Федеральне агентство з освіти
Державна освітня установа
Вищої професійної освіти
Тульський державний університет
Кафедра «Історії та культурології»
Курсова робота
з дисципліни
«Культурна спадщина Тульського краю»
на тему:
«Побут і заняття жителів російського міста в XVII ст.
(За тульським матеріалами) ».
Виконав: ст.гр. 720171
Чкуніна Д.А.
Перевірив: доц. Касаткін Є.А.
Тула, 2008
Зміст.
1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .. 3
2. Господарський розвиток Тульського краю в XVII столітті. ... ... ... ... ... .... ... 5
3. Культура і побут XVII - 1-ї половини XVIII століття в Тульському краї ... 11
4. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .18
5. Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... .. 19
6. Додаток ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 20
Введення.
Тульська історіографія за всю історію її розвитку налічує п'ять узагальнюючих наукових досліджень монографічного характеру, присвячених історії Тульського краю і його центру міста Тули з найдавніших часів: І. А. Афремов «Історичний огляд Тульської губернії» (М., 1850); І.П. Сахаров «достопамятностей міста Тули і його губернії» / / Праці Тульської губернської ученої архівної комісії. Книга1. (Тула, 1915); професор А. П. Рудаков «Нариси з історії міста Тули і Тульського краю» (Тула, 1923); професор В.М. Ашурков «Сторінки Тульської старовини. Нариси з історії міста Тули 1146-1917 »(Тула, 1988).
Тульська історія XVII століття після Смути відрізняється широтою зображення. Всі автори, як головні, виділяють такі події: зміцнення засічних риси в 30-60-ті роки, в тому числі будівництво земляного валу в Тулі в 40-ті роки, динаміка будівництва міста з виділенням інформації про розвиток Ковальської слободи, становому положенні тульських ковалів ; робота городищенських залізоробних заводів. Але акценти і окремі характеристики дозволяють судити про індивідуальний підхід дослідників до подій. Загальну оцінку тульської історії цього періоду дали І. Ф. Афремов і А. П. Рудаков. Перший вважав «романівський» XVII століття в Тулі часом квітучого стану «фабрикації та цивільного благоустрою». А. П. Рудаков зараховував Тулу кінця XVII століття до найбільших міст Московської держави з високим рівнем торгівлі і промисловості.
М. Є. Північний підкреслив, що після Смути Тульський край підкорився Москві «без коливань». Всі автори, особливо А. П. Рудаков і В. Н. Ашурков, докладно описували історію тульської Ковальської слободи. Слідом за І. Ф. Афремовим, В. М. Ашурков детально показав основні станові привілеї і обов'язки тульських купців, динаміку їх чисельності та взаємини з посадом. А. П. Рудаков розглядав як паралельні процеси розвиток казенного ковальства та приватного підприємництва в Тулі в цій галузі в XVII столітті.
І. П. Сахаров, як і певною мірою І. Ф. Афремов, виділяв спеціальний розділ історії міста Тули XVII століття - «громадянське стан». У ньому вказувалися підвідомчість міста, місцеві «присутні місця», функції і становище воєвод. Відсутність платні «від корони» давало останнім привід, на думку І. П. Сахарова, до зловживань. У рукописі «Історія громадської освіти Тульської губернії» він показав «цивільний пристрій у містах» XVII століття, яке він розумів як соціальне становище різних станів: дворян, дітей боярських, духовенства, посадських, «самопальних ковалів», ямщиків і гончарів. І. П. Сахаров у своєму неизданном творі докладно міркував про витоки і розвиток в XVII столітті в місті Тулі слобожанської життя.
Господарський розвиток Тульського краю в XVII столітті.
Зі створенням Бєлгородської засічних риси і возз'єднанням України з Росією наш край перестає бути прикордонною окраїною, бойовим табором і отримує більш сприятливі, ніж раніше, можливості для господарського розвитку. Посилено розорювалися місцеві родючі землі. Значно зросла чисельність населення, перш за все за рахунок переселенців з більш північних дільниць країни. Росла і феодальна експлуатація селянства. Потрапляли в кабалу, ставали кріпаками і багато хто з тих, хто був до того часу вільним.
Про зростання числа селян-кріпаків у нашому краї в XVII ст. красномовні дані збереглися у тодішніх Писцовой книгах. Так, наприклад, по Тульському повіту в 1628-1678 рр.. налічувалося селян:
Серед вотчинников, що володіли землями і селянами в нашому краї, виявляється, вже на початку XVII ст. був і сам цар Борис Годунов. У Більовської повіті йому належало село і 12 сіл з 342 дворами селян і холопів. Виданий їм в 1602 р. указ, що дозволяв перехід селян від дрібних і середніх землевласників до великих, був, таким чином, вигідний і йому самому як великому феодалу. Після смерті царя Бориса його вотчиною заволодів новий панує великий феодал - Василь Шуйський.
Царські вотчини в XVII ст., Якими відав Таємний наказ, були в нашому краї і за царя Олексія Михайловича: це «государева десятинна рілля» (у Деділовом повіті, в Богородицькому і Деділове - на краю Дикого поля). У Богородицькому повіті десятини і селянські поля становили в другій половині XVII ст. 46 тисяч «четей», тобто понад 100 тисяч гектарів землі. Селян же, приписаних до цієї вотчині, налічувалося 622 двору., Що за тодішніми мірками виявлялося недостатньо для обробки таких земельних площ. Спроби залучити до цієї роботи служивих людей з «обхідних дворів» до успіху не приводили, тому що вони в більшості своїй її саботували. З труднощами проходило і переселення сюди селян з інших царських вотчин.
Для організації казенного орного господарства в районах, близьких до військової околиці країни, вишукувалися підходящі землі. Воєвода, призначений в Деділов в 1659 р. отримав наказ: "Будучи на Деділове, розглянути порозжіх і вгодю земель і сених сіножатей і рибних ловель і всяких угідь, і обшукати, де б мочно поселити селян 200 сімей дворами» і «на бажаною порозжей землі посіяти яровова хліба 200 десятин цього літа ... »
Якщо в Деділове це, нехай і з чималими труднощами, зробити вдалося, хоча і не повністю, то в Веньова подібний задум царських влади виявився нездійсненним. Мабуть, вже не залишалося тут «порозжіх» земель, на всіх були «іспомещени» служиві люди.
Після зменшення небезпеки руйнівних набігів «кримських військових людей» з 30-х років XVII ст. помітно посилюється освоєння земель на південь від Тульської засічних риси. Під захистом лісів і укріплених міст тут розвиваються господарства старих і нових вотчинников і поміщиків, безсоромно усиливавших експлуатацію залежних від них селян. У Писцовой книгах Тульського повіту 1678г. часті поноси про те, що селяни з місцевих сіл переведені їх власниками в Деділовскій, Соловський, Чернського повіти. Нерідкі поноси: «двори порожні», «селяни бігли у минулих роках і нині в бігах», «бігли з сім'ями», «віддані в посаг», «взяті за убогістю на вотчинний двір», «дісталися по розділу», «умре» . За кожною такою позначкою - життєві долі і біди місцевих селян. Про деякі селян записано: «живуть у Тулі на ковальської роботи», «один у Веньова в гармашів», «один мірошник вопче з братом», «живе в двірниках на монастирському подвір'ї», «на Тулі на посаді на оброк», «у наймом у посадского людини »,« годується по світу ... »
Найбільше число кріпосних душ по перепису 1678 р. значилося тоді (без палацових селян) в повітах: Каширському - 27,5 тисячі, Білівских - 27 тисяч, Тульському - 17 тисяч, Алексинский - 16 тисяч, Крапивенському, інакше Соловської - 12,5 тисячі . Порівняно невелика кількість кріпосного населення записано було тоді в Чернському повіті - п'ять тисяч, Одоєвському - чотири з половиною тисячі, Єфремівському - одна тисяча.
У Єфремівському повіті, тоді порівняно недавно заснованому, було найбільше число так званих «однодворців» - дрібнопомісних служивих людей. У 1662-1663 рр.. їх налічувалося 1344 людини, в 1672г. - 2050 осіб. Вже в другій половині XVII ст., Продовжуючи формально належати до правлячого класу, такі «дворяни» і «діти боярські», не мають кріпаків, фактично злилися з експлуатованим класом, стали обкладатися податками, склали в подальшому одну з груп державних селян.
Солідною економічною базою мало в той час в Тульському краї і феодальне духовенство. Найбільш великими «душевладельцамі» кріпаків у нашому краї були наприкінці XVII ст. монастирі та церкви Бєлевського повіту - майже дві тисячі кріпосних душ, Каширського - понад півтори тисячі, Тульського - близько півтори тисячі, Лихвинські - тисяча триста. У їхніх господарствах працювало чимало і «майстрових всяких людей». Так, за переписом 1678 р., в патріаршій домовик вотчині Веньова-монастиря в с.Богоявленском таких майстрів значилося 27 осіб - хлібники, кухарі, рибалки, пивовари, конюхи, садівники, ковалі, теслі, кравці, Бочарника, Овчинников. Працювали вони «з грошового і хлібного жалування».
