Тема: Подібності та відмінності католиків і православних.
1. Католицизм - від грецького слова katholikos - загальний (пізніше - вселенський).
Католицизм - західна різновид християнства. З'явився в результаті церковного розколу, підготовленого поділом Римської імперії на Західну і Східну. Стрижнем всієї діяльності західної церкви стало прагнення об'єднати християн під владою римського єпископа (тата). Католицизм остаточно оформився як віровчення і церковна організація в 1054 році.
1.1 Історія розвитку.
Історія розвитку католицизму - довгий процес, що розтягнувся на століття, де було місце і високим прагненням (місіонерство, просвітництво), і прагненням світської і навіть світової влади, і місце кривавої інквізиції.
У середньовіччі в релігійне життя західної церкви входять пишні і урочисті богослужіння, поклоніння численним святим мощам та реліквіям. Папа Григорій 1 включив до каталітичне богослужіння музику. Він так само намагався замінити культурні традиції старовини «рятівним церковним освітою».
Утвердженню й поширенню католицизму на Заході сприяло католицьке чернецтво.
Релігія в середні століття ідеологічно обгрунтовувала, виправдовувала і освячувала суть відносин у феодальному суспільстві, де класи чітко розділялися.
У середині 8 століття виникла незалежна світське Папська держава, тобто в пору краху Римської імперії це була єдина реальна влада.
Зміцнення світської влади пап скоро породило у них прагнення панувати не тільки над церквою, а й над світом.
До правління папи Інокентія 3 в 13 столітті церква досягла свого найвищого могутності, Інокентій 3 зумів добитися верховенства духовної влади над світською, не в останню чергу завдяки хрестовим походам.
Проте в боротьбу проти папського абсолютизму виступили міста та світські правителі, яких церковники звинуватили в єресі і створили святу інквізицію, покликану «вогнем і мечем викорчувати єресь».
Але падіння верховенства духовної влади було не уникнути. Наступала нова епоха реформації та гуманізму, яка підірвала духовну монополію церкви, зруйнувала політичну і релігійну монолітність католицизму.
Однак через півтора століття після французької революції Віденський конгрес 1814-1815 р.р. відновив Папська держава. В даний час існує теократичну державу Ватикан.
Розвиток капіталізму, індустріалізація, урбанізація і погіршення життя робітничого класу, піднесення робітничого руху призвело до поширення індиферентного ставлення до релігії.
Нині церква стала «церквою діалогу зі світом». Новим у її діяльності є захист прав людини, особливо права на релігійну свободу, боротьба за сім'ю і моральність.
Областю діяльності церкви стає культура і культурний розвиток.
У відносинах з державою церква пропонує лояльне співробітництво, без підпорядкування церкви державі і навпаки.
1.2 Особливості віровчення, культу та структури
релігійної організації католицизму.
1. Католицька церква строго централізована, має єдиний всесвітній центр (Ватикан), єдиного голову - папу римського, який вінчає багатоступеневу ієрархію. Папа вважається намісником Ісуса Христа на землі, непогрішним у справах віри і моральності (православна церква відкидає це твердження).
2. Джерелом віровчення католики визнаю Священне писання (Біблію) і святе переказ, який (на відміну від православ'я) включає в себе постанови вселенських соборів католицької церкви і судження тат.
3. Додавання до символу віри Філіокве Святий Дух походить від Бога-Отця. Додавання ж полягало у твердженні, що Святий Дух походить від Бога-Отця і від Бога-Сина (православ'я відкидає Філіокве).
4. Особливістю католицизму є екзальтована шанування богоматері, визнання легенди про непорочне зачаття Марії її матір'ю Анною, і її тілесне вознесіння після смерті на небо.
5. Духовенство дає обітницю безшлюбності - целібат. Утвердився в 13 столітті, щоб не допустити поділу земель між спадкоємцями священнослужителя. Целібат - одна з причин відмови багатьох католицьких священиків у наші дні від сану.
6. Догмат про чистилище. У католиків це проміжне місце між раєм і пеклом, де душі грішників, які не отримали прощення в земному житті, але не обтяжені смертними гріхами, перш ніж отримати доступ до раю, горять в очищающем вогні. Це випробування католики розуміють по-різному. Одні трактують вогонь як символ, інші визнають його реальність. Доля душі в чистилищі може бути полегшена, а термін перебування її там скорочений «добрими справами», що здійснюються в пам'ять померлого залишилися на землі рідними і близькими. «Добрі справи» - молитви, меси і матеріальні пожертвування на користь церкви. (Православна церква відкидає вчення про чистилище).
