єдину і динамічну, в якій кожен з чотирьох розділів відчувається як щабель у розвитку любовного сюжету, як стрімке сходження всієї поетичної системи до просторів реалізму. З кожною сторінкою "повісті" все виразніше проступає живий, багатогранний образ її ліричного героя. Чи не безтурботно веселий підмайстер народної пісні, що стала життєдайним джерелом гейневской філософії, а сучасний освічений і мислячий молода людина дивиться на нас широко розкритими то сумними, то пустотливими очима, юнак з палким і неспокійним серцем, розкритим і для радості буття, і для чужого горя, серцем, спраглим щастя і боротьби, але приреченим на самотність і страждання в цьому темному царстві філістерської панів і рабів.
Подібність між героєм і його творцем очевидно, бо філософ створював його за власним образом і подобою. Обом тісно й душно в світі, де справляють свій маскарад "лицарі, ченці, государі". Обидва хотіли б боротися, але ще не здійснилися бажані терміни: навколо - сутінки, страх і безмовність. Обидва ширяють у небі солодко-втішною мрії, але це романтичне небо - ілюзорне притулок для слабких духом, золотий сон з безрадісним пробудженням.
Залишається любов - невідчужуваний дар молодості; залишається захоплення хмелем першої, чистої пристрасті, зі сміхом і сльозами, гіркою радістю і світлою скорботою, - всім, що люди називають щастям.
Але в цьому світі і любов - трагедія. Вона полягає не в тому, що нині, як тисячу років тому, діє стихійний закон єства, коли
Юнак дівчину любить,
А їй полюбився інший
Але той - не її, а іншу
Назвав своєю дорогою
За першого зустрічного заміж
Дівчина з горя йде,
А юнак тяжко страждає,
Порятунку ніде не знайде.
3. Стара, але завжди нова історія.
Стара, але завжди нова історія. З кожним вона хоч раз в житті трапилася, і тому ліричний розповідь про неї змушує серце одного мерзнути ще не утихла болем, серце іншого - сумом ожилого спогади. "Собі самому і всім жертвам цієї недуги Гейне в такому випадку дає просту пораду: забудь її і полюби іншу". От якщо недуга повторився, тоді це вже горе, але і проти нього є ліки: посміюся над собою, дай йому розчинитися в сміху:
Той, хто любить в перший раз,
Хоч нещасливо, той - бог;
А хто любить у другій
Безнадійно, той - дурень.
Я - дурень такий: люблю я
Без надії знов.
Сміються Сонце, місяць, зірки, з ними
Я сміюся - і вмираю
З іншого боку, в голові закоханого філософа-поета, сп'яненої близькістю "милої", солов'їної вночі, ароматом квітів, б'ється болісно твереза думка, що між ним, простолюдином, і його "жорстокою" обраницею серця коштує не вічний закон взаємного тяжіння, а закон соціальний, який відокремив кам'яною стіною відчуження всіх благоденствують від знедолених. У цьому трагедія сучасної любові.
У романтичну тканину книги час від часу вплітаються вірші, які розкривають цей соціальний мотив, осяваючи своїм уже не примарним, а реальним світлом сумну повість про не здійсниться любові. Разом з "Фреско-сонетами", баладами "Гренадери" і "Валтасар", з багатьма космічними метафорами "Північного моря" вони нагадують нам про те, що за поетом-чарівником, неповторним співаком любові, варто суворий, з гнівно стиснутими губами поет- громадянин, що вирішив звільнитися від великого вантажу серцевих пристрастей і вийти на ратну поле життя.
Сміливо ламаючи скам'янілі традиції романтизму, не виходячи при цьому з його русла, Гейне ламав і самого себе. "У цієї подвійної боротьбі він пускає в хід сильне свою зброю - іронію. Вона - не пустощі, не надуманий прийом ". У всіх її гранях - саркастична, гумористично добродушна, сповнена гіркоти чи смутку - вона виростає з самих глибин його суперечливого духу, з зіткнення живе в ньому бійця, поривався до реального дії, і романтика, вимушеного віддаватися мрійливому споглядання. У ліричну стихію "Книги пісень" іронія входить не як чуже їй початок, а як її живою фермент, покликаний стояти на сторожі того, щоб поезія, народжена в розірваному, дисгармоническому світі, сама, всупереч правді життя, не перетворилася на всепріміряющую гармонію, щоб почуття філософа, яка прагне у романтичну височінь, і критичний розум, що стоїть на грунті земної дійсності, не втрачали один одного з виду. В "сентиментально-підступних" пісеньках Гейне іронія то звучить як друга, насмішкувато дисонуючі мелодія, то несподівано вибухає у фіналі, руйнуючи так любовно і дбайливо зведену будівлю мрії.