Особливу турботу кріпосники в рясах виявляли про розшук і «запровадженні» в їх володіння тікали від них селян-кріпаків (див. додаток 1.). Їм вдалося домагатися в зв'язку з цим спеціальних царських грамот до приписів місцевим воєводам не приймати втікачів і повертати їх за належністю «безволокітно». Така, наприклад, грамота 1682 царя Федора Олексійовича щодо втікачів Нікольського Веньова-монастиря. У ній йдеться і про причини масової втечі: «... Багато селян і селянські діти з дружинами і дітьми і з усіма селянськими животи від убозтва і від хлібного недороду, покинь тяглові свої лошат, бігли в різні боки, і нині де живуть у тих містах ... »
Місцеві міста з колишніх військових фортець, опорних пунктів засічних риси, в ці роки все більше стають не тільки адміністративними центрами повітів і селищами служивих людей, а й торгово-ремісничими центрами. Складається і росте посадское населення міст. За переписом 1678 р., наприклад, посадських людей у Тулі і Більові було вже більше тисячі, в Веньова - більше 400, в Одоєв - за 300 і т.д.
Про характер торгівлі, та й місцевих ремесел у містах XVII ст. можна в якійсь мірі судити за назвами «рядів» на тодішньому тульському ринку біля стін кремля: москательних, старий і новий соляної, залізний, м'ясної, срібний, рибний, харчевенний, глиною, дріб'язковий, калачний, квасний.
Деякі купці вели велику торгівлю, маючи в Тулі до 17 лавок. Розбагатілі перебиралися до Москви, і їх Тульські лавки наприкінці XVII ст. в ряді випадків були порожні. Торгували на тульському ринку і «московити» - московські купці. Більшість же посадських, ремісників жили вкрай бідно. Через неспроможність вони «не тягнули тягла», тобто не могли нести покладених податей. І в переписних книгах тих років можна зустріти записи: «поневіряються між дворів», «пітаютца по світу» і т.п.
Були й підприємливі та впливові люди посадників, які отримували від держави на відкуп такі «оброчні» статті доходів, як взаємні плати за перевіз через річку або перехід по мосту, рибні ловлі, помел на млині, шинки, лазні.
Особливим ремісничим станом, що мали ряд привілеїв, були казенні купці - тульські зброярі. Вони виконували замовлення уряду, забезпечуючи виготовлення до кінця XVII ст. до двох тисяч пищалей на рік. А тому царський уряд і надавало їм пільги, яких не мали навіть імениті посадські люди: звільнення від тягла, від постоїв на їхніх подвір `ях, право першочергової купівлі заліза і вугілля на місцевому ринку, вільного продажу зброї стороннім людям, прада,« опріч злодійських », тобто політично неблагонадійних (див. додаток 2.). Тульські зброярі багато в чому були непідзвітні і непідсудні місцевій владі. Управлялися вони виборними цеховими старостами, відповідали за якість і своєчасність виконання державних замовлень і мали право карати винних оружейнікоа аж до биття батогами і кийками.
Нерівність тульських посадських людей з казенними ковалями, перш за все щодо тягла - державних платежів і повинностей - вело до багаторічної боротьби, в тому числі і за землі в Зарічної частини міста. Царський указ 1694 закріпив особливі права і обов'язки казенних ковалів-зброярів і навіть наказав надалі «посадських людей і беломестцев (вихідців з« білих »- пільгових - слобід) з тієї їх казенної кузнецької слободи вислати геть ...»
З дійшли до нас чолобитних посадських на зброярів видно, що серед казенних ковалів в ту пору виділялися «Пожиточна люди», які самі не займалися збройової роботою, а постачали в скарбницю рушниці, «покупаючі у своєї братії, у мізерних людей, які тим збройовим справою годуються ». І в той же час скаржилися посадські на конкурентів, ці «Пожиточна» з зброярів «володіють багатьма лавками та торговими промислами промишляють».
Саме з таких «Пожиточна», скупих господарів, виділилися до кінця XVII ст. в Тулі такі відомі підприємці, як виходець з тульського села Павшино Демид Антуфьев і особливо його син Микита Демидов.
Видобуток руди, виробництво заліза і різних залізних виробів у Тульському краї - традиція дуже давня. Але в XVII ст. тут вперше в Росії народжується промислове виробництво - металургійна і железоделательная промисловість.
Створення та розвиток тульської металургії в XVII ст. сприяло вишукування і видобутку залізної руди, вапняку, піску, глин, упорядкування використання місцевих лісів, розвитку в Тульському краї металообробки і збройової справи.
Продукція Тульских та Каширському заводів XVII ст. була досить різноманітною. Перш за все, це зброя і військове спорядження: гармати, ядра, гранати, пищали, бердиші, стовбури, клинки, а також лопати, кирки, сокири, мотики і пр.Ізготовлялісь тут тоді прутовое залізо, «дошки» ковані до дверей, тонкі ковані дошки на покрівлю (покрівельне залізо іншими словами), сохи з палицями, замки, ступи, залізні хлебомолотние млини, залізо на цвяхи, на ланцюгами до возів, залізні частини для такелаж, якоря, гирі, висовие веретена, ломи, молоти, болти, ланцюга, кільця, петлі, ручки, обручі, вушка та мови до дзвонів, решітки, засуви, замки та ін
Місцеві заводи XVII ст. були кріпаками мануфактурами з використанням праці кріпосних селян і робітних людей. У той же час притягувався і найману працю, особливо, в основному, у виробничому процесі отримання металу і його обробки.
Культура і побут XVII - першої половини XVIII століття в Тульському краї.
Особливості адміністративного поділу. Міста, повіти і волості Тульського краю в XVII ст. ще не були об'єднані адміністративно. Вони ставилися до різних «краях».
До різних єпархіях - церковним округах - ставилися тоді й місцеві церкви і монастирі. Тула, Олексин, Веньов, Деділов, Єпіфань, Грем'ячі з повітами до 1622 значилися за Рязанської єпархією, а потім перейшли у відання Коломенської єпархії. Бєлєв, Чернь, Ліхвін, Новосіль перебували у віданні єпархії Крутицький - у Москві.
Різною і непостійною була в ці роки і підпорядкованість тих чи інших груп місцевого населення державним відомствам.
У різних губерніях виявилися місцеві міста і повіти при первісному розмежування Росії на губернії в 1708-м і 1719гг. Безсумнівно, все це позначалося на відповідних економічних, соціальних, культурних відносинах і зв'язках, а, отже, і місцеві особливості культури та побуту.
Зодчество. Основним будівельним матеріалом у ті часи в нашому краї було, як і в давнину, дерево. Ясно, що від таких будівель того часу небагато залишилося і слідів на місцевості, нечасті й короткі зазвичай згадки про них у відомих письмових джерелах.
Дерев'яними були, крім Тульського кремля, і місцеві фортеці - «міста». Так, за що дійшли до нас з описів першій чверті XVIII ст. ці місцеві міські укріплення представляли собою або «місто рубаною», тобто споруджений з дерев'яних зрубів (в Алексині, Деділове, Черні, Єфремову, Одоєв), або «місто острог стоячій», тобто обгороджений, зазвичай по насипу, стіною з вкопаних в землю загострених угорі колод (в кропив'яній, Єпіфаній, Веньова). У Більові в цьому опису згадані і «місто дерев'яної» і «острог», але з приміткою: «тільки оной місто згорели». Згорів на той час і «місто» в Одоєв, та й у Тулі, де, крім кам'яного кремля, був ще «близько того міста інше місто по земляному валу дерев'яної», від нього, як зазначалося в описі, «нині після пожежі залишилася половина ».
Державна освітня установа
Вищої професійної освіти
Тульський державний університет
Кафедра «Історії та культурології»
Курсова робота
з дисципліни
«Культурна спадщина Тульського краю»
на тему:
«Побут і заняття жителів російського міста в XVII ст.
(За тульським матеріалами) ».
Виконав: ст.гр. 720171
Чкуніна Д.А.
Перевірив: доц. Касаткін Є.А.
Тула, 2008
Зміст.
1. Введення ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... .. 3
2. Господарський розвиток Тульського краю в XVII столітті. ... ... ... ... ... .... ... 5
3. Культура і побут XVII - 1-ї половини XVIII століття в Тульському краї ... 11
4. Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .18
5. Список використаної літератури ... ... ... ... ... ... ... ... .... ... ... ... ... .. 19
6. Додаток ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 20
Введення.