7. Католицизму притаманні пишний театралізований культ, широке шанування реліквій (останки «одягу Христа», шматочки «хреста, на якому Він був розп'ятий», цвяхи, «якими Його прибивали до хреста» і т.п.), культ мучеників, святих і блаженних.
8. Індульгенція - папська грамота, свідоцтво про відпущення як досконалих, так і не зроблених ще гріхів, що видається за гроші або за особливі заслуги перед католицькою церквою. Індульгенція обгрунтовується богословами тим, що католицька церква нібито володіє якимось запасом добрих справ, вчинених Христом, Дівою Марією та святими, якими можна покривати гріхи людей.
9. Церковна ієрархія заснована на божественному авторитеті: від Христа бере початок містична життя і через тата і всю структуру церкви сходить до рядових її членів. (Православ'я спростовує дане твердження).
10. Католицизм, як і православ'я, визнає 7 таїнств - хрещення, миропомазання, причастя, покаяння, священство, шлюб, соборування.
2. Православ'я - один з напрямків християнства, сформувалося в 4 - 8 століттях, а самостійність знайшло в 11 столітті в результаті церковного розколу, підготовленого поділом Римської імперії на Західну і Східну (Візантію).
2.1 Історія розвитку.
Православ'я не мало єдиного церковного центру, оскільки церковна влада була зосереджена в руках 4 патріархів. У міру розпаду Візантійської імперії кожен з патріархів став очолювати самостійну (автокефальну) православну церкву.
Початок затвердження православ'я на Русі як державної релігії було покладено Київським князем Володимиром Святославовичем. За його розпорядженням в 988 році Візантійське духівництво охрестило жителів столиці давньоруської держави Києва.
Православ'я, так само як і католицизм, виправдовувало і освячувало соціальна нерівність, експлуатацію людини, закликало народні маси до покірності і терпінню, що було дуже зручно для світської влади.
Російська православна церква довгий час залежала від Константинопольської (Візантійської). Лише у 1448 році вона здобула автокефалію. З 1589 року у списку помісних православних церков Російської відвели почесне 5 місце, яке вона займає до цих пір.
Для зміцнення позицій церкви всередині країни на початку 17 століття патріарх Никон провів церковну реформу.
Були виправлені неточності і різночитання в богослужбових книгах, декілька скорочена церковна служба, земні поклони замінені поясними, хреститися стали не двома, а трьома перстами. Внаслідок реформи стався розкол, який призвів до появи течії старообрядництва. Московські помісні собори 1656 - 1667 р.р. зрадили прокляттю (анафемі) старі обряди та його прихильників, яких переслідували з використанням державного репресивного апарату. (Прокляття старообрядців було скасовано в 1971 році).
Петро 1 реорганізував православну церкву у складову частину державного апарату.
Так само, як і католицизм, православ'я активно втручалася у світське життя.
Церква активно протидіяла скасування кріпосного права в Росії, виступала за збереження тілесних покарань, засуджувала прагнення жінок до рівноправності.
У часи революції та становлення Радянської влади вплив церкви було зведено нанівець. Крім того, руйнувалися храми, духовенство піддавалося гонінням і репресіям. У Радянському Союзі необхідно бути атеїстом - така була лінія партії в питанні про свободу совісті. На віруючих дивилися як на недоумкуватих, вони засуджувалися і утискались.
Цілі покоління виросли в невірі в Бога. Віра в Бога була замінена на віру в вождя, й у «світле майбутнє».
Після розвалу Радянського Союзу храми стали відновлюватися, люди спокійно відвідують їх. Убиті священнослужителі зараховуються до святих мучеників. Церква почала співпрацювати з державою, яка почала повертати раніше реквізовані церковні землі. З-за кордону повертаються безцінні ікони, дзвони і т.п. Почався новий виток зміцнення православ'я в Росії.
2.2 Віровчення православ'я і порівняння з католицизмом.
Їх відмінності і схожість.
1. Православ'я не має єдиного церковного центру, як католицизм, і являє собою 15 автокефальних і 3 автономних помісних церков. Православ'я заперечує догмат католиків про верховенство папи Римського і його непогрішності (див. п. 1 про католицизм).
