Платонов а. п. - А. П. Платонов.

"Віртуози-майстри, геніальні винахідники і самозабутні борці за загальне щастя, в зображенні яких Платонов не знав ні втомилися, ні повторів, пройшовши крізь вогненні труби свого натхнення та його реалізації, виявляють марність своїх ініціатив" (І. Борисова). Як правило, вони жертви своїх власних або чужих ідей, гинуть в зіткненні з невблаганною, штучної псевдореальності.
Характерно, що в соціальних утопіях Платонова функція "потаємного" героя передана другорядним або зовсім епізодичним персонажам. І хоча вони рідко з'являються в сюжетній канві оповідання, їх смислова роль вкрай велика. Більшою мірою таке спостереження належить до роману "Чевенгур". С. Семенова, один з провідних дослідників творчості Платонова, справедливо побачила в "Чевенгуре" "цілий пласт персонажів, що проходять фоном в романі про шалених перетворювачах" і відстоюють права "невідмінимістю дійсності". Найбільш Значні серед них, крім Захара Павловича, коваль сотих і селянин на прізвисько Недороблений. Обидва вони, будучи носіями народної свідомості, тверезо оцінюють трагічні події в країні і бачать перспективу подальшого розвитку нав'язаного народу казарменого соціалізму. Недороблений прозорливо попереджає чужих, сторонніх людей, одержимих ідеєю миттєвого соціальної перебудови, про страшні наслідки проведеної ними політики розкуркулення селян.
У повісті "Котлован" високої смисловим навантаженням відзначений епізодичний образ Івана Крестініна. Сцена прощання старого селянина зі своїм господарством різко виділяється на тлі гротескного розповіді своєї реалістичної вписанність, посилюючи трагічність звучання в повісті теми колективізації:
"Старий орач Іван Семенович Крестініну цілував молоді дерева у своєму саду і з коренем поторощить їх геть із грунту, а його баба голосила над голими гілками.
- Не плач, стара, - говорить Крестініна. - Ти в колгоспі мужіковской давалкой станеш. А дерева ці - моя плоть, і нехай вона тепер мучиться, їй же нудно усуспільнюватись в полон ".
Звертає на себе увагу прийом, використаний тут автором для посилення ідеологічного сенсу епізоду: у той час як головні персонажі повісті наділені лише прізвищами, герой,-що з'являється тільки одній сцені, має прізвище, ім'я та по батькові. Авторський намір виявлений і в тому, що ім'я Іван Крестініну співзвучно словосполученню Іван - селянський син. Є в "Котловані" і пророцтва, близькі за змістом чевенгурскім. У сцені розкуркулення вражає сміливістю репліка одного з селян.
"- Ліквідували?! - Сказав він зі снігу. - Гляньте, нині мене немає, а завтра вас не буде. Так і вийде, що в соціалізм прийде один ваш головна людина!"
У творах Платонова майстерно розкрито механізм міфологізації свідомості всіх верств суспільства, не тільки пролетаріату, а й селянства. Письменник співчував народу, який потрапив у полон "штучної ідеї", бачив у цьому не провину його, а біду. Свою позицію він висловив словами коваля сотих, який вважав комуністів хорошими людьми, але дивними: "як ніби нічого людина, а діє проти простого народу". Платонов не бачив зловмисності в діях комуністів, які знищували селянство. Він розумів небезпеку ідеологічного мікроба, який влучив у податливу російський грунт, населену народом, схильним до мрії про "прийдешньому царстві правди". Політичний гасло, що обіцяє через кілька років райське життя, замінив відкинути Бога, і гаслу цього самозабутньо вірили.
У зображенні платонівських героїв знайшли відображення численні авторські інтенції, часом приховані від самого письменника. Тексти його творів насичені періодичними поверненнями, пародійністю, повторюваними прийомами, лейтмотивами. У критиці неодноразово вказувалося на роль образу-символу дороги в художній системі письменника. Майже всі герої Платонова відправляються в дорогу шукати "сенс існування". Характерно, що персонажі соціальних утопій почасти пародіюють рух "таємних" героїв. І Вощев, і Двані бредуть по дорозі, наближаючись не для правди, а до смерті. "Одна відкрита дорога", за якою відправився Вощев, веде тільки в одне місце - до котловану. Котлован в повісті-матеріалізована метафора будівництва соціалізму, модель суспільної структури епохи колективізації, коли всі сили були спрямовані на будівництво "загального пролетарського дому", коли робітники працювали до виснаження, забувши себе, а селяни, що врятувалися від голодної смерті, залишали рідні місця в пошуках випадкового заробітку.
Ідея соціалізму, спроба створити штучне суспільство вже померла на руїнах колишнього СРСР. Що зайвий раз довів правоту слів Платонова.