Тульська історіографія за всю історію її розвитку налічує п'ять узагальнюючих наукових досліджень монографічного характеру, присвячених історії Тульського краю і його центру міста Тули з найдавніших часів: І. А. Афремов «Історичний огляд Тульської губернії» (М., 1850); І.П. Сахаров «достопамятностей міста Тули і його губернії» / / Праці Тульської губернської ученої архівної комісії. Книга1. (Тула, 1915); професор А. П. Рудаков «Нариси з історії міста Тули і Тульського краю» (Тула, 1923); професор В.М. Ашурков «Сторінки Тульської старовини. Нариси з історії міста Тули 1146-1917 »(Тула, 1988).
Тульська історія XVII століття після Смути відрізняється широтою зображення. Всі автори, як головні, виділяють такі події: зміцнення засічних риси в 30-60-ті роки, в тому числі будівництво земляного валу в Тулі в 40-ті роки, динаміка будівництва міста з виділенням інформації про розвиток Ковальської слободи, становому положенні тульських ковалів ; робота городищенських залізоробних заводів. Але акценти і окремі характеристики дозволяють судити про індивідуальний підхід дослідників до подій. Загальну оцінку тульської історії цього періоду дали І. Ф. Афремов і А. П. Рудаков. Перший вважав «романівський» XVII століття в Тулі часом квітучого стану «фабрикації та цивільного благоустрою». А. П. Рудаков зараховував Тулу кінця XVII століття до найбільших міст Московської держави з високим рівнем торгівлі і промисловості.
М. Є. Північний підкреслив, що після Смути Тульський край підкорився Москві «без коливань». Всі автори, особливо А. П. Рудаков і В. Н. Ашурков, докладно описували історію тульської Ковальської слободи. Слідом за І. Ф. Афремовим, В. М. Ашурков детально показав основні станові привілеї і обов'язки тульських купців, динаміку їх чисельності та взаємини з посадом. А. П. Рудаков розглядав як паралельні процеси розвиток казенного ковальства та приватного підприємництва в Тулі в цій галузі в XVII столітті.
І. П. Сахаров, як і певною мірою І. Ф. Афремов, виділяв спеціальний розділ історії міста Тули XVII століття - «громадянське стан». У ньому вказувалися підвідомчість міста, місцеві «присутні місця», функції і становище воєвод. Відсутність платні «від корони» давало останнім привід, на думку І. П. Сахарова, до зловживань. У рукописі «Історія громадської освіти Тульської губернії» він показав «цивільний пристрій у містах» XVII століття, яке він розумів як соціальне становище різних станів: дворян, дітей боярських, духовенства, посадських, «самопальних ковалів», ямщиків і гончарів. І. П. Сахаров у своєму неизданном творі докладно міркував про витоки і розвиток в XVII столітті в місті Тулі слобожанської життя.
Господарський розвиток Тульського краю в XVII столітті.
Зі створенням Бєлгородської засічних риси і возз'єднанням України з Росією наш край перестає бути прикордонною окраїною, бойовим табором і отримує більш сприятливі, ніж раніше, можливості для господарського розвитку. Посилено розорювалися місцеві родючі землі. Значно зросла чисельність населення, перш за все за рахунок переселенців з більш північних дільниць країни. Росла і феодальна експлуатація селянства. Потрапляли в кабалу, ставали кріпаками і багато хто з тих, хто був до того часу вільним.
Про зростання числа селян-кріпаків у нашому краї в XVII ст. красномовні дані збереглися у тодішніх Писцовой книгах. Так, наприклад, по Тульському повіту в 1628-1678 рр.. налічувалося селян:
| 1628г. | 1646г. | 1678г. | |
| Селян світських феодалів | 3539 | 9940 | 14523 |
| Селян духовенства | 347 | 874 | 2565 |
Царські вотчини в XVII ст., Якими відав Таємний наказ, були в нашому краї і за царя Олексія Михайловича: це «государева десятинна рілля» (у Деділовом повіті, в Богородицькому і Деділове - на краю Дикого поля). У Богородицькому повіті десятини і селянські поля становили в другій половині XVII ст. 46 тисяч «четей», тобто понад 100 тисяч гектарів землі. Селян же, приписаних до цієї вотчині, налічувалося 622 двору., Що за тодішніми мірками виявлялося недостатньо для обробки таких земельних площ. Спроби залучити до цієї роботи служивих людей з «обхідних дворів» до успіху не приводили, тому що вони в більшості своїй її саботували. З труднощами проходило і переселення сюди селян з інших царських вотчин.
Для організації казенного орного господарства в районах, близьких до військової околиці країни, вишукувалися підходящі землі. Воєвода, призначений в Деділов в 1659 р. отримав наказ: "Будучи на Деділове, розглянути порозжіх і вгодю земель і сених сіножатей і рибних ловель і всяких угідь, і обшукати, де б мочно поселити селян 200 сімей дворами» і «на бажаною порозжей землі посіяти яровова хліба 200 десятин цього літа ... »
Якщо в Деділове це, нехай і з чималими труднощами, зробити вдалося, хоча і не повністю, то в Веньова подібний задум царських влади виявився нездійсненним. Мабуть, вже не залишалося тут «порозжіх» земель, на всіх були «іспомещени» служиві люди.
Після зменшення небезпеки руйнівних набігів «кримських військових людей» з 30-х років XVII ст. помітно посилюється освоєння земель на південь від Тульської засічних риси. Під захистом лісів і укріплених міст тут розвиваються господарства старих і нових вотчинников і поміщиків, безсоромно усиливавших експлуатацію залежних від них селян. У Писцовой книгах Тульського повіту 1678г. часті поноси про те, що селяни з місцевих сіл переведені їх власниками в Деділовскій, Соловський, Чернського повіти. Нерідкі поноси: «двори порожні», «селяни бігли у минулих роках і нині в бігах», «бігли з сім'ями», «віддані в посаг», «взяті за убогістю на вотчинний двір», «дісталися по розділу», «умре» . За кожною такою позначкою - життєві долі і біди місцевих селян. Про деякі селян записано: «живуть у Тулі на ковальської роботи», «один у Веньова в гармашів», «один мірошник вопче з братом», «живе в двірниках на монастирському подвір'ї», «на Тулі на посаді на оброк», «у наймом у посадского людини »,« годується по світу ... »
Найбільше число кріпосних душ по перепису 1678 р. значилося тоді (без палацових селян) в повітах: Каширському - 27,5 тисячі, Білівских - 27 тисяч, Тульському - 17 тисяч, Алексинский - 16 тисяч, Крапивенському, інакше Соловської - 12,5 тисячі . Порівняно невелика кількість кріпосного населення записано було тоді в Чернському повіті - п'ять тисяч, Одоєвському - чотири з половиною тисячі, Єфремівському - одна тисяча.
У Єфремівському повіті, тоді порівняно недавно заснованому, було найбільше число так званих «однодворців» - дрібнопомісних служивих людей. У 1662-1663 рр.. їх налічувалося 1344 людини, в 1672г. - 2050 осіб. Вже в другій половині XVII ст., Продовжуючи формально належати до правлячого класу, такі «дворяни» і «діти боярські», не мають кріпаків, фактично злилися з експлуатованим класом, стали обкладатися податками, склали в подальшому одну з груп державних селян.
Солідною економічною базою мало в той час в Тульському краї і феодальне духовенство. Найбільш великими «душевладельцамі» кріпаків у нашому краї були наприкінці XVII ст. монастирі та церкви Бєлевського повіту - майже дві тисячі кріпосних душ, Каширського - понад півтори тисячі, Тульського - близько півтори тисячі, Лихвинські - тисяча триста. У їхніх господарствах працювало чимало і «майстрових всяких людей». Так, за переписом 1678 р., в патріаршій домовик вотчині Веньова-монастиря в с.Богоявленском таких майстрів значилося 27 осіб - хлібники, кухарі, рибалки, пивовари, конюхи, садівники, ковалі, теслі, кравці, Бочарника, Овчинников. Працювали вони «з грошового і хлібного жалування».
Особливу турботу кріпосники в рясах виявляли про розшук і «запровадженні» в їх володіння тікали від них селян-кріпаків (див. додаток 1.). Їм вдалося домагатися в зв'язку з цим спеціальних царських грамот до приписів місцевим воєводам не приймати втікачів і повертати їх за належністю «безволокітно». Така, наприклад, грамота 1682 царя Федора Олексійовича щодо втікачів Нікольського Веньова-монастиря. У ній йдеться і про причини масової втечі: «... Багато селян і селянські діти з дружинами і дітьми і з усіма селянськими животи від убозтва і від хлібного недороду, покинь тяглові свої лошат, бігли в різні боки, і нині де живуть у тих містах ... »
Місцеві міста з колишніх військових фортець, опорних пунктів засічних риси, в ці роки все більше стають не тільки адміністративними центрами повітів і селищами служивих людей, а й торгово-ремісничими центрами. Складається і росте посадское населення міст. За переписом 1678 р., наприклад, посадських людей у Тулі і Більові було вже більше тисячі, в Веньова - більше 400, в Одоєв - за 300 і т.д.