2. Віросповідну основу складають Священне писання (Біблія) і священний переказ (рішення перших 7 Вселенських соборів і праці батьків церкви 2 - 8 ст
3. Символ віри зобов'язує вірувати в єдиного бога, що виступає в трьох особах (іпостасях): Бога-Отця, Бога-Сина, Бога-Духа (Святого). Святий Дух оголошений вихідним від Бога-Отця. Філіокве у католиків православ'я не перейняло (див. п. 3).
4. Найважливіший догмат Боговтілення, згідно з яким Ісус Христос, залишаючись богом, народився від діви Марії. Католицький культ шанування Марії в православ'ї не визнається (див. п. 4).
5. Духовенство в православ'ї ділиться на біле (одружені парафіяльні священики) і чорне (ченці, що дають обітницю безшлюбності). У католиків ж обітницю безшлюбності дає все духовенство (див. п. 5).
6. Православ'ям чистилище не визнається (див. п. 6).
7. У православ'ї значення надається обрядовості, культу святих, шануються останки святих - мощі, ікони, тобто те ж, що і у католиків, однак у православ'ї відсутні реліквії (див. п. 7).
8. У православ'ї існує поняття відпущення гріхів після сповіді і покаяння. Індульгенцію католиків православ'я не визнає (див. п. 8).
9. Православ'я заперечує церковну ієрархію католиків, їх божественність, спадкоємність від апостолів (див. п. 9).
10. Як і католицизм, православ'я визнає всі сім християнських таїнств. Так само у православ'я і католицизму загальні норми церковного життя (канони) і найважливіші компоненти обрядовості: кількість і характер здійснення таїнств, зміст і послідовність богослужінь, компонування і інтер'єр храму, структура кліру і його зовнішній вигляд, наявність чернецтва. Богослужіння ведеться на національних мовах, використовуються і мертві мови (латина).
Список літератури.
1. Протестанізм: словник атеїста (Під загальною редакцією Л. Н. Мітрохіна. - М: Политиздат, 1990 - с. 317).
2. Католицизм: словник атеїста (Під загальною редакцією Л. Н. Великовича. - М: Политиздат, 1991 - с. 320).
3. Пічників Б.А. Лицарі церкви. М: Политиздат, 1991 - с. 350.
4. Григулевич І.Р. Інквізиція. М: Политиздат, 1976 - с. 463
1. Католицизм - від грецького слова katholikos - загальний (пізніше - вселенський).
Католицизм - західна різновид християнства. З'явився в результаті церковного розколу, підготовленого поділом Римської імперії на Західну і Східну. Стрижнем всієї діяльності західної церкви стало прагнення об'єднати християн під владою римського єпископа (тата). Католицизм остаточно оформився як віровчення і церковна організація в 1054 році.
1.1 Історія розвитку.
Історія розвитку католицизму - довгий процес, що розтягнувся на століття, де було місце і високим прагненням (місіонерство, просвітництво), і прагненням світської і навіть світової влади, і місце кривавої інквізиції.
У середньовіччі в релігійне життя західної церкви входять пишні і урочисті богослужіння, поклоніння численним святим мощам та реліквіям. Папа Григорій 1 включив до каталітичне богослужіння музику. Він так само намагався замінити культурні традиції старовини «рятівним церковним освітою».
Утвердженню й поширенню католицизму на Заході сприяло католицьке чернецтво.
Релігія в середні століття ідеологічно обгрунтовувала, виправдовувала і освячувала суть відносин у феодальному суспільстві, де класи чітко розділялися.
У середині 8 століття виникла незалежна світське Папська держава, тобто в пору краху Римської імперії це була єдина реальна влада.
Зміцнення світської влади пап скоро породило у них прагнення панувати не тільки над церквою, а й над світом.
До правління папи Інокентія 3 в 13 столітті церква досягла свого найвищого могутності, Інокентій 3 зумів добитися верховенства духовної влади над світською, не в останню чергу завдяки хрестовим походам.
Проте в боротьбу проти папського абсолютизму виступили міста та світські правителі, яких церковники звинуватили в єресі і створили святу інквізицію, покликану «вогнем і мечем викорчувати єресь».
Але падіння верховенства духовної влади було не уникнути. Наступала нова епоха реформації та гуманізму, яка підірвала духовну монополію церкви, зруйнувала політичну і релігійну монолітність католицизму.
Однак через півтора століття після французької революції Віденський конгрес 1814-1815 р.р. відновив Папська держава. В даний час існує теократичну державу Ватикан.