В іронії Гейне таїться не тільки руйнівна, а й творча сила. За допомогою іронії він долає свою одержимість однією пристрастю з її трагічної безвихіддю, формує в собі нову людину, вільну від моральної скверни старого суспільства і готового йти назустріч своїй важкій, але єдиною долі. Разом зі своєю обопільногострою іронією він відривається від романтичної споглядальності і вчиться бачити світ очима реаліста.
Дійсно, після "Ліричного інтермецо", де дія любовної повісті все ще відбувається уві сні або в тайниках душі, оповитою серпанком, в розділі "Знову на батьківщині" нам постає в графічно чітких лініях німецьке місто, його реальні мешканці, та й сама кохана поета виходить нарешті з туману, і виявляється - вона не королівська дочка, не безлика у своїй багатоликості красуня, а звичайна жінка, до того ж ще нещасна, обтяжена нуждою і життєвими турботами.
У чудово-грандіозних "епіграмах" "Північного моря", що вінчає книгу, перед нами несподівано розорюється така широчінь простору і часу, що людині, здається, в пору розтанути в ній. Але саме тут, залишившись сам на сам зі своїми думами, з усіма стихіями природи, настільки співзвучними його душі, поет сам знаходить зростання і голос велетня. "У метрично-вільних, як море, віршах, овіяних всіма вітрами, просочених солоною вологою прибою, то заколисаних штилем, то здиблених штормом, веде він роздумливий і веселі розмови з небесними світилами, зі своїми побратимами стародавніми еллінами і їх вічно прекрасними олюдненими богами ". У цьому одухотвореним, величному, завжди юному організмі природи все суще, від квітки до галактик, рівноцінно і рівноправно.
Вірші "Північного моря", що прозвучали як гімн торжествуючої молодості, були предвестьем нового, оптимістичного сприйняття життя і любові у Гейне. Воно виявилося під другій збірці його лірики "Нова весна", останній книзі, створеної поетом на землі своєї батьківщини. Він залишив позаду юність, проспівавши їй прощальну пісню у віршах цієї книги, але взяв з собою в нову дорогу зміцніле мужність, свободу духу і рішучість стати солдатом в "громадської війні людства".
Мало не в кожній галереї
Є картина, де герой,
Пориваючись у бій швидше,
Підняв щит над головою.
Але амурчики поцупили
Меч у похмурого бійця
І гірляндою троянд і лілій
Оточили молодця.
Ланцюги горя, пута щастя
Примушують і мене
Залишатися без участья
До битв нинішнього дня.
"Крізь ліричну поезію Гейне, цей сплав чуттєвості і цнотливості, пробивається одна думка, яка підніме голос на його першої прозової книги" Подорож по Гарпу ", а надалі стане серцевиною його філософських і соціальних поглядів, - обурена думка про те, що аскетична мораль християнської релігії з її вимогою приборкання "гріховної" плоті заради порятунку "вічної" душі в корені ворожа самій природі людини, його природному прагненню насолоджуватися радощами земного буття, не чекаючи небесних благ ". Всі улюблені наставники Гейне, від гуманістів Відродження до сенсімоністов та "великого язичника" Гете, вселяли йому, що людина - вище творіння природи, більш високе, ніж сам бог, якого він же придумав, і створений він для щастя на землі.
Сміливий до зухвалості відсіч пісної догмі зречення, яка живила поезію феодальних романтиків, так само як і лицемірство своїх сухих ханжей і святош, дав Гейне в циклах віршів під назвою "Різні", написаних уже в Парижі, куди німецький поет-патріот, гнаний на батьківщині, переїхав незабаром після того, як Франція пережила події революції 1830 року.
У Парижі, про жителів якого Енгельс сказав, що вони поєднують в собі пристрасть до насолоди з пристрастю до історичної дії, Гейне відразу потрапив у свою стихію, тим більше, що обидві пристрасті були однаково притаманні його натурі. Пристрасть Гейне до історичної дії знайшла собі широке застосування на арені войовничої революційної публіцистики, пристрасть до насолоди, скинувши покрив юнацької сором'язливості, ринула в еротичні вірші "Різних".