Про характер торгівлі, та й місцевих ремесел у містах XVII ст. можна в якійсь мірі судити за назвами «рядів» на тодішньому тульському ринку біля стін кремля: москательних, старий і новий соляної, залізний, м'ясної, срібний, рибний, харчевенний, глиною, дріб'язковий, калачний, квасний.
Деякі купці вели велику торгівлю, маючи в Тулі до 17 лавок. Розбагатілі перебиралися до Москви, і їх Тульські лавки наприкінці XVII ст. в ряді випадків були порожні. Торгували на тульському ринку і «московити» - московські купці. Більшість же посадських, ремісників жили вкрай бідно. Через неспроможність вони «не тягнули тягла», тобто не могли нести покладених податей. І в переписних книгах тих років можна зустріти записи: «поневіряються між дворів», «пітаютца по світу» і т.п.
Були й підприємливі та впливові люди посадників, які отримували від держави на відкуп такі «оброчні» статті доходів, як взаємні плати за перевіз через річку або перехід по мосту, рибні ловлі, помел на млині, шинки, лазні.
Особливим ремісничим станом, що мали ряд привілеїв, були казенні купці - тульські зброярі. Вони виконували замовлення уряду, забезпечуючи виготовлення до кінця XVII ст. до двох тисяч пищалей на рік. А тому царський уряд і надавало їм пільги, яких не мали навіть імениті посадські люди: звільнення від тягла, від постоїв на їхніх подвір `ях, право першочергової купівлі заліза і вугілля на місцевому ринку, вільного продажу зброї стороннім людям, прада,« опріч злодійських », тобто політично неблагонадійних (див. додаток 2.). Тульські зброярі багато в чому були непідзвітні і непідсудні місцевій владі. Управлялися вони виборними цеховими старостами, відповідали за якість і своєчасність виконання державних замовлень і мали право карати винних оружейнікоа аж до биття батогами і кийками.
Нерівність тульських посадських людей з казенними ковалями, перш за все щодо тягла - державних платежів і повинностей - вело до багаторічної боротьби, в тому числі і за землі в Зарічної частини міста. Царський указ 1694 закріпив особливі права і обов'язки казенних ковалів-зброярів і навіть наказав надалі «посадських людей і беломестцев (вихідців з« білих »- пільгових - слобід) з тієї їх казенної кузнецької слободи вислати геть ...»
З дійшли до нас чолобитних посадських на зброярів видно, що серед казенних ковалів в ту пору виділялися «Пожиточна люди», які самі не займалися збройової роботою, а постачали в скарбницю рушниці, «покупаючі у своєї братії, у мізерних людей, які тим збройовим справою годуються ». І в той же час скаржилися посадські на конкурентів, ці «Пожиточна» з зброярів «володіють багатьма лавками та торговими промислами промишляють».
Саме з таких «Пожиточна», скупих господарів, виділилися до кінця XVII ст. в Тулі такі відомі підприємці, як виходець з тульського села Павшино Демид Антуфьев і особливо його син Микита Демидов.
Видобуток руди, виробництво заліза і різних залізних виробів у Тульському краї - традиція дуже давня. Але в XVII ст. тут вперше в Росії народжується промислове виробництво - металургійна і железоделательная промисловість.
Створення та розвиток тульської металургії в XVII ст. сприяло вишукування і видобутку залізної руди, вапняку, піску, глин, упорядкування використання місцевих лісів, розвитку в Тульському краї металообробки і збройової справи.
Продукція Тульских та Каширському заводів XVII ст. була досить різноманітною. Перш за все, це зброя і військове спорядження: гармати, ядра, гранати, пищали, бердиші, стовбури, клинки, а також лопати, кирки, сокири, мотики і пр.Ізготовлялісь тут тоді прутовое залізо, «дошки» ковані до дверей, тонкі ковані дошки на покрівлю (покрівельне залізо іншими словами), сохи з палицями, замки, ступи, залізні хлебомолотние млини, залізо на цвяхи, на ланцюгами до возів, залізні частини для такелаж, якоря, гирі, висовие веретена, ломи, молоти, болти, ланцюга, кільця, петлі, ручки, обручі, вушка та мови до дзвонів, решітки, засуви, замки та ін
Місцеві заводи XVII ст. були кріпаками мануфактурами з використанням праці кріпосних селян і робітних людей. У той же час притягувався і найману працю, особливо, в основному, у виробничому процесі отримання металу і його обробки.
Культура і побут XVII - першої половини XVIII століття в Тульському краї.
Особливості адміністративного поділу. Міста, повіти і волості Тульського краю в XVII ст. ще не були об'єднані адміністративно. Вони ставилися до різних «краях».
До різних єпархіях - церковним округах - ставилися тоді й місцеві церкви і монастирі. Тула, Олексин, Веньов, Деділов, Єпіфань, Грем'ячі з повітами до 1622 значилися за Рязанської єпархією, а потім перейшли у відання Коломенської єпархії. Бєлєв, Чернь, Ліхвін, Новосіль перебували у віданні єпархії Крутицький - у Москві.
Різною і непостійною була в ці роки і підпорядкованість тих чи інших груп місцевого населення державним відомствам.
У різних губерніях виявилися місцеві міста і повіти при первісному розмежування Росії на губернії в 1708-м і 1719гг. Безсумнівно, все це позначалося на відповідних економічних, соціальних, культурних відносинах і зв'язках, а, отже, і місцеві особливості культури та побуту.
Зодчество. Основним будівельним матеріалом у ті часи в нашому краї було, як і в давнину, дерево. Ясно, що від таких будівель того часу небагато залишилося і слідів на місцевості, нечасті й короткі зазвичай згадки про них у відомих письмових джерелах.
Дерев'яними були, крім Тульського кремля, і місцеві фортеці - «міста». Так, за що дійшли до нас з описів першій чверті XVIII ст. ці місцеві міські укріплення представляли собою або «місто рубаною», тобто споруджений з дерев'яних зрубів (в Алексині, Деділове, Черні, Єфремову, Одоєв), або «місто острог стоячій», тобто обгороджений, зазвичай по насипу, стіною з вкопаних в землю загострених угорі колод (в кропив'яній, Єпіфаній, Веньова). У Більові в цьому опису згадані і «місто дерев'яної» і «острог», але з приміткою: «тільки оной місто згорели». Згорів на той час і «місто» в Одоєв, та й у Тулі, де, крім кам'яного кремля, був ще «близько того міста інше місто по земляному валу дерев'яної», від нього, як зазначалося в описі, «нині після пожежі залишилася половина ».
Трудомістких і дорогих кам'яних будівель в Тульському краї, постійно піддавалися майже до кінця XVII ст. ворожим нападам, в ті часи відродилося мало.
Помічено, що якщо на карту області нанесені дійшли до нас пам'ятки архітектури другої половини XVII ст., То всі вони розташовані або на північ від Тульских засік, або безпосередньо під їх захистом. Коштують вони порізно, у віддалених один від одного містах і селах. Тільки в Більові збереглося ціле сузір'я: ансамбль Спасо-Преображенського монастиря. У його центрі - Преображенський собор з ошатним і вигадливим завершенням. Дуже цікава надбрамна церква, єдина в нашому краї. У вирішенні церковних властей на будівництво цієї церкви над «святими воротами» в монастирі дали дуже визначна попередження: «голови на церкви будувати не шатрові, а круглі ...»
Справа в тому, що патріарх Никон та його прихильники вважали звичайні, на фортечних вежах і старих дерев'яних церквах, гостроверхі «шатрові» покрівлі для новоспоруджуваної храмів занадто «обмирщенного», простонародними. Але ця заборона не торкнулося церковних дзвіниць, і багато зодчі, в тому числі і в нашому краї, аж до початку XVIII ст. на дзвіницях зводили покрівлю по-старому, на народний смак - шатровими.
Характерно для пам'ятників архітектури і їх прикраса «узорочьем», кокошниками та іншими ошатними деталями.
Пам'ятником чудового майстерності російських зодчих XVII ст. є церква Різдва Богородиці Анастасова монастиря біля Одоєв, побудована в 1669-1675 рр.. Єдиний пам'ятник архітектури XVII ст., Що зберігся до нашого часу в Тулі - це Благовіщенська церква (1692 р.).