Розвиток капіталізму, індустріалізація, урбанізація і погіршення життя робітничого класу, піднесення робітничого руху призвело до поширення індиферентного ставлення до релігії.
Нині церква стала «церквою діалогу зі світом». Новим у її діяльності є захист прав людини, особливо права на релігійну свободу, боротьба за сім'ю і моральність.
Областю діяльності церкви стає культура і культурний розвиток.
У відносинах з державою церква пропонує лояльне співробітництво, без підпорядкування церкви державі і навпаки.
1.2 Особливості віровчення, культу та структури
релігійної організації католицизму.
1. Католицька церква строго централізована, має єдиний всесвітній центр (Ватикан), єдиного голову - папу римського, який вінчає багатоступеневу ієрархію. Папа вважається намісником Ісуса Христа на землі, непогрішним у справах віри і моральності (православна церква відкидає це твердження).
2. Джерелом віровчення католики визнаю Священне писання (Біблію) і святе переказ, який (на відміну від православ'я) включає в себе постанови вселенських соборів католицької церкви і судження тат.
3. Додавання до символу віри Філіокве Святий Дух походить від Бога-Отця. Додавання ж полягало у твердженні, що Святий Дух походить від Бога-Отця і від Бога-Сина (православ'я відкидає Філіокве).
4. Особливістю католицизму є екзальтована шанування богоматері, визнання легенди про непорочне зачаття Марії її матір'ю Анною, і її тілесне вознесіння після смерті на небо.
5. Духовенство дає обітницю безшлюбності - целібат. Утвердився в 13 столітті, щоб не допустити поділу земель між спадкоємцями священнослужителя. Целібат - одна з причин відмови багатьох католицьких священиків у наші дні від сану.
6. Догмат про чистилище. У католиків це проміжне місце між раєм і пеклом, де душі грішників, які не отримали прощення в земному житті, але не обтяжені смертними гріхами, перш ніж отримати доступ до раю, горять в очищающем вогні. Це випробування католики розуміють по-різному. Одні трактують вогонь як символ, інші визнають його реальність. Доля душі в чистилищі може бути полегшена, а термін перебування її там скорочений «добрими справами», що здійснюються в пам'ять померлого залишилися на землі рідними і близькими. «Добрі справи» - молитви, меси і матеріальні пожертвування на користь церкви. (Православна церква відкидає вчення про чистилище).
7. Католицизму притаманні пишний театралізований культ, широке шанування реліквій (останки «одягу Христа», шматочки «хреста, на якому Він був розп'ятий», цвяхи, «якими Його прибивали до хреста» і т.п.), культ мучеників, святих і блаженних.
8. Індульгенція - папська грамота, свідоцтво про відпущення як досконалих, так і не зроблених ще гріхів, що видається за гроші або за особливі заслуги перед католицькою церквою. Індульгенція обгрунтовується богословами тим, що католицька церква нібито володіє якимось запасом добрих справ, вчинених Христом, Дівою Марією та святими, якими можна покривати гріхи людей.
9. Церковна ієрархія заснована на божественному авторитеті: від Христа бере початок містична життя і через тата і всю структуру церкви сходить до рядових її членів. (Православ'я спростовує дане твердження).
10. Католицизм, як і православ'я, визнає 7 таїнств - хрещення, миропомазання, причастя, покаяння, священство, шлюб, соборування.
2. Православ'я - один з напрямків християнства, сформувалося в 4 - 8 століттях, а самостійність знайшло в 11 столітті в результаті церковного розколу, підготовленого поділом Римської імперії на Західну і Східну (Візантію).
2.1 Історія розвитку.
Православ'я не мало єдиного церковного центру, оскільки церковна влада була зосереджена в руках 4 патріархів. У міру розпаду Візантійської імперії кожен з патріархів став очолювати самостійну (автокефальну) православну церкву.
Початок затвердження православ'я на Русі як державної релігії було покладено Київським князем Володимиром Святославовичем. За його розпорядженням в 988 році Візантійське духівництво охрестило жителів столиці давньоруської держави Києва.
Православ'я, так само як і католицизм, виправдовувало і освячувало соціальна нерівність, експлуатацію людини, закликало народні маси до покірності і терпінню, що було дуже зручно для світської влади.
Російська православна церква довгий час залежала від Константинопольської (Візантійської). Лише у 1448 році вона здобула автокефалію. З 1589 року у списку помісних православних церков Російської відвели почесне 5 місце, яке вона займає до цих пір.