Сенс назви книги - різні жінки. "У пластично відчутних, немов відлитих з бронзи віршах, на тлі завжди звихрену, грав і сперечається Парижа, виступає новий образ поета, зрілого чоловіка". Він давно усвідомив, що для людей його віку і принципів те, що називається справою всього життя, незмірно вище любові, але, як людина, якій ніщо людське не чуже, він поспішає без самобичування і мук допити свій золотий кубок щастя і, як фульскій король , кинути його в море.
Не відкидай! Нехай жар згас,
Повернення немає весни,
Але дай ще хоч малий термін,
Щоб відгорати і мені.
І нехай не можеш ти любити, -
Хоч іншому назви.
Ми в дружбі цінуємо пізній дар
Долюбленной любові.
4. "Масляна пристрасті".
З іншого боку, немов для того, щоб розжарити обурення лицарів міщанської чесноти, жінки, з якими справляє свою "масницю пристрасті" поет, - це красуні паризьких бульварів, дами з камеліями.
Слів немає, в любові двадцять п'ятачків не становлять рубля. Але німецькі критики з таким запалом напали на автора "Різних", так прямолінійно віднесли цю запаморочливу історію швидкоплинних зв'язків, побачень і зрад до особистості самого Гейне, що можна подумати, ніби у творчості цього поета його внутрішнє життя завжди тотожна фактами його зовнішньої біографії.
Розмах гейневской філософії величезний - від передачі ледь вловимих вібрацій душі до вираження пафосу цілої епохи, від пісеньки "Ти - як квітка" до "Сілезький ткачів", що відрізняються один від одного, як сопілка і зве до битви барабан.
Незмінно відстоюючи "невід'ємні права духу" в поезії, Гейне добровільно підпорядковував свій талант тільки совісті та вимогам історії. Він ще раз, на більшу славу своєї, прийняв їх диктат, коли на початку сорокових років, на увазі наближалась німецької революції, виступив як її співак і предтеча. Вільно, з таким веселим запалом, точно рішення стати "барабанщиком революції" прийшло до нього як осяяння, а не в результаті роздумів і подоланих протиріч, сповіщає він у трьох строфах "Доктрини", що відкриває книгу "Сучасних віршів", свій символ віри поета і громадянина:
Стукай в барабан і не бійся,
Цілуй маркітанку під стукіт;
Вся мудрість життєва в цьому,
Весь сенс найглибших наук.
Будя барабаном заснули,
Тривогу невтомно бей;
Вперед і вперед посувався-
У тому таємниця премудрості всієї.
Все в цій доктрині однієї;
Я зрозумів її, бо
Я сам барабанщик лихий!
З властивим йому мистецтвом висловлювати багато що в небагатьох словах, Гейне, визначаючи своє місце в строю борців за свободу, попутно, одним рядком: "Цілуй маркітанку під стукіт" - відмітає звичайний для дрібнобуржуазних поетів його часу ідеал революціонера як аскета з палаючими очима, відмовившись від усього мирського, а двома іншими рядками: "І Гегель, і таємниці науки - все в цій доктрині однієї" - з гордістю нагадує про те, що саме він, Гейне, першим зрозумів революційний дух гегелівської діалектики і перший, всупереч своєму вчителю, зробив з неї реальний висновок про закономірність народних повстань.
"Вважаючи себе солдатом революції, Гейне звертається до свого отточенному зброї - сатирі. Сміх Гейне, що народився в "Книзі пісень", як дзвінкий джерело серед романтичних дерев "старого казкового лісу", вирвавшись на простір життя, стає бурхливою річкою, падають на своєму шляху гранітні скелі і пороги ".
Душею "Сучасних віршів", в яких поет не залишає каменя на камені від всіх ідолів старій Німеччині, є вірш "Сілезькі ткачі"-відгук на перше організоване повстання німецьких робітників у 1844 році. Вірш це, як небо від землі, далеко від поезії так званого "істинного соціалізму" з її жалісливо-філантропічні лепетом про страждає злидаря і про класове братерство. Воно написано суворо-пророчим, гнівно-загрожує стихія, кожне слово якого обрушується, як чавунний молот, зламані по частинах офіційне гасло феодальної партії:
"З богом за короля і батьківщину" - і сповіщаючи велику місію пролетаріату, покликаного історією стати могильником власницького світу.
5. Сполучені сили сміху та гніву Гейне.