У XVII столітті були побудовані церкви - Микільська в с. Кочакі поблизу Ясної Поляни і Ніколо-Успенська Веньов-Микільського монастиря.
Найціннішим пам'ятником цивільного зодчества тієї давньої пори є що дійшов до нас ошатний двоповерховий кам'яний будинок на Красній площі м. Веньова.
Мистецтво. Боротьба церковної влади проти «обмирщения» традиційної культури, підриву «стародавнього благочестя», проти зміцнення і поширення світських будівель, народного мистецтва була наполегливою і повсюдною. Проте навіть у церковному зодчестві, храмової стінного розпису, іконопису та живопису цих років не тільки зберігалися старі традиції, але і виявлялися нові віяння.
Їх можна простежити на прикладі творів мистецтва даного періоду, що експонуються в Тульському обласному художньому музеї. Це перш за все ікони XVII ст. московської школи: «Євангеліст Марко», «Трійця», ікона відомого майстра того часу Симона Ушакова «Нерукотворний Спас». У них проявлена новизна манери виконання, людяність у трактуванні традиційних образів, тобто помітні деякі кроки вперед по шляху створення в подальшому реалістичної світського живопису.
Є в музеї і створені невідомими майстрами наприкінці XVII - початку XVIII століть портрети їхніх сучасників. Це так звані «парсуни», що зображують царя Олексія Михайловича і царицю Наталю Кирилівну. Ще більш реалістичний портрет імператриці Єлизавети Петрівни, написаний видатним майстром портрета середини XVIII ст. А. П. Антроповим.
Можливо, до цього часу виходили й придбання місцевими власниками найбільш багатих феодальних маєтків творів західно-європейського мистецтва тих і більш ранньої пори, які нині перебувають у музеї.
Просвітництво. У XVII в.обученіе грамоті і необхідним, перш за все професійним, знанням і навичкам проводилося зазвичай індивідуально. Шкільне навчання виникає в Тульському краї порівняно пізно. Так, за відомостями 1722 р., коли в сусідніх Калузі й Рязані вже були засновані «від Адміралтейства» школи «для навчання дяче і под'ячих дітей та інших чинів цифірі і геометрії», в Тулі і в Тульській провінції ні подібних, ні яких-небудь інших шкіл не було. Довгий час вважалося, що першою в нашому краї школою була «школа Конюховим дітей» в Богородицька, в якій навчали групу хлопчиків для роботи на місцевому державному кінному заводі та інших потреб цього маєтку. Вперше вона згадується в 1745 р.
Нещодавно встановлено, що ще в кінці XVII століття в селищі при Ченцовском железоделательном заводі діяла унікальна в наших місцях приватна світська школа, що давала початкову освіту дітям заводських іноземних майстрів. Була там, як мовиться в документі 1690г., Особлива «шкільна хата» і спеціально найнятий «шкільний майстер, що дітей вчить» (А. Гульфем), якому господар заводу «жалував» 40 рублів на рік, не менше, ніж «замкового справи майстру »і деяким іншим.
Інших відомостей про організацію шкіл в наших місцях в ті часи не є. Професійне ж навчання проводилося у формі учнівства при майстрів. Так, наприклад, відомо, що указом 1711 наказувалося «з ранніх губерній послати до Тули молодих хлопців, які ковальському і столярного справу заобични, і вчити їх ствольної і ложевих справі фузей і пістолетів». Майстри, яким віддавали новачків у «навчання», використовували їх як дармову робочу силу. Від нещадної експлуатації, побоїв і «негодовані» підлітки, зневірившись, вирішувалися на втечу, хоча за це жорстоко карали шпіцрутенами.
У першій половині XVIII століття все більше наших земляків отримувало підготовку в навчальних закладах, відкритих за Петра I і його наступників у Москві, Санкт-Петербурзі та інших містах.
Так, мабуть, і в XVII ст. деяким нашим землякам, звичайно, далеко не всім, але вдавалося опанувати висотами сучасної їм культури. Таким був, наприклад, один з найосвіченіших людей свого часу, російський церковний діяч, дипломат, письменник, мандрівник, книжники збирач старожитностей Арсеній Суханов (? -1668), Уродженець д.Спіцина, Брусова тож, Соловської (пізніше Крапивенского) повіту. Син зубожілого тульського дворянина, юнаком він пішов у Коломну, в Голутвін монастир. Там отримав початкову освіту, потім невпинно вчився самостійно. У 1637-1640 рр.. був учасником російського посольства в Грузії. У середині XVII ст. Арсеній Суханов за дорученням патріарха Никона і царя Олексія Михайловича виїжджав до країн Сходу, побував в Палестині, Туреччині, Греції, Єгипті. Це було пов'язано з назревавшим реформами в російській церкві. Звідти їм була привезена в Росію найцінніша колекція книг і рукописів, причому не тільки релігійного змісту. Діяльність Суханова зіграла чималу роль у виправленні церковних книг і прийняття ряду рішень церковним керівництвом при Никоні, що послужили початку релігійного розколу. Надалі, в 1655-1660 рр.. він був келарем Троїце-Сергієвського монастиря, відав його господарством і зовнішніми зв'язками, а в 1661-1664 рр.. керував Московським друкованим двором.
Наукові знання і техніка. Для вирішення конкретних практичних завдань у розвитку ремесла і торгівлі, промислового і військової справи, землеробства і землеволодіння все більшому колу людей були потрібні відповідні знання, розрахунки, вміння і вправність, грамотність і кмітливість.
Про значний рівні тодішньої інженерної та технічної думки в улаштуванні річкових гребель з далекоглядним урахуванням можливостей місцевих річок і особливостей місцевості говорить відомий факт споруди під Тулою восени 1607 такий загати, яка призвела до повені в обложеному царськими військами бунтівному місті. Про те ж свідчить і зведення в XVII ст. на місцевих річках Туліца, Скніге, Вепрейке, Дугне вододействующіе залізоробних заводів. Дослідникам вдалося за описами того часу відновити, реконструювати у кресленнях, малюнках і моделях пристрою споруд, механізмів і верстатів, які використовуються на тульських заводах. На жаль, історичні документи майже не зберегли імен винахідників, конструкторів, творців цієї дуже прогресивної тоді техніки.
Тульські майстра не тільки славилися своїм мистецтвом, технічними знаннями, винахідницької кмітливістю, але й вносили помітний внесок в їх поширення в інших краях у Росії. Ще в XVII столітті значна група тульських майстрів була відправлена на Північ, на Вагу і Олонец, де тоді створювалися нові залізоробні заводи. У XVIII ст. це робилося ще частіше. У 1702 р. 30 казенних тульських майстрів були переселені в Устюжна. У 1704 р. - 170 зброярів були спрямовані на нові Олонецькі заводи, а в 1724 р. переведені на Сестрорецький збройовий завод. Пізніше великі групи тульських майстрів велінням влади переселені для роботи в Санкт-Петербург на Збройовий двір, до Полтави, до Тобольська і інші місця. Найбагатший досвід тульських майстрів був перенесений, як відомо, і на перші металургійні заводи Уралу.
Помічено, що хоча першими засновниками залізоробних заводів під Тулою були іноземці (Вініус та інші), та й багатьох майстрів вони тоді виписували з-за кордону, документи XVII ст. незаперечно доводять, що для місцевих майстрів і виробничі процеси і заводські пристрої аж ніяк не дивували. Завідомо російська, національний характер носить відбита історичними джерелами технічна термінологія, яка використала тут у ті давні роки. Навіть процеси обробки металу, які на місцевих заводах при Вініус і Марселісе вели майстри-іноземці, називалися по-російськи: «обжимати крицю», «тягнути залізо», «переганяти чавун», і т.д. Та й деталі вододействующіе пристроїв на цих заводах мали найменування росіяни: «стан», «міст», «лещата», «пятник», «підп'ятник», «топорище», «молот» та ін Словом, вони для місцевих майстрів були не заморської дивиною, а вже так чи інакше відомими їм пристроями.
Розпочаті в Росії в 20-х роках XVIII в.обстоятельние топографо-картографічні роботи охопили, зрозуміло, і Тульський край. У всякому разі у виданому в 1745 р. першому «Атласі Російському» є карта Московської губернії, куди входила в той час його більша частина.
З більш ранніх карт («креслень» російських земель) XVII ст. наш край найбільш детально представлений на що дійшов до нашого часу старовинному «Креслення українською та черкаським містах від Москви до Криму». У списках «Книги Великому кресленню" (1627 р.) дійшов до нас своєрідний путівник, докладний опис доріг, у тому числі і по тульським місцях. Сам же «Великий креслення Московської держави» втрачений.