Для зміцнення позицій церкви всередині країни на початку 17 століття патріарх Никон провів церковну реформу.
Були виправлені неточності і різночитання в богослужбових книгах, декілька скорочена церковна служба, земні поклони замінені поясними, хреститися стали не двома, а трьома перстами. Внаслідок реформи стався розкол, який призвів до появи течії старообрядництва. Московські помісні собори 1656 - 1667 р.р. зрадили прокляттю (анафемі) старі обряди та його прихильників, яких переслідували з використанням державного репресивного апарату. (Прокляття старообрядців було скасовано в 1971 році).
Петро 1 реорганізував православну церкву у складову частину державного апарату.
Так само, як і католицизм, православ'я активно втручалася у світське життя.
Церква активно протидіяла скасування кріпосного права в Росії, виступала за збереження тілесних покарань, засуджувала прагнення жінок до рівноправності.
У часи революції та становлення Радянської влади вплив церкви було зведено нанівець. Крім того, руйнувалися храми, духовенство піддавалося гонінням і репресіям. У Радянському Союзі необхідно бути атеїстом - така була лінія партії в питанні про свободу совісті. На віруючих дивилися як на недоумкуватих, вони засуджувалися і утискались.
Цілі покоління виросли в невірі в Бога. Віра в Бога була замінена на віру в вождя, й у «світле майбутнє».
Після розвалу Радянського Союзу храми стали відновлюватися, люди спокійно відвідують їх. Убиті священнослужителі зараховуються до святих мучеників. Церква почала співпрацювати з державою, яка почала повертати раніше реквізовані церковні землі. З-за кордону повертаються безцінні ікони, дзвони і т.п. Почався новий виток зміцнення православ'я в Росії.
2.2 Віровчення православ'я і порівняння з католицизмом.
Їх відмінності і схожість.
1. Православ'я не має єдиного церковного центру, як католицизм, і являє собою 15 автокефальних і 3 автономних помісних церков. Православ'я заперечує догмат католиків про верховенство папи Римського і його непогрішності (див. п. 1 про католицизм).
2. Віросповідну основу складають Священне писання (Біблія) і священний переказ (рішення перших 7 Вселенських соборів і праці батьків церкви 2 - 8 ст
3. Символ віри зобов'язує вірувати в єдиного бога, що виступає в трьох особах (іпостасях): Бога-Отця, Бога-Сина, Бога-Духа (Святого). Святий Дух оголошений вихідним від Бога-Отця. Філіокве у католиків православ'я не перейняло (див. п. 3).
4. Найважливіший догмат Боговтілення, згідно з яким Ісус Христос, залишаючись богом, народився від діви Марії. Католицький культ шанування Марії в православ'ї не визнається (див. п. 4).
5. Духовенство в православ'ї ділиться на біле (одружені парафіяльні священики) і чорне (ченці, що дають обітницю безшлюбності). У католиків ж обітницю безшлюбності дає все духовенство (див. п. 5).
6. Православ'ям чистилище не визнається (див. п. 6).
7. У православ'ї значення надається обрядовості, культу святих, шануються останки святих - мощі, ікони, тобто те ж, що і у католиків, однак у православ'ї відсутні реліквії (див. п. 7).
8. У православ'ї існує поняття відпущення гріхів після сповіді і покаяння. Індульгенцію католиків православ'я не визнає (див. п. 8).
9. Православ'я заперечує церковну ієрархію католиків, їх божественність, спадкоємність від апостолів (див. п. 9).
10. Як і католицизм, православ'я визнає всі сім християнських таїнств. Так само у православ'я і католицизму загальні норми церковного життя (канони) і найважливіші компоненти обрядовості: кількість і характер здійснення таїнств, зміст і послідовність богослужінь, компонування і інтер'єр храму, структура кліру і його зовнішній вигляд, наявність чернецтва. Богослужіння ведеться на національних мовах, використовуються і мертві мови (латина).
Список літератури.
1. Протестанізм: словник атеїста (Під загальною редакцією Л. Н. Мітрохіна. - М: Политиздат, 1990 - с. 317).
2. Католицизм: словник атеїста (Під загальною редакцією Л. Н. Великовича. - М: Политиздат, 1991 - с. 320).
3. Пічників Б.А. Лицарі церкви. М: Политиздат, 1991 - с. 350.
4. Григулевич І.Р. Інквізиція. М: Политиздат, 1976 - с. 463