Сполученими силами сміху та гніву Гейне, "дроблячи скло, кує булат", руйнує відживаючого і затверджує нове. У своїй сатирико-романтичній поемі "Німеччина. Зимова казка "він пристрасно поривається розглянути крізь імлу часу вигляд соціалістичного суспільства, а проте в намальованою їм картині, при всій великій кількості в ній світла і радісних кольорів, загальний малюнок позбавлений реалістичної чіткості, як і саме уявлення поета про соціалізм. Зв'язаний багатьма сторонами своєї істоти зі старою, домарксистського епохою, Гейне, долаючи болісні вагання і сумніви, більше серцем, ніж свідомістю наблизився до порога наукового соціалізму, але не знайшов у собі сили зробити ще один крок. Він залишився на рубежі, але з очима, жадібно зверненими в майбутнє, з душею, повною оманливого страху за долі століттями створених кумирів краси і радісній віри, що тільки переміг пролетаріат завдасть смертельного удару старому світу, "в якому невинність гинула, егоїзм щасливий, людина експлуатував людини ".
Події революції 1848 року і її трагічний фінал Гейне зустрів прикутий смертельною хворобою до ліжка, з якою йому вже не судилося піднятися. Фізичні муки і душевна скорботу про жорстоко ошуканих очікуваннях, з'єднавшись, вкинули поета в стан глибокого відчаю, від крайнощів якого його рятували не медичні засоби і розради близьких, а його власні випробувані цілителі - світлий розум, невичерпний гумор і поезія. Разом з тим того, що було завойовано всім його життям - віри в торжество правди, надії на майбутнє і любові до людини, - не могли зломити в ньому ні матеріальні негаразди, ні хвороба, що перетворила його в "Іова на ложі страждань", ні темна ніч реакції, що нависла над притихлою Європою.
Однак саме приголомшливе в цій трагедії довгого і болісного вмирання було те, що творчий дух поета не тільки не згас, не зрадив собі, а навпаки, як би на зло самої смерті, залишався ясним і невтомно діяльним до останньої години. Немов неопалима купина, горів він, не згораючи, і в цьому полум'ї народжувалися такі скарби, яким могла б позаздрити навіть його власна молодість.
Серед цих скарбів збірка віршів "Романсеро" - "золота книга переможеного", навколо якої зосереджено все, що створено Гейне в останні роки життя.
У цій великій, але скорботної книзі щасливий поет, але нещасний чоловік, як прикутий Прометей, вільний тільки в думках, розширює свої поетичні володіння до віддалених кордонів земного світу та історії. "Всю книгу поєднують філософські роздуми про минулі століттях, про сьогоднішній день, про майбутнє людини".
Відшуміла буря революції. Одні залишилися на полі бою, інші, стікаючи кров'ю, зникли в тривожної темряві. Всі вони переможені. Сам поет - один з них: він переможений, але не здався. Він тридцять років, як годинниковий свободи, стояв на бойовому посту, але ось:
Вільний пост! Моє слабшає тіло ...
Один упав - інший змінив бійця!
Я не здаюся! Ще зброю ціле,
І тільки життя вичерпалася до кінця.
Завжди було так: гинули добрі, тріумфували злі. Але кров героя, пролита за правду, не вмирає: не тільки вожді, увінчані перемогами, але і "син злосчастии",
Сміливий воїн, переможений
Лише долею несправедливою,
Буде в пам'яті нащадків
Як герой навіки славний.
І той, хто сьогодні переможений, завтра стане переможцем.
Висновок
З такою думкою, яка, як світло лампади, осяває зсередини кожне, навіть трагічне, слово поета, він назавжди, без образи на живих, але з гіркою іронією над самим собою, покірно, але зберігаючи гордість і велич перед лицем смерті, прощається з людьми , з природою, з її вічним святом краси і доброти, хоча:
О, як страшна, як мерзотно могила!
Як сладостен затишок гнізда земного!
І як розлучитися гірко і боляче!
Він розлучається з недругами і друзями. З одними, - знаючи, що вони вирвуть мова у його трупа, щоб він не заговорив і мертвий. З іншими, - сподіваючись на те, що, простивши своєму поетові все його вільні й невільні помилки, вони дбайливо зберігатимуть його добру славу і передадуть її дітям і онукам.
Він не помилився. Світла пам'ять про Генріха Гейне живе не в мармурі та бронзі, а в серцях народів, які усиновили і ввели в свою сім'ю великого національного німецького поета, зробивши його дороге спадщина надбанням всього людства.