Старообрядництво. Істотним тоді подією громадського життя, який наклав відбиток і на культуру того і наступного часу, були реформи, початі в церковному житті при патріарха Никона. Їх багато віруючих не підтримали, почалася гостра боротьба між прихильниками нових і старих обрядів і порядків. За релігійними розбіжностями стояли більш глибокі соціальні суперечності. Розкольництво, або старообрядництво, в другій половині XVII ст. отримало широке розповсюдження і в наших місцях, особливо в Тульському, Одоєвським, Білівских повітах. З сусіднім Калузьким краєм пов'язані трагічні долі ревних старообрядців боярині Морозової, протопопа Авакума, найбільш відомих поборників проти користолюбства вищого духівництва і монастирів, а також усіх нововведень церковних і царських властей і правлячого класу. Їх погляди були близькі народним віруванням, а тому й зустрічали підтримку серед різних верств населення і насамперед серед селян, для яких посилення кріпацтва і самодержавства було особливо болісно.
Висновок.
Культура і побут російського народу в XVII столітті відчували якісну трансформацію, що виразилася в трьох основних тенденціях: "обмірщеніе", проникнення західного впливу, світоглядний розкол.
XVII століття - це нескінченний ланцюг заворушень і бунтів. І коріння хвилювань знаходилися не стільки в економічній та політичній площинах, а по всій видимості, в соціально-психологічній сфері. Протягом всього століття йшла ломка суспільної свідомості, звичного побуту і вжитку, країна підштовхує до зміни типу цивілізації. Хвилювання ж були відображенням душевного дискомфорту цілих верств населення.
Відрізняється широтою зображення історія Тули XVII століття після Смути. Автори виділяють такі події як зміцнення засічних риси в 30-60-ті роки, в тому числі будівництво земляного валу в Тулі в 40-ті роки, динаміка будівництва міста з виділенням інформації про розвиток Ковальської слободи, становому положенні тульських ковалів; робота городищенських залізоробних заводів . І. П. Сахаров зазначав факти особливої уваги царя Михайла Федоровича до Тулі. Наприклад, будівництво царським коштом наприкінці 40-х років двох церков - Городищенської і Казанської з пожалування церковного начиння.
Про торгівлю і ремеслах в Тулі XVII ст. можна в якійсь мірі судити за назвами «рядів» на тодішньому тульському ринку біля стін кремля: москательних, старий і новий соляної, залізний, м'ясної, срібний, рибний, харчевенний, глиною, дріб'язковий, калачний, квасний.
Список використаної літератури.
1. Край наш Тульський. Путівник. Тула: Видавничий Дім «Пересвет», 2002. - 416с.
2. Вибране: Історія тульського краю: Статті та Нариси / В. М. Ашурков; Предісл.А.П.Плотнікова. - Тула: Пріок. кн. вид-во, 2003 .- 416с.: іл.
3. Пеньков В. Історія Тульської області: Підручник. - Тула: Видавничий Дім «Пересвет», 2003. - 224с., Іл.
4. Тульський край: документи і матеріали. / Укладачі: Бурсак А.П., Зюзін А.Д., Купріянова Н.В. - Тула: Пріок. кн. вид-во, 1966.
5. Прісенко Г. Головні події історії тульського краю і міста Тули з найдавніших часів до середини XIX століття в фундаментальних дослідженнях місцевих авторів. / / Тульський краєзнавчий альманах. - 2003. - № 1
Додаток 1.
ГРАМОТА ЦАРІВ Івана та Петра Олексійовича ГОРОДОВІ бояр, окольничих, дворяни, воєводи і наказові старости про розшуку, ПОКАРАННЯ І видворення на МІСЦЕ втікачів Спасова МОНАСТИРЯ р. БЄЛЄВА
31 жовтня 1692
Від великих государів царів та великих князів Іоанна Олексійовича та Петра Олексійовича ... по містах бояром нашим, і окольничий, і думні дворяни, і воєводам, і наказним людям.
Били чолом нам, великим государем, прочани наші р. Бєлєва Спасова монастиря архімандрит Іов з братією: у минулих де годех монастирських їхніх вотчин Белевскаго повіту с.Мінаенок, та дер. Кузмінок, дер. Ділічной, дер. Синюхин бігли їх монастирські селяни, і бегаючі, не живуть: Устінка Оксен з братами і тіткою і з дітьми, та Васька Терехов син Савін з братами, з жінкою і з дітьми, та Івашка Клімов - живуть у Єлецькому повіті в різни селах. І нам, великим государем, просимо б, веліти дати їм нашу, великих государів, грамоту з пошаною, що б тих їх монастирських селян-втікачів фортецями їх віддавати, а про літніх летех наш, великаго государя, указ лагодити ...
І як до вас ся наша, великих государів, грамота прийде, і вищеописаний монастирські селяни втікачі з дружинами і з дітьми буде живуть не в наших, великих государів, палацових селех, і не в посадех, і не в патріарших волостех, і не в митрополичих , і не в архіепіскопліх, і не в епіскопліх, і не в монастирських вотчинах, а живуть за ворожнечі поміщиками і вотчинника, які судом і розправою відомі в Московському судном наказі, і ви б тих втікачів веліли знаходить,, а знайшовши, веліли допитувати.
А буде ті селяни в распросех своїх від того Спасова монастиря в селянстві отпіратца НЕ учнут, і за ким вони жили, від них ніякого спору і челобітья і фортець на них не буде, і буде суду з тим проводам дати не прідетца, а ви б тих селян-утікачів фортецями віддавали р. Бєлєва Спасова монастиря архімандриту Іову з братією, а немолодих летех по суду наш, великих государів, указ лагодили, на нашу, великих государів, указом, по Соборному Укладенню і по новоуказанним статтями. А буду в тих крестьянех учінітца суперечка, і ви б їх у тих крестьянех судили, а по суду, і з розшуку, і фортецями наш, великих государів, указ лагодили по Покладання і по новоуказанним статьям.А прочет сю нашу, великих государів, грамоту, і списавши з неї списки, залишали у себе в з'їжджаючи хатах, а справжню нашу, великих государів, грамоту віддали йому, архімандриту Іову з братією.
Писаний на Москві літа 7200 жовтня в 31 день.
До грамоті прикладена друк чорного воску, а на звороті оной підписано: За їх, великих государів, указом підписав
дияк Григорій Михайлов. Справив Гришка Зернов
Додаток 2.
Грамоти царя Михайла Федоровича ТУЛЬСЬКА ВОЄВОДА ПРО ЗВІЛЬНЕННЯ ТУЛЬСЬКА самопальні КУЗНЄЦОВ ВІД Тягловий Повинності
30 липня 1619
Від царя і Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі на Тулу воєводі нашому кн. Івану Михайловичу Котиреву-Ростовському.
Били нам чолом тульські ковалі, ствольнікі, і замочники, і Ложкарі: Федотка Федосєєв, Якунко Пушкін з товарищи, 25 чол., А сказали: роблять де оне на Тулі наше самопальне справу день і ніч безпрестанно, та оне ж де тягнуть у всякі податі з посадських людьми в ряд; а оне де наперед цього з посадскими людьми в тяглі не в якому не бували, робили одне наше самопальне справу, а нині і робимо самопальне справа, і в тяглі з посадських людьми тягти не веліти, а велети їм робити одне наше самопальне справу.
І як ктебя ся наша грамота прийде, і ти б про те знайшов: якщо у них колишніх государів жалованния грамоти є, що тульські ковалі з посадських людьми в тяглі ні в якому не бували, а робили одну самопальне справу, і ти б тульським самопальним ковалям з посадських людьми в тяглі бути не велів, а звелів їм робити одне самопальне справу, та про те відписати до нас до Москви, а відписку веліти віддати в Стрілецькому наказі боярину нашому кн. Опанасу Васильовичу Лобанову-Ростовському, дяком нашим Василью Ларіонову та Семену Заборовському.
Писана на Москві, літа 1727 липня в 30 день.
На звороті грамоти підписав:
дияк Семен Заборовський
Помічено, що якщо на карту області нанесені дійшли до нас пам'ятки архітектури другої половини XVII ст., То всі вони розташовані або на північ від Тульских засік, або безпосередньо під їх захистом. Коштують вони порізно, у віддалених один від одного містах і селах. Тільки в Більові збереглося ціле сузір'я: ансамбль Спасо-Преображенського монастиря. У його центрі - Преображенський собор з ошатним і вигадливим завершенням. Дуже цікава надбрамна церква, єдина в нашому краї. У вирішенні церковних властей на будівництво цієї церкви над «святими воротами» в монастирі дали дуже визначна попередження: «голови на церкви будувати не шатрові, а круглі ...»
Справа в тому, що патріарх Никон та його прихильники вважали звичайні, на фортечних вежах і старих дерев'яних церквах, гостроверхі «шатрові» покрівлі для новоспоруджуваної храмів занадто «обмирщенного», простонародними. Але ця заборона не торкнулося церковних дзвіниць, і багато зодчі, в тому числі і в нашому краї, аж до початку XVIII ст. на дзвіницях зводили покрівлю по-старому, на народний смак - шатровими.
Характерно для пам'ятників архітектури і їх прикраса «узорочьем», кокошниками та іншими ошатними деталями.
Пам'ятником чудового майстерності російських зодчих XVII ст. є церква Різдва Богородиці Анастасова монастиря біля Одоєв, побудована в 1669-1675 рр.. Єдиний пам'ятник архітектури XVII ст., Що зберігся до нашого часу в Тулі - це Благовіщенська церква (1692 р.).
У XVII столітті були побудовані церкви - Микільська в с. Кочакі поблизу Ясної Поляни і Ніколо-Успенська Веньов-Микільського монастиря.
Найціннішим пам'ятником цивільного зодчества тієї давньої пори є що дійшов до нас ошатний двоповерховий кам'яний будинок на Красній площі м. Веньова.
Мистецтво. Боротьба церковної влади проти «обмирщения» традиційної культури, підриву «стародавнього благочестя», проти зміцнення і поширення світських будівель, народного мистецтва була наполегливою і повсюдною. Проте навіть у церковному зодчестві, храмової стінного розпису, іконопису та живопису цих років не тільки зберігалися старі традиції, але і виявлялися нові віяння.
Їх можна простежити на прикладі творів мистецтва даного періоду, що експонуються в Тульському обласному художньому музеї. Це перш за все ікони XVII ст. московської школи: «Євангеліст Марко», «Трійця», ікона відомого майстра того часу Симона Ушакова «Нерукотворний Спас». У них проявлена новизна манери виконання, людяність у трактуванні традиційних образів, тобто помітні деякі кроки вперед по шляху створення в подальшому реалістичної світського живопису.
Є в музеї і створені невідомими майстрами наприкінці XVII - початку XVIII століть портрети їхніх сучасників. Це так звані «парсуни», що зображують царя Олексія Михайловича і царицю Наталю Кирилівну. Ще більш реалістичний портрет імператриці Єлизавети Петрівни, написаний видатним майстром портрета середини XVIII ст. А. П. Антроповим.
Можливо, до цього часу виходили й придбання місцевими власниками найбільш багатих феодальних маєтків творів західно-європейського мистецтва тих і більш ранньої пори, які нині перебувають у музеї.
Просвітництво. У XVII в.обученіе грамоті і необхідним, перш за все професійним, знанням і навичкам проводилося зазвичай індивідуально. Шкільне навчання виникає в Тульському краї порівняно пізно. Так, за відомостями 1722 р., коли в сусідніх Калузі й Рязані вже були засновані «від Адміралтейства» школи «для навчання дяче і под'ячих дітей та інших чинів цифірі і геометрії», в Тулі і в Тульській провінції ні подібних, ні яких-небудь інших шкіл не було. Довгий час вважалося, що першою в нашому краї школою була «школа Конюховим дітей» в Богородицька, в якій навчали групу хлопчиків для роботи на місцевому державному кінному заводі та інших потреб цього маєтку. Вперше вона згадується в 1745 р.
Нещодавно встановлено, що ще в кінці XVII століття в селищі при Ченцовском железоделательном заводі діяла унікальна в наших місцях приватна світська школа, що давала початкову освіту дітям заводських іноземних майстрів. Була там, як мовиться в документі 1690г., Особлива «шкільна хата» і спеціально найнятий «шкільний майстер, що дітей вчить» (А. Гульфем), якому господар заводу «жалував» 40 рублів на рік, не менше, ніж «замкового справи майстру »і деяким іншим.
Інших відомостей про організацію шкіл в наших місцях в ті часи не є. Професійне ж навчання проводилося у формі учнівства при майстрів. Так, наприклад, відомо, що указом 1711 наказувалося «з ранніх губерній послати до Тули молодих хлопців, які ковальському і столярного справу заобични, і вчити їх ствольної і ложевих справі фузей і пістолетів». Майстри, яким віддавали новачків у «навчання», використовували їх як дармову робочу силу. Від нещадної експлуатації, побоїв і «негодовані» підлітки, зневірившись, вирішувалися на втечу, хоча за це жорстоко карали шпіцрутенами.
У першій половині XVIII століття все більше наших земляків отримувало підготовку в навчальних закладах, відкритих за Петра I і його наступників у Москві, Санкт-Петербурзі та інших містах.
Так, мабуть, і в XVII ст. деяким нашим землякам, звичайно, далеко не всім, але вдавалося опанувати висотами сучасної їм культури. Таким був, наприклад, один з найосвіченіших людей свого часу, російський церковний діяч, дипломат, письменник, мандрівник, книжники збирач старожитностей Арсеній Суханов (? -1668), Уродженець д.Спіцина, Брусова тож, Соловської (пізніше Крапивенского) повіту. Син зубожілого тульського дворянина, юнаком він пішов у Коломну, в Голутвін монастир. Там отримав початкову освіту, потім невпинно вчився самостійно. У 1637-1640 рр.. був учасником російського посольства в Грузії. У середині XVII ст. Арсеній Суханов за дорученням патріарха Никона і царя Олексія Михайловича виїжджав до країн Сходу, побував в Палестині, Туреччині, Греції, Єгипті. Це було пов'язано з назревавшим реформами в російській церкві. Звідти їм була привезена в Росію найцінніша колекція книг і рукописів, причому не тільки релігійного змісту. Діяльність Суханова зіграла чималу роль у виправленні церковних книг і прийняття ряду рішень церковним керівництвом при Никоні, що послужили початку релігійного розколу. Надалі, в 1655-1660 рр.. він був келарем Троїце-Сергієвського монастиря, відав його господарством і зовнішніми зв'язками, а в 1661-1664 рр.. керував Московським друкованим двором.
Наукові знання і техніка. Для вирішення конкретних практичних завдань у розвитку ремесла і торгівлі, промислового і військової справи, землеробства і землеволодіння все більшому колу людей були потрібні відповідні знання, розрахунки, вміння і вправність, грамотність і кмітливість.
Про значний рівні тодішньої інженерної та технічної думки в улаштуванні річкових гребель з далекоглядним урахуванням можливостей місцевих річок і особливостей місцевості говорить відомий факт споруди під Тулою восени 1607 такий загати, яка призвела до повені в обложеному царськими військами бунтівному місті. Про те ж свідчить і зведення в XVII ст. на місцевих річках Туліца, Скніге, Вепрейке, Дугне вододействующіе залізоробних заводів. Дослідникам вдалося за описами того часу відновити, реконструювати у кресленнях, малюнках і моделях пристрою споруд, механізмів і верстатів, які використовуються на тульських заводах. На жаль, історичні документи майже не зберегли імен винахідників, конструкторів, творців цієї дуже прогресивної тоді техніки.
Тульські майстра не тільки славилися своїм мистецтвом, технічними знаннями, винахідницької кмітливістю, але й вносили помітний внесок в їх поширення в інших краях у Росії. Ще в XVII столітті значна група тульських майстрів була відправлена на Північ, на Вагу і Олонец, де тоді створювалися нові залізоробні заводи. У XVIII ст. це робилося ще частіше. У 1702 р. 30 казенних тульських майстрів були переселені в Устюжна. У 1704 р. - 170 зброярів були спрямовані на нові Олонецькі заводи, а в 1724 р. переведені на Сестрорецький збройовий завод. Пізніше великі групи тульських майстрів велінням влади переселені для роботи в Санкт-Петербург на Збройовий двір, до Полтави, до Тобольська і інші місця. Найбагатший досвід тульських майстрів був перенесений, як відомо, і на перші металургійні заводи Уралу.
Помічено, що хоча першими засновниками залізоробних заводів під Тулою були іноземці (Вініус та інші), та й багатьох майстрів вони тоді виписували з-за кордону, документи XVII ст. незаперечно доводять, що для місцевих майстрів і виробничі процеси і заводські пристрої аж ніяк не дивували. Завідомо російська, національний характер носить відбита історичними джерелами технічна термінологія, яка використала тут у ті давні роки. Навіть процеси обробки металу, які на місцевих заводах при Вініус і Марселісе вели майстри-іноземці, називалися по-російськи: «обжимати крицю», «тягнути залізо», «переганяти чавун», і т.д. Та й деталі вододействующіе пристроїв на цих заводах мали найменування росіяни: «стан», «міст», «лещата», «пятник», «підп'ятник», «топорище», «молот» та ін Словом, вони для місцевих майстрів були не заморської дивиною, а вже так чи інакше відомими їм пристроями.
Розпочаті в Росії в 20-х роках XVIII в.обстоятельние топографо-картографічні роботи охопили, зрозуміло, і Тульський край. У всякому разі у виданому в 1745 р. першому «Атласі Російському» є карта Московської губернії, куди входила в той час його більша частина.
З більш ранніх карт («креслень» російських земель) XVII ст. наш край найбільш детально представлений на що дійшов до нашого часу старовинному «Креслення українською та черкаським містах від Москви до Криму». У списках «Книги Великому кресленню" (1627 р.) дійшов до нас своєрідний путівник, докладний опис доріг, у тому числі і по тульським місцях. Сам же «Великий креслення Московської держави» втрачений.
Старообрядництво. Істотним тоді подією громадського життя, який наклав відбиток і на культуру того і наступного часу, були реформи, початі в церковному житті при патріарха Никона. Їх багато віруючих не підтримали, почалася гостра боротьба між прихильниками нових і старих обрядів і порядків. За релігійними розбіжностями стояли більш глибокі соціальні суперечності. Розкольництво, або старообрядництво, в другій половині XVII ст. отримало широке розповсюдження і в наших місцях, особливо в Тульському, Одоєвським, Білівских повітах. З сусіднім Калузьким краєм пов'язані трагічні долі ревних старообрядців боярині Морозової, протопопа Авакума, найбільш відомих поборників проти користолюбства вищого духівництва і монастирів, а також усіх нововведень церковних і царських властей і правлячого класу. Їх погляди були близькі народним віруванням, а тому й зустрічали підтримку серед різних верств населення і насамперед серед селян, для яких посилення кріпацтва і самодержавства було особливо болісно.
Висновок.
Культура і побут російського народу в XVII столітті відчували якісну трансформацію, що виразилася в трьох основних тенденціях: "обмірщеніе", проникнення західного впливу, світоглядний розкол.
XVII століття - це нескінченний ланцюг заворушень і бунтів. І коріння хвилювань знаходилися не стільки в економічній та політичній площинах, а по всій видимості, в соціально-психологічній сфері. Протягом всього століття йшла ломка суспільної свідомості, звичного побуту і вжитку, країна підштовхує до зміни типу цивілізації. Хвилювання ж були відображенням душевного дискомфорту цілих верств населення.
Відрізняється широтою зображення історія Тули XVII століття після Смути. Автори виділяють такі події як зміцнення засічних риси в 30-60-ті роки, в тому числі будівництво земляного валу в Тулі в 40-ті роки, динаміка будівництва міста з виділенням інформації про розвиток Ковальської слободи, становому положенні тульських ковалів; робота городищенських залізоробних заводів . І. П. Сахаров зазначав факти особливої уваги царя Михайла Федоровича до Тулі. Наприклад, будівництво царським коштом наприкінці 40-х років двох церков - Городищенської і Казанської з пожалування церковного начиння.
Про торгівлю і ремеслах в Тулі XVII ст. можна в якійсь мірі судити за назвами «рядів» на тодішньому тульському ринку біля стін кремля: москательних, старий і новий соляної, залізний, м'ясної, срібний, рибний, харчевенний, глиною, дріб'язковий, калачний, квасний.
Список використаної літератури.
1. Край наш Тульський. Путівник. Тула: Видавничий Дім «Пересвет», 2002. - 416с.
2. Вибране: Історія тульського краю: Статті та Нариси / В. М. Ашурков; Предісл.А.П.Плотнікова. - Тула: Пріок. кн. вид-во, 2003 .- 416с.: іл.
3. Пеньков В. Історія Тульської області: Підручник. - Тула: Видавничий Дім «Пересвет», 2003. - 224с., Іл.
4. Тульський край: документи і матеріали. / Укладачі: Бурсак А.П., Зюзін А.Д., Купріянова Н.В. - Тула: Пріок. кн. вид-во, 1966.
5. Прісенко Г. Головні події історії тульського краю і міста Тули з найдавніших часів до середини XIX століття в фундаментальних дослідженнях місцевих авторів. / / Тульський краєзнавчий альманах. - 2003. - № 1
Додаток 1.
ГРАМОТА ЦАРІВ Івана та Петра Олексійовича ГОРОДОВІ бояр, окольничих, дворяни, воєводи і наказові старости про розшуку, ПОКАРАННЯ І видворення на МІСЦЕ втікачів Спасова МОНАСТИРЯ р. БЄЛЄВА
31 жовтня 1692
Від великих государів царів та великих князів Іоанна Олексійовича та Петра Олексійовича ... по містах бояром нашим, і окольничий, і думні дворяни, і воєводам, і наказним людям.
Били чолом нам, великим государем, прочани наші р. Бєлєва Спасова монастиря архімандрит Іов з братією: у минулих де годех монастирських їхніх вотчин Белевскаго повіту с.Мінаенок, та дер. Кузмінок, дер. Ділічной, дер. Синюхин бігли їх монастирські селяни, і бегаючі, не живуть: Устінка Оксен з братами і тіткою і з дітьми, та Васька Терехов син Савін з братами, з жінкою і з дітьми, та Івашка Клімов - живуть у Єлецькому повіті в різни селах. І нам, великим государем, просимо б, веліти дати їм нашу, великих государів, грамоту з пошаною, що б тих їх монастирських селян-втікачів фортецями їх віддавати, а про літніх летех наш, великаго государя, указ лагодити ...
І як до вас ся наша, великих государів, грамота прийде, і вищеописаний монастирські селяни втікачі з дружинами і з дітьми буде живуть не в наших, великих государів, палацових селех, і не в посадех, і не в патріарших волостех, і не в митрополичих , і не в архіепіскопліх, і не в епіскопліх, і не в монастирських вотчинах, а живуть за ворожнечі поміщиками і вотчинника, які судом і розправою відомі в Московському судном наказі, і ви б тих втікачів веліли знаходить,, а знайшовши, веліли допитувати.
А буде ті селяни в распросех своїх від того Спасова монастиря в селянстві отпіратца НЕ учнут, і за ким вони жили, від них ніякого спору і челобітья і фортець на них не буде, і буде суду з тим проводам дати не прідетца, а ви б тих селян-утікачів фортецями віддавали р. Бєлєва Спасова монастиря архімандриту Іову з братією, а немолодих летех по суду наш, великих государів, указ лагодили, на нашу, великих государів, указом, по Соборному Укладенню і по новоуказанним статтями. А буду в тих крестьянех учінітца суперечка, і ви б їх у тих крестьянех судили, а по суду, і з розшуку, і фортецями наш, великих государів, указ лагодили по Покладання і по новоуказанним статьям.А прочет сю нашу, великих государів, грамоту, і списавши з неї списки, залишали у себе в з'їжджаючи хатах, а справжню нашу, великих государів, грамоту віддали йому, архімандриту Іову з братією.
Писаний на Москві літа 7200 жовтня в 31 день.
До грамоті прикладена друк чорного воску, а на звороті оной підписано: За їх, великих государів, указом підписав
дияк Григорій Михайлов. Справив Гришка Зернов
Додаток 2.
Грамоти царя Михайла Федоровича ТУЛЬСЬКА ВОЄВОДА ПРО ЗВІЛЬНЕННЯ ТУЛЬСЬКА самопальні КУЗНЄЦОВ ВІД Тягловий Повинності
30 липня 1619
Від царя і Великого князя Михайла Федоровича всієї Русі на Тулу воєводі нашому кн. Івану Михайловичу Котиреву-Ростовському.
Били нам чолом тульські ковалі, ствольнікі, і замочники, і Ложкарі: Федотка Федосєєв, Якунко Пушкін з товарищи, 25 чол., А сказали: роблять де оне на Тулі наше самопальне справу день і ніч безпрестанно, та оне ж де тягнуть у всякі податі з посадських людьми в ряд; а оне де наперед цього з посадскими людьми в тяглі не в якому не бували, робили одне наше самопальне справу, а нині і робимо самопальне справа, і в тяглі з посадських людьми тягти не веліти, а велети їм робити одне наше самопальне справу.
І як ктебя ся наша грамота прийде, і ти б про те знайшов: якщо у них колишніх государів жалованния грамоти є, що тульські ковалі з посадських людьми в тяглі ні в якому не бували, а робили одну самопальне справу, і ти б тульським самопальним ковалям з посадських людьми в тяглі бути не велів, а звелів їм робити одне самопальне справу, та про те відписати до нас до Москви, а відписку веліти віддати в Стрілецькому наказі боярину нашому кн. Опанасу Васильовичу Лобанову-Ростовському, дяком нашим Василью Ларіонову та Семену Заборовському.
Писана на Москві, літа 1727 липня в 30 день.
На звороті грамоти підписав:
дияк Семен Заборовський